id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0038093-ara1.ms201	true	4767809614426451701	199	231	1122	1295	1673	300	المشار اليه------- واحدا لذكر الفعل في الاولي لان المءمنين بالقران هم الذين علي الهدي الصحيح التام فهو خاص بهم دون سواهم لكنه اكتفي عن التنصيص علي تمكنهم من الهدي بحصر الفلاح فيهم	201	1689761713444280150	Tafsir06051-ara1.ms225	false	2926571465739659850	2	35	8	182	1631	300	المشار اليه لو كان واحدا لذكر الفصل في الاولي لان المءمنين بالقران هم الذين علي الهدي الصحيح------ فهو خاص بهم دون سواهم لكنه اكتفي عن التنصيص علي تمكنهم من الهدي بحصر الفلاح فيهم	225	3358764444344742117	166	315.5	135	180	92.22222137451172	29	Sham19Y0038093-ara1	Tafsir06051-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms201	true	4767809614426451701	246	300	1382	1673	1673	300	لا يقال افلح الرجل اذا فاز بمرغوبة عفوا من غير تعب ولا معاناة بل لا بد في تحقيق المعني اللغوي ل--هذه المادة من السعي الي الرغ-بة والاجتهاد لادراكها فهءلاء ما كانوا مفلحين الا بالايمان بما انزل الي النبي صلي الله عليه وسلم وما انزل من قبله واتباع هذا الايمان بامتثال الاوامر واجتناب النواهي التي-	201	1689761713444280150	Tafsir06051-ara1.ms228	false	-1220577501880770494	173	213	906	1124	1623	300	لا يقال افلح الرجل اذا فاز بمرغوبه عفوا من غير تعب ولا معاناة بل لا بد من تحقيق المعني اللغوي في هذه المادة من السعي الي الرغيبة والاجتهاد لادراكها فهم--- ما كانوا مفلحين الا بالايم--------------------------------------------------------------------------ان بامتثال الاوامر واجتناب النواهي التي	228	3358764444344742117	209	388.5	171	295	70.84745788574219	32	Sham19Y0038093-ara1	Tafsir06051-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms202	true	6186390898530945539	0	83	0	474	1623	300	نيط بها الوعد والوعيد فيما انزل اليه صلي الله عليه وسلم مع اليقين بالجزاء علي جميع ذلك في الاخرة-------------------------- ويدخل في هذا كله ترك الكذب والزور وتزكية النفس من ساءر الرذاءل كالشر- والطمع والجبن والهلع والبخل والجود والقسوة وما ينشا عن هذه الصفات من الافعال الذميمة وارتكاب الفواحش والمنكرات والانغماس في شرور اللذات كما يدخل فيه الفضاءل التي هي اصدار هذه الرذاءل المتروكة وجميع ما سماه القران عملا صالحا من العبادات وحسن المعاملة مع الناس والسعي في توفير منافعهم العامة والخاصة م--------ع التزام	202	1689761713444280150	Tafsir06051-ara1.ms228	false	-1220577501880770494	213	300	1124	1623	1623	300	نيط بها الوعد والوعيد فيما انزل اليه صلي الله عليه وسلم مع اليقين بالجزاء علي جميع ذلك في الاخرة اتساع مفهوم الفلاح وشموله ويدخل في هذا كله ترك الكذب والزور وتزكية النفس من ساءر الرذاءل كالشره والطمع والجبن والهلع والبخل والجور والقسوة وما -نشا عن هذه الصفات من الافعال الذميمة وارتكاب الفواحش والمنكرات والانغماس في ضروب اللذات كما تدخل فيه الفضاءل التي هي اضداد هذه الرذاءل المتروكة وجميع ما سماه القران عملا صالحا من العبادات وحسن المعاملة مع الناس والسعي في توفير منافعهم --------الخاصة والعامة مع التزام-	228	3358764444344742117	457	868.5	376	509	89.78388977050781	73	Sham19Y0038093-ara1	Tafsir06051-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms202	true	6186390898530945539	83	300	474	1623	1623	300	العدل والوقوف عند ما حده الشرع القويم والاستقامة علي صراطه المستقيم--------------- وجملة القول ان الايمان الذي انزل الي النبي صلي الله عليه وسلم هو الايمان بالدين الاسلامي جملة وتفصيلا فما علم من ذلك بالضرورة ولم يخالف فيه مخالف يعتد به فلا يسع احدا جهله فالايمان به ايمان والاسلام--- لله به اسلام وانكاره خروج من الاسلام وهو الذي يجب ان يكون معقد الارتباط الاسلامي وواسطة الوحدة الاسلامية وما كان دون ذلك في الثبوت ودرجة العلم فموكول الي اجتهاد المجتهدين ولا يصح ان يكون شء من ذلك مثار اختلاف في الدين زاد ا-------------------لاستاذ هنا بخطه عند قولنا اجتهاد المجتهدين ما نصه او ذوق العارفين او ثقة الناقلين بما نقلوا عنه ليكون معتمدهم فيما يعتقدون بعد التحري والتمحيص وليس لهءلاء ان يلزموا غيرهم ما ثبت عندهم فان ثقة الناقل بمن ينقل عنه حالة خاصة به لا يمكن لغيره ان يعشر بها حتي يكون له مع المنقول عنه في الحال مثل ما للناقل معه فلا بد ان يكون عارفا باحواله واخلاقه ودخاءل نفسه ونحو ذلك عما يطول شرحه وتحصل الثقة للنفس بما يقول القاءل واقول------------------------ معني هذا ان بعض احاديث الاحاد تكون حجة علي من ثبتت عنده واطمان قلبه بها ولا تكون حجة علي غيره يلزمه العمل بها-ولذلك لم يكن الصحابة رضي الله عنهم يكتبون جميع ما سمعوا من الاحاديث ويدعون اليها مع دعوتهم الي اتباع القران والعمل به وبالسنة العلمية-	202	1689761713444280150	Tafsir06051-ara1.ms229	false	-4739758062005229868	0	230	0	1200	1580	300	العمل والوقوف عند ما حده الشرع القويم والاستقامة علي صراطه المستقيم ثم قال عقب ذلك وجملة القول ان الايمان بما- انزل علي النبي صلي الله عليه وسلم هو الايمان بالدين الاسلامي جملة وتفصيلا فما علم من ذلك بالضرورة ولم يخالف فيه مخالف يعتد به فلا يسع احد- جهله فالايمان به ايمان والاسلام به لل---ه اسلام وانكاره خروج من الاسلام وهو الذي يجب ان يكون معقد الارتباط الاسلامي وواسطة الوحدة الاسلامية وما كان دون ذلك في الثبوت ودرجة العلم فموكول الي اجتهاد المجتهدين ولا يصح ان يكون شء من ذلك مثار اختلاف في الدين وذكر السيد رشيد رضا ان الاستاذ زاد بخطه بعد قول-ه اجتهاد المجتهدين ما نصه او ذوق العارفين او ثقة الناقلين بمن نقلوا عنه ليكون معتمدهم فيها يعتقدون بعد التحري والتمحيص وليس لهءلاء ان يلزموا غيرهم ما ثبت عندهم فان ثقة الناقل بمن ينقل عنه حالة خاصة به لا يمكن لغيره ان يشعر بها حتي يكون له مع المنقول عنه في الحال مثل ما للناقل عنه فلا بد ان يكون عارفا باحواله واخلاقه ودخاءل نفسه ونحو ذلك مما يطول شرحه وتحصل الثقة للنفس بما يقول القاءل واتبع ذلك السيد رشيد رضا قوله معني هذا ان---- احاديث الاحاد تكون حجة علي من ثبتت عن-ه واطمان قلبه بها ولا تكون حجة علي غيره يلزم- العمل بها ولذلك لم يكن الصحابة رضي الله عنهم يكتبون جميع ما سمعوا من الاحاديث ويدعون اليها مع دعوتهم الي اتباع القران والعمل به وبالسنة العملية	229	3358764444344742117	1109	2108.5	896	1212	91.50164794921875	193	Sham19Y0038093-ara1	Tafsir06051-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms203	true	-6376732453771239102	0	69	0	379	1639	300	المتبعة المبينة له الا قليلا من بيان السنة كصحيفة علي كرم الله وجهه المشتملة علي بعض الاحكام كالدية وفكاك الاسير وتحريم المدينة كمكة ولم يرض الامام مالك من الخليفتين المنصور والرشيد ان -حملا الناس علي العمل بكتبه حتي-الموطا وانما يجب العمل باحاديث الاحاد علي من وثق بها رواية ودلالة وعلي من وثق برواية احد وفهمه لشء منها ان ياخذه عنه ولكن لا يجعل ذلك تشريعا عاما واما ذوق العارفين	203	1689761713444280150	Tafsir06051-ara1.ms229	false	-4739758062005229868	230	300	1200	1580	1580	300	المتبعة المبينة له الا قليلا من بيان السنة كصحيفة علي كرم الله وجهه المشتملة علي بعض الاحكام كالدية وفكاك الاسير وتحريم المدينة كمكة ولم يرض الامام مالك من الخليفتين المنصور والرشيد ان يحملا الناس علي العمل بكتبه حتي الموطا وانما يجب العمل باحاديث الاحاد علي من وثق بها رواية ودلالة وعلي من وثق برواية احد وفهمه لشء منها ان ياخذه عنه ولكن لا يجعل ذلك تشريعا عاما واما ذوق العارفين-	229	3358764444344742117	378	741.0	310	381	99.21260070800781	67	Sham19Y0038093-ara1	Tafsir06051-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms203	true	-6376732453771239102	69	92	379	498	1639	300	فلا يدخل شء منه في الدين ولا يعد حجة شرعية بالاجماع الا ما كان من استفتاء القلب في الشبهات والاحتياط في تعارض البيانات	203	1689761713444280150	Tafsir06051-ara1.ms230	false	2620109726337675413	0	23	0	118	1685	300	فلا يدخل شء منه في الدين ولا يعد حجة شرعية بالاجماع الا ما كان من استفتاء القلب في الشبهات والاحتياط في تعارض البي-نات	230	3358764444344742117	118	231.0	95	119	99.15966033935547	22	Sham19Y0038093-ara1	Tafsir06051-ara1