id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0038093-ara1.ms093	false	7552162462126368596	34	141	199	723	1493	300	الريب قريب من الشك وفيه زيادة كانه ظن سوء تقول رابني امر فلان اذا ظننت به سوءا ومنه قو---------له عليه السلام دع ما يريبك الي ما لا يريبك فان قيل قد يستعمل الريب في قولهم ريب الدهر وريب الزمان اي حوادثه قال تع--الي نتربص به ريب المنون ويستعمل ايضا في معني ما يختلج في القلب من اسباب الغيظ كقول الشاعر قضينا في تهامة كل ريب وخي-ر ثم اجمعنا السيوفا قلنا هذان قد------------------------------------------------------ يرجعان ا-----لي معني الشك لان الشك م---------------------ا يخاف--- من ريب المنون---- محتمل فهو كالمشكول وك----ذلك ما اختلج ---بالقلب ----------------فهو غير م-تيقن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقوله تعالي لا ريب فيه المراد منه نفي كونه مظنة الريب بوجه من الوجوه	93	1689761713444280150	Tafsir04040-ara1.ms0148	true	1551426586398574621	21	194	97	1008	1572	300	الريب قريب من الشك وفيه زيادة كانه ظن بشء تقول رابني امر فلان اذا طننت به----- ومنه قوله صلي الله عليه واله-- دع ما يريبك الي ما لا يريبك واما ----------------------قولهم ريب الامر وريب الزمان ل--حوادثه كقوله تعالي نتربص به ريب المنون الطور30 وق----------------------------------------------ول الشاعر قضينا من تهامة كل ريب وخيبر ثم اجمعنا السيوفا في معني ما يختلج في القلب من اسباب الغيظ وقلق النفس واضطرابها فهما يرجعان ايضا الي معني الشك لان الشك ريبة والعلم طمانينة وما يخاف به من ريب المنون امر محتمل فهو كالمشكوك فيه وكذلك ما اختلج فيه القلب وتعلقت به النفس فهو غير مستيقن اقول اعلم ان الامكان والشك يجريان مجري واحدا كما ان الوجوب والعلم اليقيني يجريان مجري واحدا الا ان الاولين حال الوجود العيني والاخيرين حال الوجود العلمي واذا كان الموجود عين المعلوم فقد كان الوجوب عين العلم كما في علم الباري بذاته وبالامور الصادرة عن ذاته من جهة علمه بذاته وكذلك قد يكون الامكان عين الشك كما في ادراكنا الاشياء المحسوسة والمتغيرة فقوله------ لا ريب فيه المراد منه نفي كونه مظنة الريب بوجه من الوجوه	148	-2316110617867305454	393	598.5	308	994	39.53722381591797	65	Sham19Y0038093-ara1	Tafsir04040-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms094	false	-8450227698076040310	49	115	254	593	1547	300	الريب بالكلية والدليل عليه ان قوله لا ريب فيه نفي لما هية الريب------- ونفي الماهية يقتضي نفي كل فرد من افراد الماهية لانه لو ثبت فرد من افراد الماهية لثبتت الماه-----------------------------ية ولهذا السر كان قولنا لا اله الا الله نفيا لجميع الالهة سوي الله تعالي واما قولنا لا ريب فيه-بالرفع فهو نقيض لقولنا ريب فيه وهو يفيد ثبوت فرد واحد فذلك النفي--- يوجب انتفاء جميع الافراد	94	1689761713444280150	Tafsir04040-ara1.ms0148	true	1551426586398574621	227	290	1195	1524	1572	300	الريب بالكلية لان لا ن-------------------------في لما-هية الريب وجنسها ونفي الماهية يقتضي نفي كل فرد من افرادها------ لانه لو ثبت فرد من افرادها------ لثبتت الماهية معه وذلك يناقض نفيها بالكلية ولهذا السر كان قولنا لا اله الا الله نفيا لجميع الالهة سوي الله------ واما قراءة لا ريب فيه بالرفع---- نقيض قو-لنا ريب فيه كما قراها ابو الشعثاء- فذلك النفي لا يوجب انتفاء جميع الافراد	148	-2316110617867305454	257	397.5	205	379	67.81002807617188	41	Sham19Y0038093-ara1	Tafsir04040-ara1