id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0038093-ara1.ms015	true	-6350489031233777536	129	257	671	1273	1511	300	واذا مس الانسان ضر-------------------------- دعا ربه منيبا الي--------------------------------ه ثم اذا خول---------ه نعمة منه نسي ما كان يدعوا اليه من قبل سورة الزمر الاية يقول الفراء نسي ما كان يدعو اليه ترك الذي كان يدعوه اذا مسه الضر يريد الله تبارك وتعالي فان قلت فهلا قال نسي من كان يدعو----ه قلت ان ما قد تكون في موضع من ------قال الله تبارك وتعالي قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد سورة الكافرون الاية يعني الله تبارك وتعالي وقال عز وجل فانكحوا ما طاب لكم من النساء -----سورة النساء الاية فهذا وجه وبه جاء التفسيرومثيله ان تسجد لما خلقت بيدي وقد يكون نسي ما كان يدعو اليه يراد به نسي دعاءه الي الله عز وجل من قبل -فان شءت جعلت ال--هاء في قوله اليه وان	15	1689761713444280150	Tafsir04003-ara1.ms3392	false	1737811657964291836	212	285	1057	1386	1455	300	واذا مس الانسان ضر من شدة ومرض وقحط وغير ذلك دعا ربه منيبا اليه اي راجعا اليه وحده لا يرجو سواه ثم اذا خوله اي اعطاه نعمة منه نسي ما كان يدعوا اليه من قبل اي نسي---------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------الضر الذي كان يدعو الله الي ان يكشفه من قبل نيل هذه النعمة قال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زجاج معناه نسي الدعاء الذي---------------------------------------------------------------------- كان يتضرع به ا-------------------لي الله عز وجل من قبل وجاءز ان يكون المعني نسي الله الذي كان	3392	4277118343017791721	169	174.0	124	687	24.599708557128906	25	Sham19Y0038093-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms098	true	-3164808188086074400	0	177	0	895	1535	300	واصلها من صاره يصوره اذا اماله لانها ماءلة الي هيءة بالشبه لها والفرق بين الصورة والصيغة ان الصيغة عبارة عما وضع في اللغة ليدل علي امر من الامور وليس كذلك الصورة لان دلالتها علي جعل جاعل شيءا علي بنية والارحام جمع رحم واصله الرحمة وذلك لانها مما يتراحم به ويتعاطف يقولون وصلتك رحم والمشيءة هي الارادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعني هو الذي يصوركم اي يخلق صوركم في الارحام كيف يشاء علي اي صورة شاء وعلي اي صفة شاء من ذكر او انثي او صبيح او دميم او طويل او قصير لا اله الا هو العزيز في سلطانه الحكيم في افعاله ودلت الاية علي وحدانية الله وكمال قدرته وتمام حكمته حيث صور الولد في رحم الام علي هذه الصفة وركب فيه من انواع البداءع من غير الة ولا كلفة وقد تقرر في عقل كل عاقل ان العالم لو اجتمعوا علي ان يخلقوا من الماء بعوضة ويصوروا منه صورة في حال ما يشاهدونه ويعرفونه لم يقدروا علي ذلك ولا وجدوا اليه سبيلا فكيف يقدرون علي الخلق في الارحام فتبارك الله احسن الخالقين سورة المءمنون الاية وهذا الاستدلال مروي عن جعفر بن محمد	98	1689761713444280150	Tafsir04003-ara1.ms0664	false	-2861525941019250725	64	270	293	1326	1477	300	واصلها من صاره يصوره اذا اماله لانها ماءلة الي هيءة بالشبه لها والفرق بين الصورة والصيغة ان الصيغة عبارة عما وضع في اللغة ليدل علي امر من الامور وليس كذلك الصورة لان دلالتها علي جعل جاعل شيءا علي بنية والارحام جمع رحم واصله الرحمة وذلك لانها مما يتراحم به ويتعاطف يقولون وصلتك رحم والمشيءة هي الارادة الاعراب كيف في موضع نصب علي المصدر تقديره اي نوع يشاء وجملة يشاء في موضع الحال من يصور اي يصوركم في الارحام اي يخلق صوركم في الارحام شاءيا مريدا اي نوع اراده المعني هو الذي يصوركم اي يخلق صوركم في الارحام كيف يشاء علي اي صورة شاء وعلي اي صفة شاء من ذكر او انثي او صبيح او دميم او طويل او قصير لا اله الا هو العزيز في سلطانه الحكيم في افعاله ودلت الاية علي وحدانية الله وكمال قدرته وتمام حكمته حيث صور الولد في رحم الام علي هذه الصفة وركب فيه من انواع البداءع من غير الة ولا كلفة وقد تقرر في عقل كل عاقل ان العالم لو اجتمعوا علي ان يخلقوا من الماء بعوضة ويصوروا منه صورة في حال ما يشاهدونه ويصرفونه لم يقدروا علي ذلك ولا وجدوا اليه سبيلا فكيف يقدرون علي الخلق في الارحام فتبارك الله احسن الخالقين-------------------- وهذا الاستدلال مروي عن جعفر بن محمد	664	4277118343017791721	874	1738.0	700	1053	83.00094604492188	172	Sham19Y0038093-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms098	true	-3164808188086074400	214	271	1089	1390	1535	300	المعني--- ذكر سبحانه عظيم نعمته علي الخلق ببعثه نبينا فقال لقد من الله اي انعم الله علي المءمنين اذ بعث فيهم رسولا منهم خص المءمنين بالذكر وان كان صلي الله عليه وسلم مبعوثا الي جميع الخلق لان النعمة عليهم اعظم لاهتداءهم به وانتفاعهم ببيانه ونظير ذلك ما تقدم بيانه من قوله هدي للمتقين وقوله من انفسهم فيه	98	1689761713444280150	Tafsir04003-ara1.ms0856	false	6150133607951235278	242	300	1259	1562	1562	300	المعني ثم ذكر سبحانه عظيم نعمته علي الخلق ببعثه نبينا فقال لقد من الله اي انعم الله علي المءمنين اذ بعث فيهم رسولا منهم خص المءمنين بالذكر وان كان صلي الله عليه وسلم مبعوثا الي جميع الخلق لان النعمة عليهم اعظم لاهتداءهم به وانتفاعهم ببيانه ونظير ذلك ما تقدم بيانه من قوله هدي للمتقين وقوله من انفسهم فيه-	856	4277118343017791721	300	589.0	244	304	98.68421173095703	56	Sham19Y0038093-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms098	true	-3164808188086074400	271	300	1390	1535	1535	300	اقوال احدها ان المراد به من رهطهم يعرفون منشاه وصدقه وامانته وكونه اميا لم يكتب كتابا ولم يقراه ليعلموا ان ما اتي به وحي منزل ويكون ذلك مشرفا لهم-	98	1689761713444280150	Tafsir04003-ara1.ms0857	false	8694076716853822438	0	29	0	145	1577	300	اقوال احدها ان المراد به من رهطهم يعرفون منشاه وصدقه وامانته وكونه اميا لم يكتب كتابا ولم يقراه ليعلموا ان ما اتي به وحي منزل ويكون ذلك -شرفا لهم	857	4277118343017791721	144	278.0	116	146	98.63013458251953	27	Sham19Y0038093-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms099	true	-2870464932229618990	44	103	242	597	1566	300	شانه وقوله يتلو- عليهم اياته يعني القر-----ان ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة ويعرضهم لما يكونون به ازك------------------------------------------------------------------------------ياء بشهادته لهم بذلك ليعرفهم الناس--- ويعلمهم الكتاب والحكمة الكتاب القران والحكمة هي القران ايضا جمع بين الصفتين لاختلاف فاءدتهما كما يقال الله العالم بالامور كلها القادر عليها وقيل اراد بالكتاب القران وبالحكمة الوحي من السنة وما لا يعلم الا من جهته من الاحكام	99	1689761713444280150	Tafsir04003-ara1.ms0377	false	5423153680039977095	161	232	883	1297	1648	300	-----وقوله يتلوا عليكم اياتنا اراد بها القران ويزكيكم----------------------- ويعرضكم لما تكونون به ازكياء من الامر بطاعة الله واتباع مرضاته ويحتمل ان يكون معناه ينسبكم الي انكم ازكياء بشهادته لكم بذلك ليعرفكم الناس به ويعلمكم الكتاب والحكمة الكتاب القران والحكمة هي القران ايضا جمع بين الصفتين لاختلاف فاءدتهما كما يقال الله العالم بالامور كلها القادر عليها وقيل اراد بالكتاب القران وبالحكمة الوحي من السنة وما لا يعلم الا من جهته من الاحكام	377	4277118343017791721	309	584.0	256	442	69.90950012207031	42	Sham19Y0038093-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms099	true	-2870464932229618990	0	129	0	726	1566	300	وداعيا اياهم الي الايمان وثانيها ان المراد به انه يتكلم بلسانهم فيسهل عليهم تعلم الحكمة منه فيكون خاصا بالعرب وثالثها انه عام لجميع المءمنين والمراد بانفسهم انه من جنسهم لم يبعث ملكا ولا جنيا وموضع المنة فيه انه بعث فيهم من عرفوا امره وخبروا شانه وقوله يتلو عليهم اياته يعني القران ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة ويعرضهم لما يكونون به ازكياء بشهادته لهم بذلك ليعرفهم الناس ويعلمهم الكتاب والحكمة الكتاب القران والحكمة هي القران ايضا جمع بين الصفتين لاختلاف فاءدتهما كما يقال الله العالم بالامور كلها القادر عليها وقيل اراد بالكتاب القران وبالحكمة الوحي من السنة وما لا يعلم الا من جهته من الاحكام-------------------------------------------- وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين يعني انهم كانوا في ضلال ظاهر بين اي كفارا وكفرهم هو ضلالهم فانقذهم الله بالنبي صلي الله عليه وسلم	99	1689761713444280150	Tafsir04003-ara1.ms0857	false	8694076716853822438	29	115	145	612	1577	300	وداعيا اياهم الي الايمان وثانيها ان المراد به انه يتكلم بلسانهم فيسهل عليهم تعلم الحكمة منه فيكون خاصا بالعرب وثالثها انه عام لجميع المءمنين والمراد بانفسهم انه من جنسهم لم يبعث ملكا ولا جنيا وموضع المنة فيه انه بعث فيهم من عرفوا امره وخبروا شانه وقوله يتلو عليهم اياته يعني القران ويزكيهم ويع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمهم الكتاب والحكمة مضي بيانه في سورة البقرة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين يعني انهم كانوا في ضلال ظاهر بين اي كفارا وكفرهم هو ضلالهم فانقذهم الله بالنبي صلي الله عليه وسلم	857	4277118343017791721	423	667.5	344	770	54.93506622314453	78	Sham19Y0038093-ara1	Tafsir04003-ara1