id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0038093-ara1.ms093	true	7552162462126368596	228	261	1134	1300	1493	300	والامر كذلك لان العرب مع بلوغهم في الفصاحة الي النهاية عجزوا عن معارضة اقصر سورة من القران وذلك يشهد بانه بلغ- هذه الحجة في الظهور الي حيث لا يجوز للعاقل ان يرتاب فيه	93	1689761713444280150	Tafsir02102-ara1.ms0019	false	4707723276451018363	63	96	325	492	1570	300	والامر كذلك لان العرب مع بلوغهم في الفصاحة الي النهاية عجزوا عن معارضة اقصر سورة من القران وذلك يشهد بانه بلغت هذه الحجة في الظهور الي حيث لا يجوز للعاقل ان يرتاب فيه	19	6749072694164230445	166	327.0	133	167	99.40119934082031	32	Sham19Y0038093-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms153	true	-4158508114610027279	0	40	0	218	1624	300	والتدبير او الحياة والممات انفسهما وقرا نافع محياي باسكان الياء اجراء للوصل مجري الوقف لله رب العالمين----- لا شريك له--- خالصة---- لا اشرك فيها غيره وبذلك--- القول او الاخلاص امرت وانا اول المسلمين لانه اس---------------لام كل نبي متقدم علي اسلام	153	1689761713444280150	Tafsir02102-ara1.ms1746	false	6326123404401993461	6	45	43	239	1550	300	والتدبير او الحياة والممات انفسهما ----------------------------------------------------لله رب العالمين 6163 لا شريك له اي خالصة لله لا اشرك فيها غيره وبذلك اي القول او الاخلاص امرت وانا اول المسلمين اي من هذه الامة لان اسلام كل نبي متقدم علي اسلام	1746	6749072694164230445	159	276.0	129	248	64.11289978027344	25	Sham19Y0038093-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms165	true	-5110580096826916008	82	123	450	677	1638	300	من ---------الشداءد وعن المعاصي وصابروا اي وغالبوا اعداء الله في الصبر علي شداءد الحرب فلا يكونوا اشد صبرا منكم----------------------------------------------------------------------------------------------------- ورابطوا اي اقيموا في الثغور رابطين خيلكم فيها مترصدين مستعدين للغزو----------------------------------------------------- قال الله تعالي ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم	165	1689761713444280150	Tafsir02102-ara1.ms0730	false	3421606913613986906	0	62	0	344	1571	300	من المكاره والشداءد------------ وصابروا اي -غالبوا اعداء الله في الصبر علي شداءد الجهاد لا تكونوا اقل صبرا منهم وثباتا والمصابرة باب من الصبر ذكر بعد الصبر علي ما يجب الصبر عليه تخصيصا لشدته وصعوبته كذا في الكشاف ورابطوا اي اقيموا علي مرابطة ا---------------------------------لغزو في نحر العدو بالترصد والاستعداد لحربهم وارتباط الخيل قال الله تعالي ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم	730	6749072694164230445	161	248.0	130	390	41.28205108642578	24	Sham19Y0038093-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms169	true	7338201664185778941	257	300	1418	1639	1639	300	والظاهر انه اراد محمدا صلي الله عليه وسلم لانه هو المفضل عليهم ا----وتي ما لم يءته احد من الايات المتكاثرة المرتقية الي ثلاثة الاف اية و--اكثر ولو لم يءت الا القران وحده لكفي به فضلا منيفا علي ساءر ما اوتي الانبياء لانه المعجزة-	169	1689761713444280150	Tafsir02102-ara1.ms0434	false	1427320113440093914	229	273	1227	1448	1581	300	والظاهر انه اراد محمدا صلي الله عليه وسلم لانه هو المفضل عليهم حيث اوتي ما لم يءته احد من الايات المتكاثرة المرتقية الي ال-------ف اية او اكثر ولو لم يءت الا القران وحده لكفي به فضلا منيفا علي ساءر ما اوتي الانبياء لانه المعجزة	434	6749072694164230445	211	397.0	170	228	92.54386138916016	38	Sham19Y0038093-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms187	true	7129580924472156128	211	283	1144	1503	1591	300	فازلهما الشيطان عنها اي اذهبهما عن الجنة وابعدهما يقال نزل عن مرتبته وزل عن- ذاك اذا ذهب عنك وزل من الشهر كذا وقال ابن جرير فازلهما بتشديد اللام بمعني استنزلهما من قولك زل الرجل في دينه اذا هفا فيه واخطا فاتي ما ليس له اتيان فيه وازله غيره اذ- سبب له ما يزل من اجله في دينه او دنياه وقرء فازله-ما بالالف من التنحية فاخرجهما مما كان -فيه من الرغد والنعيم والكرامة	187	1689761713444280150	Tafsir02102-ara1.ms0070	false	3933896569198184063	89	161	457	817	1567	300	فازلهما الشيط-ن عنها اي اذهبهما عن الجنة وابعدهما يقال زل- عن مرتبته وزل عني ذاك اذا ذهب عنك وزل من الشهر كذا وقال ابن جرير فازلهما بتشديد اللام بمعني است-زلهما من قولك زل الرجل في دينه اذا هفا فيه واخطا فاتي ما ليس له اتيان فيه وازله غيره اذا سبب له ما يزل من اجله في دينه او دنياه وقرء فازالهما بالالف من التنحية فاخرجهما مما كانا فيه من الرغد والنعيم والكرامة	70	6749072694164230445	351	677.0	280	363	96.6942138671875	65	Sham19Y0038093-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms188	true	-796076825812303518	269	298	1468	1643	1658	300	ولما قدم الله تعالي دعوة الناس عموما وذكر مبداهم دعا بني اسراءيل خصوصا وهم اليهودلا-نهم كانوا اولي الناس-بالايمان بالنبي صلي الله عليه وسلم لانهم يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة	188	1689761713444280150	Tafsir02102-ara1.ms0072	false	4930842173920431795	191	222	1024	1201	1636	300	ولما قدم الله تعالي دعوة الناس عموما وذكر مبداهم دعا بني اسراءيل خصوصا وهم اليهود لانهم كانوا اولي الناس بالايمان بالنبي صلي الله عليه وسلم لانهم يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة	72	6749072694164230445	173	340.0	144	177	97.7401123046875	27	Sham19Y0038093-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms189	true	1332226103811130207	185	300	1037	1638	1638	300	كان ما كرهوه من الحق الذي هو التوحيد والعدل المبعوث بهما الرسول صلوات الله وسلامه عليه موافقا لا هواءهم المتفرقة في الباطل الناشءة عن نفوسهم الظالمة المظلمة لفسد نظام الكون------------------------------------------------------------------------------------ لان مناط النظام ليس الا ذلك وفيه من------ شان الحق والتنبيه علي سمو مكانه ما لا يخفي بل اتيناهم بذكرهم اضراب عن توبيخهم بكراهته وانتقال الي لومهم بالنفور عما ترغب فيه كل نفس من خيرها اي ليس--- مكروها بل هو عظة لهم لو اتعظوا او فخرهم او متمناهم لانهم كانوا يقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا من عباد الله المخلصين--------------- فهم عن ذكرهم معرضون اي بالنكوص عنه واعاد الذكر تفخيما واضافة لهم لسبقه وفي سورة الانبياء ذكر ربهم--------- لاقتضاء ما قبله له ام-	189	1689761713444280150	Tafsir02102-ara1.ms2973	false	-6243899551367964614	0	131	0	707	1651	300	كان ما كرهوه من الحق الذي هو التوحيد والعدل المبعوث بهما الرسول صلوات الله------- عليه موافق- لا-هواءهم المتفرقة في الباطل الناشءة من نفوسهم الظالمة المظلمة لفسد نظام الكون لانعدام العدل الذي قامت به السماوات والارض والتوحيد الذي به قوامهما فلزم فساد الكون لان مناط النظام ليس الا ذلك وفيه من تنويه شان الحق والتنبيه علي سمو مكانه ما لا يخفي بل اتيناهم بذكرهم اضراب عن توبيخهم بكراهته وانتقال الي لومهم بالنفور عما ترغب فيه كل نفس من خيرها اي ليس هو مكروها بل هو عظة لهم لو اتعظوا او فخرهم او متمناهم لانهم كانوا يقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا--- عباد الله المخلصين الصافات 168169 فهم عن ذكرهم معرضون اي بالنكوص عنه واعاد الذكر تفخيما واضافه لهم لسبقه وفي سورة الانبياء ذكر ربهم الانبياء لاقتضاء ما قبله له ام	2973	6749072694164230445	587	1105.5	476	719	81.64116668701172	104	Sham19Y0038093-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms190	true	-643465114193200644	0	169	0	946	1614	300	تسالهم خرجا اي جعلا علي اداء الرسالة فلا جل ذلك لا يءمنون فخراج ربك خير اي عطاءه وهو خير الرازقين وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون اي منحرفونقا-ل القاشاني الصراط المستقيم الذي يدعوهم اليه هو طريق التوحيد المستلزم لحصول العدالة في النفس ووجود المحبة في القلب وشهود الوحدة والذين يحتجبون عن عالم النور بالظلمات وعن القدس بالرجس انما هم منهمكون في الظلم والبغضاء والعداوة والركون الي الكثرة فلا جرم انهم عن الصراط ناكبون منحرفون الي ضده فهو في واد وهم في واد وقال الزمخشري قد الزمهم الحجة في هذه الايات وقطع معاذيرهم وعللهم بان الذي ارسل اليهم رجل معروف امره وحاله مخبور سره وعلنه خليق بان يجتبي مثله للرسالة من بين ظهرانيهم وانه لم يعرض له حتي يدعي بمثل هذه الدعوي العظيمة بباطل ولم يجعل ذلك مسلما الي النيل من دنياهم واستعطاء اموالهم ولم يدعهم الا الي دين الاسلام الذي هو الصراط المستقيم مع ابراز المكنون من ادواءهم وهو اخلالهم بالتدبر والتامل واستءثارهم بدين الاباء الضلال من غير برهان وتعللهم بانه مجنون	190	1689761713444280150	Tafsir02102-ara1.ms2973	false	-6243899551367964614	131	300	707	1651	1651	300	تسالهم خرجا اي جعلا علي اداء الرسالة فلا-جل ذلك لا يءمنون فخراج ربك خير اي عطاءه وهو خير الرازقين وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون اي منحرفون قال القاشاني الصراط المستقيم الذي يدعوهم اليه هو طريق التوحيد المستلزم لحصول العدالة في النفس ووجود المحبة في القلب وشهود الوحدة والذين يحتجبون عن عالم النور بالظلمات وعن القدس بالرجس انما هم منهمكون في الظلم والبغضاء والعداوة والركون الي الكثرة فلا جرم انهم عن الصراط ناكبون منحرفون الي ضده فهو في واد وهم في واد وقال الزمخشري قد الزمهم الحجة في هذه الايات وقطع معاذيرهم وعللهم بان الذي ارسل اليهم رجل معروف امره وحاله مخبور سره وعلنه خليق بان يجتبي مثله للرسالة من بين ظهرانيهم وانه لم يعرض له حتي يدعي بمثل هذه الدعوي العظيمة بباطل ولم يجعل ذلك -سلما الي النيل من دنياهم واستعطاء اموالهم ولم يدعهم الا الي دين الاسلام الذي هو الصراط المستقيم مع ابراز المكنون من ادواءهم وهو اخلالهم بالتدبر والتامل واستهتارهم بدين الاباء الضلال من غير برهان وتعللهم بانه مجنون-	2973	6749072694164230445	939	1860.0	772	947	99.15522766113281	166	Sham19Y0038093-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms197	true	3017408169670731256	0	136	0	744	1672	300	الاجزاء المتفرقة بعضها الي بعض مع ربطها بما يمسكها حتي يكون عنها بينة واحدة وهكذا صنع الله بالكواكب -وضع كل- منها علي نسبة من الاخر مع ما يمسك كلا في مداره حتي كان منها عالم واحد في النظر سمي باسم واحد وهو السماء التي تعلونا وهي معني قوله رفع سمكها فسواها و---السمك قامة كل شء فقد رفع------ اجرامها فوق رءوسنا فسواها عدلها بوضع كل جرم في موضعه -اغطش الليل اظلمه وغطش الليل اظلم ونسبة الل----يل الي السماء لانه يكون بعقيب كواكبها---------------------------------------------------------------------------------------------- ضحاها نو---------رها وضوء شمسها قال تعالي والشمس وضحاها اي ضوءها وتعاقب الليل والنهار واختلاف الفصول التابع لحركة بعض السيارات يهيء الارض للسكني وهو معني قوله والارض بعد ذلك------- تسوية السماء علي الوجه السابق وابراز الاضواء دحاها اي -------مهدها وجعلها قابلة للسكني وذلك بان---------------- اخرج منها ماءها بتفجير الينابيع والعيون وال-انهار- ومرعاها اي رعيها وهو النبات	197	1689761713444280150	Tafsir02102-ara1.ms4007	false	705339042967137497	5	164	27	859	1603	300	الاجزاء المتفرقة بعضها الي بعض مع ربطها بما يمسكها حتي يكون عنها بنية واحدة وهكذا صنع الله بالكواكب ووضع كلا منها علي نسبة من الاخر مع ما يمسك كلا في مداره حتي كان عنها عالم واحد في النظر سمي باسم واحد وهو السماء التي تعلونا وهو معني قوله رفع سمكها اي اعلاه و السمك قامة كل شء وقد رفع تعالي اجرامها فوق رءوسنا فسواها عدلها بوضع كل جرم في موضعه واغطش ليلها اي جعله مظلما قال ابن جرير اضاف الليل الي السماء لان الليل غروب الشمس وغروبها وطلوعها فيها فاضيف اليها لما كان فيها كما قيل نجوم الليل اذ كان فيه الطلوع والغروب واخرج ضحاها اي ابرز نهارها و الضحي انبساط الشمس وامتداد -----------------------------النهار وايثار الضحي لانه وقت قيام سلطان الشمس وكمال اشراقها --------------------والارض بعد ذلك اي بعد تسوية السماء علي الوجه السابق وابراز الاضواء دحاها اي بسطها ومهدها --------------لسكني اهلها وتقلبهم في اقطارها اخرج منها ماءها اي بان فجر منها عيونا واجري انهارا ومرعاها اي رعيها وهو النبات	4007	6749072694164230445	512	810.0	406	895	57.206703186035156	80	Sham19Y0038093-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms246	true	-4256203330223071681	209	245	1150	1345	1651	300	الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم	246	1689761713444280150	Tafsir02102-ara1.ms2507	false	6821065807368217368	12	48	69	263	1615	300	الذين امنوا لا تبطلوا صدق-تكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم	2507	6749072694164230445	194	383.0	158	195	99.4871826171875	35	Sham19Y0038093-ara1	Tafsir02102-ara1