id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0038093-ara1.ms161	false	4014474889562070201	3	145	20	761	1548	300	واشكروا الله الذي-- رزقكموها والالفات لتربية المهابة ان كنتم اياه تعبدون------------------------------------------------- فان عبادته تعالي لا تتم الا بال-------------------------------------شكر ل----------------------ه وعن النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل اني والانس والجن في نبا عظيم اخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر غيري ا-----نما حرم عليكم الميتة والدم اي اكلها و--الانتفاع بها وهي التي ماتت علي غير ذكاة------------------------------- والسمك والجراد خارجان------- عنها بالعرف او استثناء الشرع وخرج الطحال من ا----------------------------------------------------------------------------------لدم ولحم الخنزير انما خص --لحمه مع ان ساءر اجزاءه ايضا في حكمه لانه يءكل من الحيوان وساءر اجزاءه ايضا في حكمه لان معظمه-ا يءكل من الحيوان وساءر اجزاءه بمنزلة التابع له وما اهل به لغير الله اي رفع به الصوت عند ذبحه للصنم والاهلال اصله رءية الهلال------------------------ لكن لما جرت العادة--- برفع الصوت بالتكبير عند-------- ذلك سمي اهلالا ثم قبيل لرفع الصوت وان كان لغيره فمن اضطر غير باغ بالاستءثار علي مضطر اخر ولا -	161	1689761713444280150	Tafsir01006-ara1.ms0151	true	-3800087280404138858	127	299	664	1562	1566	300	واشكروا -لله علي ما رزقكم واحل لكم------------------ ان كنتم اياه تعبدون ان صح انكم تخصونه بالعبادة وتقرون انه مولي النعم فان عبادته تعالي لا تتم الا بالشكر فالمعلق بفعل العبادة هو الامر بالشكر لاتمامه وهو عدم عند عدمه وعن النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي- اني والانس والجن في نبا عظيم اخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر غيري 2173 انما حرم عليكم الميتة--------- اكلها او الانتفاع بها وهي التي ماتت من -غير ذكاة والحديث الحق بها ما ابين من حي والسمك والجراد اخرجهما العرف عنها -------او استثناه الشرع والحرمة المضافة الي العين تفيد عرفا حرمة التصرف فيها مطلقا الا ما خصه الدليل كالتصرف في المدبوغ والدم ولحم الخنزير انما خص اللحم بالذكر------------------------- لانه---------------------------------------------- معظم ما يءكل من الحيوان وساءر اجزاءه ك------التابع له وما اهل به لغير الله اي رفع به الصوت عند ذبحه للصنم والاهلال اصله رءية الهلال يقال اهل الهلال واهللته لكن لما جرت العادة ان يرفع الصوت بالتكبير اذا رءي سمي ذلك---- اهلالا ثم ق-يل لرفع الصوت وان كان لغيره فمن اضطر غير باغ بالاستيثار علي مضطر اخر وقرا	151	-5409457870039385840	565	892.0	453	1017	55.55555725097656	92	Sham19Y0038093-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms161	false	4014474889562070201	144	249	757	1258	1548	300	ولا عاد سد الرمق و--الجوعة وقيل غير باغ علي الوالي ولا عاد بقطع الطريق وعلي هذا لا يباح للعاصي بالسفر وهو ظاهر مذهب الشافعي وقول احمد رحمهما الله اي ان من سافر في معصية لا يجوز له تناول شء مما حرم عليه ولو اضطر لذلك لانه تسبب في هذا الاضطرار فلا اثم عليه في تناوله ان الله غفور لما فعل رحيم بالرخصة -----ان قبل كلمة انما تفيد قصر الحكم علي ما ذكر وكم من حرام لم يذكر قلنا المراد قصر الحرمة علي ما ذكر مما استحلوه لا مطلقا او قصر حرمته علي حالة الاختيار كانه قيل انما حرم عليكم هذه الاشياء ما لم تضطروا اليها	161	1689761713444280150	Tafsir01006-ara1.ms0152	true	3265371639623982322	5	90	26	437	1580	300	ولا عاد سد الرمق او الجوعة وقيل غير باغ علي الوالي ولا عاد بقطع الطريق فعلي هذا لا يباح للعاصي بالسفر وهو ظاهر مذهب الشافعي وقول احمد رحمهما الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------ فلا اثم عليه في تناوله ان الله غفور لما فعل رحيم بالرخصة فيه فان قيل ا-----نما تفيد قصر الحكم علي ما ذكر وكم من حرام لم يذكر قلت- المراد قصر الحرمة علي ما ذكر مما استحلوه لا مطلقا او قصر حرمته علي حال- الاختيار كانه قيل انما حرم عليكم هذه الاشياء ما لم تضطروا اليها	152	-5409457870039385840	394	739.0	311	508	77.55905151367188	76	Sham19Y0038093-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms180	false	4161590439543327221	11	136	48	657	1470	300	ان عبد الله بن اشوع الحضرمي --------وامرء القيس بن عابس اختصما في ارض ولم تكن بينه--- فحكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بان يحلف امرء القيس فهم به فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا سورة ال عمران------ فارتدع عن اليمين وسلم الارض---------- فنزلت واستدل بها علي ان حكم القاضي لا ينقذ باطنا فلا يحل به الاخذ في الواقع والي ذلك ذهب الشافعي رضي الله تعالي عنه وابو يوسف محمد ويءيده ما اخرجه البخاري ومسلم عن ام سلمه زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قالانما انا بشر وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له	180	1689761713444280150	Tafsir01006-ara1.ms0162	true	-4974452560963735709	198	289	1061	1512	1557	300	ان عبدان----------- الحضرمي ادعي علي امرء القيس الكندي قطعة من--- ارض ولم يكن له بينة فحكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بان يحلف امرء القيس فهم به فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الذين يشترون بعهد الله وايم-نهم ثمنا قليلا----- ال عمران الاية فارتدع عن اليمين وسلم الارض الي عبدان فنزلت وفيه دليل ع-لي ان حكم القاضي لا ينفذ باطنا---------------------------------------------------------------------------------- وي------------------------------------------------ءيده قوله عليه الصلاة والسلام -------------------------------انما انا بشر وانتم تختصمون الي ولعل بعضكم--- يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له	162	-5409457870039385840	371	620.0	292	636	58.33333206176758	65	Sham19Y0038093-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms168	false	-1591228190666184099	219	244	1179	1324	1644	300	تلك الرسل اشارة الي الجماعة الذين من جملتهم النبي------------------------------- عليه الصلاة والسلام ف-----اللام في الرسل للاستغراق فضلنا بعضهم علي بعض بان خصصناه بمنقبة ليست لغيره	168	1689761713444280150	Tafsir01006-ara1.ms0202	true	1612036969801269040	140	170	752	924	1665	300	تلك الرسل اشارة الي الجماعة المذكورة قصصها في السورة او المعلومة للرسول صلي الله عليه وسلم او جماعة الرسل واللام--------- للاستغراق فضلنا بعضهم علي بعض بان خصصناه بمنقبة ليست لغيره	202	-5409457870039385840	102	152.0	83	181	56.35359191894531	16	Sham19Y0038093-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms169	false	7338201664185778941	156	278	888	1530	1639	300	منهم من كلم الله اي فضله الله بان كلمه بغير واسطة وهو موسي عليه الصلاة والسلام فهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كليم----ه بمعني مكالمه واختلفوا في الكلام الذي سمعه موسي وغيره من الله تعالي هل هو الكلام القديم الازلي الذي ليس من جنس الحروف والاصوات قال الاشعري واتباعه المسموع هو ذلك الكلام الازلي قالوا كما انه لم تمتنع رءية ما ليس بمكيف فكذا لا يستعبد سماع ما ليس بمكيف وقيل سماع ذلك الكلام محال وانما المسموع هو الحروف والصوت ورفع بعضهم درجات سورة البقرة اي عمل درجات اي علي درجات فانتصابه علي نزع الخافض وذلك بان فضله علي غيره من وجوه متعددة او بمراتب متباعدة والظاهر انه اراد محمدا صلي الله عليه وسلم لانه هو المفضل عليهم اوتي ما لم يءته احد من الايات المتكاثرة -المرتقية	169	1689761713444280150	Tafsir01006-ara1.ms0202	true	1612036969801269040	170	255	924	1379	1665	300	منهم من كلم الله تفضيل له و------------------------هو موسي عليه الصلاة والسلام وقيل موسي ومحمد عليهما الصلاة والسلام كلم الله موسي ليلة الحيرة وفي الطور ومحمدا عليه الصلاة والسلام ليلة المعراج حين كان قاب قوسين او ادني وبينهما بون بعيد وقرء كلم الله و كالم الله بالنصب فانه كلم الله كما ان الله كلمه ولذلك قيل كليم الله بمعني مكالمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورفع بعضهم درجت --------------------------------------------------------------------بان فضله علي غيره من وجوه متعددة او بمراتب متباعدة وهو------------- محمد- صلي الله عليه وسلم فانه خصه بالدعوة العامة والحجج-------------------- المتكاثرة والمعجزات	202	-5409457870039385840	175	205.5	140	874	20.02288246154785	26	Sham19Y0038093-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms164	false	-6198574405697626810	111	194	602	1035	1615	300	لله ما في السموات وما في الارض خلقا وملكاقال الجلال السيوطي وعبيدا ولعل ذكره بعد ملكا لءلا يتوهم ان ما لما لا يعقل وان تبدوا اي تظهروا ما في انفسكم ----------------------من السوء والعزم عليه او تخفوه اي تسرو---------ه يحاسبكم اي يجزكم به الله يوم القيامة والاية حجة علي من انكر الحساب كالمعتزلة والروافض فيغفر لمن يشاء مغفرته ويعذب من يشاء تعذيبه وهذا صريح في نفي وجوبه وقر-------------ا ابن عامر وعاصم برفع الراء من يغفر ورفع الياء من يعذب علي الاستءناف و-------الباقون يجزمهما عطفا	164	1689761713444280150	Tafsir01006-ara1.ms0221	true	4930412907575575150	235	300	1307	1655	1655	300	لله ما في السموات وما في الارض خلقا و--------------------------------------------ملكا----------------------------- وان تبد----------وا ما في انفسكم او تخفوه يعني ما فيها من السوء والعزم عليه لترتب المغفرة والعذاب عليه يحاسب---------كم به الله يوم القيامة وهو--- حجة علي من انكر الحساب كالمعتزلة والروافض فيغفر لمن يشاء مغفرته ويعذب من يشاء تعذيبه وهو- صريح في نفي وجوب التعذيب وقد رفعهما ابن عامر وعاصم ويعقوب -------------------------------علي الاستءناف وجزمهما الباقون-------- عطفا-	221	-5409457870039385840	267	420.5	216	484	55.16529083251953	43	Sham19Y0038093-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms152	false	3741112572158184721	185	244	996	1309	1611	300	قل انني هداني ربي الي صراط مستقيم بالوحي والارشاد الي ما نصب من الحجج دينا بدل من محل الي صراط اذ المعني هداني صراطا كقوله ويهديكم صراطا مستقيما------ او مفعول فعل مضمر دل عليه الملفوظ قيما فعل من قام كسيد من ساد وهو ابلغ من المستقيم باعتبار الزنة الوزن والمستقيم باعتبار الصيغة وقرا ابن عامر وعاصم وحمزة والكساءي قيما	152	1689761713444280150	Tafsir01006-ara1.ms0493	true	5274640381780714324	241	300	1298	1608	1608	300	قل انني هداني ربي الي صر-ط مستقيم بالوحي والارشاد الي ما نصب من الحجج دينا بدل من محل الي صراط اذ المعني هداني صراطا كقوله ويهديكم صر-طا مستقيما الفتح او مفعول فعل مضمر دل عليه الملفوظ قيما فعل من قام كسيد من ساد وهو ابلغ من المستقيم باعتبار الزنة------ والمستقيم باعتبار الصيغة وقرا ابن عامر وعاصم وحمزة والكساءي قيما-	493	-5409457870039385840	304	578.0	247	319	95.29780578613281	54	Sham19Y0038093-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms152	false	3741112572158184721	244	300	1309	1611	1611	300	علي انه مصدر------- وكان قياسه قوما كعوض فاعل الاعلال فعله كالقيام ملة ابراهيم عطف بيان لدينا حنيفا حال من ابراهيم وما كان من المشركين عطف عليه-------- قل ان صلاتي ونسكي عبادتي كلها او قرباتي او حجي ومحياي ومماتي وما انا عليه في حياتي واموت عليه من الايمان والطاعة او طاعات الحياة والخيرات والمضافة الي الممات كالوصية-	152	1689761713444280150	Tafsir01006-ara1.ms0494	true	-8280528953078003820	0	59	0	315	1566	300	علي انه مصدر نعت به وكان قياسه قوما كعوض فاعل -لاعلال فعله كالقيام ملة ابر-هيم عطف بيان لدينا حنيفا حال من ابراهيم وما كان من المشركين عطف عليه 6162163 قل ان صلاتي ونسكي عبادتي كلها او قرباني او حجي ومحياي ومماتي وما انا عليه في حياتي واموت عليه من الايمان والطاعة او طاعات الحياة والخيرات -المضافة الي الممات كالوصية	494	-5409457870039385840	298	558.5	243	318	93.710693359375	52	Sham19Y0038093-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms153	false	-4158508114610027279	0	40	0	218	1624	300	والتدبير او الحياة والممات انفسهما وقرا نافع محياي باسكان الياء اجراء للوصل مجري الوقف لله رب العالمين لا شريك له خالصة--- لا اشرك فيها غيره وبذلك القول او الاخلاص امرت وانا اول المسلمين لانه اسلام كل نبي متقدم علي اسلام	153	1689761713444280150	Tafsir01006-ara1.ms0494	true	-8280528953078003820	59	100	315	534	1566	300	والتدبير او الحياة والممات انفسهما وقرا نافع محياي باسكان الياء اجراء للوصل مجري الوقف لله رب الع-لمين لا شريك له خالصة له لا اشرك فيها غيرا وبذلك القول او الاخلاص امرت وانا اول المسلمين لان- اسلام كل نبي متقدم علي اسلام	494	-5409457870039385840	215	413.0	175	221	97.28506469726562	37	Sham19Y0038093-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms066	false	8977915887689219189	108	193	614	1093	1683	300	حكاية لما ينادي به المتقون المتحابون في الله ي---------------------------------------------ومءذ الذين -امنوا منصوب المحل صفة لعبادي لانه منادي مضاف اي الذين صدقوا باياتنا وكانوا مسلمين---------------------------- مخلصين وجوههم لنا جاعلين انفسهم سالمة لطاعتنا وقيل اذا بعث الله الناس فزع كل احد فينادي مناد يا عبادي فيرجوها الناس كلهم ثم يتبعها الذين امنوا فيياس الناس منها غير المسلمين قرء يا عباد---------------------------------------------- تحبرون تسرون سرورا يظهر حباره اي اثره في -وجوهكم كقوله تعالي تعرف في وجوههم نضرة النعيم وقال الزجاج تكرمون اكراما يبالغ فيه والحبرة المبالغة فيما وصف بجميل	66	1689761713444280150	Tafsir01006-ara1.ms1338	true	-6276175102784318375	97	166	538	929	1669	300	حكاية لما ينادي به المتقون المتحابون في الله يومءذ وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي وحفص بغير الياء الذين ءامنوا بءايتنا---- صفة ال----------منادي---------------------------- وكانوا مسلمين حال من الواو اي الذين امنوا مخلصين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير ان هذه العبارة اكد وابلغ ادخلوا الجنة انتم وازوجكم نساءكم المءمنات تحبرون تسرون سرورا يظهر حباره اي اثره علي وجوهكم او تزينون من الحبر وهو حسن الهيءة او-------------- تكرمون اكراما يبالغ فيه والحبرة المبالغة فيما وصف بجميل	1338	-5409457870039385840	201	285.5	163	600	33.5	30	Sham19Y0038093-ara1	Tafsir01006-ara1