id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0038093-ara1.ms140	false	-7495259966619281149	77	136	393	712	1662	300	ان سمع من كثير من------ العلماء و----------------------------------تفقه علي العديد من الشيوخ كالشيخ-- برهان الدين الفزاري وكمال الدين -بن قاضي شهبة ثم صاهر الحافظ ابا الحجاج المزي ولازمه واخذ عنه واقبل علي علم الحديث واخذ الكثير عن ابن تيمية وقرا الاصول علي الاصبهاني وسمع الكثير وبرع ف--ي حفظ المتون ومعرفة الاسانيد والعلل والرجال والتاريخ حتي برع في ذلك وهو شاب	140	1689761713444280150	Shia004456Vols-ara1.ms0257	true	3767519332899821249	199	261	1016	1362	1610	300	بن عمر بن كثير كان قدوة العلماء والحفاظ وعمدة اهل المعاني والالفاظ تفقه علي---------- --------الشيخين برهان الدين الفزاري وكمال الدين ابن قاضي شهبة ثم صاهر الحافظ ابا الحجاج المزي ولازمه واخذ عنه واقبل علي علم الحديث واخذ الكثير عن ابن تيمية وقرا الاصول علي الاصفهاني وسمع الكثير واقبل علي حفظ القران ومعرفة الاسانيد والعلل والرجال والتاريخ حتي برع في ذلك وهو شاب	257	221004820634602895	286	511.0	231	364	78.57142639160156	45	Sham19Y0038093-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms140	false	-7495259966619281149	261	300	1429	1662	1662	300	وقال تلميذه الحافظ شهاب الدين -بن حجي كان احفظ من ادركناه لمتون الاحاديث واعرفهم بتخريجها ورجالها وصحيحها وسقيمها وكان اقرانه وشيوخه يعترفون له بذلك وكان يستحضر شيءا كثيرا من الفقه والتاريخ قليل النسيان وكان فقيها جيد الفهم صحيح الذهن-	140	1689761713444280150	Shia004456Vols-ara1.ms0258	true	-1238090297084761722	54	93	291	526	1666	300	وقال تلميذه الحافظ شهاب الدين ابن حجر كان احفظ من ادركناه لمتون الاحاديث واعرفهم بتخريجها ورجالها وصحيحها وسقيمها وكان اقرانه وشيوخه يعترفون له بذلك وكان يستحضر شيءا كثيرا من الفقه والتاريخ قليل النسيان وكان فقيها جيد الفهم صحيح الذهن	258	221004820634602895	232	453.0	194	235	98.72340393066406	37	Sham19Y0038093-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms149	false	4472064924599699214	160	290	824	1493	1554	300	تبريز ف---------صادف دخوله اليها مجلس درس قد عقد بها لبعض الفضلاء فجلس القاضي ناصر الدين في اخريات القوم بحيث لم يعلم به احد فذكر المدرس نكتة زعم ان احدا من الحاضرين لا يقدر علي جوابها وطلب من القوم حلها والجواب عنها فان لم يقدر-- فالحل فقط فان لم يقدر-- فاعادتها فلما انتهي من ذكرها شرع القاضي ناصر الدين في الجواب فقال له لا اسمع حتي اعلم انك فهمتها فخيره بين اعادتها بلفظها او معناها فبهت المدرس وقال اعدها بلفظها فاعادها ثم حلها وبين ان في ترتيبه اياها خللا ثم اجاب عنها وقابلها في الحال بمثلها ودعا المدرس الي حلها فتعذر- عليه ذلك فاقامه الوزير من مجلسه وادناه الي جانبه وساله من انت فاخبره انه البيضاوي وانه جاء في طلب القضاء بشيراز فاكرمه وخلع عليه في يومه ورده وقد قضي حاجته	149	1689761713444280150	Shia004456Vols-ara1.ms0430	true	-9053510332183478788	49	177	292	963	1628	300	تبريز وناظر بها صادف دخوله اليها مجلس درس--- عقد بها لبعض الفضلاء فجلس القاضي ناصر الدين في اخريات القوم بحيث لم يعلم به احد فذكر المدرس نكتة زعم ان احدا من الحاضرين لا يقدر علي جوابها وطلب من القوم حلها والجواب عنها فان لم يقدروا فالحل فقط فان لم يقدروا فاعادتها فلما انتهي من ذكرها شرع القاضي ناصر الدين في الجواب فقال--- لا اسمع حتي اعلم انك فهمتها فخيره بين اعادتها بلفظها او معناها فبهت المدرس وقال اعدها بلفظها فاعادها ثم حلها وبين ان في تركيبه اياها خللا ثم اجاب عنها وقابلها في الحال بمثلها ودعا المدرس الي حلها فتعذرت عليه---- فاقامه الوزير من مجلسه وادناه الي جانبه وساله من انت فاخبره انه البيضاوي وانه جاء في طلب القضاء بشيراز فاكرمه وخلع عليه في يومه ورده وقضيت-- حاجته	430	221004820634602895	652	1251.5	526	683	95.46119689941406	118	Sham19Y0038093-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms013	false	1979091290305769547	231	300	1261	1603	1603	300	كتاب المعاني ويذكر ثعلب ان السبب في تاليفه ان عمر بن بكير كان من اصحابه وكان منقطعا الي الحسن بن سهل------------ فكتب الي الفراء ان الامير الحسن بن سهل ربما سالني عن الشء بعد الشء من القران فلا يحضرني فيه- جواب فان رايت ان تجمع لي اصولا او تجعل في ذلك كتابا ارجع اليه فعلت فقال الفراء-------- لاصحابه اجتمعوا حتي املي عليكم كتابا في القران-وجعل لهم يو-----ما حضروا فخرج-	13	1689761713444280150	Shia004456Vols-ara1.ms1664	true	2882054709682779318	99	162	541	854	1544	300	كتاب المعاني ان احد اصحابه وهو--------------- عمر بن بكير--------------- كان ------يصحب الحسن بن سهل المقدم ذكره فكتب الي الفراء ان الامير الحسن لا يزال ي---سالني عن اشيا--------ء من القران -لا يحضرني فيها جواب فان رايت ان تجمع لي اصولا و--تجعل في ذلك كتابا يرجع اليه فعلت فلما قرا الكتاب قال لاصحابه اجتمعوا حتي املي عليكم------ في القران وجعل لهم يوما فلما حضروا -خرج	1664	221004820634602895	243	362.0	191	370	65.67567443847656	39	Sham19Y0038093-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms145	false	5533005551931544091	269	300	1524	1700	1700	300	واذ وفقني الله تعالي لتحريك القلم في اكثر الفنون المنقولة والمعقولة كما اشتهر بحمد الله تعالي ومنه فيما بين اهل الزمان وكان علم التفسير من العلوم بمنزلة الانسان من العين والعين-	145	1689761713444280150	Shia004456Vols-ara1.ms1785	true	-8679403220349020487	94	125	542	719	1736	300	واذ وفقني الله تعالي لتحريك القلم في اكثر الفنون المنقولة والمعقولة كما اشتهر بحمد الله تعالي ومنه فيما بين اهل الزمان وكان علم التفسير من العلوم بمنزلة الانسان من العين والعين	1785	221004820634602895	176	347.0	146	177	99.43502807617188	31	Sham19Y0038093-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms146	false	-9052707618805271495	0	159	0	943	1764	300	من الانسان وكان قد رزقني الله تعالي من ابان الصبا وعنفوان الشباب حفظ لفظ القران وفهم معني الفرقان وطالما طالبني بعض اجلة الاخوان واعزة الاخدان ممن كنت مشارا اليه عندهم بالبنان في البيان والله المنان يجازيهم عن حسن ظنونهم ويوفقنا لا سعاف سءلهم وانجاح مطلوبهم ان اجمع كتابا في علم التفسير مشتملا علي المهمات مبينا علي ما وقع ل--نا من نقل الاثبات واقوال الثقات من الصحابة والتابعين ثم من العلماء الراسخين والفضلاء المحققين المتقدمين والمتاخرين جعل الله تعالي سعيهم مشكورا وعملهم مبرورا فاستعنت بالمعبود وشرعت في المقصود معترفا بالعجز والقصور في هذا الفن وفي ساءر الفنون ثم ذكر اهم المراجع التي اعتمد عليها في اعداد تفسيره فقال------------------------------------------------------------------------------- ولما كان التفسير الكبير المنسوب الي الامام الافضل والهمام الامثل الحبر النحرير والبحر الغزير الجامع بين المعقول والمنقول الفاءز بالفروع والاصول افضل المتاخرين فخر الملة والحق والدين محمد بن عمر بن الحس-ن الخطيب الرازي تغمده الله برضوانه واسكنه بحبوحة جنانه اسمه مطابق لمسماه وفيه من اللطاءف والبحوث ما لا يحصي ومن الزواءد	146	1689761713444280150	Shia004456Vols-ara1.ms1785	true	-8679403220349020487	125	300	719	1736	1736	300	من الانسان وكان قد رزقني الله تعالي من ابان الصبي وعنفوان الشباب حفظ لفظ القران وفهم معني الفرقان وطالما طالبني بعض اجلة الاخوان واعزة الاخدان ممن كنت مشارا----- عندهم بالبنان في البيان والله المنان يجازيهم عن حسن ظنونهم ويوفقنا لا-سعاف سءلهم وانجاح مطلوبهم ان اجمع كتابا في علم التفسير مشتملا علي المهمات مبنيا علي ما وقع الينا من نقل الاثبات واقوال الثقات من الصحابة والتابعين ثم من العلماء الراسخين والفضلاء المحققين المتقدمين والمتاخرين جعل الله تعالي سعيهم مشكورا وعملهم مبرورا -استعنت بالمعبود وشرعت في المقصود معترفا بالعجز والقصور في هذا الفن وفي ساءر الفنون لا كمن هو بابنه وشعره مفتون كيف وقد قال عز من قاءل وما اوتيتم من العلم الا قليلا ومن اصدق من الله قيلا وكفي بالله وليا وكفي بالله وكيلا ولما كان التفسير الكبير المنسوب الي الامام الافضل والهمام الامثل الحبر النحرير والبحر الغزير الجامع بين المعقول والمنقول الفاءز بالفروع والاصول افضل المتاخرين فخر الملة والحق والدين محمد بن عمر بن الحسين الخطيب الرازي تغمده الله برضوانه واسكنه بحبوحة جنانه اسمه مطابق لمسماه وفيه من اللطاءف والبحوث ما لا يحصي ومن الزواءد-	1785	221004820634602895	880	1677.5	731	1025	85.8536605834961	138	Sham19Y0038093-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms146	false	-9052707618805271495	159	300	943	1764	1764	300	والفنون ما لا يخفي فانه قد بذل مجهوده ونثل موجوده حتي عسر كتابه علي الطالبين واعوز تحصيله علي الراغبين فحاذيت سياق مرامه واوردت حاصل كلامه وقربت مسالك اقدامه والتقطت عقود نظامه من غير اخلال بشء من الفراءد واهمال لما يعد من اللطاءف والفواءد وض-مت اليه ما وجدت في الكشاف وفي ساءر التفاسير من اللطاءف المهمات اذ رزقني الله تعالي من البضاعة المزجاة واثبت القراءات المعتبرات والوقوف المعللات ثم التفسير المشتمل علي المباحث اللفظيات والمعنويات مع اصلاح ما يجب اصلاحه واتمام ما ينبغي اتمامه من المساءل الموردة في التفسير الكبير والاعتراضات ومع حل ما يوجد في الكشاف من المواضع المعضلات سوي الابيات المعقدات فان ذلك يوردها من ظن ان تصحيح القراءات وغراءب القران انما يكون بالامثال والمستشهدات كلا فان القران حجة علي غيره وليس غيره---- عليه فلا علينا ان نقتصر في غراءب القران علي تفسيرها بالالفاظ المشتهرات وعلي ايراد بعض المتجانسات التي-	146	1689761713444280150	Shia004456Vols-ara1.ms1786	true	-8792438054357798973	0	141	0	823	1786	300	والنيوث ما لا يخفي فانه قد بذل مجهوده ونثل موجوده حتي عسر كت-به علي الطالبين واعوز تحصيله علي الراغبين -حاذيت سياق مرامه واوردت حاصل كلامه وقربت مسالك اقدامه والتقطت عقود نظامه من غير اخلال بشء من الفواءد واهمال لما يعد من اللطاءف والعواءد وضممت اليه ما وجدت في الكشاف وفي ساءر التفاسير من اللطاءف المهمات و--رزقني الله تعالي من البضاعة المزجاة واثبت القراءات المعتبرات والوقوف المعللات ثم التفسير المشتمل علي المباحث اللفظيات والمعنويات مع اصلاح ما يجب اصلاحه واتمام ما ينبغي اتمامه من المساءل الموردة في التفسير الكبير والاعتراضات ومع كل ما يوجد في الكشاف من المواضع المعضلات سوي الابيات المعقدات فان ذلك يوردها من ظن ان تصحيح القراءات وغراءب القران انما يكون بالامثال والمستشهدات كلا فان القران حجة علي غيره وليس غيره حجة عليه فلا علينا ان نقتصر في غراءب القران علي تفسيرها بالالفاظ المشتهرات وعلي ايراد بعض المتجانسات التي	1786	221004820634602895	810	1581.0	671	827	97.94437408447266	132	Sham19Y0038093-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms147	false	-7311566840121108854	0	129	0	776	1796	300	تعرف منها اصول الاشتقاقات وذكرت طرفا من الاشارات المقنعات والتاويلات الممكنات والحكايات المبكيات والمواعظ الرادعة عن المنهيات الباعثة علي اداء الواجبات ثم قال مبينا منهجه في التفسير والتزمت ايراد لفظ القران الكريم اولا مع ترجمته علي وجه بديع وطريق منيع مشتمل علي ابراز المقدرات واظهار المضمرات وتاويل المتشابهات وتصريح الكنايات وتحقيق المجازات والاستعارات فان هذا النوع من الترجمة مما تسكب فيه العبرات ويزل -المترجمون هنالك الي العثرات وقلما يفطن له الناشء الواقف علي متن اللغة العربية فضلا عن الدخيل القاصر في العلوم الادبية واجتهدت كل الاجتهاد في تسهيل سبيل الرشاد ووضعت الجميع علي طرف التمام ليكون الكتاب كالبدر في التمام وكالشمس في افادة الخاص والعام من غير تطويل يورث الملام ولا تقصير يوعر مسالك السالك ويبدد نظام الكلام فخير الكلام ما قل ودل وحسبك من الزاد ما بلغك المحل	147	1689761713444280150	Shia004456Vols-ara1.ms1786	true	-8792438054357798973	141	264	823	1570	1786	300	تعرف منها اصول الاشتقاقات وذكرت طرفا من الاشارات المقنعات والتاويلات الممكنات والحكايات المبكيات والمواعظ الرداعة عن المنهيات الباعثة علي اداء الواجبات ------------------------------والتزمت ايراد لفظ القران الكريم اولا مع ترجمته علي وجه بديع وطريق منيع يشتمل علي ابراز المقدرات واظهار المضمرات وتاويل المتشابهات وتصريح الكنايات وتحقيق المجازات والاستعارات فان هذا النوع من الترجمة مما تكسب فيه العبرات ويءذن المترجمون هنالك الي العثرات وقلما يفطن له الناشي الواقف علي متن اللغة العربية فضلا عن الدخيل القاصر في العلوم الادبية واجتهدت كل الاجتهاد في تسهيل سبيل الرشاد ووضعت الجميع علي طرف الثمام ليكون الكتاب كالبدر في التمام وكالشمس في افادة الخاص والعام من غير تطويل يورث الملام ولا تقصير يوعر مسالك السالك ويبدد نظام الكلام فخير الكلام ما قل ودل وحسبك من الزاد ما بلغك المحل	1786	221004820634602895	736	1448.0	614	777	94.72329711914062	116	Sham19Y0038093-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms156	false	-2856750382558431212	155	248	837	1361	1629	300	وبعد فلما الفت كتاب ترجمان القران وهو التفسير المسند عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم و---تم بحمد الله في مجلدات فكان ما اوردته فيه من الاثار باسانيد الكتب المخرج منها------- رايت قصور اكثر الهمم عن تحصيله ورغبتهم في الاقتصار علي متون الاحاديث دون الاسناد وتطويله فلخصت منه هذا المختصر مقتصرا فيه علي متن الاثر مصدرا بالعزو والتخريج الي كل كتاب معتبر وسميته بالدر المنثور في التفسير بالماثور والله اسال ان يضاعف لمءلفاته الاجور ويعصمه من الخطا والزور بمنه وكرمه -انه البر الغفور --------------والدر المنثور هو اجمع كتاب للتفسير	156	1689761713444280150	Shia004456Vols-ara1.ms1794	true	2101152847923672764	47	143	257	795	1635	300	وبعد فلما الفت كتاب ترجمان القران وهو التفسير المسند عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم وقد تم بحمد الله في مجلدات وكان ما اوردته فيه من الاثار باسانيد الكتب المخرج منها واردات رايت قصور اكثر الهمم عن تحصيله ورغبتهم في الاقتصار علي متون الاحاديث دون الاسناد وتطويله فلخصت منه هذا المختصر مقتصرا فيه علي متن الاثر مصدرا بالعزو والتخريج الي كل كتاب معتبر وسميته بالدر المنثور في التفسير بالماثور والله اسال ان يضاعف لمءلف--ه الاجور ويعصمه عن الخطا والزور بمنه وكرمه لانه البر الغفور الثالث ان كتاب الدر المنثور من التفاسير ---------	1794	221004820634602895	500	958.5	410	549	91.0746841430664	85	Sham19Y0038093-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms022	false	-7931165529132267353	150	215	826	1201	1637	300	الخطيب كان ابن جرير احد الاءمة------ يحكم بقوله ويرجع الي رايه لمعرفته وفضله-------- جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه احد من اهل عصره فكان حافظا لكتاب الله---------------- بصيرا بالمعاني فقيها في احكام القران عالما بالسنن وطرقها صحيحها وسقيمها وناسخها ومنسوخها عارفا باقوال الصحابة والتابعين ومن بعدهم من المخالفين في الاحكام ومساءل الحلال والحرام عارفا بايام الناس واخبارهم و----------------------قال ابو العباس بن سريج- محمد بن	22	1689761713444280150	Shia004456Vols-ara1.ms2098	true	-640145202279404985	236	298	1282	1644	1651	300	الخطيب كان ---------احد الاءمة العلم يحكم بقوله ويرجع الي رايه لمعرفته وفضله وكان قد جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه احد من اهل عصره فكان حافظا لكتاب الله عارفا بالقراءات بصيرا بالمعاني فقيها في احكام القران عالما بالسنن وطرقها صحيحها وسقيمها -ناسخها ومنسوخها عارفا باقوال الصحابة والتابعين عارف--------------------------------------------------------ا بايام الناس واخبارهم رواية ابي بكر الباغندي قال ابن المغازلي اخبرنا محمد بن	2098	221004820634602895	292	514.0	240	428	68.22429656982422	47	Sham19Y0038093-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms022	false	-7931165529132267353	154	215	846	1201	1637	300	احد الاءمة-------- يحكم بقوله ويرجع الي رايه لمعرفته وفضله-------- جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه احد من اهل عصره فكان حافظا لكتاب الله---------------- بصيرا بالمعاني فقيها في احكام القران عالما بالسنن وطرقها -صحيحها وسقيمها وناسخها ومنسوخها عارفا باقوال الصحابة والتابعين ومن بعدهم من المخالفين في الاحكام ومساءل الحلال والحرام عارفا بايام الناس واخبارهم وقال ابو العباس بن سريج محمد بن	22	1689761713444280150	Shia004456Vols-ara1.ms3311	true	251004203551076838	188	252	986	1360	1608	300	احد --اءمة العلماء يحكم بقوله ويرجع الي رايه لمعرفته وفضله وكان قد جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه احد من اهل عصره وكان حافظا لكتاب الله عارفا بالقراءات بصيرا بالمعاني فقيها في احكام القران عالما بالسنن وطرقها وصحيحها وسقيمها وناسخها ومنسوخها عارفا باقوال الصحابة والتابعين ومن بعدهم من المخالفين في الاحكام ومساءل الحلال والحرام عارفا بايام الناس واخبارهم -قال ابو بكر----------- محمد بن	3311	221004820634602895	337	618.5	278	388	86.85566711425781	54	Sham19Y0038093-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms140	false	-7495259966619281149	261	285	1429	1577	1662	300	وقال تلميذه الحافظ شهاب الدين بن حجي كان احفظ من ادركناه لمتون الاحاديث واعرفهم بتخريجها ورجالها وصحيحها وسقيمها وكان اقرانه وشيوخه يعترفون له بذلك	140	1689761713444280150	Shia004456Vols-ara1.ms3475	true	-6190840261641309529	93	115	503	644	1572	300	وقال تلميذه الحافظ شهاب الدين------- كان احفظ من ادركناه لمتون الاحاديث واعرفهم بتخريجها ورجالها وصحيحها وسقيمها وكان اقرانه وشيوخه يعترفون له بذلك	3475	221004820634602895	141	274.0	119	148	95.27027130126953	21	Sham19Y0038093-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms134	false	-1953068289653021007	55	119	331	728	1750	300	مدارك التنزيل وحقاءق التاويل ويعتبر هذا التفسير من التفاسير العلمية المحررة ليس بالطويل الممل ولا بالقصير المخل وقد تحدث الامام---------------------------- النسفي عن السبب الذي دعاه الي تاليف هذا التفسير فقال سالني من تتعين اجابته كتابا وسطا في التاويلات جامعا لوجوه الاعراب والقراءات متضمنا لدقاءق علمي البديع والاشارات حاليا باقاويل اهل السنة والجماعة خاليا عن اباطيل اهل البدع والضلالة ليس بالطويل الممل ولا بالقصير المخل	134	1689761713444280150	Shia004456Vols-ara1.ms3605	true	-5167828750728852538	137	184	748	1036	1650	300	مدارك التنزيل وحقاءق التاويل في-------- التفسير ل-------------------------------------------------------------------------لامام حافظ الدين عبد الله بن احمد النسفي المتوفي سنة وهو---------------------------------------------------- كتاب- وسط- في التاويلات جامع- لوجوه الاعراب والقراءات متضمنا لدقاءق علم -البديع والاشارات حاليا باقاويل اهل السنة والجماعة خاليا عن اباطيل اهل البدع والضلالة ليس بالطويل الممل ولا بالقصير المخل	3605	221004820634602895	242	388.0	204	425	56.94117736816406	32	Sham19Y0038093-ara1	Shia004456Vols-ara1