id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0038093-ara1.ms150	false	7864557286571317398	150	272	858	1564	1718	300	علم التفسير الذي هو رءيس العلوم الدينية و-راسها ومبني قواعد الشرع واساسها----- لا يليق لتعاطيه والتصدي للتكلم فيه الا من برع في العلوم الدينية كلهااصولها وفروعها وفاءق في الصناعات العربية والفنون الادبية بانواعها ولطالما احدث نفسي ان اصنف في هذا الفن كتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يحتوي علي صفوة ما بلغني من عظماء الصحابة وعلماء التابعين ومن دونهم من السلف الصالحين وينطوي علي نكت بارعة ولطاءف راءعة استنبطتها انا ومن قبلي من افاضل المتاخرين واماثل المحققين ويعرب عن وجوه القراءات المعزية الي الاءمة الثمانية المشهورين والشواذ المروية عن القراء المعتبرين الا ان قصور بضاعتي يثبطني عن الاقدام ويمنعني عن الانتصاب في هذا المقام حتي سنح لي بعد الاستخارة ما صح به عزمي علي الشروع فيما اردته والاتيان بما قصدته ناويا ---ان اسميه بعد ان اتممه ب	150	1689761713444280150	Shia002394Vols-ara1.ms001	true	3658175507689993728	174	286	953	1587	1668	300	علم التفسير الذي هو رءيس العلوم الدينية و راسها ومبني قواعد الشرع واساسها الذي لا يتم- لتعاطيه واجالة النظر --فيه الا من فاق في العلوم الدينية ك------لها و----------------الصناعات---------------- الادبية بانواعها وقد كنت فيما مضي قد رقمت تعليقات علي التفسير المشهور للعلامة الزمخشري واجلت النظر فيه ثم علي الحاشية للعلامة النحرير والفاضل المهرير الشيخ الكاملي بهاء الدين العاملي ثم سنح لي ان اءلف تفسيرا يحتوي علي دقاءق اسرار التنزيل ونكات ابكار------ التاويل مع نقل ما روي في التفسير والتاويل عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا---------ءمة الاطهار-- والهداة الابرار --------------------الا ان قصور بضاعتي يمنعني عن الاقدام ويثبطني عن الانتصاب في هذا المقام حتي وفقني ربي ل-----------------------------لشروع فيما قصدته والاتيان بما اردته ومن نيتي ان اسميه بعد اتما--مه ب	1	565294543443366006	320	428.0	256	862	37.12297058105469	42	Sham19Y0038093-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms161	false	4014474889562070201	3	136	20	716	1548	300	واشكروا الله الذي-- رزقكموها والالفات لتربية المهابة ان كنتم اياه تعبدون------------------------------------------------- فان عبادته تعالي لا تتم الا بال-------------------------------------شكر ل----------------------ه وعن النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل اني والانس والجن في نبا عظيم اخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر غيري انما حرم عليكم الميتة والدم اي اكلها والانتفاع بها وهي التي ماتت علي غير ذكاة والسمك والجراد خارجان عنها بالعرف او----------------------------- استثناء الشرع وخرج الطحال من الدم ولحم الخنزير انما خص --لحمه مع ان ساءر اجزاءه ايضا في حكمه لانه يءكل من الحيوان وساءر اجزاءه ايضا في حكمه لان معظمه-ا يءكل من الحيوان وساءر اجزاءه بمنزلة التابع له وما اهل به لغير الله اي رفع به الصوت عند ذبحه للصنم والاهلال اصله رءية الهلال لكن لما جرت العادة--- برفع الصوت بالتكبير عند-------- ذلك سمي اهلالا ثم قبيل لرفع الصوت وان كان لغيره	161	1689761713444280150	Shia002394Vols-ara1.ms280	true	-7450129653672023671	151	290	773	1492	1540	300	واشكروا -لله علي ما رزقكم واحل لكم------------------ ان كنتم اياه تعبدون ان صح انكم تخصونه بالعبادة وتقرون انه مولي النعم فان عبادته------ لا تتم الا بالشكر فالمعلق بفعل العبادة هو الامر بالشكر لاتمامه وهو عدم عند عدمه وعن النبي صلي الله عليه واله يقول الله تعالي- اني والانس والجن في نبا عظيم اخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر غيري انما حرم عليكم الميتة--------- اكلها والانتفاع بها وهي التي ماتت من- غير ذكاة والحرمة المضافة الي العين تفيد عرفا حرمة التصرف فيها مطلقا الا ما استثني كما سيجء وا------------لدم ولحم الخنزير انما خص اللحم بالذكر------------------------- لانه---------------------------------------------- معظم ما يءكل من الحيوان وساءر اجزاءه ك------التابع له وما اهل به لغير الله اي رفع به الصوت عند ذبحه للصنم والاهلال اصله رءية الهلال لكن لما جرت العادة ان يرفع الصوت بالتكبير اذا رءي سمي ذلك---- اهلالا ثم ق-يل لرفع الصوت وان كان لغيره	280	565294543443366006	494	755.5	396	849	58.186100006103516	80	Sham19Y0038093-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms161	false	4014474889562070201	213	249	1086	1258	1548	300	علي ما ذكر وكم من حرام لم يذكر قلنا المراد قصر الحرمة علي ما ذكر مما استحلوه لا مطلقا او قصر حرمته علي حالة الاختيار كانه قيل انما حرم عليكم هذه الاشياء ما لم تضطروا اليها	161	1689761713444280150	Shia002394Vols-ara1.ms284	true	-7853056596581235213	0	36	0	170	1530	300	علي ما ذكر وكم من محرم لم يذكر قلت- المراد قصر الحرمة علي ما ذكر مما استحلوه لا مطلقا او قصر حرمته علي حال- الاختيار كانه قيل انما حرم عليكم هذه الاشياء ما لم تضطروا اليها	284	565294543443366006	166	318.0	130	172	96.51162719726562	33	Sham19Y0038093-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms246	false	-4256203330223071681	200	245	1105	1345	1651	300	خير من صدقة يتبعها اذي وا-------------------------------------------لله غني حليم----------------يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم	246	1689761713444280150	Shia002394Vols-ara1.ms457	true	-6181851777711353248	144	199	719	1017	1506	300	خير من صدقة يتبعها اذي خبر عنهما والابتداء بالنكرة المخصصة بالصفة والله غني عن الانفاق بمن واذي يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدق-تكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم	457	565294543443366006	233	440.0	188	299	77.92642211914062	43	Sham19Y0038093-ara1	Shia002394Vols-ara1