id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0038093-ara1.ms064	true	-3355979371005506732	1	75	3	395	1608	300	التفسير ل-----ا يتم لتعاطيه واجالة النظر فيه كل ذي علم-كما ذكر الجاحظ في كتاب نظم القران-فالفقيه -ان برز علي الاقران في علم الفتاوي والاحكام والمتكلم وان بز---- الدنيا في صناعة الكلام وحافظ القصص والاخبار وان كان من ابن القرية احفظ احد فصحاء العرب والواعظ وان كان من الحسن البصري اوعظ والنحوي وان كان انحي من سيبويه واللغوي وان علك اللغات بقوة لحييه لا يتصدي منهم احد لسلوك تلك الطراءق ولا يغوص عن- شء من	64	1689761713444280150	Shamela0029882-ara1.ms002	false	-1334834588873044908	225	300	1195	1582	1582	300	التفسير الذي لا يتم لتعاطيه واجالة النظر فيه كل ذي علم كما ذكر الجاحظ في كتاب نظم القران فالفقيه وان برز علي الاقران في علم الفتاوي والاحكام والمتكلم وان بز اهل الدنيا في صناعة الكلام وحافظ القصص والاخبار وان كان من ابن القرية -حفظ---------------- والواعظ وان كان من الحسن البصري اوعظ والنحوي وان كان انحي من سيبويه واللغوي وان علك اللغات بقوة لحييه لا يتصدي منهم احد لسلوك تلك الطراءق ولا يغوص علي شء من-	2	2970462133648460851	372	689.0	302	405	91.85185241699219	64	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms064	true	-3355979371005506732	75	199	395	1081	1608	300	تلك الحقاءق الا رجل قد برع في علمين مختصين بالقران وهما علم المعاني وعلم البيان وتمهل في ارتيادهما اونة وتعب في التنقير عنهما ازمنة وبعثته علي تتبع مظانهما همة في معرفة لطاءف حجة الله وحرص علي استيضاح معجزة رسول الله--------------------بعد ان يكون اخذ- من ساءر العلوم بحظ جامعا بين امرين------ وحفظ-كثير المطالعات طويل المراجعات قد رجع زمانا ورجع اليه ----ورد عليه فارسا في علم الاعراب مقدما في حملة الكتاب وكان مع ذلك مسترسل الطبيعة منقادها مشتعل القريحة وقادها-يقظان النفس داركا للمحة وان لطف شانها من-بها علي الرمزة وان خفي مكانها لاكزا جاسيا ولا غليظا جافيا متصرفا ذا دراية باساليب النظم والنثر مرتضي- غير ربض بتلقيح بنات الفكر قد علم كيف يرتب الكلام ويءلف وكيف ينظم ويرصف طالما دفع الي مضايقة ووقع في مداحضه ومزالقه	64	1689761713444280150	Shamela0029882-ara1.ms003	false	-4714210062252903425	0	133	0	720	1625	300	تلك الحقاءق الا رجل قد برع في علمين مختصين بالقران وهما علم المعاني وعلم البيان وتمهل في ارتيادهما اونة وتعب في التنقير عنهما ازمنة وبعثته علي تتبع مظانهما همة في معرفة لطاءف حجة الله وحرص علي استيضاح معجزة رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ان يكون اخذا من ساءر العلوم بحظ جامعا بين امرين تحقيق وحفظ كثير المطالعات طويل المراجعات قد رجع زمانا ورجع اليه ورد ورد عليه فارسا في علم الاعراب مقدما في حملة الكتاب وكان مع ذلك مسترسل الطبيعة منقادها مشتعل القريحة وقادها يقظان النفس دراكا للمحة وان لطف شانها منتبها علي الرمزة وان خفي مكانها لاكزا جاسيا ولا غليظا جافيا متصرفا ذا درب-ة باساليب النظم والنثر مرتاضا غير ريض بتلقيح بنات الفكر قد علم كيف يرتب الكلام ويءلف وكيف ينظم ويرصف طالما دفع الي مضايقه ووقع في مداحضه ومزالقه	3	2970462133648460851	678	1298.5	554	721	94.03606414794922	112	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms124	true	9085359939865511805	206	294	1095	1552	1577	300	ابن تيمية ان الخلاف بين السلف في التفسير هو اختل----------------------------------------------------------------------------------------اف تنوع لا اختلاف تضاد كاختلافهم في--------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفسير--- الصراط المستقيم حيث قال بعضهم هو القران---------- وقال بعضهم هو الاسلام و-----القولان متفقان لان دين الاسلام هو اتباع القران ولكن كل واحد منهما نبه علي وصف غير الوصف الاخر------------------------------- وكذلك قول من قال هو السنة والجماعة وقول من قال هو طريق العبودية وقول من قال هو طاعة الله ورسوله صلي الله عليه وسلم وامثال ذلك فهءلاء كلهم اشاروا الي ذات واحدة يقصد اتباع القران لكن وصفها كل منهم بصفة من صفاتها	124	1689761713444280150	Shamela0029882-ara1.ms146	false	-5881651268534935727	176	300	938	1570	1570	300	ابن تيمية الخ---لاف بين السلف في التفسير قليل جدا وخلافهم في الاحكام اكثر من خلافهم في التفسير وغالب ما يصح عنهم من الخلاف يرجع الي اختلاف تنوع لا اختلاف تضاد وذلك كان يعبر احدهم عن المراد بعبارة غير عبارة صاحبه تدل علي معني في المسمي غير المعني الاخر مع اتحاد المسمي مثال ذلك تفسير هم الصراط المستقيم ---فقال بعضهم هو القران اي اتباعه وقال بعضهم هو الاسلام فهذان القولان متفقان لان دين الاسلام هو اتباع القران ولكن كل -----منهما نبه علي وصف غير الوصف الاخر كما ان لفظ صراط يشعر بوصف ثالث وكذلك قول من قال هو السنة والجماعة وقول من قال هو طريق العبودية وقول من قال هو طاعة الله ورسوله------------------------------------- كلهم اشاروا الي ذات واحدة------------------ لكن وصفها كل منهم بصفة من صفاتها-	146	2970462133648460851	367	613.5	295	699	52.503578186035156	66	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms149	true	4472064924599699214	160	290	824	1493	1554	300	تبريز ف----------صادف دخوله اليها مجلس درس قد عقد بها لبعض الفضلاء فجلس القاضي ناصر الدين في اخريات القوم بحيث لم يعلم به احد فذكر المدرس نكتة زعم ان احدا من الحاضرين لا يقدر علي جوابها وطلب من القوم حلها والجواب عنها فان لم يقدر-- فالحل فقط فان لم يقدر-- فاعادتها فلما انتهي من ذكرها شرع القاضي ناصر الدين في الجواب فقال له لا اسمع حتي اعلم انك فهمتها فخيره بين اعادتها بلفظها او معناها فبهت المدرس وقال اعدها بلفظها فاعادها ثم حلها وبين ان في ترتيبه اياها خللا ثم اجاب عنها وقابلها في الحال بمثلها ودعا المدرس الي حلها فتعذر عليه ذلك فاقامه الوزير من مجلسه وادناه الي جانبه وساله من انت فاخبره انه البيضاوي وانه جاء في طلب القضاء بشيراز فاكرمه وخلع عليه في يومه ورده وقد قضي حاجته	149	1689761713444280150	Shamela0029882-ara1.ms010	false	-8284373524325970080	18	145	96	752	1630	300	تبريز وناظر بها وصادف دخوله اليها مجلس درس قد عقد بها لبعض الفضلاء فجلس ------------------في اخريات القوم بحيث لم يعلم به احد فذكر المدرس نكتة زعم ان احدا من الحاضرين لا يقدر علي جوابها وطلب من القوم حلها والجواب عنها فان لم يقدروا فالحل فقط فان لم يقدروا فاعادتها فلما انتهي من ذكرها شرع البيضاوي ف---------ي الجواب فقال له لا اسمع حتي اعلم انك فهمتها فخيره بين اعادتها بلفظها او معناها فبهت المدرس وقال اعدها بلفظها فاعادها ثم حلها وبين ان في تركيبه اياها خللا ثم اجاب عنها وقابلها في الحال بمثلها ودعا المدرس الي حلها فتعذر عليه ذلك فاقامه الوزير من مجلسه وادناه الي جانبه وساله من انت فاخبره انه البيضاوي وانه جاء في طلب القضاء بشيراز فاكرمه وخلع عليه في يومه ورده وقد قضي حاجته	10	2970462133648460851	633	1221.5	509	683	92.67935943603516	119	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms151	true	8836635118981879298	33	89	193	533	1710	300	القاضي ناصر الدين البيضاوي لخص هذا الكتاب فاجاد واتي بكل مستجاد وماز فيه اماكن الاعتزال وطرح مو-ضع الدساءس وازال وحرر مهمات واستدرك تتمات فظهر كانه سبيكة نضار واشتهر اشتهار الشمس في رابعة النهار وعكف عليه العاكفون ولهج بذكر محاسنه الواصفون وذاق طعم دقاءقه العارفون فاكب عليه العلم---------اء تدريسا ومطالعة وبادروا الي تلقيه بالقبول رغبة فيه ومسارعة	151	1689761713444280150	Shamela0029882-ara1.ms006	false	-6971677483181072341	155	210	880	1218	1744	300	للقاضي ناصر الدين البيضاوي لخصه---------- فاجاد واتي بكل مستجاد وماز منه اماكن الاعتزال وطرح مواضع الدساءس وازال وحرر مهمات واستدرك تتمات فبرز كانه سبيكة نضار واشتهر اشتهار الشمس في وسط-- النهار وعكف عليه العاكفون ولهج بذكر محاسنه الواصفون وذاق طعم دقاءقه العارفون فاكب عليه العلماء والفضلاء تدريسا ومطالعة وبادروا الي تلقيه بالقبول رغبة فيه ومسارعة	6	2970462133648460851	318	600.0	264	350	90.85713958740234	48	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0029882-ara1