id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0038093-ara1.ms122	false	6455870778784423183	162	203	863	1065	1576	300	كمال الدين بن الزملكاني عنه فقال-------------------------------- كان اذا سءل عن فن من الفنون ظن الراءي والسامع انه لا يعرف غير ذلك الفن وحكم ان احدا لا يعرف- مثله وكان الفقهاء من ساءر الطواءف اذا ج-لسوا معه استفادوا في ساءر مذاهبهم منه	122	1689761713444280150	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms026	true	-6413575617672852351	134	180	727	953	1602	300	كمال الدين بن الزملكاني ما كتبه سنة بضع وتسعين تحت اسم ابن تيمية كان اذا سءل عن فن من العلم- ظن الراءي والسامع انه لا يعرف غير ذلك الفن وحكم ان احدا لا يعرفه مثله وكان الفقهاء من ساءر الوظاءف اذا جالسو----ه استفادوا في----- مذاهبهم منه	26	-3766280307446783274	179	305.5	141	236	75.84745788574219	32	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham19Y0038093-ara1.ms140	false	-7495259966619281149	3	98	18	501	1662	300	بقرية شرقي بصري من اعمال دمشق وابتدا في طلب العلم من صغره ورحل في طلبه وقدم دمشق وله سبع سنين سنة ست وسبعماءة مع اخيه وقد مات ابوه وهو طفل لم يشب عن الطوق في سنة 703 وساعده اخوه في شءون حياته واتجه بكليته الي العلم دارسا ومتفقها ومتعرفا علي الوان العلوم فحفظ والف وكانفي كل ذلككثير الاستحضار قليل النسيان جيد الفهم يشارك في العربية وينظم نظما وسطا ولم يتحصل له العلم الا بعد ان سمع من كثير من العلماء و----------------------------------تفقه علي العديد من الشيوخ كالشيخ-- برهان الدين الفزاري وكمال الدين بن قاضي شهبة ثم	140	1689761713444280150	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms060	true	-6080942127740399007	271	300	1411	1575	1575	300	بقرية شرقي بصري من اعمال دمشق سنة احدي-------------------------------------------------------------- وسبعماءة كان قدوة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلماء والحفاظ وعمدة اهل المعاني والالفاظ تفقه علي---------- --------الشيخين برهان الدين الفزاري وكمال الدين بن قاضي شهبة ثم-	60	-3766280307446783274	110	155.5	90	519	21.194604873657227	16	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham19Y0038093-ara1.ms140	false	-7495259966619281149	98	153	501	809	1662	300	صاهر الحافظ ابا الحجاج المزي ولازمه واخذ عنه واقبل علي علم الحديث واخذ الكثير عن ابن تيمية وقرا الاصول علي الاصبهاني وسمع الكثير وبرع ف--ي حفظ المتون ومعرفة الاسانيد والعلل والرجال والتاريخ حتي برع في ذلك وهو شاب قال عنه الامام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذهبي في معجمه الاما---------------------------------------------------------------------م المفتي المحدث البارع فقيه متفنن ومحدث متقن ومفسر نقاد وقال	140	1689761713444280150	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms061	true	8092302184683217410	0	136	0	756	1657	300	صاهر الحافظ ابا الحجاج المزي ولازمه واخذ عنه واقبل علي علم الحديث واخذ الكثير عن ابن تيمية وقرا الاصول علي الاصفهاني وسمع الكثير واقبل علي حفظ المتون ومعرفة الاسانيد والعلل والرجال والتاريخ حتي برع في ذلك وهو شاب وصنف في صغره كتاب الاحكام علي ابواب التنبيه والتاريخ المسمي بالبداية والنهاية و التفسير و كتابا في جمع المسانيد العشرة واختصر تهذيب الكمال واضاف اليه ما تاخر في الميزان سماه التكميل و طبقات الشافعية و مناقب الامام الشافعي وخرج الاحاديث الواقعة في مختصر ابن الحاجب و سيرة صغيرة وشرع في احكام كثيرة حافلة كتب منها مجلدات الي الحج وشرح قطعة من البخاري وقطعة كبيرة من التنبيه وولي مشيخة ام الصالح بعد موت الذهبي وبعد موت السبكي مشيخة دار الحديث الاشرفية مدة يسيرة ثم اخذت منه وذكره شيخه في المعجم المختص فقال--------- فقيه متفنن ومحدث متقن ومفسر نقاد وقال	61	-3766280307446783274	263	464.5	212	765	34.379085540771484	43	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham19Y0038093-ara1.ms140	false	-7495259966619281149	261	300	1429	1662	1662	300	وقال تلميذه الحافظ شهاب الدين بن حجي كان احفظ من ادركناه لمتون الاحاديث واعرفهم بتخريجها ورجالها وصحيحها وسقيمها وكان اقرانه وشيوخه يعترفون له بذلك وكان يستحضر شيءا كثيرا من الفقه والتاريخ قليل النسيان وكان فقيها جيد الفهم صحيح الذهن-	140	1689761713444280150	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms061	true	8092302184683217410	135	174	751	985	1657	300	وقال تلميذه الحافظ شهاب الدين بن حجي كان احفظ من ادركناه لمتون الاحاديث واعرفهم بتخريجها ورجالها وصحيحها وسقيمها وكان اقرانه وشيوخه يعترفون له بذلك وكان يستحضر شيءا كثيرا من الفقه والتاريخ قليل النسيان وكان فقيها جيد الفهم صحيح الذهن	61	-3766280307446783274	233	461.0	195	234	99.57264709472656	39	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham19Y0038093-ara1.ms141	false	3174303565342460306	1	89	6	480	1643	300	في العربية مشاركة جيدة وينظم الشعر وما اعرف اني اجتمعت به علي كثرة ترددي اليه الا واستفدت منه وقال ابن حجر كان----------------------------------------------------------- كثير الاستحضار حسن المفاكهة سارت تصانيفه في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البلاد في حياته وانتفع بها الناس بعد وفاته وقد انتهت اليه رءاسة العلم في التاريخ والتفسير والحديث فولي مشيخة ام الصالح بعد موت الذهبي ومشيخة دار الحديث الاشرفية بعد موت السبكي مدة يسيرة ثم اخذت منه وهو القاءل تمر بنا الايام تتري وانما نساق الي الاجال والعين تنظر فلا عاءد هذا الشباب الذي مضي ولا زاءل هذا المشيب المكدر	141	1689761713444280150	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms061	true	8092302184683217410	180	272	1018	1503	1657	300	في العربية مشاركة جيدة وينظم الشعر وما اعرف اني اجتمعت به علي كثرة ترددي اليه الا واستفدت منه وقال غيره كانت له خصوصية بالشيخ تقي الدين بن تيمية ومناضلة عنه واتباع له في كثير -----------من اراءه وكان يفتي برايه في مسالة الطلاق وامتحن بسبب ذلك واوذي مات في يوم الخميس السادس والعشرين من شعبان سنة اربع وسبعين وسبعماءة ودفن بمقبرة الصوفية عند شيخه ابن تيمية قال--------------------------------------------------------------------- في انباء الغمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو القاءل تمر بنا الايام تتري وانما نساق الي الاجال والعين تنظر فلا عاءد ذاك الشباب الذي مضي ولا زاءل هذا المشيب المكدر	61	-3766280307446783274	238	303.0	188	678	35.10324478149414	44	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham19Y0038093-ara1.ms149	false	4472064924599699214	160	291	824	1497	1554	300	تبريز ف----------صادف دخوله اليها مجلس درس قد عقد بها لبعض الفضلاء فجلس القاضي ناصر الدين في اخريات القوم بحيث لم يعلم به احد فذكر المدرس نكتة زعم ان احدا من الحاضرين لا يقدر علي جوابها وطلب من القوم حلها والجواب عنها فان لم يقدر-- فالحل فقط فان لم يقدر-- فاعادتها فلما انتهي من ذكرها شرع القاضي ناصر الدين في الجواب فقال له لا اسمع حتي اعلم انك فهمتها فخيره بين اعادتها بلفظها او معناها فبهت المدرس وقال اعدها بلفظها فاعادها ثم حلها وبين ان في ترتيبه اياها خللا ثم اجاب عنها وقابلها في الحال بمثلها ودعا المدرس الي حلها فتعذر- عليه ذلك فاقامه الوزير من مجلسه وادناه الي جانبه وساله من انت فاخبره انه البيضاوي وانه جاء في طلب القضاء بشيراز فاكرمه وخلع عليه في يومه ورده وقد قضي حاجته كان	149	1689761713444280150	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms132	true	-4538803928903307596	107	238	586	1268	1614	300	تبريز وناظر بها وصادف دخوله اليها مجلس درس قد عقد بها لبعض الفضلاء فجلس القاضي ناصر الدين في اخريات القوم بحيث لم يعلم به احد فذكر المدرس نكتة زعم ان احدا من الحاضرين لا يقدر علي جوابها وطلب من القوم حلها والجواب عنها فان لم يقدروا فالحل فقط فان لم يقدروا فاعادتها فلما انتهي من ذكرها شرع القاضي ناصر الدين في الجواب فقال له لا اسمع حتي اعلم انك فهمتها فخيره بين اعادتها بلفظها او معناها فبهت المدرس وقال اعدها بلفظها فاعادها ثم حلها وبين ان في تركيبه اياها خللا ثم اجاب عنها وقابلها في الحال بمثلها ودعا المدرس الي حلها فتعذرت عليه---- فاقامه الوزير من مجلسه وادناه الي جانبه وساله من انت فاخبره انه البيضاوي وانه جاء في طلب القضاء بشيراز فاكرمه وخلع عليه في يومه ورده وقضيت-- حاجته مات	132	-3766280307446783274	660	1277.0	531	688	95.93022918701172	121	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham19Y0038093-ara1.ms071	false	9095262399813608728	116	167	687	941	1622	300	المو-فق عبد اللطيف كان ابن الجوزي---------------------------------------------------------------------------------------------- لا يضيع من زمانه شيءا يكتب في اليوم اربعة كراريس ويرتفع له كل سنة من كتابته ما بين خمسين مجلدا الي ستين وله في كل علم مشاركة لكنه كان في التفسير من الاعيان وفي الحديث من الحفاظ وفي التاريخ من المتوسعين ولديه فقه كاف وقال	71	1689761713444280150	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms150	true	3127703286893503730	73	128	357	650	1594	300	الموافق عبد اللطيف كان ابن الجوزي لطيف الصورة حلو الشماءل رخيم النغمة موزون الحركات لذيذ المفاكهة يحضر مجلسه ماءة الف او يزيدون لا يضيع من زمانه شيءا يكتب في اليوم اربع- كراريس------------------------------------------------------- وله في كل علم مشاركة لكنه كان في التفسير من الاعيان وفي الحديث من الحفاظ وفي التاريخ من المتوسعين ولديه فقه كاف واما	150	-3766280307446783274	195	362.0	156	349	55.873924255371094	35	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham19Y0038093-ara1.ms060	false	-400128767439171089	87	219	475	1158	1536	300	اسباب النزول وهو موضوع حديثنا وهو مطبوع بمصر محقق ومنها التحبير في شرح الاسماء الحسني و-منه---------ا شرح ديوان المتنبي ومنها-------------------------------- الدعوات ومنها المغازي ومنها الاغراب في علم الاعراب ومنها كتاب تفسير النبي صلي الله عليه وسلم ومنها شرح ديوان المتنبي وكان --------له شعر مليح واختيار طيب لما ينقل فمن تفسيره فيما نقله التاج السبك-----------------------------------------------------------------ي في طبقاته ما قاله في الوسيط في تفسيره سورة القتال عند الكلام علي قوله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم اخبرني ابو الحسن محمد بن احمد بن الفضل -بن يحيي عن محمد بن عبيد الله--- الكاتب قال قدمت مكة فلما وصلت الي طيزناباذ ذكرت بيت ابي نواس---------- كرم ما مررت به الا تعجبت ممن يشرب الماء فهتف بي هاتف اسمع صوته ولا اراه وفي الجحيم حميم ما تجرعه حلق فابقي له في البطن امعاء و----في تفسير----- الم نشرح	60	1689761713444280150	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms218	true	-3801855722822675797	161	300	858	1570	1570	300	اسباب النزول و المغازي و الاغراب في الاعراب و ---------------------شرح الاسماء الحسني وسماه التحبير و شرح ديوان المتنبي و نفي التحريف عن القران الشريف و كتاب الدعوات و ك-----------------------------------------------تاب تفسير النبي صلي الله عليه وسلم وغير ذلك وتصدر للافادة والتدريس مدة وله شعر حسن وفيه قيل قد جمع العالم في واحد عالمنا المعروف بالواحدي مات بنيسابور في جمادي الاخرة سنة ثمان وستين واربعماءة قال الواحد----------------------------ي في تفسير- سورة القتال عند----------- قوله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم اخبرني ابو الحسن محمد بن احمد بن الفضل ابن يحيي عن محمد بن عبيد الله بن الكاتب قال قدمت مكة فلما وصلت الي طيزناباذ ذكرت بيت ابي نواس بطيزناباذ كرم ما مررت به الا تعجبت ممن يشرب الماء فهتف بي هاتف اسمع صوته ولا اراه وفي الجحيم حميم ما تجرعه حلق فابقي له في البطن امعاء وقال في تفسير سورة الم نشرح-	218	-3766280307446783274	455	720.0	361	821	55.42021942138672	84	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham19Y0038093-ara1.ms060	false	-400128767439171089	220	286	1162	1465	1536	300	بسنده عن ابن العتبي قال كنت ذات ليلة في البادية بحالة من الغم فالقي في روعي بيت من الشعر فقلت اري الموت لمن اص بح مغموما له اروح فلما جن الليل سمعت هاتفا يهتف في الهواء ال---ا ايها المرء ال ذي الهم به برح وقد انشد بيتا لم يزل في فكره يسبح اذا اشتد بك الامر ففكر في الم نشرح فعسر بين يسرين اذا ابصرته فافرح	60	1689761713444280150	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms219	true	1877725881592087352	0	66	0	302	1611	300	بسنده ا----ن العتبي قال كنت ذات ليلة في البادية بحالة من الغم فالقي في روعي بيت من الشعر فقلت اري الموت لمن اص بح مغموما له اروح فلما جن الليل سمعت هاتفا يهتف في الهواء الا يا ايها المرء ال ذي الهم به برح وقد انشد بيتا لم يزل في فكره يسبح اذا اشتد بك العسر ففكر في الم نشرح فعسر بين يسرين اذا ابصرته فافرح	219	-3766280307446783274	296	576.5	231	306	96.73202514648438	62	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham19Y0038093-ara1.ms129	false	-506131446606850933	13	189	83	1045	1646	300	بالمسجد الاعظم في بلده علي حداثة سنه فاتفق علي فضله واشتهر جده وعلمه وكان رحمه الله مستغرقا في همه وهمه بلوغ القمة في علوم الشريعة وتحصيل ما يستطيع تحصيله وبث ذلك في الناس ونشره ومما يعبر عن ذلك قوله لكل بني الدنيا مراد ومقصد وان مرادي صحة وفراغ لابلغ في علم الشريعة مبلغا يكون به لي في الحياة بلاغ ففي مثل هذا يستزيد اولوا النهي وحسبي من الدنيا الغرور بلاغ فما العيش الا في نعيم مءبد به العيش رغد والشراب يساغ قرا علي الاستاذ ابي جعفر بن الزبير واستفاد منه في العربية والفقه والحديث والقراءات وعلي ابي عبد الله بن العماد ولزم الحافظ بن رشيد ولازم الخطيب الفاضل ابا عبد الله بن برطال والاستاذ النظار المتفنن ابا القاسم قاسم بن عبد الله وقد انتج ابن جزي في مجال نشاطه كثيرا من المءلفات منها------------------------------------------- الانوار السنية في الكلمات السنية------ الدعوات والاذكار المخرجة من صحيح الاخبار------------------------------------------------ التنبيه علي مذهب الشافعية والحنفية والحنابلة تقريب الوصول الي علم الاصول اصول القراء الستة غير نافع -------------------المختصر البارع في قراءة نافع القوانين الفقهية في تلخيص مذهب المالكية الفواءد العامة في لحن العامة	129	1689761713444280150	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms289	true	-853972034922382114	104	220	572	1236	1644	300	بالمسجد الاعظم من بلده علي حداثة سنه فاتفق علي فضله وجري علي سنن اصالته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا علي الاستاذ ابي جعفر بن الزبير واخذ عنه------ العربية والفقه والحديث والقراءات------------------------------------------------ ولازم الخطيب الفاضل ابا عبد الله بن برطال والاستاذ النظار المتفنن ابا القاسم قاسم بن عبد الله بن الشاط والف الكثير في فنون شتي---------------- منها كتاب وسيلة المسلم في تهذيب صحيح مسلم وكتاب الانوار السنية في الكلمات السنية وكتاب الدعوات والاذكار المخرجة من صحيح الاخبار وكتاب القوانين الفقهية في تلخيص مذهب المالكية و التنبيه علي مذهب الشافعية والحنفية وكتاب---- تقريب الوصول الي علم الاصول وكتاب النور المبين في قواعد عقاءد الدين وكتاب المختصر البارع في قراءة نافع وكتاب اصول القراء الستة غير نافع وكتاب- الفواءد العامة في لحن العامة	289	-3766280307446783274	429	694.0	351	1078	39.79591751098633	68	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham19Y0038093-ara1.ms129	false	-506131446606850933	217	248	1198	1355	1646	300	المناقب ولو ان كل العالمين تالفوا علي مدحه لم يبلغوا بعض واجب فامسكت عنه هيبة وتادبا وخوفا واعظاما لا رفع جانب ورب سكوت كان فيه بلاغة ورب كلام فيه عتب لعاتب	129	1689761713444280150	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms290	true	5960852013368332227	0	30	0	156	1564	300	المناقب ولو ان كل العالمين تالفوا علي مدحه لم يبلغوا بعض واجب فامسكت عنه هيبة وتادبا وخوفا واعظاما لا-رفع جانب ورب سكوت كان فيه بلاغة ورب كلام فيه عتب لعاتب	290	-3766280307446783274	156	307.0	126	157	99.3630599975586	29	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham19Y0038093-ara1.ms022	false	-7931165529132267353	149	208	821	1169	1637	300	وقال الخطيب كان ابن جرير احد الاءمة-------- يحكم بقوله ويرجع الي رايه لمعرفته وفضله-------- جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه احد من اهل عصره فكان حافظا لكتاب الله---------------- بصيرا بالمعاني فقيها في احكام القران عالما بالسنن وطرقها -صحيحها وسقيمها وناسخها ومنسوخها عارفا باقوال الصحابة والتابعين ومن بعدهم من المخالفين في الاحكام ومساءل الحلال والحرام عارفا بايام الناس واخبارهم	22	1689761713444280150	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms304	true	5561692524490992992	85	148	421	795	1555	300	وقال الخطيب ابو بك-----ر احد --اءمة العلماء يحكم بقوله ويرجع الي رايه لمعرفته وفضله وكان قد جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه احد من اهل عصره وكان حافظا لكتاب الله عارفا بالقراءات بصيرا بالمعاني فقيها في احكام القران عالما بالسنن وطرقها وصحيحها وسقيمها وناسخها ومنسوخها عارفا باقوال الصحابة والتابعين ومن بعدهم من المخالفين في الاحكام ومساءل الحلال والحرام عارفا بايام الناس واخبارهم	304	-3766280307446783274	335	622.0	277	381	87.92650604248047	53	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham19Y0038093-ara1.ms026	false	-5495089873792383785	140	197	740	1032	1589	300	عشية---- الاحد ليومين بقيا من شوال سنة عشر وثلاثماءة ودفن في دار برحبة يعقوب ولم يغير شيبه وك--------------------------------------------ان السواد في راسه ولحيته كثيرا وكان اسمر الي الادمة اعين نحيف الجسم مديد القامة فصيحا واجتمع عليه من لا يحصيه الا الله تعالي وصلي علي قبره عدة شهور ليلا ونهارا ورثاه خلق كثير من اهل الدين والادب -قال ابن	26	1689761713444280150	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms308	true	-2780180362151316416	18	67	91	346	1553	300	عشية يوم الاحد ليومين بقيا من شوال------------------ ودفن يوم الاثنين واجتمع في جنازته خلق لا يحصون وصلي علي قبره عدة شهور ليلا ونهارا وكان السواد في راسه ولحيته كثيرا وكان اسمر الي الادمة اعين نحيف الجسم مديد القامة فصيح اللسان-------------------------------------------------------------------- ورثاه خلق كثير من اهل الدين والادب وقيل انه	308	-3766280307446783274	164	258.0	130	341	48.093841552734375	28	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham19Y0038093-ara1.ms026	false	-5495089873792383785	196	231	1028	1214	1589	300	ابن دريد---------- ان المنية لم تتلف به رجلا بل اتلفت علما للدين منصوبا كان الزمان به تصفو مشاربه والان اصبح بالتكدير مقطوبا كلا وايامه الغر التي جعلت للعلم نورا وللتقوي محاريبا رحم الله ابن جرير	26	1689761713444280150	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms308	true	-2780180362151316416	175	211	894	1086	1553	300	ابن جرير يقول فيها ان المنية لم تتلف به رجلا بل اتلفت علما للدين منصوبا كان الزمان به تصفو مشاربه والان اصبح بالتكدير مقطوبا كلا وايامه الغر التي جعلت للعلم نورا وللتقوي محاريبا---- اودي ابو جعفر	308	-3766280307446783274	174	324.0	140	196	88.7755126953125	29	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham19Y0038093-ara1.ms043	false	8429419814109503533	251	300	1315	1573	1573	300	ذكره الحافظ عبد الغافر-------- في السياق فقال شيخ الطريقة في وقته الموفق في جميع علوم الحقاءق ومعرفة طريق التصوف وصاحب التصانيف المشهورة العجيبة في علم القوم وقد ورث التصوف عن ابيه وجده وجمع من الكتب ما لم يسبق الي ترتيبه حتي بلغ فهرست تصانيفه الماءة او-------- اكثر وكان من	43	1689761713444280150	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms321	true	-1063068821408438328	44	93	234	497	1607	300	ذكره------- عبد الغافر الفارسي في السياق فقال شيخ الطريقة في وقته الموفق في جميع علوم الحقاءق ومعرفة طريق التصوف وصاحب التصانيف المشهورة العجيبة في علم القوم وقد ورث التصوف عن ابيه وجده وجمع من الكتب ما لم يسبق الي ترتيبه حتي بلغ فهرست تصانيفه الماءة واكثر وحدث اكثر من ----	321	-3766280307446783274	242	449.0	196	274	88.3211669921875	44	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham19Y0038093-ara1.ms044	false	-8246047617125987464	56	81	326	451	1657	300	الخطيب قدر ابي عبد الرحمن عند اهل بلده جليل وكان مع ذلك محمودا صاحب حديث وي----------------------------------------------قول التاج ------------ابو عبد الرحمن ثقة ولا عبرة ب----الكلام فيه	44	1689761713444280150	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms321	true	-1063068821408438328	132	169	724	910	1607	300	الخطيب قدر ابي عبد الرحمن عند اهل بلده جليل وكان مع ذلك مج-ودا صاحب حديث قال الشيخ تاج الدين بن السبكي في الطبقات الكبري قول الخطيب هو الصحيح وابو عبد الرحمن ثقة ولا عبرة بهذا الكلام فيه	321	-3766280307446783274	117	190.0	93	187	62.56684494018555	22	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham19Y0038093-ara1.ms066	false	8977915887689219189	213	300	1213	1683	1683	300	علماء الاندلس واخر اءمتها وحفاظها القاضي ابو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن احمدالمعافري الاندلسي الاشبيلي ولد ابو بكر------------------------ سنة 468 هجرية وتادب------------------------------------------------------- ببلده وقرا القراءات وسمع به من ابي عبد الله بن منظور وابي محمد بن خزرج ثم انتقل ورحل الي جملة من البلاد والاقطار فسمع العلم في بلاد الاندلس وبخاصة قرطبة التي زخرت بالعلماء امثال ابي عبد الله -----بن عتاب وابي مروان بن سراج وغيرهما وحصلت له عناية العبادية-اصحاب اشبيلية في ذلك الوقترءاسة ومكانة فلما انقضت دولتهم خرج الي الحج-	66	1689761713444280150	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms335	true	-8535255838001022501	29	93	144	486	1613	300	علماء الاندلس واخر اءمتها وحفاظها احد الاعلام-------------------------------------------------------------------------- ولد ليلة الخميس لثمان بقين من شعبان سنة ثمان وستين واربعماءة وابوه ابو محمد من فقهاء بلدة اشبيلية ورءساءها سمع ببلد----------------------ه من ابي عبد الله بن منظور وابي محمد بن خزرج وب--------------------------------------------------------------------------ق----------------------رطبة من ابي عبد الله محمد بن عتاب وابي مروان بن سراج-------- وحصلت له عند-- العبادية اصحاب اشبيلية ------------رءاسة ومكانة فلما انقضت دولتهم خرج الي الحج	335	-3766280307446783274	216	302.0	173	556	38.84892272949219	37	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham19Y0038093-ara1.ms067	false	6167408816030745966	0	135	0	699	1617	300	مع ابنه القاضي ابي بكر--------------------------- سنة 485 ه وطوف في البلاد ياخذ عن علماء كل قطر ينزل فيه------------------------------------------------------- فلقي بمصر ابا الحسن الخلعي وابا الحسن بن م--------------شرف وابا الحسن بن داود الفارسي وغيرهم وفي مكة سمع من ابي عبد الله الحسين بن علي الطبري وغيره وفي الشام لقي ابا حام------------------------------------د الغزال---------------------------------------------------ي والامام ابا بكر الطرطوشي الذي تفقه به واب-----------------ا سعيد الزنجاني وابا نصر المقدسي وغيرهم كثير وفي عاصمة العلم بغداد التي زارها عدة مرات سمع من ابي الحسن المبارك بن عبد الجبار الصيرف---------------------ي ومن ابي ----------------------------------------------بكر بن طرخان ومن النقيب الشريف ابي الفوارس طراد بن محمد الزينبي و----------------------------------------------ابي زكريا التبريزي و----------------------------------------------------------------اخرين يضيق المقام عن سرد اسماءهم وما احد م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم الا وله شهرة في فنه وعلمه فعن هءلاء وهءلاء اخذ مجلة من الفنون حتي اتقن الفقه والاصول وقيد الحديث واتسع في الرواية واتقن مساءل الخلاف-------- والكلام	67	1689761713444280150	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms335	true	-8535255838001022501	93	288	486	1559	1613	300	مع ابنه القاضي ابي بكر يوم الاحد مستهل ربيع الاول سنة خمس وثمانين واربعماءة وسن القاضي ابي بكر اذ ذاك نحو سبعة عشر عاما وكان القاضي قد تادب ببلده وقرا القراءات فلقي بمصر ابا الحسن الخلعي وابا الحسن بن مشرف ومهديا الوراق وابا الحسن بن داود الفارسي ولقي ب------------------------------------------------------------الشام---- ابا نصر المقدسي وابا سعيد الزنجاني وابا حامد الغزالي وابا سعيد الرهاوي وابا القاسم بن ابي الحسن المقدسي والامام ابا بكر الطرطوشي وبه- تفق---ه وابا محمد هبة الله بن احمد الاكفاني وابا الفضل ابن الفرات الدمشقي ودخل---------- بغداد فسمع بها------------------ ابي الحسن المبارك بن عبد الجبار الصيرفي المعروف بابن الطيوري ومن ابي الحسن علي بن ايوب البزازبزاءين معجمتينومن ابي بكر بن طرخان ومن النقيب الشريف ابي الفوارس طراد بن محمد الزينبي وجعفر بن احمد السراج وابي الحسن بن عبد القادر وابي زكريا التبريزي وابي المعالي ثابت بن بندار الحمامي بتخفيف الميم ونصر بن البطر في اخرين وحج في موسم سنة تسع وثمانين وسمع بمكة من ابي عبد الله الحسين ابن علي الطبري وغيره ثم عاد الي بغداد ثانية وصحب ابا بكر الشاشي وابا حامد الطوسي وابا بكر الطرطوشي وغيرهم من العلماء والادباء فاخذ عنهم----------------------------------------------------------------------- الفقه والاصول وقيد الشعر- واتسع في الرواية واتقن مساءل الخلاف والاصول والكلام	335	-3766280307446783274	392	555.0	313	1241	31.58742904663086	59	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham19Y0038093-ara1.ms067	false	6167408816030745966	162	229	844	1223	1617	300	لم يات به احد قبله ممن كانت له رحلة الي المشرق وعلي الجملة فقد كان رحمه الله من اهل التفنن في العلوم والاستبحار فيها-والجمع لها متقدما في المعارف كلها-متكلما في انواعها-نافذا في جم-عهاوحريصا علي اداءها ونشرها حتي قالوا عنه انه احد--------------- من بلغ مرتبة الاجتهاد واحد من انفر-د بالاندلس بعلو الاسناد---------------- ويجمع الي ذلك كله اداب الاخلاق مع حسن المعاشرة وكثرة الاحتمال-وكرم النفس وحسن العهد وثبات الود	67	1689761713444280150	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms336	true	868415470661490075	27	99	147	538	1660	300	لم يات به احد قبله ممن كانت له رحلة الي المشرق وكان -------------------------من اهل التفنن في العلوم والاستبحار فيها والجمع لها متقدما في المعارف كلها متكلما في انواعها نافذا في جميعها حريصا علي اداءها ونشرها ثاقب الذهن في تمييز الصواب منها واحد من بلغ مرتبة الاجتهاد واحد من انفراد بالاندلس بعلو الاسناد صارما في احكامه ويجمع الي ذلك كله اداب الاخلاق مع حسن المعاشرة وكثرة الاحتمال وكرم النفس وحسن العهد وثبات الود	336	-3766280307446783274	332	588.0	273	416	79.80769348144531	58	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham19Y0038093-ara1.ms068	false	276353929524791236	50	118	289	677	1653	300	احكام القرانوهو ما نحن بصدده كتاب المسالك في شرح موطا مالك -كتاب القبس علي موطا مالك--------- عارضة الاحوذي علي كتاب الترمذي-- القواصم والعواصم-- المحصول في اصول الفقه وكتاب------------------------------------------------------------------------------------- القانون في تفسير الكتاب العزيز وكتا---------------------------ب الانصاف في مساءل الخلاف-عشرون مجلداو---------------------------------------------------------------------------------------------غير ذلك كثيرومما يجدر بالذكر ما قاله ابن العربي في كتابه القبس انه الف كتابه المسمي انوار الفجر في تفسير القران في عشرين سنة ثمانين الف ورقة وتفرقت في ايدي	68	1689761713444280150	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms336	true	868415470661490075	109	212	597	1165	1660	300	احكام القران وكتاب ---------------المسالك في شرح موطا مالك وكتاب القبس علي موطا مالك بن انس و عارضة الاحوذي علي كتاب الترمذي و القواصم والعواصم و المحصول في اصول الفقه و سراج المريدين وكتاب المتوسط وكتاب المشكلين و شرح حديث ام زرع وكتاب الناسخ والمنسوخ وكتاب القانون في تفسير الكتاب العزيز وكتاب معاني الاسماء الحسني وكتاب الانصاف في مساءل الخلاف عشرين مجلدا وكتاب شرح حديث الافك وكتاب شرح حديث جابر في الشفاعة وكتاب ستر العورة وكتاب اعيان الاعيان وله غير ذلك من التواليف وقال----------------------- في كتابه القبس انه الف كتابه المسمي انوار الفجر في تفسير القران في عشرين سنة ثمانين الف ورقة وتفرقت ب--ايدي	336	-3766280307446783274	321	556.0	264	608	52.796051025390625	53	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham19Y0038093-ara1.ms067	false	6167408816030745966	267	300	1446	1617	1617	300	القاضي عياض الذي قال عن استاذه واستقصي ابو بكر ببلده فنفع الله به اهلها لصرامته وشدته ونفوذ احكامه وكانت له في الظالمين سورة مرهوبة يءثر عنه في قضاءه احكام غريبة ثم صرف عن-	67	1689761713444280150	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms337	true	4376695675749806502	70	99	369	522	1597	300	القاضي عياض------------------- واستقضي ابو بكر ببلده فنفع الله به اهلها لصرامته وشدته ونفوذ احكامه وكانت له في الظالمين سورة مرهوبة يءثر عنه في قضاءه احكام غريبة ثم صرف عن	337	-3766280307446783274	151	284.0	123	172	87.79069519042969	27	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham19Y0038093-ara1.ms068	false	276353929524791236	0	30	0	175	1653	300	القضاء واقبل علي نشر العلم وبثه وكان نصيحا ادبيا شاعرا كثير الخبر مليح المجلس و----اخذ عنه -------------ابو زيد السبيلي-واحمد بن خلف الطلاعي-وعبد الرحمن بن ربيع الاشعري والقاضي ابو الحسن الخلعي	68	1689761713444280150	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms337	true	4376695675749806502	99	134	522	716	1597	300	القضاء واقبل علي نشر العلم وبثه وكان فصيحا اديبا شاعرا كثير الخبر مليح المجلس وممن اخذ عنه القاضي عياض وابو زيد السهيلي واحمد بن خلف الطلاعي وعبد الرحمن بن ربيع الاشعري والقاضي ابو الحسن الخلعي	337	-3766280307446783274	171	310.5	141	194	88.14433288574219	28	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham19Y0038093-ara1.ms091	false	7376651721053797486	42	88	232	471	1694	300	لقد اختبرت الطريق الكلامية والمناهج الفلسفية فلم اجدها تروي غليلا ولا تشفي عليلا ورايت اصح الطريق طريقة القران ثم يقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واقول من صميم القلب من داخل الروح اني مقر بان ما هو الاكمل والافضل الاعظم الاجل فهو لك وكل ما هو عيب ونقص فانت منزه عنه	91	1689761713444280150	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms364	true	8987536485982386740	98	186	522	964	1595	300	لقد اختبرت الطر-ق الكلامية والمناهج الفلسفية فلم اجدها تروي غليلا ولا تشفي عليلا ورايت اصح الطر-ق طريقة القران اقرا في التنزيه والله الغني وانتم الفقراء وقوله تعالي ليس كمثله شء وقل هو الله احد واقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي يخافون ربهم من فوقهم اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في ان الكل من الله قوله قل كل من عند الله ثم قال واقول من صميم القلب من داخل الروح اني مقر بان ما هو الاكمل -الافضل------- الاجل فهو لك وكل ما هو عيب ونقص فانت منزه عنه	364	-3766280307446783274	223	415.0	179	452	49.33628463745117	40	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham19Y0038093-ara1.ms090	false	9101223278200178623	179	217	1035	1243	1677	300	ومن----ه نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال وكم قد راينا من رجال دولة فبادوا جميعا مسرعين وزال----وا وكم من جبال قد علت شرفاتها رجال فزالوا والجبال جبال	90	1689761713444280150	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms365	true	8160682900262749420	80	121	448	664	1640	300	ومن شعره نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في غفلة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وكم من جبال قد علت شرفاتها رجال فزالوا والجبال جبال	365	-3766280307446783274	163	293.5	130	216	75.46295928955078	27	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham19Y0038093-ara1.ms112	false	3185521603369224127	158	300	850	1672	1672	300	الامام اثير الدين ابو حيان محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان الاندلسي الغرناطي----------------------------------------------------------------------------------------- ولد بمطخشارش بالقرب من---- غرناطة--- اخر شوال سنة اربع وخمسين وستماءة بدا ابو حيان حياته بالقران الكريم حفظا ودراسة فقراه علي الخطيب عبد الحق بن علي افرادا وجمعا ثم علي الخطيب ابي جعفر بن الطباع ثم عل---------ي الح-------افظ ابي علي -------------بن ابي الاحوص بمالقة والم رحمه الل---------------------------------------------------------------------------ه بالقراءات صحيحها وشاذها وقد حببت اليه الرحلة لطلب العلم فكانت رحلاته ببلاد الاندلس وحواضرها المشهورة ومواطن العلم والعلماء في ذلك الوقت فسمع الحديث بالاندلس وافريقيا والاسكندرية ومصر والحجاز من نحو اربعماءة وخمسين شيخا منهم ابو الحسن- بن ربيع وابن---- الاحوص ---------------والقطب العسكلان--------------ي واجاز له خلق من --------المشرق والمغرب منهم الشرف الدمياطي و------ابن دقيق العيد وغيرهم الكثير ويقول ابن العماد في شذرات الذهب واكبابو حيانعلي طلب الحديث واتقنه وشرع فيه وفي التفسير والعربية والقراءات والادب والتاريخ واشتهر اسمه وطار صيته-	112	1689761713444280150	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms403	true	-9193555286221635816	88	224	458	1251	1658	300	الامام اثير الدين ابو ح------------------------------------يان الاندلسي الغرناطي النفزي نسبة الي نفزة قبيلة من البربر نحوي عصره ولغويه ومفسره ومحدثه ومقرءه ومءرخه واديبه ولد بمطخشارش مدينة من حضرة غرناطة في اخر شوال سنة اربع وخمسين وستماءة واخذ القراءات عن ابي جعفر ب-----------------------------------------------------------------------------------------ن الطباع والعربية عن ابي الحسن الابذي وابي جعفر بن الزبير وابن ابي الاحوص وابن الصاءغ وابي جعفر اللبلي وبمصر عن البهاء بن النحاس وجماعة وتقدم في النحو واقرا في حياة شيوخه بالمغرب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع الحديث بالاندلس وافريقية والاسكندرية ومصر والحجاز من نحو اربعماءة وخمسين شيخا منهم ابو الحسين بن ربيع وابن ابي الاحوص والرضي الشاطبي والقطب القسطلاني والعز الحراني واجاز له خلق من المغرب والمشرق منه--------م الشرف الدمياطي والتقي ابن دقيق العيد والتقي ابن رزين وابو اليمن بن عساكر---------- واكب -------علي طلب الحديث واتقنه وبرع فيه وفي التفسير والعربية والقراءات والادب والتاريخ واشتهر اسمه وطار صيته	403	-3766280307446783274	432	681.0	356	1071	40.33613586425781	59	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham19Y0038093-ara1.ms113	false	3108599653588698127	0	72	0	387	1666	300	واخذ عنه اكابر عصره وتقدموا في حياته كالشيخ تقي الدين السبكي وولديه والجمال الاسنوي وابن قاسم وابن عقيل والسمين وناظر الجيش و----------ابن مكتوم وخلاءق وقال الصفدي لم اره قط الا يسمع او يشتغل او يكتب او ينظر في كتاب وكان ثبات----ا عارفا باللغة واما النحو والتصريف فهو الامام-------- المطلق فيهما خدم هذا الفن اكثر عمره حتي صار لا يدركه احد في اقطار الارض فيهما----- وله اليد الطولي في التفسير والحديث وتراجم الناس	113	1689761713444280150	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms403	true	-9193555286221635816	224	300	1251	1658	1658	300	واخذ عنه اكابر عصره وتقدموا في حياته كالشيخ تقي الدين السبكي وولديه والجمال الاسنوي وابن قاسم وابن عقيل والسمين وناظر الجيش والسفاقسي وابن مكتوم وخلاءق -قال الصفدي لم اره قط الا يسمع او يش-غل او يكتب او ينظر في كتاب وكان ثبتا قيما عارفا باللغة واما النحو والتصريف فهو الامام المجتهد المطلق فيهما خدم هذا الفن اكثر عمره حتي صار لا يدركه احد في اقطار الارض فيهما غيره وله --يد --طولي في التفسير والحديث وتراجم الناس-	403	-3766280307446783274	378	705.5	307	414	91.3043441772461	65	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham19Y0038093-ara1.ms113	false	3108599653588698127	72	208	387	1147	1666	300	ومعرفة طبقاتهم خصوصا المغاربة واقرا الناس قديما وحديثا -الحق الصغار بالكبار وصارت تلامذته اءمة وشيو-خا في حياته ومما يذكر ع------------------------------------------------------ن سبب رحلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما نقله السيوطي قاءلا ورايت-------------------------------------------------- في كتابة النضار الذي الفه في ذكر مبدءه واشتغاله وشيوخه ورحلته ان مما قوي عزمه علي الرحلة عن غرناطة ان بعض العلماء بالمنطق والفلسفة والرياضة والطبيعة قال للسلطان في ذلك الوقتاني قد كبرت واخاف ان اموت فاري ان ترتب لي طلبة اعلمهم هذه العلوم لينتفعوا-------- من بعدي قال ابو حيان فاشير الي ان اكون من اولءك وترتب لي جيد وكسوة واحسان فتمنعت ورحلت مخافة ان اكره علي ذلك ومما يذكر لابي حيان م------------------------ا قاله عنه------------------------------------------------------------------------- الادفوي وهو-------------------------------------كان ثبتا صدوقا---- سالم العقيدة من البدع الفلسفية والاعتزال والتجسيم--------------------------------------------------- كثير الخشوع والبكاء عند قراءة القران وكان شيخا طوالا حسن النفحة مليح الوجه ظاهر اللون مشربا بحمرة منور الشيبة كبير اللحية مسترسل الشعر	113	1689761713444280150	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms404	true	-6066101131829581263	0	224	0	1225	1609	300	ومعرفة طبقاتهم خصوصا المغاربة واقرا الناس قديما وحديثا والحق الصغار بالكبار وصارت تلامذته اءمة واشياخا في حياته والتزم الا يقرء احدا الا في كتاب سيبويه او التسهيل او مصنفاته وكان سبب رحلته عن غرناطة انه حملته حدة الشبيبة علي التعرض للاستاذ ابي جعفر بن الطباع وقد وقعت بينه وبين استاذه ابي جعفر بن الزبير واقعة فنال منه وتصدي لتاليف في الرد عليه وتكذيب روايته فرفع امره ----الي السلطان فامر باحضاره وتنكيله فاختفي ثم ركب البحر ولحق بالمشرق وذكر هو في كتاب- النضار الذي الفه في ذكر مبدءه واشتغاله وشيوخه ورحلته ان مما قوي عزمه علي الرحلة عن غرناطة ان بعض العلماء بالمنطق والفلسفة والرياضي والطبيعي قال للسلطان ------------اني قد كبرت واخاف ان اموت فاري ان ترتب لي طلبة اعلمهم هذه العلوم لين-فعوا السلطان من بعدي قال ابو حيان فاشير الي ان اكون من اولءك قال الصفدي وقرا علي العلم العراقي وحضر مجلس الاصبهاني وتمذهب للشافعي وكان ابو البقاء يقول انه لم يزل ظاهريا قال الحافظ ابن حجر كان ابو حيان يقول محال ان يرجع عن مذهب الظاهر من علق بذهنه قال الادفوي وكان يفخر بالبخل كما يفخر الناس بالكرم وكان ثبتا صدوقا حجة سالم العقيدة من البدع الفلسفية والاعتزال والتجسيم ومال الي مذهب اهل الظاهر والي محبة علي بن ابي طالب كثير الخشوع والبكاء عند قراءة القران وكان شيخا طوالا حسن النغمة مليح الوجه ظاهر اللون مشربا بحمرة منور الشيبة كبير اللحية مسترسل الشعر	404	-3766280307446783274	629	1064.5	513	1243	50.60337829589844	98	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham19Y0038093-ara1.ms113	false	3108599653588698127	219	260	1206	1454	1666	300	البحر المحيط و----------النهر الماد وهما تفسيران مطول ومختصر سنتحدث عنهما اتحاف الاريب بما في القران من الغريب والتذييل والتكميل في شرح التسهيل ومطول الارتشاف ومختصره مجلدانقيل عنهما ---------------------------------------------------لم يءلف في العربية اعظم من هذين الكتابين ولا اجمع ولا احصي للخلاف والاحوال	113	1689761713444280150	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms405	true	2276889743639928284	26	72	155	425	1673	300	البحر المحيط في التفسير النهر مختصره------------------------------------- اتحاف الاريب بما في القران من الغريب -التذييل والتكميل في شرح التسهيل م-طول الارتشاف ومختصره مجلدان قال شيخنا الامام الحافظ جلال الدين السيوطي رحمه الله تعالي ولم يءلف في العربية اعظم من هذين الكتابين ولا اجمع ولا احصي للخلاف والاقوال	405	-3766280307446783274	190	325.0	157	309	61.48867416381836	29	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham19Y0038093-ara1.ms064	false	-3355979371005506732	207	230	1126	1252	1608	300	شعرا منه ان التفاسير في الدنيا بلا عدد وليس فيها لعمري مثل كشافي ان كنت تبغي الهدي فالزم قراءته فالجهل كالداء والكشاف كالشافي	64	1689761713444280150	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms419	true	-5097024000330206955	96	118	519	640	1579	300	شعر----- ان التفاسير في الدنيا بلا عدد وليس فيها لعمري مثل كشافي ان كنت تبغي الهدي فالزم قراءته فالجهل كالداء والكشاف كالشافي	419	-3766280307446783274	121	235.0	99	126	96.03174591064453	21	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown