id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0038093-ara1.ms120	true	164284758840136717	76	293	436	1624	1657	300	بالشرف --------كتقدم الانبياء صلي الله عليه وسلم علي الاتباع والعالم عل-ي الجاهل------------------------------------- الرابع بالرتبة كتقدم ----------------------الامام علي الماموم والجنس الاعلي علي ما تحته اذا جعل مبدا الخامس بالزمان كالابعد من الان مع الاقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب اليه ومنه تقدم الوالد علي الولد فا----------------ن الوالد وجد في زمان لم يكن- فيه الولد موجودا----------------- فما كان من المعاني مقدما علي غيره باحد هذه الاعتبارات او باكثرها كان في العبارة------------------------ كذلك ومن التقدم بالزمان----------- وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم ومنه و---------------------جعل الظلمات والنور سورة الانعام الاية فان الظلمة سابقة علي النور في الاحساس وكذلك الظلمة المعنوية سابقة علي النور الوالد يءيده قوله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق خلقه في ظلمة ثم صب عليهم من نوره فمن اصابه من ذلك ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نور اهتدي ومن اخطا ضل ومن-------------------ه قوله تعالي والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا وجعل لكم السمع والابصار والافءدة فانتفاء العلم ظلمة وهي متق--------------دمة بالزمان علي نور الادراكات------------ وقوله تعالي في ظلمات ثلاث اشارة الي- ظلمة الرحم وظلمة البطن وظلمة --المشيمة وقيل ظلمة الصلب والرحم والبطن فهذه ظلمات ثلاث محسة وفي الاية الاولي ظلمات ثلاث معقولة فقد السمع والبصر والفهم ومن التقدم بالذات قوله تعالي مثني وثلاث ورباع ونحوه------------- ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم الاية وكذلك----------------------------------- مراتب ال-عدد فكل مرتبه هي -ادني من الاخري فهي متقدمة علي ما فوقه----------------------ا ومن التقدم بالسببية--------------- العزيز علي الحكيم	120	1689761713444280150	Shamela0023788-ara1.ms239	false	-5449073975711265230	0	273	0	1499	1625	300	بالشرف وهذا نحو تقدم الانبياء علي------------------- الاتباع والعلماء علي الجهال فهذا تقدم معقول يخالف ما تقدم الحالة الرابعة ال------تقدم بالمكان وهذا نحو تقدم الامام علي الماموم ونحو تقدم من ي--------------------------------------------------------------قرب الي الحاءط دون من تاخر عنه فمن يلي الحاءط فانه يقال انه سابق علي من تاخر عنه وهكذا القول في غيره من الامكنة الحالة الخامسة التقدم بالزمان وهذا -نحو تقدم ال-شيخ علي الشاب والاب علي الابن فان الوالد وجد في زمان لم يوجد فيه الابن فهذه المعاني كلها عقلية فما كان منها مت-----قدما علي غيره باحد هذه الاعتبارات -----------كان في العبارة كذلك اتباعا للمعاني بالالفاظ ومن التقدم بالزمان قوله تعالي وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم العنكبوت وهكذا قوله تعالي وجعل الظلمات والنور -----الانعام------ فان الظلمة سابقة علي النور لان الحق----------------------------------------------------------------------------- ان ا------------------------------------------------------------لظلمة هي عدم النور وليست امرا ثبوتيا فاذا كان الامر فيها كما قلناه فلا شك ان عدم الشء سابق علي وجوده لان العدم بلا اول والوجود يتلوه فلهذا كان تقدم الظلم علي الانوار من باب تقدم الازمنة وهكذا القول في الظلمة المعنوية لانها اذا اريد بها الجهل والكفر فانها تكون سابقة علي النور المعنوي وهو العلم والاسلام ويءيد ما قلناه قوله تعالي والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا وجعل لكم السمع والابصار النحل--- فانتفاء العلم ظلمة معنوية مجازية فهي متقدمة بالزمان علي نور الادراكات الخمسة كلها وقوله تعالي في ظلمات ثلاث الزمر يريد ظلم------------ة البطن والرحم والمش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمة ومن التقدم بالذات قوله تعالي مثني وثلاث ورباع النساء وقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم المجادلة وهكذا القول في مراتب الاعداد كلها فان كل واحدة منها---------- سابقة علي ما بعدها من المراتب سبقا ذاتيا ومن التقدم بالسببية قوله تعالي وهو العزيز---- الحكيم	239	4480102783950707720	645	737.5	518	1891	34.10893630981445	92	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0023788-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms121	true	-6966055829705632640	20	110	112	575	1649	300	قوله تعالي --------------------ياتوك رجالا وعلي كل ضامر سورة--------------- الحج الاية فان الذين ياتون رجالا---------------------------- الغا-----------لب انهم يكونون من المكان -القريب- والاتيان علي الضامر ان يكون من مكان بعيد علي انه قد ورد عن------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما وددت اني لو حججت راجلا فان الله قدم الرجالة علي الركبان في القران فجعله من باب التقدم بالفضيلة والشرف و----------المعنيان موجودان عند كثير من العلماء وقوله تع------------------الي هماز مشاء بنميم سورة ن الاية وذلك-------------- لا يفتقر الي مشي بخلاف النميمة فانها---------- نقل للحديث من مكان الي مكان عن شخص الي شخص ومن	121	1689761713444280150	Shamela0023788-ara1.ms240	false	-4034998863640530455	28	152	158	806	1617	300	قوله تعالي واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق الحج فتقديم رجالا فيه وجهان احدهما ان يكون تقدما بالرتبة فان الغالب ان الرجالة انما ي-اتون من الامكنة القريبة والركبان ياتون من الامكنة البعيدة فلهذا قدم الرجالة وثانيهما ان يكون تقديم الرجالة لاجل الفضل فان من حج راجلا افضل ممن حج راكبا فلهذا قال ابن عباس رضي الله عنهما وددت---- لو حججت راجلا فان الله قدم الرجالة علي الركبان في القران فدل ذلك علي انه فهم من التقديم في الاية الفضل فالمعنيان محتملان في الاية كما تري ومن التقديم في الرتبة قوله تعالي هماز مشاء بنميم القلم فان الهماز هو المغتاب وهو لا يفتقر الي مشي بخلاف النميمة فانها تفتقر الي نقل الحديث م-----------------ن شخص الي شخص وما	240	4480102783950707720	270	351.5	212	670	40.29850769042969	38	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0023788-ara1