id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0038093-ara1.ms057	false	-325410594745811722	143	296	845	1642	1664	300	وبعد فاني لما تاملت مذاهب القدماء المعتبرين والعلماء المتقدمين والمتاخرين وم-------ذاهبهم واراءهم ولحظت مطالبهم وابحاثهم رايت مذهب الشافعي رضي الله عنه وارضاه اسدها واقواها وارشدها واحكمها حتي كان نظره في كبر اراءه ومعظم ابحاثه يترقي عند حد الظن والتخمين الي درجة الحق واليقين ولم اجد لذلك سببا اقوي واوضح واو في من تطبيقه مذهبه علي كتاب الله تعال-----ي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد سورة فصلت الاية وانه اتيح له درك غوامض معانيه والغوص علي تيار بحره لاستخراج ما فيه وان الله فتح عليه من ابوابه ويسر عليه من اسبابه ورفع له من حجابه ما لم يسهل لمن سواه ولم ي-ات لمن عداه فكان علي ما اخبر الله تعالي عن ذي القرنين في قوله -اتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا سورة الكهف الاية ولما راينا الامر كذلك اردت ان اصنف في احكام القران كتابا اشرح فيه ما انتزعه الشافعي رضي الله عنه من اخذ الدلاءل	57	1689761713444280150	Shamela0023582-ara1.ms001	true	2885036240316090693	152	300	794	1568	1568	300	وبعد فاني لما تاملت مذاهب القدماء المعتبرين والعلماء المتقدمين والمتاخرين واختبرت مذاهبهم واراءهم ولحظت مطالبهم وابحاثهم رايت مذهب الشافعي رضي الله عنه وارضاه اسدها واقومها وارشدها واحكمها حتي كان نظره في كبر اراءه ومعظم ابحاثه يترقي عن- حد الظن والتخمين الي درجة الحق واليقين ولم اجد لذلك سببا اقوي واوضح واو-في من تطبيقه مذهبه علي كتاب الله تعالي الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد---------------- وانه اتيح له درك غوامض معانيه والغوص علي تيار بحره لاستخراج ما فيه وان الله فتح عليه من ابوابه ويسر عليه من اسبابه ورفع له من حجابه ما لم يسهل لمن سواه ولم يتات لمن عداه فكان علي ما اخبر الله تعالي عن ذي القرنين في قوله واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا----------------- ولما رايت- الامر كذلك اردت ان اصنف في احكام القران كتابا اشرح فيه ما انتزعه الشافعي رضي الله عنه من اخذ الدلاءل-	1	-4880634412728991446	757	1447.0	612	811	93.341552734375	135	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0023582-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms058	false	-1086664126529826247	0	114	0	632	1648	300	اليه ما نسجته علي منواله واحتذيت فيه علي مثاله علي قدر طاقتي وجهدي ومبلغ وسعي وجدي ثم يقول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولن يعرف قدر هذا الكتاب وما فيه من العجب العجاب الا من وفر حظه من علوم المعقول والمنقول ومتبحر في الفروع والاصول ثم اكب علي مطالعة هذه الفصول بمسكة صحيحة وقريحة نقية غير قريحة واعوذ بالله من الاعجاب بالابداع والميل بالهوي الي بعض الاراء في مظان النزاع واساله ان يجعل مجامع مساعينا وجل متابعنا في طلب مرضاته انه ولي قدير وبالاجابة جدير فاقول لما رايت اقاويل المفسرين في احكام القران متجاوزة حد البيان اخذة بطرفي الزيادة والنقصان جررت في سرجها هذه الفصول المتضمنة من اللفظ والمعني شفاء كل عليل مع انتخابي فيها قصد السبيل وتوقي التعليل والتطويل	58	1689761713444280150	Shamela0023582-ara1.ms002	true	1994681857377743333	4	167	23	893	1578	300	اليه ما نسجته علي منواله واحتذيت فيه علي مثاله علي قدر طاقتي وجهدي ومبلغ وسعي وجدي ورايت بعض من عجز عن ادراك مستلكاته فهمه ولم يصل الي اغراض معانيه سهمه جعل عجزه عن فهم معانيه سببا للقدح في معاليه ولم يعلم ان الدر در برغم من جهله وان افته من قصور فهمه وقلة علمه وما يضر الشمس قصور الاعمي عن ادراكها والحقاءق عجز البليد عن لحاقها ولن يعرف قدر هذا الكتاب وما فيه من العجب العجاب الا من وفر حظه من علوم المعقول والمنقول و-تبحر في الفروع والاصول ثم اكب علي مطالعة هذه الفصول بمسكة صحيحة وقريحة نقية غير قريحة واعوذ بالله من الاعجاب بالابداع والميل بالهوي الي بعض الاراء في مظان النزاع واساله ان يجعل مجامع مساعينا وجل متاعبنا في طلب مرضاته انه ولي قدير وبالاجابة جدير فاقول لما رايت اقاويل المفسرين في احكام القران متجاوزة حد البيان اخذة بطرفي الزيادة والنقصان جررت في سرحها هذه الفصول المتضمنة من اللفظ والمعني شفاء كل عليل مع انتخابي فيها قصد السبيل وتوقي التعليل والتطويل	2	-4880634412728991446	622	1215.0	509	871	71.41217041015625	110	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0023582-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms058	false	-1086664126529826247	208	300	1123	1648	1648	300	المسجد الحرام وسعيهم في خرابه بمنعهم من عمارته بذكر الله وطاعته وقوله اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين يدل علي ان المسلمين اخرجوهم منها اذ- دخلو---------------------------------ها ويدل علي مثل ذلك قوله تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله وعمارتها تكون ببناءها واصلاحها والثاني حضورها ولزومها كما يقالف-لان يعمر مسجد فلان اي يحضره ويلزمه قوله عز وجل ولله المشرق والمغرب سورة البقرة الاية ويدل علي جواز التوجه الي الجهات في النوافل وللمجتهد جواز التعبد بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جميع قوله تعالي-واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن------ دلت علي ان التنظف ونفي الاوساخ والاقذار عن-	58	1689761713444280150	Shamela0023582-ara1.ms007	true	2496561703206946320	0	142	0	811	1618	300	المسجد الحرام وسعيهم في خرابه بمنعهم من عمارته بذكر الله وطاعته وقوله اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين يدل علي ان للمسلمين اخراجهم منها اذا دخلوها لولا ذلك ما كانوا خاءفين بدخولها ويدل علي مثل ذلك قوله تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله وعمارتها تكون ببناءها واصلاحها والثاني حضورها ولزومها كما يقال فلان يعمر مسجد فلان اي يحضره ويلزمه قوله عز وجل ولله المشرق والمغرب يدل -------------------علي جواز التوجه الي الجهات في النوافل وللمجتهد جواز التعبد بالجميع وقوله وقالوا اتخذ الله ولدا الاية يدل علي امتناع اجتماع الملك والولادة الا جواز الشراء توسلا الي العتق بقوله عليه السلام فيشتريه فيعتقه اي بالشراء يعتقه كقوله عليه السلام الناس عاريان فباءع نفسه فموبقها ومشتر نفسه فمعتقها يريد انه يعتقها بالشراء لا باستءناف عتق قوله تعالي واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن الاية دلت علي ان التنظف ونفي الاوساخ والاقذار عن	7	-4880634412728991446	494	940.5	407	830	59.51807403564453	83	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0023582-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms059	false	-8300904314319726873	0	135	0	696	1535	300	الثياب والبدن مامور به وقد قال سليمان بن فرج ابو واصل اتيت ابا ايوب فصافحته فراي في اظافري طولا فقال جاء---- الي النبي عليه السلام رجل يسال عن اخبار السماء فقال يجء احدكم -يسال عن -خب-ر السماء واظفاره كانها اظفار الطير يجتمع فيها الوس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خ وال-تفث قوله تعالي-اني جاعلك للناس اماما الامام من يءتم به في امر الدين كالنبي عليه السلام والخليفة والعالم اخبر الله تعالي ابراهيم انه جاعله للناس اماما وسال ابراهيم ربه ان يكون ابناءه ا--ءمة فقال تعالي لا ينال عهدي الظالمين سورة البقرة الاية ودل قو----له تعالي لا ينال عهدي الظالمين علي ان الاجابة قد وقعت له في ان من ذريته اءمة ولكن لا امامه لظالم حتي لا يقتدي به ولا يجب علي الناس قبول قوله في امر الدين نعم كان يجوز ان تظهر المعجزة علي يد فاسق ظالم ويجب قبول قوله لوجود	59	1689761713444280150	Shamela0023582-ara1.ms007	true	2496561703206946320	142	300	811	1618	1618	300	الثياب والبدن مامور به وقد قال سليمان بن فرج ابو واصل اتيت ابا ايوب فصافحته فراي في اظفاري طولا فقال جاء رجل الي النبي عليه السلام---- يسال عن اخبار السماء فقال يجء احدكم فيسال عن اخبار السماء واظفاره كانها اظفار الطير يجتمع فيها الوسخ والنفث وقالت عاءشة رضي الله عنها خمس لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يدعهن في سفر ولا حضر المراة والكحل والمشط والمدري والسواك قوله تعالي اني جاعلك للناس اماما الامام من يءتم به في امر الدين كالنبي عليه السلام والخليفة والعالم اخبر الله تعالي ابراهيم انه جاعله للناس اماما وسال ابراهيم ربه ان يجعل من ذريته اءمة فقال تعالي لا ينال عهدي الظالمين------------------ ودل قول الله تعالي لا ينال عهدي الظالمين علي ان الاجابة قد وقعت له في ان من ذريته اءمة ولكن لا امامة لظالم حتي لا يقتدي به ولا يجب علي الناس قبول قوله في امر الدين نعم كان يجوز ان تظهر المعجزة علي يد فاسق ظالم ويجب قبول قوله لوجود-	7	-4880634412728991446	655	1232.5	526	830	78.91566467285156	119	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0023582-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms059	false	-8300904314319726873	135	262	696	1327	1535	300	الدليل وان لم يجب قبول قول الفاسق لعدم ظهور الصدق---------------------------------------------------------- وعدمه عقلا غير ان العصمة وجبت للانبياء سمعا ويجوز عقلا وجوب قبول قول الفاسق ولكن دلت هذه الاية علي ان عهد الله تعالي لا ينال الظالمين فيحتمل ان يكون ذلك النبوة ويحتمل ان يكون ما اراد لهم من امر دينه واجاز قولهم فيه وامر الناس بقبوله منهم ويطلق العهد علي الامر قال الله تعالي ان الله عهد الينا سورة ال عمران الاية يعني امرنا وقال الم اعهد اليكم يا بني ادم سورة يس الاية يعني الم اقدم اليكم الامر به واذا كان عهد الله هو اوامره فقوله لا ينال عهدي الظالمين لا يريد به انهم غير مامورين لان ذلك خلاف الاجماع فدل علي ان المراد به ان يكونوا بجملة من تقبل منهم اوامر الله ولا يءمنون عليها	59	1689761713444280150	Shamela0023582-ara1.ms008	true	-2148497298454437080	0	130	0	652	1508	300	الدليل وان لم يجب قبول قول الفاسق لعدم ظهور الصدق الذي هو دليل قبول قوله فاما دليل المعجزة فلا يختلف بالظلم وعدمه عقلا غير ان العصمة وجبت للانبياء سمعا ويجوز عقلا وجوب قبول قول الفاسق ولكن دلت هذه الاية علي ان عهد الله تعالي لا ينال الظالمين فيحتمل ان يكون ذلك النبوة ويحتمل ان يكون ما اودع--هم من امر دينه واجاز قولهم فيه وامر الناس بقبوله منهم ويطلق العهد علي الامر قال الله تعالي ان الله عهد الينا يع--------------------ني امرنا وقال الم اعهد اليكم يا بني ادم يع--------------ني الم اقدم اليكم الامر به واذا كان عهد الله هو اوامره فقوله لا ينال عهدي الظالمين لا يريد به انهم غير مامورين لان ذلك خلاف الاجماع فدل علي ان المراد به ان يكونوا بمحل- من تقبل منهم اوامر الله ولا يءمنون عليها	8	-4880634412728991446	585	1135.5	466	689	84.9056625366211	115	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0023582-ara1