id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0038093-ara1.ms124	false	9085359939865511805	235	294	1256	1552	1577	300	متفقان لان دين الاسلام هو اتباع القران ولكن كل واحد منهما نبه علي وصف غير الوصف الاخر------------------------------- وكذلك قول من قال هو السنة والجماعة وقول من قال هو طريق العبودية وقول من قال هو طاعة الله ورسوله صلي الله عليه وسلم وامثال ذلك فهءلاء كلهم اشاروا الي ذات واحدة يقصد اتباع القران لكن وصفها كل منهم بصفة من صفاتها	124	1689761713444280150	Shamela0012081-ara1.ms04	true	6066974870117428532	82	144	464	768	1656	300	متفقان لان دين الاسلام هو اتباع القران ولكن كل -----منهما نبه علي وصف غير الوصف الاخر كما ان لفظ صراط يشعر بوصف ثالث وكذلك قول من قال هو السنة والجماعة وقول من قال هو طريق العبودية وقول من قال هو طاعة الله ورسوله صلي الله عليه وسلم وامثال ذلك فهءلاء كلهم اشاروا الي ذات واحدة------------------ لكن وصفها كل منهم بصفة من صفاتها	4	-3410579810098209746	273	518.0	218	327	83.48623657226562	53	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0012081-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms125	false	-8825493810494365804	224	279	1142	1451	1569	300	اعتقدوا معاني ثم ارادوا حمل الفاظ القران عليها فرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا المعني الذي راوه واعتقدوه من غير نظر الي ما تستحقه الفاظ القران من الدلالة والبيان يريد انهم يحللوا من كل ما ورد مما يتصل بالاية كسبب النزول والناسخ والمنسوخ والبيان النبوي لكثير من الايات الثانيقوم فسروا القران بمجرد ما يفيده اللفظ ا--------------------------لعربي من غير نظر الي	125	1689761713444280150	Shamela0012081-ara1.ms16	true	-3441372442375723497	18	83	92	444	1619	300	اعتقدوا معاني ثم ارادوا حمل الفاظ القران عليها والثانية قوم فسروا القران بمجرد ما يسوغ ان يريده بكلامه من كان من الناطقين بلغة العرب من غير نظر الي المتكلم بالقران والمنزل عليه والمخاطب به فالاولون راعوا المعني الذي را---------وه من غير نظر الي ما تستحقه الفاظ القران من الدلالة والبيان والاخرون راعوا مجرد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللفظ وما يجوز عندهم ان يريد به العربي من غير نظر الي	16	-3410579810098209746	153	253.5	123	485	31.5463924407959	26	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0012081-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms137	false	-1232361923359277849	167	290	870	1512	1560	300	التفسير-------- ان اصح الطرق في تفسير القران الكريمحسبما يري ابن هي1 ان يفسر القران بالقران وذلك انه كثيرا ما يكون المجمل في مكان -------------------------------------------قد بسط في موضع اخر 2 فاذا تعذر ذلك فعلي المفسر بالسنة فانها شارحة للقران وموضحة له بل لقد قال الامام--------------------------- الشافعي رحمه الله تعالي ورضي عنه حسبما يذكر ابن كثير وكل ما حكم به رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو -ما فهمه من القران قال الله تعالي انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخاءنين خصيما سورة النساء الاية وقال تعالي وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون سورة النحل الاية وقال تعالي وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون سورة النحل	137	1689761713444280150	Shamela0012081-ara1.ms20	true	-8652875001136010783	198	296	1048	1539	1560	300	التفسير فالجواب ان اصح الطرق في ذلك--------------------------------- ان يفسر القران بالقران فما ا---------------------جمل في مكان فانه قد فسر في موضع اخر وما اختصر من مكان فقد بسط في موضع اخر فان اعياك --ذلك فعليك------ بالسنة فانها شارحة للقران وموضحة له بل -قد قال الامام ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي ----------------------------------------------كل ما حكم به رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو مما فهمه من القران قال الله تعالي انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخاءنين خصيما----- النساء------ وقال تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون----- النحل	20	-3410579810098209746	393	664.0	315	721	54.50762939453125	66	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0012081-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms138	false	-1246525125764246418	24	90	123	502	1585	300	لم نجد التفسير في القران ولا في السنة رجعنا في ذلك الي اقوال الصحابة فانهم ادري بذلك لما شاهدوا من القراءن والاحوال التي اختصوا بها ولما لهم من الفهم التام والعلم الصحيح والعمل الصالح لا سيما علماءهم وكبراءهم كالاءمة الاربعة الخلفاء الراشدين والاءمة المبتدين المبدين وعبد الله بن مسعودرضي الله عنهمو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحبر البحر عبد الله بن عباس ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وترجمان القران	138	1689761713444280150	Shamela0012081-ara1.ms21	true	-7330423095368057896	137	285	690	1456	1526	300	لم نجد التفسير في القران ولا في السنة رجعنا في ذلك الي اقوال الصحابة فانهم ادري بذلك لما شاهدوه من القران -والاحوال التي اختصوا بها ولما لهم من الفهم التام والعلم الصحيح والعمل الصالح لا سيما علماءهم وكبراءهم كالاءمة الاربعة الخلفاء الراشدين والاءمة المهديين -----مثل عبد الله بن مسعود قال الامام ابو جعفر محمد بن جرير الطبري حدثنا ابو كريب قال انبانا جابر بن نوح انبانا الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال قال عبد الله يعني ابن مسعود والذي لا اله غيره ما نزلت اية من كتاب الله الا وانا اعلم فيمن نزلت واين نزلت ولو اعلم مكان احد اعلم بكتاب الله مني تناوله المطايا لاتيته وقال الاعمش ايضا عن ابي واءل عن ابن مسعود قال كان الرجل منا اذا تعلم عشر ايات لم يجاوزهن حتي يعرف معانيهن والعمل بهن ومنهم الحبر البحر عبد الله بن عباس ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وترجمان القران	21	-3410579810098209746	350	659.0	288	772	45.336788177490234	60	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0012081-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms138	false	-1246525125764246418	89	122	495	656	1585	300	القران 4 و-------------اذا لم تجد التفسير في القران ولا في السنة ولا وجدته عند الصحابة فقد رجع كثير من الاءمة في ذلك الي اقوال التابعين كمجاهد بن جبر فانه كان اية في التفسير	138	1689761713444280150	Shamela0012081-ara1.ms24	true	6839843468812057328	32	66	164	337	1521	300	القران باقوال التابعين اذا لم تجد التفسير في القران ولا في السنة ولا وجدته عن- الصحابة فقد رجع كثير من الاءمة في ذلك الي اقوال التابعين كمجاهد بن جبر فانه كان اية في التفسير	24	-3410579810098209746	157	295.0	125	174	90.2298812866211	31	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0012081-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms138	false	-1246525125764246418	121	208	648	1136	1585	300	التفسير------------------ وكسعيد بن جبير وعكرمة مولي ابن عباس وعطاء ابن ابي رباح والحسن البصري ومسروق بن الاجدع وسعيد بن المسيب وابي العالية والربيع بن انس------- والضحاك بن مزاحم وغيرهم من التابعين وتابعيهم ومن بعدهم فتذكر اقوالهم في الاية وهءلاء فيما يري ابن كثير يقع في اراءهم اختلاف ولكن ابن كثير ينظر الي اراءهم نظرة تشبه القداسة ويقول في ذلك حرفيا فيقع في عبار-تهم تباين في الالفاظ يحسبها من لا علم عنده اختلافا فيحكيها اقوالااي يحكيها اراء متباينة مختلفة-------------------------------------------------- والكل بمعني واحد في اكثر--- الاماكن ف-يتفطن اللبيب لذلك	138	1689761713444280150	Shamela0012081-ara1.ms24	true	6839843468812057328	202	286	990	1444	1521	300	التفسير عن مجاهد فحسبك به وكسعيد بن جبير وعكرمة مولي ابن عباس وعطاء -بن ابي رباح والحسن البصري ومسروق بن الاجدع وسعيد بن المسيب وابي العالية والربيع بن انس وقتادة والضحاك بن مزاحم وغيرهم من التابعين وتابعيهم ومن بعدهم فتذكر اقوالهم في الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقع في عباراتهم تباين في الالفاظ يحسبها من لا علم عنده اختلافا فيحكيها اقوالا وليس كذلك فان منهم من يعبر عن الشء بلازمه او نظيره ومنهم من ينص علي الشء بعينه والكل بمعني واحد في كثير من الاماكن فليتفطن اللبيب لذلك	24	-3410579810098209746	347	608.5	284	568	61.091548919677734	56	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0012081-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms138	false	-1246525125764246418	258	285	1398	1519	1585	300	السلف ما يدل علي تحرجهم عن الكلام في التفسير بما لا علم لهم فيه فاما من تكلم بما يعلم من ذلك لغة وشرعا فلا حرج عليه و-هذا	138	1689761713444280150	Shamela0012081-ara1.ms28	true	5140555648063234146	99	125	486	607	1529	300	السلف محمولة علي تحرجهم عن الكلام في التفسير بما لا علم لهم ب-ه فاما من تكلم بما يعلم من ذلك لغة وشرعا فلا حرج عليه ولهذا	28	-3410579810098209746	114	212.0	88	122	93.44261932373047	23	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0012081-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms076	false	-3366353079011290768	194	217	1038	1152	1621	300	تفسير ابن عطية خير من تفسير الزمخشري واصح نقلا وبحثا وابعد عن البدع-------------------- بل هو خير منه بكثير بل لعله ارجح هذه التفاسير	76	1689761713444280150	Shamela0012081-ara1.ms30	true	3723634770187315868	15	42	63	197	915	185	تفسير ابن عطية خير من تفسير الزمخشري واصح نقلا وبحثا وابعد من البدع وان اشتمل علي بعضها بل هو خير منه بكثير بل لعله ارجح هذه التفاسير	30	-3410579810098209746	113	213.0	90	134	84.32836151123047	22	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0012081-ara1