id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0038093-ara1.ms142	false	-2911320176841731766	272	300	1405	1610	1610	300	وبعد فهذا كتاب جليل ومصنف حفيل ايتمرت بتاليفه الاوامر الشريفة العالية المولوية الامامية السلطانية الع-امية الهمتمية الصمصاوية الاعدلية الافضلية السع-دية الاجلية الملكية الاشرفية ممهد الدنيا والدين خليفة الله-	142	1689761713444280150	Shamela0009856-ara1.ms0001	true	3522041678030574141	122	150	698	905	1755	300	وبعد فهذا كتاب جليل ومصنف حفيل ايتمرت بتاليفه الاوامر الشريفة العالية المولية- الامامية السلطانية العلامية الهمامية الصمصامية الاعدلية الافضلية السعيدية الاجلية الملكية الاشرفية ممهد الدنيا والدين خليفة الله	1	-5734809145958968446	200	382.0	173	208	96.15384674072266	23	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms143	false	-2751490486371433721	0	114	0	645	1671	300	في العالمين ابو العباس اسماعيل بن العباس بن علي بن داود -بن يوسف بن عمر------- بن رسول خلد الله سلطانه وانار في الخافقين برهانه قصد بذلك نصره الله-جمع -شتات العلوم وضم انواعها علي تباين اصنافها في كتاب مفرد تسهيلا لمن رام سرح النظر في ازاهير افنان الفنون وتيسيرا لمن اراد الاستمتاع براءع ازهارها ويانع ثمارها الغض المص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون فاستعنت بتوفيق الله وتاييده ورتبته علي مقدمة وستين مقصدا المقدمة في تشويق العالم الي استزادة العلم الذي طلبه فرض وتمييز العلوم بعضها من بعض AUTO المقصد الاول في لطاءف تفسير القران العظيم اما المقاصد الباقية فتتعلق بعلوم اخري كعلم الحديث وعلم الفقه وعلم الحروف وخواصها ونحو ذلك AUTO المقصد الاول---- وبعد المقدمة يقول AUTO المقصد ال-اول في	143	1689761713444280150	Shamela0009856-ara1.ms0001	true	3522041678030574141	150	296	905	1732	1755	300	في العالمين ابو العباس اسماعيل بن العباس بن علي بن داود ابن يوسف بن عمر بن علي بن رسول خلد----- سلطانه -انار في الخافقين برهانه قصد بذلك نصره الله جمع اشتات العلوم وضم انواعها علي تباين اصنافها في كتاب مفرد تسهيلا لمن رام سرح النظر في ازاهير افنان الفنون وتيسيرا لمن اراد الاستمتاع براءع ازهارها ويانع ثمارها الغض المصون واعانة لمن قصد افتراع خراءدها اللاتي كانهن بيض مكنون فيستغني الحاءز له الفاءز به عن حمل الاسفار في الاسفار حيث يجتمع له خزاءن العلوم في سفر مخزون ومجموعة يتحلي من اغاريد مسمعاتها القلب المحزون ويمتلء من اطراق اطيابها الطبع المودون فاستعنت بتوفيق الله وتاييده ورتبته علي مقدمة وستين مقصدا المقدمة في تشويق العالم الي استزادة العلم الذي طلبه فرض وتمييز العلوم بعضها من بعض----- المقصد الاول في لطاءف تفسير القران العظيم---- المق-صد الثاني- في علم---------------- ال----------------حديث النبوي وتوا--------------بعه المقصد الثالث في علوم المعارف -والحقاءق المقصد الرابع في	1	-5734809145958968446	546	961.5	445	891	61.27946090698242	84	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms143	false	-2751490486371433721	112	300	636	1671	1671	300	الاول في لطاءف تفسير القران العظيم اعلم ان- رتبنا هذا المقصد الشريف علي اغرب اسلوب وقدمنا امامه مقدمات ومواقف اما المقدمات ففي ذكر فضل القران الكريم ووجه اعجازه وعد اسماءه وما لا بد للمفسرين من معرفته من ترتيب نزول سور القران واختلاف احوال اياته وفي مواضع نزوله وفي وجوه مخاطباته وشء من بيان الناسخ والمنسوخ واحكامه ومقاصده من ابتداء القران الي انتهاءه ثم يقول واذكر في كل سورة علي حدة سبعة اشياء موضع النزول وعدد الايات والحروف والكلمات واذكر الايات التي CHECK بصيرة انا انزلناه اختلفت فيها القراءات ومجموع فواصل ايات السورة وما كان للسورة من اسم او اسمين فصاعدا واشتقاقه ومقصودة السورة وما هي متضمنة له وايات الناسخ والمنسوخ منها والمتشابه منها وبيان فضل السورة مما ورد فيها من الاحاديث ثم اذكر موقفا يشتمل علي تسعة وعشرين بابا علي عدد حروف الهجاء ثم اذكر في كل باب من كلمات القران ما اوله حرف ذلك الباب مثاله اني اذكر في اول باب الالف الالف واذكر وجوهه ومعانيه ثم اتبعه بكلمات اخري مفتتحة بالالف وكذلك في باب الباء والتاء الي اخر الحروف فيحتوي ذلك علي جميع كلمات القران ومعانيها علي اتم الوجوه واختتم ذلك بباب الثلاثين اذكر فيه اسماء-	143	1689761713444280150	Shamela0009856-ara1.ms0010	true	-2752986576282827107	34	215	184	1177	1645	300	الفقه في لطاءف تفسير القران العظيم اعلم انا رتبنا هذا المقصد الشريف علي اغرب اسلوب وقدمنا امامه مقدمات ومواقف اما المقدمات ففي ذكر فضل القران------- ووجه اعجازه وعد اسماءه وما لا بد للمفسرين من معرفته من ترتيب نزول سور القران واختلاف احوال اياته وفي مواضع نزوله وفي وجوه مخاطباته وشء من بيان الناسخ والمنسوخ واحكامه ومقاصده من ابتداء القران الي انتهاءه-------- واذكر في كل سورة علي حدة سبعة اشياء موضع النزول وعدد الايات والحروف والكلمات واذكر الايات التي------------------------ اختلف ف-يها القراء-- ومجموع فواصل ايات السورة وما كان للسورة من اسم او اسمين فصاعدا واشتقاقه ومقصود- السورة وما هي متضمنة له وايات الناسخ والمنسوخ منها والمتشابه منها وبيان فضل السورة مما ورد فيها من الاحاديث ثم اذكر موقفا يشتمل علي تسعة وعشرين بابا علي عدد حروف الهجاء ثم اذكر في كل باب من كلمات القران ما اوله حرف ذلك الباب مثاله اني اذكر في اول باب الالف الالف واذكر وجوهه ومعانيه ثم اتبعه بكلمات اخري مفتتحة بالالف وكذلك في باب الباء والتاء الي اخر الحروف فيحتوي ذلك علي جميع كلمات القران ومعانيها علي اتم الوجوه واخ-تم ذلك بباب الثلاثين اذكر فيه اسماء	10	-5734809145958968446	986	1914.0	807	1037	95.08197021484375	172	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms144	false	6381616146268283618	0	33	0	187	1630	300	الانبياء ومتابعيهم من الاولياء ثم اسماء اعداءهم المذكورين في القران واشتقاق كل ذلك لغة وما كان له في القران من النظاءر واذكر ما يليق به من الاشعار والاخبار واختم الكتاب بذكر خاتم النبيين	144	1689761713444280150	Shamela0009856-ara1.ms0010	true	-2752986576282827107	215	248	1177	1364	1645	300	الانبياء ومتابعيهم من الاولياء ثم اسماء اعداءهم المذكورين في القران واشتقاق كل ذلك لغة وما كان له في القران من النظاءر واذكر ما يليق به من الاشعار والاخبار واختم الكتاب بذكر خاءم النبيين	10	-5734809145958968446	186	371.0	153	187	99.46524047851562	32	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms144	false	6381616146268283618	45	177	245	969	1630	300	بصيرة--- انا انزلناه السورة مكية عند بعض المفسرين مدنية عند الاكثرين اياتها ست في عد الشام وخمس عند الباقين وكلماتها ثلاثون وحروفها ماءة واثنتا عشرة------------------------------ فواصل اياتها علي الراء سميت سورة القدر لتكرر ذكره فيها معظم مقصود السورة بيان شرف ليلة القدر في نص القران ونزول الملاءكة المقربين من عند الرحمن واتصال سلامهم طوال الليل علي اهل الايمان في قوله حتي مطلع الفجر السورة محكمة AUTO المتشابهات قوله تعالي انا انزلناه في ليلة القدر------ وما ادراك ما ليلة القدر سورة القدر الاية ثم قال ليلة القدر فصرح به وكان حقه الكناية مرفعا لمنزلتها فان الاسم قد يذكر بالصريح في موضع الكناية تعظيما وتخويفا كما قال الشاعر لا اري الموت يسبق الموت شء نغص الموت ذا الغني والفقيرا فصرح باسم الموت ثلاث مرات تخويفا وهو من ابيات كتاب سيبويه AUTO فضل السورة فيه	144	1689761713444280150	Shamela0009856-ara1.ms0224	true	-6885041367626725179	166	300	902	1636	1636	300	بصيرة في انا انزلناه السورة مكية عند بعض المفسرين مدنية عند الاكثرين اياتها ست في عد الشام وخمس عند الباقين وكلماتها ثلاثون وحروفها ماءة واثنتا عشرة المختلف فيها اية القدر الثالث فواصل اياتها علي الراء سميت سورة القدر لتكرر ذكره فيها معظم مقصود السورة بيان شرف ليلة القدر في نص القران ونزول الملاءكة المقربين من عند الرحمن واتصال سلامهم طوال الليل علي اهل الايمان في قوله حتي مطلع الفجر السورة محكمة----- المتشابهات قوله تعالي انا انزلناه في ليلة القدر وبعده وما ادراك ما ليلة القدر----------------- ثم قال ليلة القدر فصرح به وكان حقه الكناية -رفعا لمنزلتها فان الاسم قد يذكر بالصريح في موضع الكناية تعظيما وتخويفا كما قال الشاعر لا اري الموت يسبق الموت شء نغص الموت ذا الغني والفقيرا فصرح باسم الموت ثلاث مرات تخويفا وهو من ابيات كتاب سيبويه----- فضل السورة فيه-	224	-5734809145958968446	695	1329.0	569	763	91.08781433105469	122	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms144	false	6381616146268283618	177	233	969	1232	1630	300	احاديث ضعيفة عن ابي من قراها اعطي من الاجر كمن صام رمضان واحيا ليلة القدر وقال جعفر من قراها في ليلة نادي مناد استانف العمل فقد غفر الله لك وقال يا علي من قراها فتح الله في قبره بابين من الجنة وله بكل اية قران- ثواب من صلي بين الركن والمقام الف ركعة AUTO بصيرة في	144	1689761713444280150	Shamela0009856-ara1.ms0225	true	2667781421170230068	0	55	0	259	1545	300	احاديث ضعيفة عن ابي من قراها اعطي من الاجر كمن صام رمضان واحيا ليلة القدر وقال جعفر من قراها في ليلة نادي مناد استانف العمل فقد غفر الله لك وقال يا علي من قراها فتح الله في قبره بابين من الجنة وله بكل اية قراها ثواب من صلي بين الركن والمقام الف ركعة----- بصيرة في	225	-5734809145958968446	257	501.0	202	264	97.3484878540039	53	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms088	false	-4014169176810433518	172	300	912	1606	1606	300	للعطاء الجاري تارة دنيويا كان ام اخرويا وللنصيب تارة ولما يصل الي الجوف ويتغذي به تارة------------------------------------------------------------------------------------- يقال اعطي السلطان رزق الجند ورزقت علما قال------ وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت سورة المنافقون الاية اي من المال والجاه والعلم وكذلك قوله ومما رزقناهم ينفقون سورة البقرة الاية كلوا من طيبات ما رزقناكم سورة البقرة الاية وقوله وتجعلون رزقكم انكم تكذبون اي وتجعلون نصيبكم من النعمة تحري الكذب وقوله وفي السماء رزقكم قيل عني به المطر الذي به حياة الحيوان وقيل هو كقوله وانزلنا من الس----ماء وقيل تنبيه ان الحظوظ بالمقادير وقوله تعالي فلياتكم برزق منه سورة الكهف اي بطعام يتغذي به وقوله تعالي والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد سورة ق الاية قيل عني به الاغذية ويمكن ان يجمل علي العموم فيما يءكل ويلبس-	88	1689761713444280150	Shamela0009856-ara1.ms0505	true	-2605125175182974983	160	266	905	1492	1681	300	للعطاء الجاري تارة دنيويا كان او اخرويا وللنصيب تارة ولما يصل الي الجوف ويتغذي به تارة والجمع ارزاق والرزق بالفتح المصدر الحقيقي والمرة الواحدة رزقه والجمع رزقات وهي اطماع يقال اعطي السلطان رزق الجند ورزقت علما قال تعالي وانفقوا من ما رزقناكم------------------------------------------------ اي من المال والجاه والعلم وقو--------------------------------------------------------------------------------------------له وتجعلون رزقكم انكم تكذبون اي اتجعلون نصيبكم من النعمة تحري الكذب وقوله وفي السماء رزقكم قيل عني به المطر الذي به حياة الحيوان وقيل هو كقوله وانزلنا من السماء ماء وقيل تنبيه ان الحظوظ بالمقادير وقوله------ فلياتكم برزق منه----------- اي بطعام يتغذي به وقوله ---------------------------------رزقا للعباد------------- قيل عني به الاغذية ويمكن ان يحمل علي العموم فيما يءكل ويلبس	505	-5734809145958968446	486	849.5	396	790	61.518985748291016	82	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms144	false	6381616146268283618	234	298	1238	1617	1630	300	بالكسر-ما ينتفع به ويقال للعطاء الجاري تارة دنيويا كان او اخرويا وللنصيب تارة ولما يصل الي الجوف ويتغذي به تارة والجمع ارزا-------ق بالفتح-المصدر الحقيقي والمرة الواحدة رزقه والجمع رزقات وي---------قال اعطي السلطان رزق الجند ورزقت علما قال تعالي وانفقوا من ما رزقناكم م---ن المال والجاه والعلم وقوله وتجعلون رزقكم انكم تكذبون سورة الواقعة اي تجعلون نصيبكم من النعمة تحري الكذب وقوله وفي السماء رزقكم	144	1689761713444280150	Shamela0009856-ara1.ms0505	true	-2605125175182974983	155	223	880	1268	1681	300	بالكسر ما ينتفع به ويقال للعطاء الجاري تارة دنيويا كان او اخرويا وللنصيب تارة ولما يصل الي الجوف ويتغذي به تارة والجمع ارزاق والرزق بالفتح المصدر الحقيقي والمرة الواحدة رزقه والجمع رزقات وهي اطماع يقال اعطي السلطان رزق الجند ورزقت علما قال تعالي وانفقوا من ما رزقناكم اي من المال والجاه والعلم وقوله وتجعلون رزقكم انكم تكذبون اي اتجع------------لون نصيبكم من النعمة تحري الكذب وقوله وفي السماء رزقكم	505	-5734809145958968446	358	684.0	297	400	89.5	59	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms145	false	5533005551931544091	0	71	0	385	1700	300	قيل عني به المطر الذي به حياة الحيوان وقيل هو كقوله فانزلنا من السماء ماء سورة الحجر وقيل تنبيه ان الحظوظ بالمقادير وقوله فلياتكم برزق منه اي بطعام يتغذي به وقوله رزقا للعباد قيل عني به الاغذية ويمكن ان يحمل علي العموم فيما يءكل ويلبس ويستعمل وقال في العطاء الا-----------------------------------------------------------خروية وقوله ان الله هو الرزاق سورة الذاريات الاية محمول علي العموم والرزاق يقال الخالق الرزق -معطيه وال-سبب له وهو الله تعالي	145	1689761713444280150	Shamela0009856-ara1.ms0505	true	-2605125175182974983	223	300	1268	1681	1681	300	قيل عني به المطر الذي به حياة الحيوان وقيل هو كقوله وانزلنا من السماء ماء و-----------قيل تنبيه ان الحظوظ بالمقادير وقوله فلياتكم برزق منه اي بطعام يتغذي به وقوله رزقا للعباد قيل عني به الاغذية ويمكن ان يحمل علي العموم فيما يءكل ويلبس ويستعمل وقال في العطاء الاخروي بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين اي يفيض عليهم النعم الاخروية وقوله ان الله هو الرزاق-------------------- محمول علي العموم والرازق يقال -لخالق الرزق ومعطيه والمسبب له وهو الله تعالي-	505	-5734809145958968446	348	647.5	283	446	78.02690887451172	57	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms089	false	-3912576788705408689	77	151	410	794	1619	300	ويقال ذلك للانسان الذي يصير به----- وصول الرزق والرزاق لا يقال الا لله تعالي وقوله وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين سورة الحجر الاية اي يسبب في رزقه ولا مدخل لكم فيه وقوله ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيءا ولا يستطيعون سورة النحل الاية اي ليسوا بسبب في رزق-- بوجه من الوجوه وبسبب من الاسباب ويقال ارتزق الجند اخذوا ارزاقهم والرزقة ما يعطونه دفعة واحدة	89	1689761713444280150	Shamela0009856-ara1.ms0506	true	1982740539559120555	0	57	0	289	1654	300	ويقال---- للانسان الذي يصير سببا في وصول الرزق والرزاق لا يقال الا لله تعالي وقوله---------------------- ومن لستم له برا-----------------زقين اي بسبب في رزقه ولا مدخل لكم في------ه ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا الاية------------------------------------------------ اي ليسوا بسبب في رزقهم بوجه من الوجوه وبسبب من الاسباب و-----ارتزق الجند اخذوا ارزاقهم والرزقة ما يعطونه دفعة واحدة	506	-5734809145958968446	271	486.5	215	391	69.30946350097656	47	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms145	false	5533005551931544091	71	132	385	699	1700	300	ويقال للانسان الذي يصير سببا في وصول الرزق ف-------لا يقال الا الله تعالي وقوله ومن لستم له برازقين سورة الحجر الاية اي بسبب ---رزقه ولا مدخل لكم فيه ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا سورة النحل الاية الاية اي ليسوا بسبب في رزقهم بوجه من الوجوه وبسبب من الاسباب وارتزق الجند اخذوا ارزاقهم والرزقة ما يعطونه دفعة واحدة	145	1689761713444280150	Shamela0009856-ara1.ms0506	true	1982740539559120555	0	57	0	289	1654	300	ويقال للانسان الذي يصير سببا في وصول الرزق والرزاق لا يقال الا -لله تعالي وقوله ومن لستم له برازقين----------------- اي بسبب في رزقه ولا مدخل لكم فيه ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا الاية----------------- اي ليسوا بسبب في رزقهم بوجه من الوجوه وبسبب من الاسباب وارتزق الجند اخذوا ارزاقهم والرزقة ما يعطونه دفعة واحدة	506	-5734809145958968446	273	517.0	218	324	84.25926208496094	52	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms225	false	-503229329583244372	193	216	1087	1209	1627	300	--الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	225	1689761713444280150	Shamela0009856-ara1.ms0627	true	-7293630410104139545	20	43	107	231	1639	300	تعالي هاذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	627	-5734809145958968446	118	232.0	96	124	95.16129302978516	21	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0009856-ara1