id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0038093-ara1.ms081	false	-1504782952183697767	96	246	506	1336	1628	300	الله جل ذكره ارسل رسوله بالهدي ودين الحق رحمة للعالمين وبشيرا للمءمنين ونذيرا للمخالفين اكمل به بنيان النبوة وختم به ديوان الرسالة واتم به مكارم الاخلاق ومحاسن الافعال وانزل عليه بفضله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نورا هدي به من الضلالة وانقذ به من الجهالة حكم بالفلاح لمن تبعه وبالخسران لمن اعرض عنه بعد ما سمعه واعجز الخليقة عن معارضته وعن الاتيان بسورة من مثله في مقابلته ثم سهل علي الخلق مع اعجازه تلاوته ويسر علي الالسن قراءته امر فيه وزجر وبشر وانذر وذكر المواعظ ليتذكر وقص عن احوال الماضيين ليعتبر وضرب الامثال ليتدبر ودل علي ايات التوحيد ليتفكر ولا حصول لهذه المقاصد منه الا بدراية تفسيره واعلامه ومعرفة اسباب نزوله واحكامه والوقوف علي ناسخه ومنسوخه ومعرفة خاصه وعامة ثم هو كلام معجز وبحر عميق-------------------- لا نهاية لاسرار علومه ولا ادراك لحقاءق معانيه وقد الف اءمة السلف في انواع علومه كتبا----------------------- كل علي قدر فهمه ومبلغ علمه نظرا للخلق فشكر الله تعالي سعيهم ورحم كافتهم	81	1689761713444280150	Shamela0001466-ara1.ms0001	true	6336556320607808003	113	240	705	1393	1673	300	الله جل ذكره ارسل رسوله بالهدي ودين الحق رحمة للعالمين -بشيرا للمءمنين ونذيرا للمخالفين اكمل به تبيان النبوة وختم به ديوان الرسالة------------------------------------- وانزل عليه بفضله كتابا ساطعا تبيانه قاطعا برهانه ناطقا ببينات وحجج قرانا عربيا غير ذي عوج مفتاحا للمنافع الدينية والدنيوية مصداقا لما بين يديه من الكتب السماوية حسناته ظاهرة باهرة في وجه كل زمان داءرا من بين ساءر الكتب علي كل لسان في كل مكان ----------------------------------------------------------------------------------------------------اعجز الخليقة عن معارضته وعن الاتيان بسورة من مثله في مقابلته ثم سهل علة الخلق مع اعجازه تلاوته ويسر علي الالسن قراءته امر فيه وزجر وبشر وانذر ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو كلام معجز في رقاءق منطوقة ودقاءق مفهومة لا نهاية لاسرار علوم------------------------ه وقد الف اءمة السلف--------------- كتبا في معرفة احكامه ونزوله كل علي قدر فهمه ومبلغ عمله----------- فشكر الله تعالي سعيهم ورحم كافتهم	1	1203635209128278476	406	550.0	329	1098	36.976322174072266	67	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms081	false	-1504782952183697767	247	300	1343	1628	1628	300	--------جماعة من اصحابي المخلصين وعلي اقتباس العلم مقبلين كتابا في معالم التنزيل و----------------------------تفسيره------------------------------------ فاجبتهم اليه معتمدا علي فض-----ل ا------------------------------------------------------------لله تعالي وتيسيره------------------------------------------------------------------------------------------------------ واقتداء بالماضين من السلف في تدوين العلم ابقاء علي الخلف وليس علي ما فعلوه مزيد ولكن لا بد في كل زمان من تجديد ما طال به العهد وقصر بالطالبين فيه الجد والجهد-	81	1689761713444280150	Shamela0001466-ara1.ms0002	true	-2667978263896338003	137	237	679	1203	1569	300	بعد ذلك جماعة من اصحابي المخلصين وعلي اقتباس العلم مقبلين بعد ان راوني فرغت من شرح منهاج الطالبين ان اجعل لهم تفسيرا وسطا بين الطويل الممل والقصير المخل فاجبتهم الي ذلك ممتثلا وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم فيما يرويه ابو سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه انه عليه الصلاة والسلام قال ان رجالا ياتونكم من اقطار الارض يتفقهون في الدين فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا واقتداء بالماضين من السلف في تدوين العلم ابقاء علي الخلف وليس علي ما فعلوه مزيد ولكن لا بد في كل زمان من تجديد ما طال به العهد وقصر -للطالبين فيه الجد والجهد	2	1203635209128278476	239	386.5	194	525	45.52381134033203	42	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms163	false	-4122658227674710777	104	249	540	1332	1601	300	ثم سالني بعد ذلك جماعة من اصحابي المخلص-----------------------------------------------------------------ين ان اجعل لهم تفسيرا وسطا بين الطويل الممل والقصير المخل فاجبتهم الي ذلك ممتثلا وصية رسول الله صلي الله عليه وسل-----م فيما يرويه ابو سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه انه عليه الصلاة والسلام قال ان رجالا ياتونكم من اقطار الارض يتفقهون في الدين فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا واقتداء بالماضين من السلف في تدوين العلم ابقاء علي الخلف وليس علي ما فعلوه مزيد ولكن لا بد ل--كل زمان من تجديد ما طال به العهد وقصر للطالبين فيه الجد والجهد تنبيها للمتوقفين وتحريضا للمتثبطين وليكون ذلك عونا لي وللقاصرين مثلي مقتصرا فيه علي ارجح الاقوال واعراب ما يحتاج اليه عند السءال وترك التطويل بذكر اقوال غير مرضية واعاريب محلها كتب العربية وحيث ذكرت فيه شيءا من القراءات فهو من السبع المشهورات وقد اذكر بعض اقوال واعاريب لقوة مداركها او لورودها ولكن بصيغة قيل ليعلم ان المرضي اولها	163	1689761713444280150	Shamela0001466-ara1.ms0002	true	-2667978263896338003	135	294	670	1534	1569	300	ثم سالني بعد ذلك جماعة من اصحابي المخلصين وعلي اقتباس العلم مقبلين بعد ان راوني فرغت من شرح منهاج الطالبين ان اجعل لهم تفسيرا وسطا بين الطويل الممل والقصير المخل فاجبتهم الي ذلك ممتثلا وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم فيما يرويه ابو سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه انه عليه الصلاة والسلام قال ان رجالا ياتونكم من اقطار الارض يتفقهون في الدين فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا واقتداء بالماضين من السلف في تدوين العلم ابقاء علي الخلف وليس علي ما فعلوه مزيد ولكن لا بد في كل زمان من تجديد ما طال به العهد وقصر للطالبين فيه الجد والجهد تنبيها للمتوقفين وتحريضا للمتثبطين وليكون ذلك عونا لي وللقاصرين مثلي مقتصرا فيه علي ارجح الاقوال واعراب ما يحتاج اليه عند السءال وترك التطويل بذكر اقوال غير مرضية واعاريب محلها كتب العربية وحيث ذكرت فيه شيءا من القراءات فهو من السبع المشهورات وقد اذكر بعض اقوال واعاريب لقوة مداركها او لورودها ولكن بصيغة قيل ليعلم ان المرضي اولها	2	1203635209128278476	791	1569.5	646	864	91.5509262084961	143	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms161	false	4014474889562070201	199	249	1020	1258	1548	300	ان الله غفور لما فعل---------------- رحيم بالرخصة ان قبل كلمة ا----------نما تفيد قصر الحكم علي ما ذكر وكم من حرام لم يذكر قلنا---- المراد قصر الحرمة علي ما ذكر مما استحلوه------ لا مطلقا او قصر حرمته -علي حالة الاختيار كانه قيل انما حرم عليكم هذه الاشياء ما لم تضطروا اليها	161	1689761713444280150	Shamela0001466-ara1.ms0188	true	8802171825213774	143	201	703	975	1509	300	ان الله غفور لمن اكل في حال الاضطرار رحيم حيث رخص للعباد في ذلك فان قيل انما تفيد قصر الحكم علي ما ذكر وكم من محرم لم يذكر اجيب بان المراد قصر الحرمة علي ما ذكر مما استحله الكفار لا مطلقا --وقصر ما ذكر علي حال- الاختيار كانه قيل انما حرم عليكم هذه الاشياء ما لم تضطروا اليها	188	1203635209128278476	197	322.5	151	275	71.63636016845703	36	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms180	false	4161590439543327221	11	136	48	657	1470	300	ان عبد الله بن اشوع الحضرمي --------وامرء القيس بن عابس اختصما في ارض ولم تكن بينه--- فحكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بان يحلف امرء القيس فهم به---- فقرا----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا سورة ال عمران فارتدع عن اليمين وسلم الارض------- فنزلت واستدل بها علي ان حكم القاضي لا ينقذ--- باطنا فلا يحل به الاخذ في الواقع والي ذلك ذهب الشافعي رضي الله تعالي عنه وابو يوسف محمد ويءيده ما اخرجه البخاري ومسلم عن ام سلمه زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قالانما انا بشر وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته-------------------- من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له	180	1689761713444280150	Shamela0001466-ara1.ms0208	true	3433913238231244215	89	190	510	1015	1567	300	ان عبدان----------- الحضرمي ادعي علي امرء القيس الكندي قطعة------ ارض ولم يكن له بينة فحكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بان يحلف امرء القيس فهم بالحلف فقرا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا----- ال عمران فارتدع عن اليمين وسلم الارض لعبدان فنزلت وهو دليل ع--لي ان حكم القاضي لا ينفذ في باطن- الامر وفيه خلاف ظاهر------------------------------------------------------------- وي----------------------------------ءيده قو-----له صلي الله عليه وسلم لخصمين اختصما اليه ----------------------انما انا بشر وانتم تختصمون لدي ولعل بعضكم--- يكون الحن بحجته اي اقوم واقدر عليها من بعض فاقضي له علي ----ما اسمع منه فمن قضيت له	208	1203635209128278476	385	599.0	302	659	58.421852111816406	65	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms170	false	8308061658014297209	9	33	51	187	1644	300	فضلت علي الانبياء بست اوتيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب واحلت لي الغناءم وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الخلق كافة وختم بي النبيون	170	1689761713444280150	Shamela0001466-ara1.ms0277	true	1106418043951899527	53	77	275	411	1549	300	فضلت علي الانبياء بست اوتيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب واحلت لي الغناءم وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الخلق كافة وختم بي النبيون	277	1203635209128278476	136	272.0	112	136	100.0	24	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms164	false	-6198574405697626810	111	300	602	1615	1615	300	لله ما في السموات وما في الارض خلقا وملكا-قال الجلال السيوطي وعبيدا ولعل ذكره بعد ملكا لءلا يتوهم ان ما لما لا يعقل وان تبدوا اي تظهروا ما في انفسكم من السوء والعزم عليه او تخفوه اي تسروه يحاسبكم اي يجزكم به الله يوم القيامة والاية حجة علي من انكر الحساب كالمعتزلة والروافض فيغفر لمن يشاء مغفرته ويعذب من يشاء تعذيبه وهذا صريح في نفي وجوبه وقرا ابن عامر وعاصم برفع الراء من يغفر ورفع الياء من يعذب علي الاستءناف والباقون يجزمهما عطفا علي جواب الشرط وادغم الراء المجزومة في اللام السوس------------------ وقول الزمخشري ومدغم الراء في اللام م-----خطء خطا فاحشا ورواية عن ابن عمر- يعني السوسم--خطء مرتين لانه يلحن وينسب اللحن الي اعلم الناس بالعربية مما يءذن بجهل عظيم والسبب في نحو هذه الروايات قلة ضبط الرواة والسبب في قلة الضبط قلة الدراية ولا يضبط نحو هذا الا اهل النحو مردود لانه مبني علي القول بان الراء انما تدغم في الراء لتكرره الفاءت بادغامها في اللام ورد بان ذلك قراءة ابي عمرو وهي متواترة مع ان القول بامتناع ادغام الراء في اللام انما هو مذهب البصريين واما الكوفيون-بل وبعض البصريين كابي عمرو فقاءلون بالجواز-كما نقله عنهم ابو حيان-ونقل-	164	1689761713444280150	Shamela0001466-ara1.ms0317	true	-1035750795175745352	50	248	264	1307	1585	300	لله ما في السموات وما في الارض خلقا وملكا قال الجلال السيوطي وعبيدا ولعل ذكره بعد ملكا لءلا يتوهم ان ما لما لا يعقل وان تبدوا اي تظهروا ما في انفسكم من السوء والعزم عليه او تخفوه اي تسروه يحاسبكم اي يجزكم به الله يوم القيامة والاية حجة علي من انكر الحساب كالمعتزلة والروافض فيغفر لمن يشاء مغفرته ويعذب من يشاء تعذيبه وهذا صريح في نفي وجوبه وقرا ابن عامر وعاصم برفع الراء من يغفر ورفع الباء من يعذب علي الاستءناف والباقون بجزمهما عطفا علي جواب الشرط وادغم الراء المجزومة في اللام السوسي واختلف عن الدوري وقول الزمخشري ومدغم الراء في اللام لاحن مخطء خطا فاحشا ورواية عن ابي عمرو يعني السوسي مخطء مرتين لانه يلحن وينسب اللحن الي اعلم الناس بالعربية -ما يءذن بجهل عظيم والسبب في نحو هذه الروايات قلة ضبط الرواة والسبب في قلة الضبط قلة الدراية ولا يضبط نحو هذا الا اهل النحو مردود لانه مبني علي القول بان الراء انما تدغم في الراء لتكرره الفاءت بادغامها في اللام ورد بان ذلك قراءة ابي عمرو وهي متواترة مع ان القول بامتناع ادغام الراء في اللام انما هو مذهب البصريين واما الكوفيون بل وبعض البصريين كابي عمرو فقاءلون بالجواز كما نقله عنهم ابو حيان ونقل	317	1203635209128278476	1007	1954.0	819	1044	96.45594024658203	185	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms165	false	-5110580096826916008	0	55	0	297	1638	300	ابو عمرو والكساءي وابو جعفر صحة ادغام صار لي و صار لك عن العرب-ومن حفظ حجة علي من لم يحفظ ووجه الجعبري ادغام الراء في اللام بتقارب مخرجيهما علي راي سيبويه وتشاركهما علي راي الفراء وتجانسهما في الجهر والانفتاح والاستقلال والله علي كل شء قدير فيقدر علي جزاءكم ومحاسبتكم نموذج اخر في تفسير قوله تعالي	165	1689761713444280150	Shamela0001466-ara1.ms0317	true	-1035750795175745352	248	299	1307	1582	1585	300	ابو عمرو والكساءي وابو جعفر صحة ادغام صار لي وص-ار لك عن العرب ومن حفظ حجة علي من لم يحفظ ووجه الجعبري ادغام الراء في اللام بتقارب مخرجيهما علي راي سيبويه وتشاركهما علي راي الفراء وتجانسهما في الجهر والانفتاح والاستف-ال وا ---علي كل شء قدير فيقدر علي جزاءكم ومحاسبتكم و------------------قوله تعالي	317	1203635209128278476	270	507.5	221	298	90.6040267944336	47	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms165	false	-5110580096826916008	68	198	379	1068	1638	300	من سورة ال عمران يا ايها الذين امنوا اصبروا علي مشاق الطاعة وما يصيبكم من الشداءد وعن المعاصي وصابروا اي وغالبوا اعداء الله في الصبر علي شداءد الحرب فلا يكونوا اشد صبرا منكم ورابطوا اي اقيموا في الثغور رابطين خيلكم فيها مترصدين مستعدين للغزو قال الله تعالي ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم-------- وروي انه صلي الله عليه وسلم قال من رابط يوما وليلة في سبيل الله كان كعدل صيام شهر وقيامه لا يفطر ولا ينفتل عن صلاته الا لحاجة وروي انه صلي الله عليه وسلم قال من الرباط انتظار الصلاة بعد الصلاة واتقوا الله في جميع احوالكم لعلكم تفلحون اي تفوزون في الجنة وتنجون من النار وقال بعض العلماء اصبروا علي السرا-ء والضراء ورابطوا في دار الاعداء واتقوا اله الارض والسماء لعلكم تفلحون في دار البقاء رحم	165	1689761713444280150	Shamela0001466-ara1.ms0464	true	-7663908426255198271	15	142	69	751	1587	300	من ايام الدنيا ي----ايها الذين امنوا اصبروا علي مشاق الطاعة وما يصيبكم من الشداءد وعن المعاصي وصابروا اي -غالبوا اعداء الله في الصبر علي شداءد الحرب فلا يكونوا اشد صبرا منكم ورابطوا اي اقيموا في الثغور رابطين خيلكم فيها مترص--------دين للغزو قال الله تعالي ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم الانفال وروي انه صلي الله عليه وسلم قال من رابط يوما وليلة في سبيل الله كان كعدل صيام شهر وقيامه لا يفطر ولا ينفتل عن صلاته الا لحاجة وروي انه صلي الله عليه وسلم قال من الرباط انتظار الصلاة بعد الصلاة واتقوا الله في جميع احوالكم لعلكم تفلحون اي تفوزون ب--الجنة وتنجون من النار وقال بعض العلماء اصبروا علي الباساء والضراء ورابطوا في دار الاعداء واتقوا -له الارض والسماء لعلكم تفلحون في دار البقاء روي	464	1203635209128278476	657	1267.0	532	698	94.1260757446289	117	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms152	false	3741112572158184721	199	300	1066	1611	1611	300	دينا بدل من محل الي صراط اذ -----المعني -هداني صراطا كقوله------ ويهديكم صراطا مستقيما او مفعول فعل مضمر دل عليه الملفوظ قيما فعل من قام كسيد من ساد وهو ابلغ من المستقيم باعتبار الزنة الوزن والمستقيم باعتبار الصيغة وقرا ------ابن عامر وعاصم وحمزة والكساءي قيما علي -------------------------------------------------انه مصدر------- وكان قياسه قوما كعوض فاعل الاعلال فعله كالقيام------------ ملة ابراهيم عطف بيان لدينا حن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفا حال من ابراهيم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من المشركين عطف عليه قل ان صلاتي ونسك---ي عبادتي كلها او قرباتي او حجي ومحياي ومماتي ---وما انا عليه في حياتي واموت عليه من الايمان والطاعة او طاعات الحياة والخيرات والمضافة الي الممات كالوصية-	152	1689761713444280150	Shamela0001466-ara1.ms0768	true	-5954277680533140094	8	174	50	940	1581	300	دينا بدل من محل الي صراط مستقيم والمعني وهداني صراطا كقوله تعالي ويهديكم صراطا مستقيما الفتح قيما اي مستقيما---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا نافع وابن كثير وابو عمرو بفتح القاف وكسر الياء مشددة والباقون بكسر القاف وفتح الباء مخففة علي انه مصدر نعت به وكان قياسه قوما----- فاعل -لاعلال فعله كالقيام وقوله تعالي ملة ابراهيم عطف بيان لدينا اذ الملة بالكسر لدين وان فرق بينهما بان الملة لا تضاف الا الي النبي الذي تستند اليه والدين لا تختص اضافته بذلك وقوله تعالي حنيفا حال من ابراهيم اي ماءلا من الضلالة الي الاستقامة والعرب تسمي كل مرجح او اختتن حنيفا تنبيها علي انه دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام وقوله تعالي وما كان ابراهيم صلي الله عليه وسلم من المشركين رد علي كفار قريش لانهم يزعمون انهم علي دين ابراهيم فاخبر الله تعالي ان ابراهيم لم يكن من المشركين قل يا محمد- ان صلاتي ونسكي اي عبادتي من حج وغيره---------- ومحياي ومماتي اي وما انا عليه في حياتي واموت عليه من الايمان والطاعة او طاعات الحياة والخيرات -المضافة الي الممات كالوصية	768	1203635209128278476	348	497.5	282	1014	34.31952667236328	51	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms225	false	-503229329583244372	255	299	1401	1624	1627	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بموعظة فقال يا ايها الناس انكم تحشرون الي الله حفاة عراة غرلا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الا وان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهيم	225	1689761713444280150	Shamela0001466-ara1.ms1728	true	-4427582927175200947	64	107	342	558	1567	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بموعظة فقال--- ايها الناس انكم تحشرون الي الله حفاة عراة غرلا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الا وان اول خل----ق يكسي يوم القيامة ابراهيم	1728	1203635209128278476	215	416.5	172	223	96.41255950927734	41	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms190	false	-643465114193200644	91	166	511	927	1614	300	قد الزمهم----------- الحجة في هذه الايات وقطع معاذيرهم وعللهم بان الذي ارسل اليهم رجل معروف امره وحاله مخبور سره وعلنه خليق بان يجتبي مثله للرسالة من بين ظهرانيهم وانه لم يعرض له حتي يدعي بمثل هذه الدعوي العظيمة بباطل ولم يجعل ذلك مسلما الي النيل من دنياهم واستعطاء اموالهم ولم يدعهم الا الي دين الاسلام الذي هو الصراط المستقيم---- مع ابراز المكنون من ادواءهم وهو اخلالهم بالتدبر والتامل واستءثارهم بدين الاباء الضلال من غير برهان	190	1689761713444280150	Shamela0001466-ara1.ms2066	true	2764735598232441738	46	119	243	637	1599	300	قد الزمهم الله تعالي الحجة في هذه الايات وقطع معاذيرهم وعللهم فان الذي ارسل اليهم رجل معروف امره وحاله مخبور سره وعلنه خليق بان يجتبي مثله للرسالة من بين ظهرانيهم وانه لم يعرض له حتي يدعي -مثل هذه الدعوي العظيمة بباطل ولم يجعل له --سلما الي النيل من دنياهم واستعطاء اموالهم ولم يدعهم ----الي دين الاسلام الذي هو الصراط المستقيم الا مع ابراز المكنون من ادواءهم وهو اخلالهم بالتدبر والتامل------------------------------ من غير برهان	2066	1203635209128278476	375	706.0	306	431	87.0069580078125	64	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms079	false	880398210568136928	225	269	1203	1430	1606	300	علي قيراط والنص-----------اري من---- الظه-ر الي العصر علي------ قيراط وهذه الام--------ة من----- العصر الي الليل----- علي قيراطين فلما اصبح---------------------------------------------------------------------------ت اليهود والنصاري علي ذلك وقالوا نحن اكثر عملا واقل اجرا قال الله تعالي هل نقصتكم من اجركم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اوتيه من	79	1689761713444280150	Shamela0001466-ara1.ms3557	true	-7246806193277307315	0	65	0	332	1581	300	علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي العصر علي قيراط قيراط -ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري-------- وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله تعالي هل ظلمتكم من حق-كم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اوتيه من	3557	1203635209128278476	183	264.5	143	342	53.50877380371094	31	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms061	false	6229335640398800774	210	293	1137	1551	1588	300	محمد بن كثير الصنعاني عن الاوزاعي عن يحيي بن---- كثير عن ابن سلمة عن عبد الله بن سلام قال قعدنا--- نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتذ-كرنا وقلنا لو نعلم اي الاعمال احب الي الله تبارك وتعالي -عملناه فانزل الله تعالي سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم الي قوله ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص سورة الصف الاية الي اخر السورة--------------------------------- فقراها علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي	61	1689761713444280150	Shamela0001466-ara1.ms3646	true	937788373550078707	110	190	564	954	1562	300	محمد بن كثير ---------عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن عبد الله بن سلام قال قعدنا مع نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتذاكرنا فقلنا لو نعلم اي الاعمال احب الي الله -------تعالي لعملناه فانزل الله تعالي سبح لله ما في السم-وات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يايها--------------- الذين --امنوا اي ادعوا-------------------------------- الايمان لم تقولون ما لا تفعلون حتي ختمها قال عبد الله فقراها علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي	3646	1203635209128278476	315	518.5	247	456	69.07894897460938	55	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms161	false	4014474889562070201	259	294	1320	1523	1548	300	فدونك تفسيرا كانه سبيكة عسجد او در منضد جمع من التفاسير معظمها ومن القراءات متواترها ومن الاقاويل اظهرها ومن الاحاديث صحيحها وحسنها محرر الدلاءل في هذا الفن مظهرا لدقاءق استعملنا الفكر فيها اذا الليل جن	161	1689761713444280150	Shamela0001466-ara1.ms4219	true	-6499341679241756906	128	163	692	895	1630	300	فدونك تفسيرا كانه سبيكة عسجد او در منضد جمع من التفاسير معظمها ومن القراءات متواترها ومن الاقاويل اظهرها ومن الاحاديث صحيحها وحسنها محرر الدلاءل في هذا الفن مظهرا لدقاءق استعملنا الفكر فيها اذا الليل جن	4219	1203635209128278476	203	406.0	168	203	100.0	35	Sham19Y0038093-ara1	Shamela0001466-ara1