id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0038093-ara1.ms138	false	-1246525125764246418	28	58	141	307	1585	300	القران ولا في السنة رجعنا في ذلك الي اقوال الصحابة فانهم ادري بذلك لما شاهدوا من القراءن والاحوال التي---------- اختصوا بها ولما لهم من الفهم التام والعلم الصحيح والعمل الصالح	138	1689761713444280150	ShamAY0035035-ara1.ms03045	true	-8127076969849148920	71	101	362	528	1593	300	للقران وموضحة له فان لو يجده رجع الي اقوال الصحابة فانهم ادري بذلك لما شاهدوه من القراءن والاحوال عند نزوله ولما اختصوا به م----------ن الفهم التام والعلم الصحيح والعمل الصالح	3045	-3848128699202660695	126	217.0	102	176	71.59091186523438	18	Sham19Y0038093-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms124	false	9085359939865511805	210	294	1115	1552	1577	300	بين السلف في التفسير هو اختل----------------------------------------اف تنوع لا اختلاف تضاد كاختلافهم في تف--------------------------------------------------------------------------سير الصراط المستقيم حيث قال بعضهم هو القران وقال بعضهم هو الاسلام والقولان متفقان لان دين الاسلام هو اتباع القران ولكن كل واحد منهما نبه---- علي وصف غير الوصف الاخر وكذلك قول من قال هو السنة والجماعة وقول من قال هو طريق العبودية وقول من قال هو طاعة الله ورسوله صلي الله عليه وسلم وامثال ذلك فهءلاء كلهم اشاروا الي ذات واحدة يقصد اتباع القران لكن وصفها كل منهم بصفة من صفاتها	124	1689761713444280150	ShamAY0035035-ara1.ms03046	true	2109120541346309483	135	225	730	1211	1657	300	بين السلف في التفسير قليل وغالب ما يصلح عنهم من الخلاف يرجع الي اختلاف تنوع لا اختلاف تضاد وذلك صنفان احدهما ان يعبر واحد منهم عن المراد بعبارة غير المعني الاخر مع اتحاد المسمي كتفسير الصراط المستقيم---- باتباع------ القران --او ب----دين الاسلام فالقولان يتفقان لان دين الاسلام هو اتباع القران ولكن كل -----منهما انمابنه علي وصف غير الوصف الاخر وكذلك قول من قال هي السنة والجماعة وقول من قال هي طريق العبودية وقول -------هو طاعة الله ورسوله------------------- وامثال ذلك فهءلاء كلهم اشاروا الي ذات واحدة---------------------- وصفها كل----- بصفة من صفاءهم	3046	-3848128699202660695	324	542.0	259	555	58.378379821777344	48	Sham19Y0038093-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms019	false	-9129358356638310064	91	117	473	612	1549	300	اعلم ان تفسير هذه الطاءفة لكلام الله وكلام رسوله------------------- بالمعاني الغريبة ليس احالة -لظاهر عن ظاهره ولكن ظاهر الاية مفهوم منه ما جلبت له الاية--- ودلت	19	1689761713444280150	ShamAY0035035-ara1.ms03081	true	5752265622552768674	268	298	1308	1467	1474	300	اعلم ان تفسير هذه الطاءفة لكلام الله وكلام رسوله صلي الله عليه وسلم بالمعاني الغريبة ليس احالة للظاهر عن ظاهره ولكن ظاهر الاية مفهوم منه ما جلبت--- الايه له ودلت	3081	-3848128699202660695	135	243.0	110	162	83.33333587646484	22	Sham19Y0038093-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms019	false	-9129358356638310064	118	193	615	991	1549	300	عرف- اللسان وثم افهام باطنه تفهم عند الاية والحديث لمن فتح الله قلبه وقد جاء في الحديث لكل اية ظهر وبطن ثم يرد علي م------------------------ن يقول ان في ---------هذا النوع من التفسير احالة لكلام الله وكلام رسوله وصرفا لهما عن معانيهما وما يقصد بهما فيقول ليس ذلك باحالة وانما يكون احالة لو قالوا لا معني للاية الا هذا وهم لم يقولوا ذلك بل يقر-ون الظواهر علي ظواهرها مرادا بها موضوعاتها ويفهمون عن الله تعالي ما	19	1689761713444280150	ShamAY0035035-ara1.ms03082	true	8749645095324674461	0	71	0	364	1520	300	عرفا اللسان وثم افهام باطنه تفهم عند الاية والحديث لمن فتح الله قلبه وقد جاء في الحديث لكل اية زهر وبطن فلا يصدنك عن تلقي هذه المعاني منهم ان يقول ذو جدل ومعارضة هذا احا-----------------لة لكلام الله وكلام رسوله صلي الله عليه وسلم ف-----------------------ليس ذلك باحالة وانما يكون احالة لو-قالوا لا معني للاية الا هذا وهم لم يقولوا ذلك بل يقولون الظواهر علي ظواهرها مرادا بها موضوعاتها ويفهمون عن الله ما ------	3082	-3848128699202660695	289	498.0	231	411	70.31629943847656	49	Sham19Y0038093-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms016	false	5382819470680119019	74	216	374	1048	1472	300	الا تذكر الله الذي خلقك قال سهل يا خال كيف اذكره فقال الخال قل بقلبك عند تقلبك في ثيابك ثلاث مرات من غير ان تحرك به لسانك الله شاهدي الله معي الله ناظر الي---------------------------------------------------------------------------------------- يقول سهل فقلت ذلك ثلاث ليال ثم اعلمته ب-----ه فقال لي قل في كل ليلة سبع مرات فقلت ذلك-------------------- ثم اعلمته----- فقال قل في كل ليلة احدي عشرة مرة فقلت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فوضع في قلبي له حلاوة----------------------------- فلما كان بعد سنة قال لي خالي احفظ ما علمتك ودم عليه الي ان تدخل القبر فانه ينفعك في الدنيا والاخرة واستمر سه-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي ذلك سن-ين ووجد---- حلاوة للعبادة واحس بهذه الحلاوة تملا جوانحه وتسري بين كل ثنايا شعوره وتملك عليه جميع اقطار نفسه ولما تعود الذكر وتمرس به واصبح له وردا واصبح له غذاء توجه اليه خاله قاءلا يا سهل من كان الله معه وهو ناظر اليه و-شاهده ايع---صي--------------------------------ه اياك والمعصية	16	1689761713444280150	ShamAY0035035-ara1.ms05990	true	1967106572039212296	31	249	146	1184	1441	300	الا تذكر الله الذي خلقك قلت -----------كيف اذكره فقال------ قل بقلبك عند تقلبك في ثيابك ثلاث مرات من غير ان تحرك به لسانك الل-----------ه معي الله ناظر الي الله شاهدي فقلت ذلك ليلي وانما خصه به عند تقلبه في ثيابه فانه وقت الخلو عن الاشغال وخصه يقوله بقلبه لانه هو المفيد ثم اعل-مته بما قلت فقال--- قل في كل ليلة سبع مرات فقلت ذلك وفي الترقي بالتدريج ثم اعلمته حالي فقال قل في كل ليلة احدي عشرة مرة وفيه ان اوتار الاعداد لها سر خاص ولهذا التدريج اشار مشايخ هذه الطريق لا سيما النقشبندية فانهم يامرون المريد بالذكر القلبي اولا ثلاث مرات ثم سبع ثم منهم من ينقله الي تسع ومنهم من يرقيه الي احدي عشرة فان لم يجد فتحا فليعد الي الحالة الاولي فقلت ذلك فوقع في قلبي--- حلاوته فصرت الازمه في كل ليلة هكذا فلما كان بعد سنة قال لي خالي احفظ ما علمتك ودم عليه الي ان تدخل القبر فانه ينفعك في الدنيا والاخرة يشير الي انه يحصل له به حياة القلب والمعرفة وقلب العارف لا يموت بل لم يزل حيا في قلبه ولا ينقطع عنه المدد فلم ازل علي ذلك سنتين فوجدت له حلاوة في سره اي في باطنه ثم قال لي خالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا سهل من كان الله معه وهو ناظر اليه ويشاهده كيف يعصيه اي كيف يعصيه وهو معه ورقيب عليه اياك والمعصية	5990	-3848128699202660695	431	663.5	333	1203	35.82709884643555	79	Sham19Y0038093-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms225	false	-503229329583244372	193	216	1087	1209	1627	300	--الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	225	1689761713444280150	ShamAY0035035-ara1.ms09116	true	1356428156688915207	37	60	205	328	1641	300	تعالي- هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	9116	-3848128699202660695	120	235.0	97	124	96.7741928100586	22	Sham19Y0038093-ara1	ShamAY0035035-ara1