id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0038093-ara1.ms001	true	6489213399571063376	142	196	796	1083	1609	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيان معني المجمل من القران وايضاح المعني القراني وتقريبه ف-------------------------------عن ابن عباس قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ارايت قول الله------ كما انزلنا علي المقتسمين سورة الحجر الاية قال اليهود والنصاري قال الذين جعلوا القران عضين------ ما عضين قال امنوا ببعض وكفروا ببعض	1	1689761713444280150	Sham19Y0150960-ara1.ms1442	false	-100326412980177317	243	298	1247	1541	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ام القران هي السبع المث-------------------------اني والقران العظيم واخرج الطبراني في الاوسط عن ابن عباس قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ارايت قول الله تعالي كما انزلنا علي المقتسمين الرعد قا-----------ل اليهود والنصاري قال الذين جعلوا القران عضين الرعد ما عضين قال امنوا ببعض وكفروا ببعض	1442	6492949015507384525	219	383.0	174	330	66.36363983154297	37	Sham19Y0038093-ara1	Sham19Y0150960-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms019	true	-9129358356638310064	91	194	473	998	1549	300	اعلم ان تفسير هذه الطاءفة لكلام الله وكلام رسوله بالمعاني الغريبة ليس احالة -لظاهر عن ظاهره ولكن ظاهر الاية مفهوم منه ما جلبت له الاية--- ودلت----- في عرف اللسان وثم افهام باطنه تفهم عند الاية والحديث لمن فتح الله قلبه وقد جاء في الحديث لكل اية ظهر وبطن ثم يرد علي م------------------------ن يقول ان في هذا النوع من التفسير احالة لكلام الله وكلام رسوله وصرفا لهما عن معانيهما وما يقصد بهما فيقول ليس ذلك باحالة وانما---- يكون احالة لو قالوا لا معني للاية الا هذا وهم لم يقولوا ذلك بل يقر-ون الظواهر علي ظواهرها مرادا بها موضوعاتها ويفهمون عن الله تعالي ما افهمهم	19	1689761713444280150	Sham19Y0150960-ara1.ms1140	false	-3311482502809707404	80	178	408	911	1578	300	اعلم ان تفسير هذه الطاءفة لكلام الله وكلام رسوله بالمعاني العربية ليس احالة للظاهر عن ظاهره ولكن ظاهر الاية مفهوم منه ما جلبت--- الاية له ودلت عليه في عرف اللسان وثم افهام باطنه تفهم عند الاية والحديث لمن فتح الله قلبه وقد جاء في الحديث لكل اية ظهر وبطن فلا يصدنك عن تلقي هذه المعاني منهم ان يقول ذو جدل ومعارضة وهذه احا-------لة لكلام الله وكلام رسوله ف------------------------------------------ليس ذلك باحالة وانما كان يكون احالة لو قالوا لا معني للاية الا هذا وهم لم يقولوا ذلك بل يقرءون الظواهر علي ظ-اهرها مراد- بها موضوعاتها ويفهمون عن الله------ ما افهمهم	1140	6492949015507384525	428	738.5	343	563	76.02131652832031	74	Sham19Y0038093-ara1	Sham19Y0150960-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms061	true	6229335640398800774	192	265	1047	1408	1588	300	محمد بن عبد الله بن زكريا اخبرنا محمد بن عب---------------------------د الرحمن الدغولي قال حدثنا محمد بن بهيجي حدثنا محمد بن كثير الصنعاني عن الاوزاعي عن يحيي بن كثير عن ابن سلمة عن عبد الله بن سلا-------------------م قال قعدنا نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتذكرنا وقلنا لو نعلم اي الاعمال اح-ب الي الله تبارك وتعالي عملناه فانزل الله تعالي سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم	61	1689761713444280150	Sham19Y0150960-ara1.ms0359	false	3680230398261518140	218	290	1159	1500	1549	300	محمد--- عبد الله بن------------- احمد عن عيسي بن عمر عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي قا--------------------ل حدثنا محمد بن كثير ---------عن الاوزاعي عن يحي ---------عن ابي سلمة عن عبد الله بن سلام صلي الله عليه وسلم قال قعدنا نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتذكرنا فقلنا لو نعلم اي الاعمال اقرب الي الله ل------------عملناه فانزل الله تعالي سبح لله ما في السم-وات وما في الارض وهو العزيز الحكيم	359	6492949015507384525	282	482.0	222	408	69.11764526367188	50	Sham19Y0038093-ara1	Sham19Y0150960-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms064	true	-3355979371005506732	12	49	60	264	1608	300	الجاحظ في كتاب نظم القران-فالفقيه -ان برز علي الاقران في علم الفتاوي والاحكام والمتكلم وان بز---- الدنيا في---- صناعة الكلام وحافظ القصص والاخبار وان كان من ابن القرية احفظ احد فصحاء العرب والواعظ وان كان من الحسن	64	1689761713444280150	Sham19Y0150960-ara1.ms1125	false	-4657344551880060271	263	300	1438	1634	1634	300	الجاح- في كتاب نظم القران فالفقيه وان برز علي الاقران في علم الفتاوي والاحكام والمتكلم وان بز اهل الدنيا في علم صناعة الكلام وحافظ القصص والاخبار وان كان من ابن القرية احفظ---------------- والواعظ وان كان من الحسن-	1125	6492949015507384525	186	327.0	153	214	86.91588592529297	29	Sham19Y0038093-ara1	Sham19Y0150960-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms064	true	-3355979371005506732	49	199	264	1081	1608	300	البصري اوعظ والنحوي وان كان انحي من سيبويه واللغوي وان علك اللغات بقوة لحييه لا يتصدي منهم احد لسلوك تلك الطراءق ولا يغوص عن- شء من تلك الحقاءق الا رجل قد برع في علمين مختصين بالقران وهما علم المعاني وعلم البيان وتمهل في ارتيادهما اونة وتعب في التنقير عنهما ازمنة وبعثته علي تتبع مظانهما همة في معرفة لطاءف حجة الله وحرص علي استيضاح معجزة رسول الله-بعد ان يكون اخذ -من ساءر العلوم بحظ جامعا بين امرين------ وحفظ-كثير المطالعات طويل المراجعات قد ر-جع زمانا ورجع اليه ورد عليه فارسا في علم الاعراب مقدما في حملة الكتاب وكان مع ذلك مسترسل الطبيعة منقادها مشتعل القريحة وقادها-يقظان النفس داركا للمحة وان لطف شانها من-بها علي الرمزة وان خفي مكانها لا-كزا جاسيا ولا غليظا جافيا متصرفا ذا دراية باساليب النظم والنثر مرتضي-- غير ربض بتلقيح بنات الفكر قد علم كيف يرتب الكلام ويءلف وكيف ينظم ويرصف طالما دفع الي مضايقة ووقع في مداحضه ومزالقه	64	1689761713444280150	Sham19Y0150960-ara1.ms1126	false	-1950804778983060251	0	153	0	823	1598	300	البصري اوعظ والنحوي وان كان انحي من سيبويه واللغوي وان علك اللغات بقوة لحييه لا يتصدي منهم احد لسلوك تلك الطراءق ولا يغوص علي شء من تلك الحقاءق الا رجل قد برع في علمين مختصين بالقران وهما علم المعاني و----البيان وتمهل في ارتيادهما اونة وتعب في التنقير------ ازمنة وبعثته علي تتبع مظانهما همة في معرفة لطاءف حجة الله وحرص علي استيضاح معجزة رسول الله بعد ان يكون اخذا من ساءر العلوم بحظ جامعا بين امرين تحقيق وحفظ كثير المطالعات طويل المراجعات قد راجع زمانا ورجع اليه ورد عليه فارسا في علم الاعراب مقدما في جملة الكتاب وكان من ذلك مسترسل الطبيعة منقادها مشتعل القريحة وقادها يقظان النفس دراكا للمحة وان لطف شانها منتبها علي الرمزة وان خفي مكانها لا كزا جاسيا ولا غليظا جافيا متصرفا ذا دراية باساليب النظم والنشر مرتضاها غير ريض بتلقيح نبات الفكر قد علم كيف يرتب الكلام ويءلف وكيف ينظم ويرصف طالما دفع الي مضايقة ووقع في مداحضة ومزالقة	1126	6492949015507384525	794	1511.0	647	833	95.31813049316406	130	Sham19Y0038093-ara1	Sham19Y0150960-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms087	true	4020774333670648740	5	71	32	382	1585	300	جعل كتابه المنزل عليه متضمنا -ثمرة كتبه التي اولاها اواءل الامم كما نبه عليه بقوله تعالي يتلو- صحفا مطهرة فيها كتب قيم-------ة وجعل من معجزة هذا الكتاب انه مع قلة الحجم متضمن للمعني الجم وبحيث تقصر الالباب البشرية عن احصاءه والالات الدنيوية عن استيفاءه كما نبه عليه بقوله تعالي ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله	87	1689761713444280150	Sham19Y0150960-ara1.ms0962	false	-6460103833327370368	58	122	321	661	1641	300	جعل كتابه المنزل عليه متضمنا لثمرة كتبه التي اولاها اولء------ك كما نبه عليه بقوله------ يتلوا صحفا مطهرة فيها كتب قيمة البينة وجعل من معجزة هذا الكتاب انه مع قلة الحجم متضمن للمعني الجم -بحيث تقصر الالباب البشرية عن احصاءه والالات الدنيوية من استيفاءه كما نبه عليه بقوله------ ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله	962	6492949015507384525	328	609.5	265	359	91.36490631103516	57	Sham19Y0038093-ara1	Sham19Y0150960-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms124	true	9085359939865511805	210	294	1115	1552	1577	300	بين السلف في التفسير هو اختلاف تنوع لا اختل-------------------------اف تضاد كاختلافهم في تفسير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصراط المستقيم حيث قال بعضهم هو القران وقال بعضه--م هو الاسلام والقولان متفقان لان دين الاسلام هو اتباع القران ولكن كل واحد منهما نبه علي وصف غير الوصف الاخر------------------------------- وكذلك قول من قال هو السنة والجماعة وقول من قال هو طريق العبودية وقول من قال هو طاعة الله ورسوله صلي الله عليه وسلم وامثال ذلك فهءلاء كلهم اشاروا الي ذات واحدة يقصد اتباع القران لكن وصفها كل منهم بصفة من صفاتها	124	1689761713444280150	Sham19Y0150960-ara1.ms1119	false	-8587203660455738359	53	160	303	861	1686	300	بين السلف في التفسير قليل وغالبا ما يصح عنهم من الخلاف يرجع الي اختلاف تضاد وذلك صنفان احدهما ان يعبر واحد منهم عن المراد بعبارة غير عبارة صاحبه تدل علي معني في المسمي غير المعني الاخر مع اتحاد المسمي كتفسيرهم الصراط المستقيم الفاتحة بعض---- بالقران اي اتباعه وبعض بالاسلام فالقولان متفقان لان دين الاسلام هو اتباع القران ولكن كل----- منهم- نبه علي وصف غير الوصف الاخر كما ان لفظ صراط يشعر بوصف ثالث وكذلك قول من قال هو السنة والجماعة وقول من قال هو طريق العبودية وقول من قال هو طاعة الله ورسوله------------------- وامثال ذلك فهءلاء كلهم اشاروا الي ذات واحدة------------------ لكن وصفها كل منهم----- من صفاتها	1119	6492949015507384525	325	545.5	261	610	53.278690338134766	57	Sham19Y0038093-ara1	Sham19Y0150960-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms125	true	-8825493810494365804	224	279	1142	1451	1569	300	اعتقدوا معاني ثم ارادوا حمل الفاظ القران عليها فرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا المعني الذي راوه واعتقدوه من غير نظر الي ما تستحقه الفاظ القران من الدلالة والبيان يريد انهم يحللوا من كل ما ورد مما يتصل بالاية كسبب النزول والناسخ والمنسوخ والبيان النبوي لكثير من الايات الثانيقوم فسروا القران بمجرد ما يفيده اللفظ ا--------------------لعربي من غير نظر الي	125	1689761713444280150	Sham19Y0150960-ara1.ms1121	false	1270533276586921485	147	210	776	1114	1573	300	اعتقدوا معاني ثم ارادوا حمل الفاظ القران عليها والثاني قوم فسروا القران بمجرد ما يسوغ ان يريده من كان عن الناطقين بلغة العرب من غير نظر الي المتكلم بالقران والمنزل عليه والمخاطب به فالاولون راعوا المعني الذي را---------وه من غير نظر الي ما تستحقه الفاظ القران من الدلالة والبيان والاخرون راعوا مجرد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللفظ وما يجوز ان يريد به العربي من غير نظر الي	1121	6492949015507384525	153	253.5	123	471	32.48407745361328	26	Sham19Y0038093-ara1	Sham19Y0150960-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms138	true	-1246525125764246418	0	58	0	307	1585	300	اني اوتيت القران ومثله معه يعني السنة والسنة ايضا تنزل عليه بالوحي كما ينزل القران الا انها لا تتلي كما يتلي القران 3 فاذا لم نجد التفسير في القران ولا في السنة رجعنا في ذلك الي اقوال الصحابة فانهم ادري بذلك لما شاهدوا من القراءن والاحوال التي---------- اختصوا بها ولما لهم من الفهم التام والعلم الصحيح والعمل الصالح	138	1689761713444280150	Sham19Y0150960-ara1.ms1117	false	3183809435281999368	47	83	231	424	1579	300	اني اوتيت القران ومثله معه يعني السنة فان لم يجد في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة رجع--------- الي قول --الصحابة فانهم ادري بذلك لما شاهدوه من القراءن والاحوال عند نزوله ولما اختصوا به م----------ن الفهم التام والعلم الصحيح والعمل الصالح	1117	6492949015507384525	159	274.5	130	317	50.15773010253906	23	Sham19Y0038093-ara1	Sham19Y0150960-ara1