id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0038093-ara1.ms150	false	7864557286571317398	152	183	870	1065	1718	300	الذي هو رءيس العلوم الدينية وراسها ومبني قواعد الشرع واساسها لا يليق لتعاطيه والتصدي للتكلم فيه الا من برع في العلوم الدينية كلها-اصولها وفروعها وفاءق في الصناعات العربية والفنون الادبية بانواعها	150	1689761713444280150	Meshkat00042485-ara1.ms0018	true	8740627447455580308	23	55	137	332	1729	300	الذي هو رءيس العلوم الدينية وراسها ومبني قواعد الشرع واساسها لا يليق لتعاطيه والتصدي للتكلم فيه الا من برع في العلوم الدينية كلها اصولها وفروعها وفا-ق في الصناعات العربية والفنون الادبية بانواعها	18	-1336317728284803074	194	378.0	163	196	98.9795913696289	31	Sham19Y0038093-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms150	false	7864557286571317398	154	211	878	1215	1718	300	رءيس العلوم الدينية وراسها ومبني قواعد الشرع واساسها لا يليق ل------------------------------------تعاطيه والتصدي للتكلم فيه الا من برع في العلوم الدينية كلهااصولها وفروعها وفاءق في الصناعات العربية والفنون الادبية بانواعها ولطال-ما احدث نفسي ان اصنف في هذا الفن كتابا يحتوي علي صفوة ما بلغني من عظماء الصحابة وعلماء التابعين ومن دونهم من السلف الصالحين وينطوي علي نكت بارعة	150	1689761713444280150	Meshkat00042485-ara1.ms0019	true	-5110604628197513460	93	149	489	807	1643	300	رءيس العلوم الدينية وراسها ومبني قواعد الشرع واساسها يقتضي تقدمه علي العلوم الدينية وانحصار لياقة تعاطيه وا-------لتكلم فيه في--من برع في العلوم الدينية يقتضي تاخره عنها فاوجه----------------------------------------------- ولطال ما احدث نفسي ان اصنف في هذا الفن كتابا يحتوي علي صفوة ما بلغني من عظماء الصحابة وعلماء التابعين ومن دونهم من السلف الصالحين وينطوي علي نكت بارعة	19	-1336317728284803074	249	417.5	204	374	66.5775375366211	43	Sham19Y0038093-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms150	false	7864557286571317398	211	268	1215	1549	1718	300	ولطاءف راءعة استنبطتها انا ومن قبلي من افاضل المتاخرين واماثل المحققين ويعرب عن وجوه القراءات المعزية الي الاءمة الثمانية المشهورين والشواذ المروية عن القراء المعتبرين الا ان قصور بضاعتي يثبطني عن الاقدام ويمنعني عن الانتصاب في هذا المقام حتي سنح لي بعد الاستخارة ما صح- به عزمي علي الشروع فيما اردته والاتيان بما قصدته ناويا ان اسميه	150	1689761713444280150	Meshkat00042485-ara1.ms0020	true	5098260235044695950	243	300	1287	1620	1620	300	ولطاءف راءعة استنبط-ها انا ومن قبلي من افاضل المتاخرين واماثل المحققين ويغرب عن وجوه القراءات المعزية الي الاءمة الثمانية المشهورين والشواذ المروية عن القراء المعتبرين الا ان قصور بضاعتي يثبطني عن الاقدام ويمنعني عن الانتصاب في هذا المقام حتي سنح لي بعد الاستخارة ما صمم به عزمي علي الشروع فيما اردته والاتيان بما قصدته ناويا ان اسميه-	20	-1336317728284803074	330	643.0	274	335	98.50746154785156	53	Sham19Y0038093-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms161	false	4014474889562070201	101	154	544	806	1548	300	له وما اهل به لغير الله اي رفع به الصوت ع--ند ذبحه للصنم والاهلال اصله رءية الهلال------------------------ لكن لما جرت العادة--- برفع الصوت بالتكبير عند-------- ذلك سمي اهلالا ثم قبيل لرفع الصوت وان كان لغيره فمن اضطر غير باغ بالاستءثار علي مضطر اخر------------------------------------- ولا عاد سد الرمق و--الجوعة وقيل غير باغ -----علي الوالي --	161	1689761713444280150	Meshkat00042485-ara1.ms1342	true	-1790642030663947363	69	135	373	710	1570	300	---وما اهل به لغير الله موصولة بمعني الذي عند ذبحه للصنم والاهلال اصله رءية الهلال يقال اهل الهلال واهللته لكن لما جرت العادة ان يرفع الصوت بالتكبير اذا رءي سمي ذلك---- اهلالا ثم ق-يل لرفع الصوت وان كان بغيره فمن اضطر غير باغ بالاستءثار علي مضطر اخر وقرا عاصم وابو عمرو وحمزة بكسر النون ولا عاد سد الرمق او الجوعة ومحلها النصب عطفا علي الميتة و	1342	-1336317728284803074	219	339.0	173	345	63.4782600402832	36	Sham19Y0038093-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms161	false	4014474889562070201	149	249	782	1258	1548	300	وقيل غير باغ علي الوالي ولا عاد بقطع الطريق وعلي هذا لا يباح للعاصي بالسفر وهو ظاهر مذهب الشافعي وقول احمد رحمهما الله اي ان من سافر في معصية لا يجوز له تناول شء مما حرم عليه ولو اضطر لذلك لانه تسبب في هذا الاضطرار فلا اثم عليه في تناوله ان الله غفور لما فعل رحيم بالرخصة -----ان قبل كلمة انما تفيد قصر الحكم علي ما ذكر وكم من حرام لم يذكر قلنا المراد قصر الحرمة علي ما ذكر مما استحلوه لا مطلقا او قصر حرمته علي حالة الاختيار كانه قيل انما حرم عليكم هذه الاشياء ما لم تضطروا اليها	161	1689761713444280150	Meshkat00042485-ara1.ms1343	true	5229534411805131479	198	277	983	1368	1492	300	وقيل غير باغ علي الوالي ولا عاد بقطع الطريق فعلي هذا لا يباح للعاصي بالسفر وهو ظاهر مذهب الشافعي وقول احمد رحمهما الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------ فلا اثم عليه في تناوله ان الله غفور لما فعل رحيم بالرخصة فيه فان قيل ا-----نما تفيد قصر الحكم علي ما ذكر وكم من حرام لم يذكر قلت- المراد قصر الحرمة علي ما ذكر مما استحلوه لا مطلقا او قصر حرمته علي حالة الاختيار كانه قيل انما حرم عليكم هذه الاشياء ما لم تضطروا اليها	1343	-1336317728284803074	371	704.5	293	481	77.13097381591797	72	Sham19Y0038093-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms180	false	4161590439543327221	11	136	48	657	1470	300	ان عبد الله بن اشوع الحضرمي --------وامرء القيس بن عابس اختصما في ارض ولم تكن بينه--- فحكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بان يحلف امرء القيس فهم به فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا سورة ال عمران فارتدع عن اليمين وسلم الارض---------- فنزلت واستدل بها علي ان حكم القاضي لا ينقذ باطنا فلا يحل به الاخذ في الواقع والي ذلك ذهب الشافعي رضي الله تعالي عنه وابو يوسف محمد ويءيده ما اخرجه البخاري ومسلم عن ام سلمه زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قالانما انا بشر وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له	180	1689761713444280150	Meshkat00042485-ara1.ms1397	true	3925459751457841435	113	201	588	1022	1533	300	ان عبدان----------- الحضرمي ادعي علي امرء القيس الكندي قطعة------ ارض ولم يكن له بينة فحكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بان يحلف امرء القيس فهم به فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا----- ال عمران فارتدع عن اليمين وسلم الارض الي عبدان فنزلت وهي دليل ع--لي ان حكم القاضي لا ينفذ باطنا---------------------------------------------------------------------------------- وي------------------------------------------------ءيده قوله عليه السلام ---------------------------------------انما انا بشر وانتم تختصمون الي ولعل بعضكم--- يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له	1397	-1336317728284803074	372	640.5	293	630	59.0476188659668	66	Sham19Y0038093-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms169	false	7338201664185778941	173	230	971	1276	1639	300	كليم----ه بمعني مكالمه--------------------------------------- واختلفوا في الكلام الذي سمعه موسي------------ وغيره من الله تعالي هل هو الكلام القديم الازلي الذي ليس من جنس الحروف والاصوات قال الاشعري واتباعه المسموع هو ذلك الكلام الازلي قالوا كما انه لم تمتنع رءية ما ليس بمكيف فكذا لا يستعبد سماع ما ليس بمكيف وقيل سماع ذلك الكلام محال وانما المسموع هو الحروف	169	1689761713444280150	Meshkat00042485-ara1.ms1607	true	2120798086024141618	105	170	537	896	1585	300	كليم الله بمعني مكالمه كالجليس والخليط بمعني المجالس والمخالط واختلفوا في الكلام الذي سمعه موسي عليه السلام وغيره من الله تعالي هل هو الكلام القديم الازلي الذي ليس من جنس الحروف والاصوات قال الاشعري واتباعه المسموع هو ذلك الكلام الازلي قالوا كما انه لم يمتنع رءية ما ليس بمكيف فكذا لا يستبعد سماع ما ليس بمكيف وقيل سماع ذلك الكلام محال -انما المسموع هو الحروف	1607	-1336317728284803074	301	568.0	244	360	83.61111450195312	54	Sham19Y0038093-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms168	false	-1591228190666184099	262	298	1428	1631	1644	300	بلغ بعضهم منصب الخلة كابراهيم عليه الصلاة والسلام ولم يحصل ذلك لغيره وجمع لداود---- الملك والنبوة وطيب النعمة ولم يحصل هذا لغيره وسخر لسليمان------------ الجن والانس------- والطير والريح ولم يحصل هذا لابيه داود------------ وخص محمد--------ا عليه	168	1689761713444280150	Meshkat00042485-ara1.ms1608	true	-632119777142428807	36	77	205	431	1658	300	بلغ بعضهم منصب الخلة كابراهي--------------------م ولم يحصل ذلك لغيره وجمع لداود بين الملك والنبوة وطيب النغمة ولم يحصل هذا لغيره وسخر لسليمان عليه السلام الجن والانس والوحش والطير والريح ولم يحصل هذا لابيه داود عليه السلام وخص محمد صلي الله عليه	1608	-1336317728284803074	181	313.5	148	246	73.57723236083984	31	Sham19Y0038093-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms065	false	6734186507589213071	213	257	1181	1398	1654	300	خاض صاحب الكشاف في هذا المقام في الطعن -في اولياء الله تعالي وكتب فيها ما لا يليق ب--عاقل ان يكتب مثله في كتب الفحش فهب انه اجترا علي الطعن في اولياء الله تعالي فكيف اجتراءه علي كتبه---- ذلك الكلام الفاحش في تفسير كلام الله	65	1689761713444280150	Meshkat00042485-ara1.ms1773	true	-5867782065783598446	256	299	1311	1521	1525	300	خاض صاحب الكشاف في هذا المقام في الطعن علي اولياء الله------ وكتب ههنا ما لا يليق بالعاقل ان يكتب مثله في كتب الفحش فهب انه اجترا علي الطعن في اولياء الله------ فكيف اجترا --علي كتبه مثل ذلك الكلام الفاحش في تفسير كلام الله	1773	-1336317728284803074	198	356.5	157	224	88.39286041259766	36	Sham19Y0038093-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms165	false	-5110580096826916008	69	170	382	911	1638	300	سورة ال عمران يا ايها الذين امنوا اصبروا علي مشاق الطاعة- وما يصيبكم من الشداءد وعن المعاصي وصابروا اي وغالبوا اعداء الله في الصبر علي شداءد الحرب فلا يكونوا اشد صبرا منكم---------------------------------------------------- ورابطوا اي اقيموا ف------ي الثغور رابطين خيلكم فيها مترصدين مستعدين ل-----------------------لغزو قال الله تعال-ي و-------من --رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وروي انه صلي الله عليه وسلم قال من رابط يوما وليلة في سبيل الله كان كعدل صيام شهر------ وقيامه لا يفطر ولا ينفتل عن صلاته الا لحاجة وروي انه صلي الله عليه وسلم قال من الرباط انتظار الصلاة بعد الصلاة واتقوا الله في جميع احوالكم لعلكم تفلحون -----------------------------------------------------------------------------	165	1689761713444280150	Meshkat00042485-ara1.ms2039	true	1497650334909720518	0	98	0	554	1629	300	سرعة الجزاء-- يا ايها الذين امنوا اصبروا علي مشاق الطاعات وما يصيبكم من الشداءد------------ وصابروا--- وغالبوا اعداء الله --بالصبر علي شداءد الحرب او اعدي عدوكم في الصبر علي مخالفة الهوي وتخصيصه بعد الامر بالصبر مطلقا لشدته ورابطوا ابدانكم وخيولكم في الثغور------------------ مترص--------دين للغزو وانفسكم علي الطاعة كما قال عليه الصلاة والسلام من الرباط انتظار الصلاة بعد الصلوة وعنه عليه السلام---------------------- من رابط يوما وليلة في سبيل الله كان كعدل صيام شهر رمضان وقيامه لا يفطر ولا ينفتل عن صلاته الا لحاج-------------------------------------------------------------------ة واتقو----------------ا الله لعلكم تفلحون اتقوا بالتبري مما سواه لكي تفلحوا غاية الفلاح او واتقوا القباءح لعلكم تفلحون	2039	-1336317728284803074	289	416.0	231	704	41.0511360168457	40	Sham19Y0038093-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms226	false	1379943750253613425	244	289	1275	1513	1568	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون الانعام	226	1689761713444280150	Meshkat00042485-ara1.ms2754	true	-800072778568714001	83	128	452	690	1619	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون الانعام	2754	-1336317728284803074	238	476.0	193	238	100.0	45	Sham19Y0038093-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms152	false	3741112572158184721	180	282	976	1507	1611	300	الانعام 161 و 162 و قل انني هداني ربي الي صراط مستقيم بالوحي والارشاد الي ما نصب من الحجج دينا بدل من محل الي صراط اذ المعني هداني صراطا كقوله ويهديكم صراطا مستقيما------ او مفعول فعل مضمر دل عليه الملفوظ قيما ف-عل من قام كسيد من ساد وهو ابلغ من المستقيم باعتبار الزنة الوزن والمستقيم--------- باعتبار الصيغة وقرا ابن عامر وعاصم وحمزة والكساءي قيما علي انه مصدر------- وكان قياسه قوما كعوض فاعل الاعلال فعله كالقيام ملة ابراهيم عطف بيان لدينا حنيفا حال من ابراهيم وما كان من المشركين عطف عليه قل ان صلاتي ونسكي عبادتي كلها او قرباتي او حجي ومحياي ومماتي	152	1689761713444280150	Meshkat00042485-ara1.ms2789	true	-7031629619802841212	115	218	607	1146	1552	300	الافعال حسن ق--------ل انني هداني ربي الي صراط مستقيم بالوحي والارشاد الي ما نصب من الحجج دينا بدل من محل الي صراط اذ المعني هداني صراطا كقوله ويهديكم صراطا مستقيما الفتح او مفعول فعل مضمر دل عليه الملفوظ قيما فيعل من قام كسيد من ساد وهو ابلغ من المستقيم باعتبار الزنة------ والمستقيم ابلغ منه باعتبار الصيغة وقرا ابن عامر وعاصم وحمزة والكساءر قيما علي انه مصدر نعت به وكان قياسه قوما كعوض فاعل -لاعلال فعله كالقيام ملة ابراهيم عطف بيان لدينا حنيفا حال من ابراهيم وما كان من المشركين عطف عليه قل ان صلاتي ونسكي عبادتي كلها او قرباني او حجي ومحياي ومماتي	2789	-1336317728284803074	508	960.5	410	554	91.6967544555664	90	Sham19Y0038093-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms153	false	-4158508114610027279	0	40	0	218	1624	300	والتدبير او الحياة والممات انفسهما وقرا نافع محياي باسكان الياء اجراء للوصل مجري الوقف لله رب العالمين لا شريك له خالصة--- لا اشر-ك فيها غيره وبذلك القول او الاخلاص امرت وانا اول المسلمين لانه اسلام كل نبي متقدم علي اسلام	153	1689761713444280150	Meshkat00042485-ara1.ms2790	true	6196947254146097269	260	300	1368	1586	1586	300	والتدبير او الحياة والممات انفسهما وقرا نافع محياي باسكان الياء اجراء للوصل مجري الوقف لله رب العالمين لا شريك له خالصة له لا اشراك فيها غيرا وبذلك القول و--الاخلاص امرت وانا اول المسلمين لان- اسلام كل نبي متقدم علي اسلام-	2790	-1336317728284803074	212	395.5	174	222	95.49549865722656	34	Sham19Y0038093-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms136	false	-3324132704737863319	173	214	942	1185	1658	300	والسابقون مبتدا الاولون صفة لهم من المهاجرين تبيين لهم وهم الذين صلوا الي القبلتين او الذين شهدوا بدرا او بيعةالرضوان------------ والانصار عطف علي المهاجرين اي ومن الانصار وهم اهل بيعة العقبة الاولي وكانوا سبعة نفر واهل العقبة الثانية وكانوا سبعين والذين	136	1689761713444280150	Meshkat00042485-ara1.ms3219	true	-5888389874887569278	152	183	809	999	1617	300	والسابقون ا------لاولون-------- من المهاجرين -----------هم الذين صلوا الي القبلتين او الذين شهدوا بدرا او الذين اسلموا قبل الهجرة والان---------------------------------صار و---اهل بيعة العقبة الاولي وكانوا سبعة و----اهل العقبة الثانية وكانوا سبعين والذين	3219	-1336317728284803074	165	278.5	137	255	64.70587921142578	22	Sham19Y0038093-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms066	false	8977915887689219189	108	171	614	968	1683	300	حكاية لما ينادي به المتقون المتحابون في الله ي---------------------------------------------ومءذ الذين امنوا منصوب المحل صفة لعبادي لانه منادي مضاف اي الذين صدقوا باياتنا------------ وكانوا مسلمين---------------------------- مخلصين وجوههم لنا جاعلين انفسهم سالمة لطاعتنا وقيل اذا بعث الله الناس فزع كل احد فينادي مناد يا عبادي فيرجوها الناس كلهم ثم يتبعها الذين امنوا فيياس الناس منها غير المسلمين قرء يا عباد----------------------------------------- تحبرون تسرون سرورا يظهر حباره	66	1689761713444280150	Meshkat00042485-ara1.ms6021	true	-7079880667769266137	253	300	1329	1601	1601	300	حكاية لما ينادي به المتقون المتحابون في الله يومءذ وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وحفص بغير الياء الذين امن------------------------------------------------------وا باياتنا صفة للمنادي وكانوا مسلمين حال من الواو اي الذين امنوا مخلصين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير ان هذه العبارة اكد ادخلوا الجنة انتم وازواجكم نساءكم المءمنات تحبرون تسرون سرورا يظهر حباره-	6021	-1336317728284803074	123	156.0	102	480	25.625	17	Sham19Y0038093-ara1	Meshkat00042485-ara1