id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0038093-ara1.ms019	true	-9129358356638310064	91	194	473	998	1549	300	اعلم ان تفسير هذه الطاءفة لكلام الله وكلام رسوله--- بالمعاني الغريبة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس احالة -لظاهر عن ظاهره ولكن ظاهر الاية مفهوم منه ما جلبت له الاية--- ودلت----- في عرف اللسان وثم افهام باطنه تفهم عند الا-----------------------------------ية والحديث لمن فتح الله قلبه وقد جاء في الحديث- لكل اية ظ-هر وب-طن ثم يرد علي م----------------------------------ن يقول ان في هذا النوع من التفسير احالة لكلام الله وكلام رسوله وصرفا لهما عن معانيهما وما يقصد بهما فيقول ----------------------------------------------------ليس ذلك باحالة وانما---- يكون احالة لو قالوا لا معني للاية الا هذا وهم لم يقولوا ذلك بل يقرون الظواهر علي ظواهرها مرادا بها موضوعاتها ويفهمون عن الله تعالي ما افهمهم	19	1689761713444280150	Kraken220414225447-ara1.ms111	false	-1104418593752841785	121	253	606	1281	1519	300	اعلم ان تفسير هذه الطاثفة لكلام الله وكلام رسوله لا بالمعاني الغريبة كما مضي من فهم الشيخ قوله تعالي يهب ان يشاء اناتا الاية وقوله ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة وكما سياتي في الاحاديث فذاك ليس احالة للظاهر عن ظاهره ولكن ظاهر الاية مفهوم منه ما جلبت--- الاية له ودلت عليه في عرف اللسان وثم افهام باطته تفيم عند الاثدة رالعنكيوت الحشر لطاءف المنن الاية والحديث ل-ن فتح الله قلبه وقد جاء انه لي قال لكل اية ظاهر وباطن وحد ومطلع فلا يصدنك عن تلقي هذه المعاني منهم ان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------قول لك ذو جدل ومعارضة هذه احالة لكلام الله وكلام رسوله فليس ذلك باحالة وانما كان يكون احالة لو قالوا لا معني للاية الا هذا وهم لم يقولوا ذلك بل يقرون الظواهر علي ظواهرها مرادا بها موضوعاتها ويفهمون عن الله------ ما افه-هم	111	3451438003216499960	392	650.0	314	785	49.93630599975586	60	Sham19Y0038093-ara1	Kraken220414225447-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms102	true	-3297217824003878513	100	123	500	621	1569	300	واما لبس اللباس اللين واكل الطعام الشهي وشرب الماء البارد فليس القصد اليه بالذي يوجب العتب من الله اذا كان معه الشكر لله	102	1689761713444280150	Kraken220414225447-ara1.ms139	false	7239440452282785476	38	61	176	297	1506	300	واما لبس اللباس اللين واكل الطعام الشهي وشرب الماء البارد فليس القصد اليه بالذي يوجب العتب من الله اذا كان معه الشكر لله	139	3451438003216499960	121	242.0	98	121	100.0	23	Sham19Y0038093-ara1	Kraken220414225447-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms104	true	-7765819209802673426	115	230	641	1296	1650	300	من اجل مواهب الله------ الرضا بمواقع القضاء والصبر عند نزول البلاء والتوكل علي الله عن------د الشداءد والرجوع اليه عند النواءب فمن خرجت له هذه الاربع من خزاءن الاعمال علي بساط المجاهدة ومتابعة السنة والاقتداء بالاءمة فقد صحت ولايته لله ولرسوله وللمءمنين ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون سورة الماءدة الاية ومن خرجت له من خزاءن المنن علي بساط المحبة فقد تمت له ولاية ال---------له بقوله وهو يتولي الصالحين ففرق بين الولايتين فعبد يتولي الله وعبد يتولاه فهم-----------ا ولايتان صغري وكبري فولايتك ال-----له خرجت من المجاهدة وولايتك لرسوله خرجت من متابعتك لسنته وولايتك للمءمنين خرجت من الاقتداء بالاءمة فافهم ذلك من قوله ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله	104	1689761713444280150	Kraken220414225447-ara1.ms025	false	-3383229769646903094	170	287	895	1558	1625	300	من اجل مواهب الله تعالي الرضا بمواقع القضاء والصبر عند نزول البلاء والتوكل علي الله تغالي عند الشداءد والرجوع اليه عند النواءب فمن خرجت له هذه الاربع من خزاءن الاعمال علي بساط المجاهدة ومتابعة السنة والاقتداء بالانمة فقد صحت ولايته لله ولرسوله والمءمنين ومن يتول الله ورسوله والذين امثوا فان حزب الله هم الغالبون -------------------ومن خرجت له من خزاءن المتن علي بساط المحبة فقد تمت ---ولاية الله تعالي له بقوله وهو يتولي الصالحين ففرق بين الولايتين فعبد يتولي الله وعبد يتولاه الله تعالي فينا ولايتان صغري وكبري فولايتك لله تعالي خرجت من المجامدة وولايتك لرسوله خرجت بن متابعة --سنته وولايتك للمءم-ين خرجت من الاقتداء بالاءمة فافيم ذلك من قوله ومن يتول الله ورسوله -الاية ---واعلم رحمك الله	25	3451438003216499960	601	1108.5	493	692	86.8497085571289	92	Sham19Y0038093-ara1	Kraken220414225447-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms105	true	-1383181241901833153	32	84	158	450	1613	300	الارض نزول كرامة لا نزول اهانة فانه كان يعبد الله في الجنة بالتعريف فانزله الله الارض ليعبده بالتكليف فلما توفرت فيه العبوديتان استحق ان يكون خليفةوانت ايضا لك قسط من ادم كانت بداية في سماء الروح في جنة المعارف فانزلت الي النفس لتعبده بالتكليف فلما توفرت فيك العبوديتان استحققت ان تكون خليفة	105	1689761713444280150	Kraken220414225447-ara1.ms060	false	-6490327192366966012	0	26	0	149	1556	300	الارض نزول كرامة لا نزول اهانة فانه كان يعبد الله في الجنة بالتعريف فانزله الي- الارض ليعبده بالتكليف فاذا توفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فيك العبوديتان استحققت ان تكون خليفة	60	3451438003216499960	146	281.0	120	292	50.0	23	Sham19Y0038093-ara1	Kraken220414225447-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms108	true	-6349117999724716253	261	300	1322	1517	1517	300	نزلت بتونس وكنت اتيت من مرسية وانا اذ- ذاك شاب--سمعت بذكر الشيخ ابي الحسن الشاذلي فقال لي رجل تمضي بنا اليه فقلت حتي استخير الله فنمت تلك الليلة فرايت كاني اصعد الي راس جبل فلما علوت فوقه رايت هنالك-	108	1689761713444280150	Kraken220414225447-ara1.ms055	false	3647623605112823401	184	224	911	1109	1496	300	نزلت بتونس وكنت اتيت من مرسية واتا اذا ذاك شاب فسمعت بذكر الشيخ ابي الحسن الشاذلي فقال لي رجل تمضي بنا اليه -قلت حتي استخير الله فتمت تلك الليلة فرايت كاني اصعد الي راس جبل فلما علوت فوقه رايت هنالك	55	3451438003216499960	192	361.5	154	199	96.48241424560547	33	Sham19Y0038093-ara1	Kraken220414225447-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms108	true	-6349117999724716253	133	233	666	1186	1517	300	ابو العباس--------كنت وانا صبي عند المءدب جاء رجل فوجدني اكتب في لوح فقال الصوفي لا يسود بياضا---- فقلت ليس الامر كما زعمت ولكن لا يسود الصحاءف بسو-د الذنوب هذه القصة تدل دلالة واضحة علي ذكاء غير عادي وعلي مهارة وفهم لا يوجدان في المستوي العام في اطفال المكاتب وترسم ايضا اتجاها الي الصلاح والتقوي منذ هذه السن المبكرة وعن بعض حوادثه مع المءدب يقول عمل الي جانب دارنا خيال خيال الستار و-انا اذ ذاك صبي فحضرته فلما اصبحت اتيت الي المءدب وكان من اولياء الله تعالي فانشد حين راني يا ناظرا صور الخيال تعجبا وهو الخيال بعينه لو ابصرا فخجل	108	1689761713444280150	Kraken220414225447-ara1.ms074	false	-5977965316313455970	189	258	968	1316	1523	300	ابا العباس ه يقول كنت وانا صبي عند المءدب جاء رجل فوجدني اكتب في لوح فقال للصوفي لا ي-ود بياضا قال فقلت ليس الامر كما زعمت ولكن ود بياض الصحايف بسواد الذنوب وسععته ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول عمل الي جانب دارنا خ-----يال الستارة وانا اذ ذاك صبي فحضرته فلما اصبحت اتيت الي المءدب وكان من اولياء الله تعالي فانشد حين راني يا ناظرا صور الخيال تعجبا وهو الخيال بعينه لو ابصرا وقال	74	3451438003216499960	312	569.0	249	534	58.42696762084961	51	Sham19Y0038093-ara1	Kraken220414225447-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms109	true	-2834933826897939324	0	66	0	335	1630	300	رجلا عليه برنس اخضر وهو جالس وعن يمينه رجل وعن يساره رجل فنظرت اليه فقال عثرت علي خليفة الزمان قال فانتبهت فلما كان بعد صلاة الصبح جاءني الرجل الذي دعاني الي زيارة الشيخ فسرت معه فلما دخلنا عليه راي-----ته بالصفة التي رايته بها فوق الجب----ل فدهشت فقال لي عثرت علي خليفة الزمان ما اسمك فذكرت له اسمي ونسبي فقال ليرفعت لي منذ عشر سنين وبهره----- ابو	109	1689761713444280150	Kraken220414225447-ara1.ms055	false	3647623605112823401	224	292	1109	1449	1496	300	رجلا عليه برنس اخضر وهو جالس وعن يمينه رجل وعن يساره رجل فنظرت اليه فقال عثرت علي خليفة الزمان قال فانتبهت قلما كان بعد صلاة الصبح اتاني الرجل الذي دعاني الي زيارة الشيخ فسرت معه فلما دخلتا علي الشيخ رايته بالصفة التي رايته---- فوق الجبل قال فدهشت فقال لي عثرت علي خليفة الزمان ما اسمك فذكرت له ا--ي ونس-ي فقال --رفعت لي منذ عشر ستين وقال الشيخ ابو	55	3451438003216499960	312	576.0	248	349	89.39827728271484	54	Sham19Y0038093-ara1	Kraken220414225447-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms111	true	-4987036027152340273	121	222	671	1192	1615	300	قال الله سبحانه الحمد الله رب العالمين قال الشيخ رضي الله عنه علم الله------ عجز خلقه عن حمده فحمد نفسه بنفسه في ازاله فلما خلق الخلق اقتضي منهم ان يحمدوه بحمده فقال الحمد لله رب العالمين اي قولوا الحمد الله رب العالمين اي ان الحمد الله الذي حمد نفسه بن--فسه هو له لا ينبغي ان يكون لغيره فعلي هذا تكون الالف واللام للعهد يقول ابن عطاء الله وسمعته يقول في قوله عز وجل اياك نعبد واياك نستعين اياك نعبد شريعة واياك نستعين حقيقة اياك نعبد اسلاما واياك نستعين احسانا اياك نعبد عباده واياك نستعين عبودية اياك نعبد فوق واياك نستعين جمع	111	1689761713444280150	Kraken220414225447-ara1.ms102	false	-3254087076940858856	137	225	715	1161	1572	300	قال الله -تعالي الحمد -لله وب العال-ين قال الشيع------------- علم الله سبحان عجز خلقه عن حمده فحمد نفسه بنف-ه في از-له فلما خلق الخلق اقتضي منهم ان يحمدوه بحمده فقال الحمد لله وب العالين------------------------------------ اي الحمد --له الذي حمد به تفه بنفسه هو له لا ينبغي ان يكون لغيره فعلي هذا يكون الالف واللام --عهديتين--------------- وسمعته يقول في قوله -تعالي اياك نعبد واياك نستعين اياك نعبد شريعة واياك نت-عين حقيقة اياك نعبد اسلام-- اياك نستعين احسان- اياك نعبد عبادة ولياك ----ين عبوريه اياك نعيد فرق -اياك نستعين جمع	102	3451438003216499960	403	675.0	319	529	76.18147277832031	58	Sham19Y0038093-ara1	Kraken220414225447-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms111	true	-4987036027152340273	222	299	1192	1614	1615	300	ثم قال سبحانه وتعالي اهدنا الصراط المستقيم فقال الشيخ رضي الله عنه بالتثبيت فيما هو حاصل والارشاد لما ليس بحاصل وهذا الجواب ذكره ابن عطية في تفسيره وبسطه الشيخ رضي الله عنه فقال عموم المءمنين يقولون اهدنا الصراط المستقيم اي بالتثبيت فيما هو حاصل والارشاد لما ليس بحاصل فانهم حصل لهم التوحيد وفاتهم درجات الصالحين فيما هو حاصل والارشاد لما ليس بحاصل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانه قد حصل له رتبة القطبانية وفاته علم اذا شاء الله ان يطلعه عليه اطلعه	111	1689761713444280150	Kraken220414225447-ara1.ms103	false	-10276515712456916	153	295	858	1672	1693	300	ثم قال سبحانه------- اهدنا الصراط ال--تقيم -قال الشيخ------------- بالتثبيت فيعا هو حاصل والارشاد ل-ا ليس بحاصل وهذا الجواب ذكره اين عطية في تفسيره وبسطه الشيخ ف-------------قال عموم المءمنين يقولون اهدنا الصراط ال-ستقيم اي بالتثبيت فيما هو حاصل والارشاد ل-ا ليس بحاصل فاته- حصل لهم التوحيد وفاتهم درجات الصالحين ------------------------------------والصالحون يقولون اهدنا الصواط التقيم معناه نسالك الثبات فيما هو جاصل والارشاد لما ليس يحاصل قانه حصل لهم الصلاح وفاتهم درجات الشهداء والشهيد يقول اهدنا الصراط الستقيم اي بالتثبيت فيما هو حاصل والارشاد لما لي بحاصل قانهم حصل لهم درجات الشهداء وفاتهم درجات الصديقية والصديق يقول اهدنا الصراط الستقيم اي بالتثييت فيما مو حاصل والارشار لا ليس بحاصل قانه حصل لهم درجات الصديقية وفاتهم درجات القطب والقطب يقول اهدنا الصراط الستقيم اي بالتثبيت فيما هو حاصل والارشاد لا ليس بحاصل فانه حص---ل له علم ا-لقطبانية وفاته علم اذا شاء الله ان يطلعه عليه اطلعه	103	3451438003216499960	331	335.5	270	894	37.02460861206055	49	Sham19Y0038093-ara1	Kraken220414225447-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms112	true	3185521603369224127	3	71	15	388	1672	300	سبحان الذي اسري بعبده ليلا سورة الاسراء الاية ولم يقل بنبيه ولا برسوله وهو نبيه ورسوله وانما كان كذلك لانه اراد ان يفتح باب السريان للاتباع فاعلمنا بان الاسراء من بساط العبودية فالنبي صلي الله عليه وسلم كان له كمال العبودية فكان له كمال الاسراء اسري بروحه وجس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه وظاهره وباطنه فالاولياء لهم قسط من العبودية فلهم قسط من الاسراء يسري بارواحهم لا باشباحهم -----3 يقول الله--- تعالي لو	112	1689761713444280150	Kraken220414225447-ara1.ms107	false	-4616521625859939000	79	193	406	1025	1551	300	سبحانهالذي اسري بعبده 44--------------------- ولم يقل بنبيه ولا برو-له وهو نبيه ورسوله وانما كان كذلك لانه اراد ان يفتح باب السريان للاتباع فاعلمنا -ان الاسرة- من بساط العبودية وا-------------------لنبي كان له كمال العبودية فكان له كمال الاسراء اسري بروهه الاعراف الكهف الشاء 4التجم الذارمات اتظر تهذيب الكمال 51734 وقم وابن حجر في الفتح 7348 يقوله وقال ابن القيم في الهدي كان اخذه من قوله تعا واستغفروة لانه كان جمل الاستنفار في خواتم الانور فيقول انا سلم من صده استففر ا الله ثلاثا واذا خرج الي الخلاء قال غفرانك الاراء يونس لطاءف الفن وجمه وظاهره وباطته والاولياء لهم قسط في العبودية فلهم قسط من الاسراء يسري بارواحهم لا باشباحهم وسمعته يقول في قوله تعالي ان	107	3451438003216499960	305	535.0	245	662	46.072505950927734	48	Sham19Y0038093-ara1	Kraken220414225447-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms112	true	3185521603369224127	69	137	379	719	1672	300	تعالي لو انزلنا هذا القر-ان علي جبل لرايته- خاشعا متصدعا من خشية الله سورة الحشر الاية قال رضي الله عنه في هذه الاية مدح لسيد المرسلين صلي الله عليه وسل-م اي ان هذا القران لا تثبت له الجبال لو انزل عليها وانت يا محمد ث-بت لنزوله بالقوة الربانية التي اودعناها فيك- وفيها ذم للكافرين اي ان هذا القران لو انزل علي جبل لخشع وتصدع وانتم ما خشعتم ولا	112	1689761713444280150	Kraken220414225447-ara1.ms111	false	-1104418593752841785	62	119	306	594	1519	300	تعالي لء انزلنا هذا القرةان علي جبل لرايتها خاشعا فتصدعا من خشية الله ما------------------------------- في هذه الاية مدح لسيد المر--------------------سلين اي ان هذا القران لا تثبت له الجبال لو انزل عليها وانت يا محمد تثبت لنزوله ل-لقوة الربانية التي اودعناك اياها وفيه- ذم للكافرين اي ان---- القران لو انزل علي جبل لخشع وتصدع وانتم ما خشعتم وما	111	3451438003216499960	269	480.5	213	345	77.97101593017578	45	Sham19Y0038093-ara1	Kraken220414225447-ara1