id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0038093-ara1.ms093	false	7552162462126368596	33	111	192	572	1493	300	الاولي الريب قريب من الشك وفيه زيادة كانه ظن ------------سوء تقول رابني امر فلان اذا ظننت به سوءا ومنه قوله عليه السلام دع ما يريبك الي ما لا يريبك فان قيل قد يستعمل الريب في قولهم ريب الدهر وري-ب الزمان اي حوادثه قال تعالي نتربص به ريب المنون--------- ويستعمل ايضا في معني ما يختلج في القلب من اسباب الغيظ كقول الشاعر----------- قضينا في تهامة كل ريب وخير ثم اجمعنا السيوفا قلنا هذان قد يرجعان الي معني الشك لان	93	1689761713444280150	JK009266-ara1.ms0119	true	7718173630340836017	232	300	1140	1468	1468	300	الخطيب الريب قريب من الشك وفيه زيادة كانه ظن سوء كانه ظن سوء تقول رابني امر فلان اذا ظننت به سوءا-------------------------------------------------- فان قيل قد يستعمل الريب في قولهم ريب الدهر و ريب الزمان اي حوادثه قال تعالي نتربص به ريب -لمنون الطور 30 ويستعمل ايضا في------ما يختلج في القلب من اسباب الغيظ كقول الشاعر الوافر 115 قضينا من تهامة كل ريب----------------------- قلنا هذا---- يرجعان الي معني الشك لان-	119	-2541181688625632309	287	494.0	228	413	69.49152374267578	52	Sham19Y0038093-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms093	false	7552162462126368596	113	183	580	923	1493	300	يخاف من ريب المنون محتمل فهو كالمشكول---- وكذلك ما اختلج بالقلب فهو غير متيقن فقوله تعالي لا ريب فيه المراد منه نفي كونه مظنة الريب بوجه من الوجوه والمقصود انه لا شبهة في صحته ولا في كونه من عند الله------ ولا في كونه معجزا ولو قلت المراد لا ريب في كونه معجزا علي الخصوص كان اقرب لتاكيد هذا التاويل بقوله------ وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا سورة البقرة	93	1689761713444280150	JK009266-ara1.ms0120	true	4144470460012845921	1	73	3	357	1466	300	يخاف من ريب المنون محتمل فهو كالمشكوك فيه وكذلك ما اختلج بالقلب فهو غير متيقن فقوله تعالي لا ريب فيه المراد منه نفي كونه مظنة للريب بوجه من الوجوه والمقصود انه لا شبهة في صحته ولا في كونه من عند الله تعالي ولا في كونه معجزا ولو قلت المراد لا ريب في كونه معجزا علي الخصوص كان اقرب لتاكيد هذا التاويل بقوله تعالي وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا----- البقرة	120	-2541181688625632309	336	641.5	267	359	93.59331512451172	66	Sham19Y0038093-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms093	false	7552162462126368596	190	227	964	1130	1493	300	الملحدة------ فيه فقال-- ان عني انه لا شك فيه عندنا فنحن قد نشك فيه وان عني انه لا شك فيه عنده فلا فاءدة فيه الجواب المراد انه بلغ من الوضوح الي حيث لا ينبغي لمرتاب ان يرتاب	93	1689761713444280150	JK009266-ara1.ms0120	true	4144470460012845921	262	300	1293	1466	1466	300	الملحدة طعنوا فيه وقالوا ان عني انه لا شك فيه عندنا فنحن قد نشك فيه وان عني انه لا شك فيه عنده فلا فاءدة فيه الجواب المراد انه بلغ في الوضوح الي حيث لا ينبغي لمرتاب ان يرتاب-	120	-2541181688625632309	162	303.0	126	174	93.10344696044922	34	Sham19Y0038093-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms094	false	-8450227698076040310	1	117	3	608	1547	300	هنا كما قصد في قوله------ لا فيها غول تفضيل خمر الجنة علي خمور الدنيا فانها لا تغتال العقول كما تغتالها خمرة الدنيا السءال الثالث من بين بدل قوله لا ريب فيه علي نفي الريب بالكلية الجواب قرا ابو الشعثاء لا ريب فيهبالرفع واعلم ان القراءة المشهورة توجب ارتفاع الريب بالكلية والدليل عليه ان قوله لا ريب فيه نفي لما هية الريب ونفي الماهية يقتضي نفي كل فرد من افراد الماهية لانه لو ثبت فرد من افراد الماهية لثبتت الماه-----------------------ية ولهذا السر كان قولنا لا اله الا الله نفيا لجميع الالهة سوي الله تعالي واما قولنا------ لا ريب فيه-بالرفع فهو نقيض لقولنا ريب فيه وهو- يفيد ثبوت فرد واحد فذلك النفي يوجب انتفاء جميع الافراد ليتحقق التناقض	94	1689761713444280150	JK009266-ara1.ms0120	true	4144470460012845921	118	231	561	1146	1466	300	هنا كما قصد في قوله تعالي لا فيها غول تفضيل خمر الجنة علي خم-ر الدنيا بانها لا تغتال العقول كما تغتالها خمر- الدنيا ------فان قيل من اين يدل قوله لا ريب فيه علي نفي الريب بالكلية قلنا-------------------------------------------- القراءة المشهورة توجب ارتفاع الريب بالكلية والدليل عليه ان قوله لا ريب ----نفي لما-هية الريب ونفي الماهية يقتضي نفي كل فرد من افراد الماهية لانه لو ثبت فرد من افراد الماهية لثبتت الماهية وذلك مناقض نفي الماهية ولهذا السر كان قولنا لا اله الا الله نفيا لجميع الالهة سوي الله تعالي وقرا ابو الشعثاء لا ريب فيه بالرفع وهو نقيض لقولنا ريب فيه وهذا يفيد ثبوت فرد واحد وذلك النفي يوجب انتفاء جميع الافراد فيتحقق التناقض	120	-2541181688625632309	526	946.5	421	642	81.93146514892578	90	Sham19Y0038093-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms093	false	7552162462126368596	227	261	1130	1300	1493	300	فيه والامر كذلك لان العرب مع بلوغهم في الفصاحة الي النهاية عجزوا عن معارضة اقصر سورة من القران وذلك يشهد بانه بلغ- هذه الحجة في الظهور الي حيث لا يجوز للعاقل ان يرتاب فيه	93	1689761713444280150	JK009266-ara1.ms0121	true	-8713384020461716106	0	34	0	171	1451	300	فيه والامر كذلك لان العرب مع بلوغهم في الفصاحة الي النهاية عجزوا عن معارضة اقصر سورة من القران وذلك يشهد بانه لقيت هذه الحجة في الظهور الي حيث لا يجوز للعاقل ان يرتاب فيه	121	-2541181688625632309	167	326.0	133	171	97.66082000732422	33	Sham19Y0038093-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms149	false	4472064924599699214	17	81	106	423	1554	300	قراءة النهي فيروي انه قال ليت شعري ما فعل ابواي فنهي عن السءال عن احوال الكفرة والاهتمام باعداء ا---لله وفي هذه الرواية بعد لان سياق الكلام ينبو عن ذلك ولانه صلي الله عليه وسلم مع علمه الاجمالي بحال الكفار كيف يتمني ذلك والاقرب ان معناه------------------------------------------------------------ تعظيم ما وقع فيه الكفار من المحن- كما اذا سالت عمن وق------ع في بلية فيقال لك لا تسال عنه	149	1689761713444280150	JK009266-ara1.ms0736	true	-3951943709048379187	77	144	400	733	1540	300	وجهان الاول --روي انه قال ليت شعري ما فعل ابواي فنهي عن السءال عن احوال الكفرة قال ابن الخطيب رحمه الله و---هذه الرواية بعيدة ---------------------------لان---------ه -------------عليه الصلاة والسلام كان عالما بكفرهم وكان علاما بان الكفار معذب فمع هذا العلم لا يجوز ان يسال والثاني معني هذا النهي تعظيم ما وقع فيه الكفار من العذاب كما اذا سالت عن انسان واقع في بلية فيقال لك لا تسال عنه	736	-2541181688625632309	180	255.5	138	387	46.511627197265625	30	Sham19Y0038093-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms083	false	4459633658882855320	158	187	869	1032	1673	300	قال الحسن ان الشهداء--- احياء عند الله تعالي تعرض ارزاقهم علي ارواحهم فيصل اليهم الروح والفرح كما تعرض النار علي ارواح ال-فرعون غدوة وعشية فيصل اليهم الوجع وقال تعالي	83	1689761713444280150	JK009266-ara1.ms0897	true	3987944516752869549	14	45	76	243	1575	300	قال الحسن ان الشهداء هم احياء عند الله تعالي تعرض ارزاقهم علي ارواحهم فيصل اليهم الروح والفرج كما تعرض النار علي ارواح ال فرعون غدوة وعشية فيصل اليهم الوجع قوله تعالي	897	-2541181688625632309	158	300.0	129	167	94.61077880859375	28	Sham19Y0038093-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms246	false	-4256203330223071681	209	271	1150	1498	1651	300	الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين-ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون	246	1689761713444280150	JK009266-ara1.ms1624	true	-1492347305185745897	51	114	230	579	1552	300	الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون	1624	-2541181688625632309	348	691.0	286	349	99.71347045898438	63	Sham19Y0038093-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms164	false	-6198574405697626810	191	252	1013	1345	1615	300	والباقون يجزمهما عطفا-------- علي جواب الشرط وادغم الراء المجزومة في اللام السوس وقو-------------------ل الزمخشري--------------------------------------------------- ومدغم الراء في اللام م-----خطء خطا فاحشا ورواية عن ابن عمر يعني السوسمخطء مرتين لانه يلحن وينسب اللحن الي اعلم الناس بالعربية مما يءذن بجهل عظيم والسبب في نحو هذه الروايات قلة ضبط الرواة والسبب في قلة الضبط قلة الدراية ولا يضبط نحو هذا الا اهل النحو	164	1689761713444280150	JK009266-ara1.ms1750	true	8395899075842844305	26	98	136	510	1546	300	والباقون بالادغام وقد طعن قوم علي قراءة ابي عمرو لان ادغ----------------ام الراء في اللام عندهم ضعيف قال الزمخشري فان قلت كيف يقرا الجازم قلت يظهر الراء ويدغم الباء ومدغم الراء في اللام لاحن مخطء خطا فاحشا وراويه عن ابي عمرو م---------خطء مرتين لانه يلحن وينسب------ الي اعلم الناس بالعربية -ما يءذن بجهل عظيم والسبب في---- هذه الروايات قلة ضبط الرواة و--سبب قل---ة الضبط قلة الدراية ولا يضبط نحو هذا الا اهل النحو	1750	-2541181688625632309	243	379.0	194	415	58.55421829223633	36	Sham19Y0038093-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms064	false	-3355979371005506732	51	99	276	527	1608	300	والنحوي وان كان انحي من سيبويه واللغوي وان علك اللغات بقوة لحييه لا يتصدي منهم احد لسلوك تلك الطراءق ولا يغوص عن- شء من تلك الحقاءق الا رجل قد برع في علمين مختصين بالقران وهما علم المعاني وعلم البيان وتمهل في ارتيادهما اونة وتعب في التنقير عنهما ازمنة	64	1689761713444280150	JK009266-ara1.ms2140	true	7199119254213051991	65	103	323	523	1537	300	والنحوي وان كان انحي من سيبو----------------------------------يه لا يتصدي----- احد لسلوك تلك الطراءق ولا يغوص علي شء من تلك الحقاءق الا رجل قد برع في علمين مختصين بالقران--------- المعاني والبديع---- وتمهل في ارتيادهما اونة وتعب في التنقير عنهما ازمنة	2140	-2541181688625632309	193	352.5	155	252	76.5873031616211	33	Sham19Y0038093-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms225	false	-503229329583244372	192	216	1083	1209	1627	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	225	1689761713444280150	JK009266-ara1.ms3471	true	5389975004378548855	96	120	476	602	1560	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	3471	-2541181688625632309	126	252.0	102	126	100.0	24	Sham19Y0038093-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms226	false	1379943750253613425	244	288	1275	1505	1568	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	226	1689761713444280150	JK009266-ara1.ms3753	true	-7360934837580516094	248	292	1264	1494	1533	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	3753	-2541181688625632309	230	460.0	186	230	100.0	44	Sham19Y0038093-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms083	false	4459633658882855320	193	300	1069	1673	1673	300	الاية يعني الذنو-ب كلها لانها لا تخلوا من هذين الوجهين قال قتادة--------------------- علانيته وسره وقال مجاهد ظاهره -ما يعمله الانسان بالجوارح من الذنوب وباطنه ما ينويه ويقصده بقلبه كالمصر علي الذنب القاصد له قال الكلبي كظاهره الزنا وباطنه المخالفة واكثر المفسرين علي ان ظاهر الاثم الاعلان بالزنا وهم اصحاب الرايات وباطنه الاستسرار به وذلك ان العرب كانوا يحبون الزنا وكان الشريف منهم يتشرف فيسر به وغير الشريف لا يبالي--- فيظهره فحرمهما الله عز وجل وقال سعيد ابن جبير ظاهر الاسم نكاح المحارم وباطنه الزنا وقال ابن زيد ان ظاهر الاثم التجرد من الثياب والتعري في الطواف والباطن الزنا وروي حيان عم الكلبي---------- ظاهر الاثم طواف الرجال بالبيت-	83	1689761713444280150	JK009266-ara1.ms3838	true	2235423308768226443	1	94	5	541	1576	300	الاثم و هي الذنونب كلها -------------------------------قال قتادة المراد بباطنه وظاهره علانيته وسره وقال مجاهد ظاهرة مما يعمله الانسان بالجوارح من الذنوب وباطنه ما ينويه ويقصده بقلبه كالمصر علي الذنب وق---------ال الكلبي -ظاهره الزنا وباطنه المخال-ة واكثر المفسرين علي ان ظاهره----- الاعلان بالزنا وهم اصحاب الرايات وباطنه الاستسراء وكانت----- العرب------ يحبون الزنا وكان الشريف يست----------سر به وغير الشريف لا يبالي به فيظهره و--------------------قال سعيد -بن جبير ظاهر الاثم نكاح المحارم وباطنه الزنا وقال ابن زيد--- ظاهر-----ه التعري من الثياب-------- في الطواف والباطن الزنا وروي حيان عن الكلبي رحمه الله ظاهر الاثم طواف الرجال بالبيت	3838	-2541181688625632309	475	792.0	390	641	74.10296630859375	64	Sham19Y0038093-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms244	false	-8468142048827012694	9	49	49	278	1681	300	واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون سورة --الاعراف AUTO المفردات فاستمعوا	244	1689761713444280150	JK009266-ara1.ms4365	true	-3543869759703313121	130	172	702	930	1598	300	واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون قوله تعالي واذا قرء ---لقران ف ستمعوا	4365	-2541181688625632309	209	389.5	170	231	90.47618865966797	37	Sham19Y0038093-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms042	false	6564676519279913500	54	143	262	678	1488	300	الله عز وجل ان الله------ اوحي الي ابراهي------------م ان ابن لي بيتا في الارض فضاق به ذرعا فارسل الله اليه السكينة وهي ريح حجوج لها راس فاتبع احدهما صاحبه حتي انتهت ثم تطوقت الي موضع البيت تطوق اليه- فبني ابراهيم فكان يبني هو ساءقا كل يوم حتي اذا بلغ مكان الحجر قال لابنه ابغني حجرا فالتمس تمة حجر ثم اتاه به فوجد الحجر الاسود قد ركب فقال له ابنه من اين لك هذا قال جاء به من لم يتكل علي بناءك جاء به جبريل عليه السلام من السماء فاتمه	42	1689761713444280150	JK009266-ara1.ms6589	true	-741024112082659370	85	165	415	799	1501	300	الله عنه ا---ن الله تعالي اوحي الي ابراهيم عليه السلام ان ابن لي بيتا في الارض فضاق به زرعا فارسل الله----- السكينة وهي ريح خجوج لها راس فاتبع احدهما صاحبه حتي انتهت ثم تطوقت ف-ي موضع البيت تطوق الحية فبني ابراهي--------------------------م حتي اذا بلغ مكان الحجر قال لابنه ابغني حجرا فالتمس حجرا حتي-- اتاه به فوجد الحجر الاسود قد ركب فقال ل--ابيه من اين لك هذا قال جاء به من لا يتكل علي بناءك جاء به جبريل ------------من السماء فاتمه	6589	-2541181688625632309	346	611.0	271	435	79.54022979736328	63	Sham19Y0038093-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms220	false	-3137546599541501300	198	246	1120	1352	1645	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار	220	1689761713444280150	JK009266-ara1.ms6848	true	-2074341912807218830	104	152	532	764	1537	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار	6848	-2541181688625632309	232	464.0	184	232	100.0	48	Sham19Y0038093-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms238	false	-3718767174640646834	101	168	533	858	1514	300	الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين	238	1689761713444280150	JK009266-ara1.ms7447	true	-5879890638918042953	12	79	45	370	1556	300	الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين	7447	-2541181688625632309	325	650.0	258	325	100.0	67	Sham19Y0038093-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms061	false	6229335640398800774	210	293	1137	1551	1588	300	محمد بن كثير الصنعاني عن الاوزاعي عن يحيي بن---- كثير عن ابن سلمة عن عبد الله بن سلام قال قعدنا--- نفر من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فتذ-كرنا وقلنا لو نعلم اي الاعمال احب الي الله تبارك وتعالي عملناه فانزل الله تعالي سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم الي قوله ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص سورة الصف الاية الي اخر السورة فقراها علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي	61	1689761713444280150	JK009266-ara1.ms8850	true	1669713440554362611	133	209	635	993	1492	300	محمد بن كثير ---------عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن عبد الله بن سلام قال قعدنا مع نفر من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فتذاكرنا فقلنا لو نعلم اي الاعمال احب الي الله ل------------عملنا- فانزل الله تعالي سبح لله ما في -لسماوات وما في -لارض وهو -لعزيز -لحكيم ي ايها ---------------لذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون حتي ختمها قال عبد الله -------------------قراها علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي	8850	-2541181688625632309	285	439.0	222	423	67.37588500976562	47	Sham19Y0038093-ara1	JK009266-ara1