id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0038093-ara1.ms064	false	-3355979371005506732	1	165	3	895	1608	300	التفسير ل-----ا يتم لتعاطيه واجالة النظر فيه كل ذي علم-كما ذكر الجاحظ في كتاب نظم القران-فالفقيه -ان برز علي الاقران في علم الفتاوي والاحكام والمتكلم وان بز----- الدنيا في صناعة الكلام وحافظ القصص والاخبار وان كان من ابن القرية احفظ احد فصحاء العرب والواعظ وان كان من الحسن البصري اوعظ والنحوي وان كان انحي من سيبويه واللغوي وان علك اللغات بقوة لحييه لا يتصدي منهم احد لسلوك تلك الطراءق ولا يغوص عن- شء من تلك الحقاءق الا رجل قد برع في علمين مختصين بالقران وهما علم المعاني وعلم البيان وتمهل في ارتيادهما اونة وتعب في التنقير عنهما ازمنة وبعثته علي تتبع مظانهما همة في معرفة لطاءف حجة الله وحرص علي استيضاح معجزة رسول الله-بعد ان يكون اخذ -من ساءر العلوم بحظ جامعا بين امرين------ وحفظ-كثير المطالعات طويل المراجعات قد رجع زمانا ورجع اليه ----ورد عليه فارسا في علم الاعراب مقدما في حملة الكتاب وكان مع ذلك مسترسل الطبيعة منقادها مشتعل القريحة وقادها-يقظان النفس داركا للمحة وان لطف شانها من-بها علي الرمزة وان خفي مكانها	64	1689761713444280150	JK001496-ara1.ms0002	true	9043781062630544812	130	299	720	1619	1621	300	التفسير الذي لا يتم لتعاطيه واجالة النظر فيه كل ذي علم كما ذكر الجاحظ في كتاب نظم القران فالفقيه وان برز علم الاقران في علم الفتاوي والاحكام والمتكلم وان برز اهل الدنيا في صناعة الكلام وحافظ القصص والاخبار وان كان من ابن القرية احفظ---------------- والواعظ وان كان من الحسن البصري اوعظ والنحوي وان كان -----من سيبويه واللغوي وان علك اللغات بقوة لحييه لا يتصدي منهم احد لسلوك تلك الطراءق ولا يغوص علي شء من تلك الحقاءق الا رجل قد برع في علمين مختصين بالقران وهما علم المعاني وعلم البيان وتمهل في ارتيادهما اونة وتعب في التنقير عنه-ا ازمنة وبعثته علي تتبع مظانهما همة في معرفة لطاءف حجة الله وحرص علي استيضاح معجزة رسول الله بعد ان يكون اخذا من ساءر العلوم بحظ جامعا بين امرين تحقيق وحفظ كثير المطالعات طويل المراجعات قد رجع زمانا وردع اليه ورد ورد عليه فارسا في علم الاعراب مقدما في حملة الكتاب وكان مع ذلك مسترسل الطبيعة منقادها مشتعل القريحة وقادها يقظان النفس دراكا للمحة وان لطف شانها منتبها علي الرمزة وان خفي مكانها	2	-7160325439363439995	862	1628.5	703	921	93.59391784667969	153	Sham19Y0038093-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms064	false	-3355979371005506732	166	200	901	1086	1608	300	جاسيا ولا غليظا جافيا متصرفا ذا دراية باساليب النظم والنثر مرتضي- غير ربض بتلقيح بنات الفكر قد علم كيف يرتب الكلام ويءلف وكيف ينظم ويرصف طالما دفع الي مضايقة ووقع في مداحضه ومزالقه ولقد	64	1689761713444280150	JK001496-ara1.ms0003	true	-348555860864293207	1	35	4	190	1653	300	جاسيا ولا غليظا جافيا متصرفا ذا دراية باساليب النظم والنثر مرتاضا غير ريض بتلقيح بنات الفكر قد علم كيف يرتب الكلام ويءلف وكيف ينظم ويرصف طالما دفع الي مضايقه ووقع في مداحضه ومزالقه وبقد	3	-7160325439363439995	180	353.0	146	186	96.7741928100586	30	Sham19Y0038093-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms062	false	-288097994544643746	202	261	1033	1319	1525	300	ووفق ا-لله وسدد- ففرغ منه في مقدار مدة خلافة ابي بكر الصديق رضي الله ع-نه وكان يقدر تمامه في اكثر من ثلاثين سنة وما هي الا اية من ايات هذا البيت المحرم وبركة افيضت علي من بركات هذا الحرم المعظم اسال الله ان يجعل ما تعبت في----ه سببا ينجيني ونورا لي علي الصراط يسعي بين يدي و-يميني ونعم المسءول	62	1689761713444280150	JK001496-ara1.ms0004	true	-271137877333356908	42	101	226	516	1589	300	ووفقه الله وسدده ففرغ منه في مقدار مدة خلافة ابي بكر الصديق رضي الله عهنه وكان يقدر تمامه في اكثر من ثلاثين سنة وما هي الا اية من ايات ه-ا البيت المحرم وبركة افيضت علي من بركات هذا الحرم المعظم اسال الله ان يجعل ما تعبت فيه منه سببا ينجيني ونورا ---علي الصراط يسعي بين يدي وبيميني ونعم المسءول	4	-7160325439363439995	280	527.0	223	294	95.23809814453125	50	Sham19Y0038093-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms148	false	6456209971010736429	12	115	65	643	1624	300	يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها شفاعة ولا يءخذ منها عدل ولا هم ينصرون سورة البقرة الاية القراءات ولا تقبل بالتاء الفوقانية قراءة ابن كثير وابو عمرو وسهل ويعقوب الوقوف العالمين اي اخر اية ينصرون التفسير ولطول الكلام فيه سنوجزه فيما ياتي انما اعاد سبحانه هذا الكلام توكيدا للحجة وتحذيرا من ترك اتباع محمد صلي الله عليه وسلم كانه قال ان لم تطيعوني لاجل سوالف نعمتي عليكم فاطيعوني للخوف من عقابي في المستقبل والمراد بالعالمين هاهنا الجم الغفير من الناس كقوله------ باركنا فيها للعالمين سورة الانبياء	148	1689761713444280150	JK001496-ara1.ms0110	true	903791659492141874	176	235	961	1280	1577	300	يا-بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها شفاعة ولا يءخذ منها عدل ولا هم ينصرون 48-- البقرة 47 يا بني اسراءيل واني فضلتكم نصب عطف علي نعمتي---------------------------------------------- اي اذكروا نعمتي وتفضيل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي علي العالمين علي-- الجم الغفير من الناس كقوله تعالي باركنا فيها للعالمين----- الانبياء	110	-7160325439363439995	241	383.0	195	584	41.26712417602539	40	Sham19Y0038093-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms149	false	4472064924599699214	8	100	52	512	1554	300	كقوله فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب سورة الرعد واما قراءة---------- النهي فيروي انه قال--- ليت شعري ما فعل ابواي------ فنهي عن السءال عن احوال الكفرة والاهتمام باعداء الله وفي هذه الرواية بعد لان سياق الكلام ينبو عن ذلك ولانه صلي الله عليه وسلم مع علمه الاجمالي بحال الكفار كيف يتمني ذلك والاقرب ان معناه تعظيم ما وقع فيه الكفار من المحن- كما اذا سالت عمن وق-------------ع في بلية فيقال لك لا تسال عنه فك-----------ان المسءول يحرج- ان يجري علي لسانه ما هو فيه لفظاعته او يري انك ---------------------------------لا تقدر علي استماع خبره	149	1689761713444280150	JK001496-ara1.ms0152	true	-2537202643632439668	90	173	485	894	1509	300	كقوله فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب----- الرعد 40 وقرء ولا تسال علي النهي --روي انه قال 52 ليت شعري ما فعل ابواي 1 182 فنهي عن السءال عن احوال الكفرة والاهتمام باعداء الله وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه تعظيم ما وقع فيه الكفار من العذاب كما تقول كيف فلان ساءلا عن الواقع في بلية فيقال لك لا تسال عنه ووجه التعظيم ان المستخبر يجزع ان يجري علي لسانه ما هو فيه لفظاعته فلا تساله ولا تكلفه ما يضجره وانت يا مستخبر لا تقدر علي استماع خبره	152	-7160325439363439995	281	446.5	221	538	52.23048400878906	52	Sham19Y0038093-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms161	false	4014474889562070201	0	149	0	782	1548	300	رزقناكم اي مستلذاته-------------------------------------- واشكروا الله الذي رزقكموها والالفات لتربية المهابة ان كنتم اياه تعبدون فان عبادته تعالي لا تتم الا بالشكر له------------ وعن النبي صلي الله عليه وسلم--- يقول الله عز وجل اني و------الانس والجن في نبا عظيم اخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر غيري انما حرم عليكم الميتة والدم اي اكلها والانتفاع بها وهي التي ماتت علي غير ذكاة والسمك والجراد خارجان عنها بالعرف او استثناء الشرع وخرج الطحال من الدم ولحم الخنزير انما خص لحمه مع ان ساءر اجزاءه ايضا في حكمه لانه يءكل من الحيوان وساءر اجزاءه ايضا في حكمه لان معظمها يءكل من الحيوان وساءر اجزاءه بمنزلة التابع له وما اهل به لغير ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي رفع به الصوت عند ذبحه للصنم والاهلال اصله رءية الهلال لكن لما جرت العادة برفع الصوت بالتكبير عند ذلك سمي اهلالا ثم قبيل لرفع الصوت وان كان لغيره فمن اضطر غير باغ بالاستءثار علي مضطر اخر ولا ----------------عاد سد الرمق والجوعة	161	1689761713444280150	JK001496-ara1.ms0182	true	-4045010612557889334	14	136	65	675	1488	300	رزقناكم من مستلذاته لان كل ما رزقه الله لا يكون الا حلالا واشكروا ل-له الذي رزقكموها------------------------ ان كنتم اياه تعبدون -ان صح انكم تخصونه بالعبادة وتقرون انه مولي النعم وعن النبي صلي الله عليه وسلم 75 يقول الله تعالي- اني والجن والانس------ في نبا عظيم اخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر غيري انما حرم عليكم الميتة وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدم ولحم الخنزير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم 173 البقرة 173 انما حرم عليكم قرء حرم علي البناء للفاعل وحرم علي البناء للمفعول و حرم بوزن كرم اهل به لغير الله اي رفع به الصوت--------- للصنم وذلك قول اهل الجاهلية باسم اللات والعزي غير باغ -------------------------------------------------------------------------------------------------علي مضطر اخر بالاستيثار عليه ولا عاد سد -------الجوعة	182	-7160325439363439995	284	421.5	225	1025	27.707317352294922	43	Sham19Y0038093-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms169	false	7338201664185778941	257	300	1418	1639	1639	300	والظاهر انه اراد محمدا صلي الله عليه وسلم لانه هو المفضل عليهم ا----وتي ما لم يءته احد من الايات المتكاثرة المرتقية الي ثلاثة الاف اية و--اكثر ولو لم يءت الا القران وحده لكفي به فضلا منيفا علي ساءر ما اوتي الانبياء لانه المعجزة-	169	1689761713444280150	JK001496-ara1.ms0256	true	3052738961649942690	202	246	1026	1247	1521	300	والظاهر انه اراد محمدا صلي الله عليه وسلم لانه هو المفضل عليهم حيث اوتي ما لم يءته احد من الايات المتكاثرة المرتقية الي ال-------ف اية او اكثر ولو لم يءت الا القران وحده لكفي به فضلا منيفا علي ساءر ما اوتي الانبياء لانه المعجزة	256	-7160325439363439995	211	397.0	170	228	92.54386138916016	40	Sham19Y0038093-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms246	false	-4256203330223071681	197	245	1088	1345	1651	300	قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليميا ايها الذين -امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم	246	1689761713444280150	JK001496-ara1.ms0266	true	-174997693238173777	31	79	161	419	1553	300	قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم ياايها الذين ءامنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم	266	-7160325439363439995	254	500.0	207	258	98.44961547851562	46	Sham19Y0038093-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms164	false	-6198574405697626810	192	252	1022	1345	1615	300	يجزمهما عطفا علي جواب ال-------------------------------------------------------------------شرط وادغم الراء المجزومة في اللام السوس وقول الزمخشري ومدغم الراء في اللام----- مخطء خطا فاحشا ورواية عن ابن عمر يعني السوسمخطء مرتين لانه يلحن وينسب اللحن الي اعلم الناس بالعربية مما يءذن بجهل عظيم والسبب في نحو هذه الروايات قلة ضبط الرواة والسبب في قلة الضبط قلة الدراية ولا يضبط نحو هذا الا اهل النحو	164	1689761713444280150	JK001496-ara1.ms0282	true	9039353461064407815	33	99	161	503	1531	300	مجزومين عطفا علي جواب الشرط ومرفوعين علي فهو يغفر ويعذب فان قلت كيف يقرا الجازم قلت يظهر الراء ويدغم الباء-------------------------------------- ومدغم الراء في اللام لاحن مخطء خطا فاحشا وراويه عن ابي عمرو وم--------خطء مرتين لانه يلحن وينسب------ الي اعلم الناس بالعربية -ما يءذن بجهل عظيم والسبب في نحو هذه الروايات قلة ضبط الرواة والسبب في قلة الضبط قلة الدراية ولا يضبط نحو هذا الا اهل النحو	282	-7160325439363439995	252	439.0	201	395	63.79747009277344	42	Sham19Y0038093-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms165	false	-5110580096826916008	70	158	387	838	1638	300	ال عمران---- يا ايها الذين امنوا اصبروا علي مشاق الطاعة وما يصيبكم من الشداءد وعن المعاصي وصابروا اي وغالبوا اعداء الله ف---------------------ي الصبر علي شداءد الحرب فلا يكونوا اشد صبرا منكم--------------------------------------------------------------------------------------- ورابطوا اي اقيموا في الثغور رابطين خيلكم فيها مترصدين مستعدين للغزو قال الله تعالي- ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وروي ا------------نه صلي الله عليه وسلم قال من رابط يوما وليلة في سبيل الله كان كعدل صيام شهر وقيامه لا يفطر ولا ينفتل عن صلاته الا لحاجة و----روي ا-نه صلي الله عليه وسلم قال من	165	1689761713444280150	JK001496-ara1.ms0398	true	8227431602495099171	179	282	893	1423	1509	300	ال عمران 200 يا ايها الذين------ اصبروا علي الدين وتكاليفه------------------------------- وصابر-----------وا اعداء الله في الجهاد اي غالبوهم في الصبر علي شداءد الحرب -لا تكونوا اقل صبرا منهم وثباتا والمصابرة باب من الصبر ذكر بعد الصبر علي ما يجب الصبر عليه تخصيصا لشدته وصعوبته ورابطوا و--اقيموا في الثغور رابطين خيلكم فيها مترصدين مستعدين للغزو قال الله عز وجل ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم الانفال 60 وعن النبي صلي الله عليه وسلم 247 من رابط يوما وليلة في سبيل الله كان كعدل صيام شهر وقيامه لا يفطر ولا ينفتل عن صلاته الا لحاجة وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم 248 من	398	-7160325439363439995	360	599.0	284	581	61.962135314941406	61	Sham19Y0038093-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms226	false	1379943750253613425	244	289	1275	1513	1568	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذ-لكم لا-يات لقوم يءمنون-- الانعام	226	1689761713444280150	JK001496-ara1.ms0634	true	-3404224317418260222	26	73	137	379	1541	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذالكم لا يات لقوم يءمنون 7 الانعام	634	-7160325439363439995	238	460.5	193	242	98.34710693359375	45	Sham19Y0038093-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms137	false	-1232361923359277849	1	121	2	617	1560	300	لقد جاءكم رسول محمد صلي الله عليه وسلم من انفسكم من جنسكم ومن نسبكم عربي قرشي مثلكم--------------------------------------------------- عزيز عليه ما عنتم--- شديد عليه شاق-لكونه بعضا منكم-عنتم --لقاءكم المكروه فهو يخاف عليكم -------------الوقوع في العذاب حريص عليكم علي ايمانكم---------------------------------------------------- بالمءمنين منكم ومن غيركم رءوف رحيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لم يجمع الله اسمين من اسماءه لاحد غير رسول الله صلي الله عليه وسل------------------م فان تولوا فان اعرضوا عن الايمان بك وناصبوك فقل حسبي الله فاستعن بالله وفوض اليه امورك فهو كافيك و---------------------ناصرك عليهم لا اله الا هو عليه توكلت فوضت امري اليه وهو رب العرش هو اعظم خلق الله خلق مطافا لاهل السماء وقبلة للدعاء العظيم بالجر وقرء بالرفع علي نعت الرب جل وعز ع------------------------------ن ابي-------- اخر اية نزلت لقد جاءكم رسول من انفسكم	137	1689761713444280150	JK001496-ara1.ms0889	true	-1182418701060596674	31	180	153	916	1491	300	لقد جاءكم رسول من انف------------------------سكم من جنسكم ومن نسبكم عربي قرشي مثلكم ثم ذكر ما يتبع المجانسة والمناسبة من النتاءج بقوله عزيز عليه ما عنتم اي شديد عليه شاق لكونه بعضا منكم عنتكم ولقاءكم المكروه فهو يخاف عليكم سوء العاقبة والوقوع في العذاب حريص عليكم حتي لا يخرج احد منكم عن اتباعه والاستسعاد بدين الحق الذي جاء به بالمءمنين منكم ومن غيركم رءوف رحيم وقرء من انفسكم اي من اشرفكم وافضلكم وقيل هي قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم وفاطمة وعاءشة رضي الله عنهما وقيل لم يجمع الله اسمين من اسماءه لاحد غير رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله رءوف رحيم فان تولوا فان اعرضوا عن الايمان بك وناصبوك-------------- فاستعن------ وفوض اليه ------فهو كافيك معرتهم ولا يضرونك وهو ناصرك عليهم وقرء---------------------------------------------------------------------------------------------------- العظيم----------- بالرفع وعن ابن عباس رضي الله عنه العرش لا يقدر احد قدره وعن ابي ابن كعب اخر اية نزلت لقد جاءكم رسول من انفسكم	889	-7160325439363439995	415	617.5	332	924	44.913421630859375	69	Sham19Y0038093-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms190	false	-643465114193200644	15	187	72	1052	1614	300	اي عطاءه وهو-- خير الرازقين وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وان الذين لا يءمنون بالا-خرة عن الصراط لناكبون اي منحرفونقال القاشاني الصراط المستقيم الذي يدعوهم اليه هو طريق التوحيد المستلزم لحصول العدالة في النفس ووجود المحبة في القلب وشهود الوحدة والذين يحتجبون عن عالم النور بالظلمات وعن القدس بالرجس انما هم منهمكون في الظلم والبغضاء والعداوة والركون الي الكثرة فلا جرم انهم عن الصراط ناكبون منحرفون الي ضده فهو في واد وهم في واد وقال الزمخشري قد الزمهم الحجة في هذه الايات وقطع معاذيرهم وعللهم بان الذي ارسل اليهم رجل معروف امره وحاله مخبور سره وعلنه خليق بان يجتبي مثله للرسالة من بين ظهرانيهم وانه لم يعرض له حتي يدعي بمثل هذه الدعوي العظيمة بباطل ولم يجعل ذلك مسلما الي النيل من دنياهم واستعطاء اموالهم ولم يدعهم الا الي دين الاسلام الذي هو الصراط المستقيم مع ابراز المكنون من ادواءهم وهو اخلالهم بالتدبر والتامل واستءثارهم بدين الاباء الضلال من غير بر-هان وتعللهم بانه مجنون بعد ظهور الحق وثبات التصديق من الله بالمعجزات والايات النيرة وكراهتهم للحق واعراضهم عما فيه حظهم من الذكر	190	1689761713444280150	JK001496-ara1.ms1472	true	-3410434623143668398	167	288	867	1536	1601	300	من عطاء الخالق خير -------7 وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وان الذين لا يءمنون بالا خرة عن الصراط لناكبون 7 المءمنون 73 وانك لت------------------------دعوهم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قد الزمهم الحجة في هذه الايات وقطع معاذيرهم وعللهم بان الذي ارسل اليهم رجل معروف امره وحاله مخبور سره وعلنه خليق بان يجتبي مثله للرسالة من بين ظهرانيهم وانه لم يعرض له حتي يدعي بمثل هذه الدعوي العظيمة بباطل ولم يجعل ذلك -سلما الي النيل من دنياهم واستعطاء اموالهم ولم يدعهم الا الي دين الاسلام الذي هو الصراط المستقيم مع ابراز المكنون من ادواءهم وهو اخلالهم بالتدبر والتامل واستهتارهم بدين الاباء الضلال من غير براهان وتعللهم بانه مجنون بعد ظهور الحق وثبات التصديق من الله بالمعجزات والايات النيرة وكراهتهم للحق واعراضهم عما فيه حظهم من الذكر	1472	-7160325439363439995	637	1203.0	521	984	64.73577117919922	109	Sham19Y0038093-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms220	false	-3137546599541501300	198	247	1120	1358	1645	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالاب-صار يقلب الله الليل والنهار ان في ذ-لك لعبرة لاولي الا-بصار-- النور	220	1689761713444280150	JK001496-ara1.ms1516	true	3844807781253056494	145	197	768	1010	1566	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالا بصار يقلب الله ا-ليل والنهار ان في ذالك لعبرة لاولي الا بصار 7 النور	1516	-7160325439363439995	236	448.5	187	243	97.11933898925781	48	Sham19Y0038093-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms238	false	-3718767174640646834	101	161	533	828	1514	300	الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الار-ض وله الحمد في الا-خرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الا-رض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي ور----بي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من	238	1689761713444280150	JK001496-ara1.ms1831	true	7237854441694534993	50	102	241	473	1544	300	الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الا رض وله الحمد في الا خرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الا رض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم ال--------------------------------------------غفور 7 سبا 1 2 الحمد لله الذي------------- م-------ا في السماوات و------الارض كله نعمة من	1831	-7160325439363439995	202	336.0	158	302	66.88742065429688	39	Sham19Y0038093-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms066	false	8977915887689219189	22	180	143	1013	1683	300	الاخ-لاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين -امنوا ب-اياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون سورة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزخرف الاية قال يو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءذ منصوب بعدو اي منقطع في ذلك اليوم كل خلة بين المتخالين في غير ذات الله وتنقلب عداوة ومقتا الا خلة المتصادقين في الله فانها الخلة الباقية المز-ادة قوة اذا راوا ثواب التحاب في الله تعالي-والتباغض في اللهوق-يل الا المتقين الا المجتنبين اخلاء السوء وقيل نزلت في ابي بن خلف وعقبة -بن ابي معيط يا عباد- حكاية لما ينادي به المتقون المتحابون في الله يومءذ-- الذين امنوا منصوب المحل صفة لعبادي لانه منادي مضاف اي الذين ص-------------دقوا ب-اياتنا وكانوا مسلمين مخلصين وجوههم لنا جاعلين انفسهم سالمة لطاعتنا وقيل اذا بعث الله الناس فزع كل احد فينادي مناد يا عبادي فيرجوها الناس كلهم ثم يتبعها الذين امنوا فيياس الناس منها غير المسلمين -قرء يا عباد تحبرون تسرون سرورا يظهر حباره اي اثره في -وجوهكم كقوله تعالي تعرف في وجوههم	66	1689761713444280150	JK001496-ara1.ms2132	true	-5840969997774929300	56	300	292	1601	1601	300	الا خلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين ياع-باد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين ءامنوا بااياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الا نفس وتلذ الا عين وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون 7 الزخرف 66 هل ينظرون الا ان تاتيهم بدل من الساعة والمعني هل ينظرون الا اتيان الساعة فان قلت اما ادي قوله بغتة مءدي قوله وهم لا يشعرون فيستغني عنه قلت لا لان معني قوله تعالي وهم لا يشعرون وهم غافلون لاشتغالهم بامور دنياهم كقولهم تعالي تاخذهم وهم يخصمون يس 49 ويجوز ان تاتيهم بغتة وهم فطنون يومءذ منصوب بعدو اي تنقطع في ذلك اليوم كل خلة بين المتخالين في غير ذات الله وتنقلب عداوة ومقتا الا خلة المتصادقين في الله فانها الخلة الباقية المزدادة قوة اذا راوا ثواب التحاب في الله تعالي والتباغض في الله وقيل الا المتقين الا المجتنبين اخلاء السوء وقيل نزلت في ابي بن خلف وعقبه ابن ابي معيط في عبادي حكاية لما ينادي به المتقون المتحابون في الله يومءذ و الذين كفروا منصوب المحل صفة لعبادي لانه منادي مضاف اي الذين صدقوا الذين ءامنوا بءاياتنا-------------- مخلصين وجوههم لنا جاعلين انفسهم سالمة لطاعتنا وقيل اذا بعث الله الناس فزع كل احد فينادي مناد يا عبادي فيرجوها الناس كلهم ثم يتبعها الذين امنوا فيياس الناس منها غير المسلمين وقرء يا عباد تحبرون تسرون سرورا يظهر حباره اي اثره علي وجوهكم كقوله تعالي تعرف في وجوههم-	2132	-7160325439363439995	823	1530.0	671	1325	62.11320877075195	137	Sham19Y0038093-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms079	false	880398210568136928	51	100	260	541	1606	300	يا ايها الذين ام-نوا اتقوا الله و-امنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم سورة الحديد الاية واختلف الناس في المخاطب بهايعني بالايةفقالت فرقة-------------- من المتاولين خوطب بهذا اهل الك------------------------------------------------------تاب فالمعني يا ايها الذين امنوا بموسي وعيسي اتقوا الله وامنوا بمحمد	79	1689761713444280150	JK001496-ara1.ms2324	true	-8560002120810319059	29	88	171	486	1551	300	يا-ايها الذين ءامنوا اتقوا الله وءامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم 7--- الحديد 28 يا ايها الذين يا ايها الذين ءامنوا يجوز ان يكون خطابا للذين امنوا-------------------- من اهل الكتاب والذين امنوا من غيرهم فان كان خطابا لمءمني اهل الكتاب فالمعني يا ايها الذين امنوا بموسي وعيسي امنو------------ا بمحمد	2324	-7160325439363439995	188	296.5	151	351	53.56125259399414	28	Sham19Y0038093-ara1	JK001496-ara1