id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0038093-ara1.ms069	false	8988753116527224161	95	300	522	1597	1597	300	الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر---------------------------- فيها ست مساءل المسالة الاولي قوله تعالي امه كلمة ذكر لها علماء اللسان خمسة عشر معني---- رايت من بلغها الي اربعين منها ان الامة بمعني الجماعة ومنها ان الامة الرجل الواحد الداعي الي الحق المسالة الثانية في هذه الاية ال-----ي بعدها وهي قوله كنتم خير امة اخرجت للناس سورة ال عمران الاية دليل علي ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية ومن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر نصرة الدين باقامة الحجة علي المخالفين وقد يكون فرض عين اذا عرف--------------------------------------------------------- منه المسالة الثالثة في مطلق قوله تعالي ولتكن منكم امة سورة ال عمران الاية دليل علي ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض يقوم به المسلم وان لم يكن عدلا خلافا للمبتدعة الذين يشترطون في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر العدالة وقد بينا في كتب الاصول ان شروط الطاعات لا تثبت الا بالادلة -كل احد عليه فرض في نفسه ان يطيع وعليه فرض في دينه ان ينبه غيره علي ما يجهله من طاعة او معصية وينهاه عما يكون عليه من ذنب وقد بيناه في الاية الاولي قبلها المسالة الرابعة-في ترتيب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه-	69	1689761713444280150	JK000917-ara1.completed.ms0256	true	4930544830958241369	0	218	0	1144	1569	300	الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون الاية 14 فيها ست مساءل المسالة الاولي قوله تعالي امة كلمة ذكر لها علماء اللسان خمسة عشر معني وقد رايت من بلغها الي اربعين منها ان الامة بمعني الجماعة ومنها ان الامة الرجل الواحد الداعي الي الحق المسالة الثانية في هذه الاية وفي التي بعدها وهي قوله كنتم خير امة اخرجت للناس----- ال عمران ---11 دليل علي ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية ومن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر نصرة الدين باقامة الحجة علي المخالفين وقد يكون فرض عين اذا عرف المرء من نفسه صلاحية النظر والاستقلال بالجدال او عرف ذلك منه المسالة الثالثة في مطلق قوله تعالي ولتكن منك--------------------م امة دليل علي ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض يقوم به المسلم وان لم يكن عدلا خلافا للمبتدعة الذين يشترطون في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر العدالة وقد بينا في كتب الاصول ان شروط الطاعات لا تثبت الا بالادلة وكل احد عليه فرض في نفسه ان يطيع وعليه فرض في دينه ان ينبه غيره علي ما يجهله من طاعة او معصية وينهاه عما يكون عليه من ذنب وقد بيناه في الاية الاولي قبلها المسالة الرابعة في ترتيب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه	256	-1833309162274341300	1039	2002.0	841	1172	88.6518783569336	194	Sham19Y0038093-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0038093-ara1.ms070	false	3744704360710117869	0	79	0	410	1561	300	وذلك اضعف الايمان وفي هذا الحديث من غريب الفقه ان النبي صلي الله عليه وسلم بدا في البيان بالاخير في الفعل وهو تغيير المنكر باليد وانما يبدا باللسان والبيان فان لم يكن فباليد يعني ان يحول بين المنكر وبين متعاطيه بنزعه عنه وبجذبه منه فان لم يقدر الا بمقاتلة وسلاح ف-يتركه وذلك انما هو الي السلطان لان شهر السلاح بين الناس قد يكون مخرجا الي الفتنة واءلا الي فساد اكثر من الامر بالمعروف والنهي عن الم-------------------نكر مثل ان يري	70	1689761713444280150	JK000917-ara1.completed.ms0256	true	4930544830958241369	218	300	1144	1569	1569	300	وذلك اضعف الايمان وفي هذا الحديث من غريب الفقه ان النبي صلي الله عليه وسلم بدا في البيان بالاخير في الفعل وهو تغيير المنكر باليد وانما يبدا باللسان والبيان فان لم يكن فباليد يعني ان يحول بين المنكر وبين متعاطيه بنزع----ه وبجذبه منه فان لم يقدر الا بمقاتلة وسلاح فليتركه وذلك انما هو الي السلطان لان شهر السلاح بين الناس قد يكون مخرجا الي الفتنة وايلا الي فساد اكثر من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الا ان يقوي المنكر مثل ان يري-	256	-1833309162274341300	404	784.5	327	430	93.9534912109375	73	Sham19Y0038093-ara1	JK000917-ara1.completed
Sham19Y0038093-ara1.ms070	false	3744704360710117869	79	205	410	1048	1561	300	عدوا يقتل عدوا فينزعه منه ولا يستطيع الا بدفعه ويتحقق انه لو تركه قتله وهو قادر علي نزعه ولا يسلمه بحال وليخرج السلاح المسال-------------------------------------------------------------------------------ة الخامسة في هذه الاية دليل علي مسالة اختلف فيها العلماء وهي اذا راي مسلم فحلا يصول علي مسلم فانه يلزمه ان يدفعه عنه وان ادي الي قتله ولا ضمان علي قاتله حينءذ سواء كان القاتل له هو الذي صال عليه الفحل او معينا له من الخلق وذلك انه اذا دفعه عنه فقد قام بفرض يلزم جميع المسلمين فناب عنهم فيه ومن جملتهم مالك الفحل فكيف يكون ناءبا عنه في قتل الصاءل ويلزمه ضمانه وقال ابو حنيفة يلزمه الضمان وقد بيناها في مساءل الخلاف المسالة السادسة في هذه الاية دليل علي تعظيم هذه الامة وكذلك في قوله سبحانه كنتم خير امة اخرجت للناس	70	1689761713444280150	JK000917-ara1.completed.ms0257	true	-412977522442687035	0	141	0	717	1554	300	عدوا يقتل عدوا فينزعه عنه ولا يستطيع الا يدفعه ويتحقق انه لو تركه قتله وهو قادر علي نزعه ولا يسلمه بحال وليخرج السلاح وقد بيناه في موضعه ويعني بقوله وذلك اضعف الايمان انه ليس وراءه في التغيير درجة المسالة الخامسة في هذه الاية دليل علي مسالة اختلف فيها العلماء وهي اذا راي مسلم فحلا يصول علي مسلم فانه يلزمه ان يدفعه عنه وان ادي الي قتله ولا ضمان علي قاتله حينءذ سواء كان القاتل له هو الذي صال عليه الفحل او معينا له من الخلق وذلك انه اذا دفعه عنه فقد قام بفرض يلزم جميع المسلمين فناب عنهم فيه ومن جملتهم مالك الفحل فكيف يكون ناءبا عنه في قتل الصاءل ويلزمه ضمانه وقال ابو حنيفة يلزمه الضمان وقد بيناها في مساءل الخلاف المسالة السادسة في هذه الاية دليل علي تعظيم هذه الامة وكذلك في قوله سبحانه كنتم خير امة اخرجت للناس	257	-1833309162274341300	630	1258.0	504	717	87.8661117553711	123	Sham19Y0038093-ara1	JK000917-ara1.completed