id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0038093-ara1.ms177	false	-8294947691555287909	20	69	107	388	1616	300	اما بعد فيقول عيبة العيوب وذنوب الذنوب افقر العباد اليه عز شانه مدرس دار السلطنة العلية ومفتي بغداد المحمية ابو الثناء شهاب الدين السيد محمود الالوسي البغدادي عفي عنه ان العلوم وان تباينت اصولها وغربت وشرقت فصولها واختلفت احوا-------------------------------------------------------------------------------------------------لها فهي باسرها مهمة ثم بين ----------------------ان اعلاها قدرا واغلاها مهرا	177	1689761713444280150	JK000906-ara1.ms00001	true	-1839278758165361496	223	288	1281	1681	1754	300	اما بعد فيقول عيبة العيوب وذنوب الذنوب افقر العباد اليه عز شانه مدرس دار السلطنة العلية ومفتي بغداد المحمية ابو الثناء شهاب الدين السيد محمود الالوسي البغدادي عفي عنه ان العلوم وان تباينت اصولها وغربت وشرقت فصولها واختلفت احوالها واتهمت وانجدت اقوالها وتنوعت ابوابها واشامت واعرقت اصحابها وتغايرت مساءلها وايمنت وايسرت وساءلها فهي باسرها مهمة ومعرفتها علي العلات نعمة الا ان اعلاها قدرا واغلاها مهرا	1	-578158170901559387	275	526.0	228	400	68.75	46	Sham19Y0038093-ara1	JK000906-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms177	false	-8294947691555287909	69	253	388	1388	1616	300	علم التفسير الباحث عما اراده الله سبحانه بكلامه المجيد الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ثم قال بعد ذلك------------------------------------------------------ واني-ولله تعالي المنة-مذ ميطت عني التماءم ونيطت علي راسي العماءم لم ازل متطلبا لاستكشاف سره المكتوم مترقبا لارتشاف رحيقه المختوم طالما فرقت نومي لجمع شوارده وفارقت قومي لو-صال خراءده فلو رايتني وانا اصافح بالجبين صفحات الكتاب من السهر واطالع-ان اعوز الشمع يوما-علي نور القمر في كثير من ليالي الشهر وامثالي اذ ذاك يرفلون في مطارف اللهو ويرقلون في ميادين الزهو ويءثرون مسرات الاشباح علي لذات الارواح ويهبون نفاءس الاوقات لنهب خصاءص الشهوات وانا مع حداثة سني وضيق عطني لا تغريني حالهم ولا تغريني افعالهم كان لبني ل-بانتي ووصال سعدي سعادتي حتي وقفت علي كثير من حقاءقه ووفقت لحل وفير من دقاءقه وثقبت-والثناء لله تعالي-من دره بقلم فكري درا مثمنا ولا بدع فانا من فضل الله الشهاب وابو الثناء وقبل ان يكمل سني العشرين جعلت اصدح به واصدع وشرعت ادفع كثيرا من اشكالات الاشكال وادفع واتجاهر بما الهمنيه ربي مما لم اظفر به في كتاب من دقاءق التفسير واعلق علي ما اغلق مما لم تعلق به ظفر كل	177	1689761713444280150	JK000906-ara1.ms00002	true	-761976771873848332	103	300	562	1619	1619	300	علم التفسير الباحث عما اراده الله سبحانه بكلامه المجيد الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد فهو الحبل المتين والعروة الوثقي والصراط المبين والوزر الاقوي والاوقي واني ولله تعالي المنة مذ ميطت عني التماءم ونيطت علي راسي العماءم لم ازل متطلبا لاستكشاف سره المكتوم مترقبا لارتشاف رحيقه المختوم طالما فرقت نومي لجمع شوارده وفارقت قومي لو صال خراءده فلو رايتني وانا اصافح بالجبين صفحات الكتاب من السهر واطالع ان اعوز الشمع يوما علي نور القمر في كثير من ليالي الشهر وامثالي اذ ذاك يرفلون في مطارف اللهو ويرقلون في ميادين الزهو ويءثرون مسرات الاشباح علي لذات الارواح ويهبون نفاءس الاوقات لنهب خساءس الشهوات وانا مع حذاثة سني وضيق عطني لا تغر-ني حالهم ولا تغيرني افعالهم كان لبني لمبانتي ووصال سعدي سعادتي حتي وقفت علي كثير من حقاءقه ووفقت لحل وفير من دقاءقه وثقبت والثناء لله تعالي من دره بقلم فكري درا مثمنا ولا بدع فانا من فضل الله الشهاب وابو الثنا- وقبل ان يكمل سني --عشرين جعلت اصدح به واصدع وشرعت ادفع كثيرا من اشكالات الاشكال وادفع واتجاهر بما الهمنيه ربي مما لم اظفر به في كتاب من دقاءق التفسير واعلق علي ما اغلق مما لم تعلق به ظفر كل-	2	-578158170901559387	979	1866.5	799	1062	92.18455505371094	179	Sham19Y0038093-ara1	JK000906-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms177	false	-8294947691555287909	253	300	1388	1616	1616	300	ذي ذهن خطير ولست انا اول من من الله تعالي عليه بذلك ولا اخر من سلك في هاتيك المسالك فكم وكم للزمان ولد مثلي وكم تفضل الفرد عز شانه علي كثير باضعاف مثلي الا انما الايام ابناء واحد وهذي الليالي كلها اخوات الا ان رياض---- الاعصار------ اعصار-	177	1689761713444280150	JK000906-ara1.ms00003	true	107139154508044944	0	49	0	239	1560	300	ذي ذهن خطير ولست انا اول من من الله تعالي عليه بذلك ولا اخر من سلك في هاتيك المسالك فكم وكم للزمان ولد مثلي وكم تفضل الفرد عز شانه علي كثير باضعاف فضلي الا انما الايام ابناء واحد وهذي الليالي كلها اخوات الا ان رياض هذه الاعصار عراها اعصار	3	-578158170901559387	226	431.0	180	239	94.5606689453125	46	Sham19Y0038093-ara1	JK000906-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms178	false	-1720531517083064334	0	249	0	1317	1592	300	وحياض تيك الامصار اعتراها اعتصار فصار العلم بالقيوق والعلماء اعز من بيض الانوق والفضل معلق باجنحة النسور وميت حي الادب لا يرجي له نشور كان لم يكن بين الحجون الي الصفا انيس ولم يسمر بمكة سامر ولكن الملك المنان-ابقي من فضله الكثير قليلا من ذوي العرفان في هذه الازمان دينهم اقتناص الشوارد وديدنهم افتضاض ابكار الفواءد ير-ون فيرمون ويقدحون في-رون لكل منهم مزية لا يستتر نورها ومرتبة لا ينتثر نورها طالما اقتطفت من ازهارهم واقتبست من انوارهم وكم صدر منهم اودعت علمه صدري وحبر فيهم افنيت في فواءده حبري ولم ازل مدة علي هذه الحال لا اعبا بما عبا لي مما قيل او يقال كتاب الله لي افضل مء-نس وسميري اذا اخلوا لكشف ظلمة الحناوس نعم السمير كتاب الله ان له حلاوة هي احلي من جني الضرب به فنون المعاني قد جمعن فما تفتر من عجب الا الي عجب امر ونهي وامثال وموعظة وحكمة اودعت في افصح الكتب -طاءف يجتليها كل ذي بصر وروضة يجتنيها كل ذي ادب وكانت كثيرا ما تحدثني في القديم نفسي ان احبس في قفص التحرير ما اصطاده الذهن بشبكة الفكر او اختطفه باز الالهام في جو حدس- فاتعلل تارة بتشويش البال يضيق الحال واخري يفرط الملال وسعة المجال الي ان رايت في بعض ليالي الجمعة من رجب الاصم سنة الالف والماءتين والاثنتين والخمسين بعد هجرة النبي صلي الله عليه وسلم رءية لا اعدها اضغاث احلام-ولا احسبها خيالات اوهام ان الله جل شانه-وعظم سلطانه امرني بطي السموات والارض ورتق فتقهما علي الطول والعرض فرفعت يدا الي السماء وخفضت الاخري الي مستقر الماء-ثم انتبهت من نومتي	178	1689761713444280150	JK000906-ara1.ms00003	true	107139154508044944	49	300	239	1560	1560	300	وحياض تيك الامصار اعتراها اعتصار فصار العلم بالعيوق والعلماء اعز من بيض الانوق والفضل معلق باجنحة النسور وميت حي الادب لا يرجي له نشور كان لم يكن بين الحجون الي الصفا انيس ولم يسمر بمكة سامر ولكن الملك المنان ابقي من فضله الكثير قليلا من ذوي العرفان في هذه الازمان دينهم اقتناص الشوارد وديدنهم افتضاض ابكار الفواءد يروون فيروون ويقدحون فيورون لكل منهم مزية لا يستتر نورها ومرتبة لا ينتثر نورها طالما اقتطفت من ازهارهم واقتبست من انوارهم وكم صدر منهم اودعت علمه صدري وحبر فيهم افنيت في فواءده حبري ولم ازل مدة علي هذه الحال لا اعبا بما عبا-لي مما قيل او يقال كتاب الله لي افضل مءانس وسميري اذا احلولكت--- ظلمة الحنادس نعم السمير كتاب الله ان له حلاوة هي احلي من جني الضرب به فنون المعاني قد جمعن فما تفتر من عجب الا الي عجب امر ونهي وامثال وموعظة وحكمة اودعت في افصح الكتب لطاءف يجتليها كل ذي بصر وروضة يجتنيها كل ذي ادب وكانت كثيرا ما تحدثني في القديم نفسي ان احبس في قفص التحرير ما اصطاده الذهن بشبكة الفكر او اختطفه بان الالهام في جو حدسي فاتعلل تارة بتشويش البال بضيق الحال واخري بفرط الملال لسعة المجال الي ان رايت في بعض ليالي الجمعة من رجب الاصم سنة الالف والماءتين والاثنتين والخمسين بعد هجرة النبي صلي الله عليه وسلم رءية لا اعدها اضغاث احلام ولا احسبها خيالات اوهام ان الله جل شانه وعظم سلطانه امرني بطي السموات والارض ورتق فتقهما علي الطول والعرض فرفعت يدا الي السماء وخفضت الاخري الي مستقر الماء ثم انتبهت من نومتي-	3	-578158170901559387	1301	2531.5	1055	1326	98.11463165283203	236	Sham19Y0038093-ara1	JK000906-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms178	false	-1720531517083064334	249	300	1317	1592	1592	300	وانا مستعظم رءيتي فجعلت افت-ش لها عن تعبير فرايت في بعض الكتب انها اشارة الي تاليف تفسير فرددت حينءذ علي النفس تعللها القديم وشرعت مستعينا بالله تعالي العظيم وكاني ان شاء الله عن ف------ريب عند اتمامه بعون عالم سري ونجواي انادي واقول غير مبال بتشنيع جهول هذا تاويل رءياي وكان الشروع-	178	1689761713444280150	JK000906-ara1.ms00004	true	2552084394718249621	0	52	0	283	1669	300	وانا مستعظم رءيتي فجعلت افتفش لها عن تعبير فرايت في بعض الكتب انها اشارة الي تاليف تفسير فرددت حينءذ علي النفس تعللها القديم وشرعت مستعينا بالله تعالي العظيم وكاني ان شاء الله تعالي عن قريب عند اتمامه بعون عالم سري ونجواي انادي واقول غير مبال بتشنيع جهول هذا تاويل رءياي وكان الشروع	4	-578158170901559387	271	529.5	222	283	95.75971984863281	48	Sham19Y0038093-ara1	JK000906-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms179	false	2904800388951177307	0	23	0	132	1668	300	في الليلة السادسة عشرة من شعبان المبارك من السنة المذكورة وهي السنة الرابعة والثلاثون من سني عمري جعلها الله تعالي بسني لطفة ميسورة	179	1689761713444280150	JK000906-ara1.ms00004	true	2552084394718249621	52	75	283	415	1669	300	في الليلة السادسة عشرة من شعبان المبارك من السنة المذكورة وهي السنة الرابعة والثلاثون من سني عمري جعلها الله تعالي بسني لطفه معمورة	4	-578158170901559387	129	255.0	106	132	97.7272720336914	21	Sham19Y0038093-ara1	JK000906-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms161	false	4014474889562070201	3	53	20	288	1548	300	واشكروا الله الذي رزقكموها -------والال-فات لتربية المهابة ان كنتم اياه تعبدون فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبادته تعال-----------------ي لا تتم الا بالشكر له وعن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- يقول الله عز وجل اني والانس والجن في نبا عظيم اخلق ويعبد غيري وارزق ويشك------------------------------------------------------------------------------ر غيري انما حرم علي---------------كم الميتة والدم اي اكلها والانتفاع بها	161	1689761713444280150	JK000906-ara1.ms00794	true	1719423151499121614	103	198	542	1071	1599	300	واشكروا -لله علي ما انعم به عليكم والالتفات لتربية المهابة ان كنتم اياه تعبدون 271 بمنزلة التعليل لطلب الشكر كانه قيل واشكروا له لانكم تخصونه بالعبادة وتخصيصكم اياه بالعبادة يدل علي انكم تريدون عبادة كاملة تليق بكبرياءه وهي لا تتم الا بالشكر لانه من اجل العباداتولذا جعل نصف الايمانوورد من حديث ابي الدرداء مرفوعا يقول الله تعالي- اني والانس والجن في نبا عظيم اخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر غيري والقول بان المراد ان كنتم تعرفونه او ان اردتم عبادته منحط من القول البقرة 173 انما حرم عليكم انما حرم عليكم الميتة------ اي اكلها والانتفاع بها	794	-578158170901559387	198	292.0	160	537	36.87150955200195	29	Sham19Y0038093-ara1	JK000906-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms179	false	2904800388951177307	67	243	403	1357	1668	300	والمعني لا ياكل بعضكم مال بعض فهو علي حد ولا تلمزوا انفسكم سورة الحجرات 11 من تقسيم الجمع علي الجمع كما في راكبو دوابهم حتي يكون معناه لا ياك---ل واحد منكم مال نفسه بدليل قوله سبحانه بينكم فانه-بمعني الواسطة-يقتضي ان يكون ما يضاف اليه منقسما الي طرفين يكون الاكل والمال حال الاكل متوسطا بينهما وذلك ظاهر علي المعني المذكور والظرف متعلق ب تاكلوا كالجار والمجرور بعده او بمحذوف حال من الاموال والباء للسببية والمرادم-ن الباطل الحرام كالسرقة والغضب وكل ما لم ياذن باخذه الشرع وتدلوا بها الي الحكام عطف علي تاكلوا فهو منهي عنه مثله مجزوم بما جزم--ه وجوز نصبه بان مضمرة ومثل هذا التركيب وان كان للنهي عن الجمع الا انه لا ينافي ان يكون كل من الامرين منهيا عنه والادلاء في الاصل ارسال الحبل في البءر ثم استعير للتوصيل الي الشء او الالقاء والباء صلة الادلاء وجوز ان تكون سببه- والضمير المجرور للاموال اي لا تتوصلوا او لا تلقوا بحكومتها والخصومة فيها الي الحكام وقيل لا تلقوا بعضها الي حكام السوء علي وجه الرشوة وقرا ابي ولا تدلوا لتاكلوا بالتحاكم والرفع اليهم فريقا ------جملة	179	1689761713444280150	JK000906-ara1.ms00844	true	6847398805623812711	0	178	0	955	1600	300	والمعني لا ياكل بعضكم مال بعض فهو علي حد ولا تلمزوا انفسكم وليس----------- من تقسيم الجمع علي الجمع كما فيركبوا- دوابهم-حتي يكون معناه لا ياكل كل واحد منكم مال نفسه بدليل قوله سبحانه بينكم فانه بمعني الواسطة يقتضي ان يكون ما يضاف اليه منقسما الي طرفين يكون الاكل والمال حال الاكل متوسطا بينهما وذلك ظاهر علي المعني المذكور والظرف متعلق ب تاكلوا كالجار والمجرور بعده او بمحذوف حال من الاموال والباء للسببية والمراد من الباطل الحرام كالسرقة والنصب وكل ما لم ياذن باخذه الشرع وتدلوا بها الي الحكام عطف علي تاكلوا فهو منهي عنه مثله مجزوم بما جزم به وجوز نصبه بان مضمرة ومثل هذا التركيب وان كان للنهي عن الجمع الا انه لا ينافي ان يكون كل من الامرين منهيا عنه والادلاء في الاصل ارسال الحبل في البءر ثم استعير للتوص-ل الي الشء او الالقاء والباء صلة الادلاء وجوز ان تكون سببية والضمير المجرور للاموال اي لا تتوصلوا او لا تلقوا بحكومتها والخصومة فيها الي الحكام وقيل لا تلقوا بعضها الي حكام السوء علي وجه الرشوة وقرا ابي ولا تدلوا لتاكلوا بالتحاكم والرفع اليهم فريقا قطعة وجملة	844	-578158170901559387	927	1784.5	755	969	95.66563415527344	166	Sham19Y0038093-ara1	JK000906-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms097	false	-4636801399242003898	266	300	1539	1711	1711	300	تعالي هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء لا اله الا هو العزيز الحكيم سو----------------------------رة ال عمران الاية يقول-------------------------------------- التصوير جعل الشء علي صورة لم يكن عليها والصورة هيءة يكون عليها الشء في التاليف-	97	1689761713444280150	JK000906-ara1.ms01163	true	4373974091469709804	233	276	1230	1467	1589	300	تعالي هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء جملة مستانفة علي الصحيح ناطقة ببعض احكام قيوميته تعالي مشيرة الي تقرير علمه مع زيادة بيان لتعلقه بالاشياء قبل وجودها و التصوير جعل الشء علي صورة لم يكن عليها والصورة هيءة يكون عليها الشء ب--التاليف	1163	-578158170901559387	123	186.0	99	239	51.46443557739258	21	Sham19Y0038093-ara1	JK000906-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms001	false	6489213399571063376	161	196	898	1083	1609	300	قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ارايت قول الله------ كما انزلنا علي المقتسمين سورة الحجر الاية قال--- اليهود والنصاري قال الذين جعلوا القران عضين ما عضين قال------------------- امنوا ببعض وكفروا ببعض	1	1689761713444280150	JK000906-ara1.ms05309	true	5602514717587053950	116	156	625	838	1590	300	قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ارايت قول الله تعالي كما انزلنا علي المقتسمين قال عليه الصلاة والسلام اليهود والنصاري قال الذين جعلوا القران عضين ما عضين قال صلي الله عليه وسلم امنوا ببعض وكفروا ببعض	5309	-578158170901559387	167	296.0	135	213	78.40375518798828	31	Sham19Y0038093-ara1	JK000906-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms190	false	-643465114193200644	90	161	502	900	1614	300	الزمخشري --قد الزمهم------- الحجة------------ في هذه الايات وقطع معاذيرهم وعللهم بان الذي ارسل اليهم رجل معروف امره وحاله مخبور سره وعلنه خليق بان يجتبي مثله للرسالة من بين ظهرانيهم وانه لم يعرض له حتي يدعي بمثل هذه الدعوي العظيمة بباطل ولم يجعل ذلك مسلما الي النيل من دنياهم واستعطاء اموالهم ولم يدعهم الا الي دين الاسلام الذي هو الصراط المستقيم مع ابراز المكنون من ادواءهم وهو اخلالهم بالتدبر والتامل واستءثارهم بدين	190	1689761713444280150	JK000906-ara1.ms07175	true	-1636867618920667172	229	300	1214	1606	1606	300	الزمخشري ولقد الزمهم عز وجل الحجة وازاح عللهم في هذه الايات ---------------------بان الذي ارسل اليهم رجل معروف امره وحاله مخبور سره وعلنه خليق بان يجتبي مثله للرسالة من بين ظهرانيهم وانه--- يعرض له حتي يدعي -مثل هذه الدعوي العظيمة بباطل ولم يجعل ذلك -سلما الي النيل من دنياهم واستعطاء اموالهم ولم يدعهم الا الي دين الاسلام الذي هو الصراط المستقيم مع ابراز المكنون من ادواءهم وهو اخلالهم بالتدبر والتامل واستهتارهم بدين-	7175	-578158170901559387	369	680.5	303	419	88.06682586669922	60	Sham19Y0038093-ara1	JK000906-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms190	false	-643465114193200644	161	187	900	1052	1614	300	الاباء الضلال من غير برهان وتعللهم بانه مجنون بعد ظهور الحق وثبات التصديق من الله------ بالمعجزات والايات النيرة وكراهتهم للحق واعراضهم عما فيه ح-ظهم من الذكر	190	1689761713444280150	JK000906-ara1.ms07176	true	-3562229249324032083	0	27	0	159	1592	300	الاباء الضلال من غير برهان وتعللهم بانه مجنون بعد ظهور الحق وثبات التصديق من الله تعالي بالمعجزات والايات النيرة وكراهتهم للحق واعراضهم عما فيه حفظهم من الذكر	7176	-578158170901559387	152	291.5	126	159	95.59748077392578	25	Sham19Y0038093-ara1	JK000906-ara1
Sham19Y0038093-ara1.ms196	false	7637555136026620387	182	209	1021	1179	1666	300	تعالي اانتم اشد خلقا ام السماء بناها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دحاها اخرج منها ماءها ومرعاها والجبال ارساها متاعا لكم ولانعامكم	196	1689761713444280150	JK000906-ara1.ms09533	true	5601054397532117551	165	192	874	1032	1576	300	تعالي اانتم اشد خلقا ام السماء بناها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دحاها اخرج منها ماءها ومرعاها والجبال ارساها متاعا لكم ولانعامكم	9533	-578158170901559387	158	316.0	131	158	100.0	27	Sham19Y0038093-ara1	JK000906-ara1