id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0037757-ara1.ms10	true	-7067815257954934507	21	300	112	1549	1549	300	بعد النبي صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب قلت ما وجه الدليل من ذلك قال حيث اثبت النبي لعلي جميع منازل هارون ولم يستثن الا النبوة والاستثناء معيار العلوم ف-ثبت--- الخلافة لعلي لانها من جملة منازل هارون فانه لو عاش لكان خليفة عن موسي فقلت صريح كلامك يدل علي ان هذه القضية موجبة كلية فما سور هذا الايجاب الكلي قال الاضافة التي ف---ي الاستغراق بقرينة الاستثناء فقلت اولا ان هذا الحديث غير نص جلي وذلك لاختلاف المحدثين فيه فمن قاءل انه صحيح ومن قاءل انه حسن ومن قاءل انه ضعيف حتي بالغ ابن الجوزي فادعي انه موضوع فكيف تثبتون به الخلافة وانتم تشترطون النص الجلي فقال نعم نقول بموجب ما ذكرت وان دليلنا ليس هذا وانما--- قوله صلي الله عليه وسلم سلموا علي علي بامرة المءمنين وحديث الطاءر ولانكم تدعون انهما موضوعان فكلامي في هذا الحديث معكم لم لم تثبتوا انتم الخلافة لعلي به قلت هذا الحديث لا يصلح ان يكون دليلا من وجوه منها ان -الاستغراق---- ممنوع اذ من جملة منازل هارون كونه نبيا مع موسي وعلي ليس بنبي باتفاق منا ومنكم لا مع النبي صلي الله عليه وسلم ولا بعده فلو كانت المنازل الثابتة لهارون ما عدا النبوة بعد النبي صلي الله عليه وسلم ثابتة لعلي لاقتضي ان يكون علي نبيا مع النبي صلي الله عليه وسلم لان النبوة معه لم تستثن وهي من منازل هارون عليه السلام وانما المستثني النبوة بعده وايضا من جملة منازل هارون كونه اخا شقيقا لموسي وعلي ليس باخ والعام اذا تخصص بغير الاستثناء صارت دلالته ظنية فليحمل الكلام علي منزلة واحدة كما هو ظاهر التاء التي للوحدة فتكون الاضافة للعهد وهو الاصل فيها و الا في الحديث بمعني لكن كقولهم فلان جواد الا انه جبان اي لكنه فرجعت القضية	10	-7905216263218634872	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12114	false	-7340089860106577452	0	183	0	963	1563	300	بعد النبي ص ع-----------------لي بن ابي طالب----------------------------- حيث اثبت له-------- جميع منازل هارون ولم يستثن الا النبوة والاستثناء معيار العموم فتثبت ان الخلافة لعلي لانها من جملة منازل هارون فانه لو عاش لكان خليفة عن موسي ع ودليل العموم الاض----------------------------------------------------------------افة الدالة علي الاستغراق بقرينة الاستثناء فقلت اولا ان هذا الحديث اختلف فيه-------------- المحدثون---- فمن قاءل انه صحيح ومن قاءل انه حسن ومن قاءل انه ضعيف حتي بالغ ابن الجوزي فادعي انه موضوع فكيف تثبتون به الخلافة وانتم تشترطون النص الجلي فقال نعم نقول بموجب ما ذكرت و---دليلنا ليس هذا -انما هو قوله ص----------------- سلموا علي علي بامرة المءمنين وحديث الطاءر لك-نكم تدعون انهما موضوعان وكلامي في هذا الحديث----- لم لم تثبتوا----- الخلافة لعلي ب-------------------------------------------------ه قلت والاستغراق فيه ممنوع اذ من جملة منازل هارون كونه نبيا مع موسي وعلي ليس كذلك باتفاق ون------بوته مع النبي ص -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تستثن وا-------------------------------نما ا--ستثنيت ب------عده و-----من جملتها ك----------ونه اخا شقيقا لموسي وعلي ليس باخ والعام اذا تخصص بغير الاستثناء صارت دلالته ظنية فليحمل -------علي منزلة واحدة كما هو ظاهر التاء التي للوحدة فتكون الاضافة للعهد وهو الاصل فيها و-الا---------- بمعني لكن نحو--- فلان جواد الا انه جبان فالقضية ------------	12114	6285539770954004589	876	1491.0	706	1452	60.3305778503418	150	Sham19Y0037757-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0037757-ara1.ms11	true	1151345892338604841	0	149	0	769	1564	300	مهملة يراد منها بعض غير معين فيها وانما تعيينه من خارج والمعين هو المنزلة المعهودة حين استخلف موسي هارون علي بني اسراءيل والدال علي ذلك قوله تعالي اخلفني في قومي ومنزلة علي هي استخلافه علي المدينة في غزوة تبوك فقال الملا باشي والاستخلاف يدل علي انه افضل وانه الخليفة بعد- فقلت لو دل هذا علي ما ذكرت لاقتضي ان ابن ام مكتوم خليفة بعد النبي صلي الله عليه وسلم لانه استخلفه علي المدينة واستخلف----- ايضا غيره فلم خصصتم عليا بذلك دون غيره مع اشتراك الكل في الاستخلاف وايضا لو كان هذا من باب الفضاءل لما وجد علي في نفسه وقال ا-تجعلني مع النساء والاطفال والضعفة فقال النبي صلي الله عليه وسلم تطييبا لنفسه ا-ما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي فقال قد ذكر في اصولكم ان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب قلت اني لم اجعل خصوص السبب دليلا وانما هو قرينة تعيين ذلك البعض الم-هم فانقطع	11	-7905216263218634872	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12114	false	-7340089860106577452	183	291	963	1521	1563	300	مهملة يراد منها بعض غير معين----- وانما نعني-ه من خارج و-------هو المنزلة المعهودة حين استخلف موسي هارون علي بني اسراءيل-------------------------- اخلفني في قومي ومنزلة عل---ي استخلافه علي المدينة في غزوة تبوك فقال الملا باشي والاستخلاف يدل علي انه افضل و----الخليفة بعده فقلت لو دل---- علي ذلك لك---------ان ابن ام مكتوم خليفة----------------------------- لانه استخلفه علي المدينة واستخلف غيره ايضا و-------------------------------------------------------------------لو كان هذا فضيلة--------- لما وجد علي في نفسه وقال ا تجعلني مع النساء والاطفال والضعفة فقال ص----------------------- تطييبا لنفسه ا ما ترضي الخ فقال-------------------------------- ذكر في اصولكم ان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب قلت اني لم اجعل خصوص السبب دليلا وانما هو قرينة تع-ين ذلك البعض المبهم فانقطع	12114	6285539770954004589	527	896.5	424	778	67.73779296875	92	Sham19Y0037757-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0037757-ara1.ms11	true	1151345892338604841	207	299	1081	1562	1564	300	يقدم الد----عاء الا الافضل قلت هذا من باب المناقب لا من باب الفضاءل وكل صحابي اختص بمنقبة لا توجد في غيره كما لا يخفي علي من تتبع كتب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سير وايضا ان--------------------------------------------------------------- القران نزل علي اسلوب كلام العرب وطرز محاوراتهم ولو فرض ا------------ن كبيرين من عشيرتين وقع بينهما حرب وجدال يقول احدهما للاخر ابرز انت وخاصة عشيرتك وابرز انا وخاصة عشيرتي فنتقابل ولا يكون معنا من الاجانب احد فهذا لا يدل علي انه لم يوجد مع الكبيرين اشجع من خاصتهما وايض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الدعاء بحضور الاقارب يقتضي الخشوع المقتضي لسرعة الاجابة فقال ولا ينشا الخشوع	11	-7905216263218634872	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12117	false	1497291558275422535	2	195	7	1023	1570	300	يقدم الي الدعاء الا الافضل قلت هذا من باب المناقب لا الفض-------اءل وكل صحابي اختص بمنقبة لا توجد في غيره كما لا يخفي علي من تتبع كتب السير قال المءلف ولكن عليا ع شارك جميع الصحابة في مناقبهم وانفرد عنهم بمناقب كثيرة لم يشاركوه فيها كما لا يخفي علي من تتبع كتب السير وانصف وهذه من المناقب التي انفرد بها فتكون من الفضاءل قال السويدي وايضا القران نزل علي اسلوب كلام العرب و----محاوراتهم فاذا وقع حرب وجدال بين كبيرين من عشيرتين--------------------- يقول احدهما للاخر ابرز انت وخاصة عشيرتك وابرز انا وخاصة عشيرتي دو---------------------ن الاجانب ف--------لا يدل علي انه ليس في عشيرتهما---- اشجع من خاصتهما قال المءلف لا ندري من اين اتي السويدي بهذه العادة العربية ولم نسمع ان احدا من العرب فعلها في حروبهم ومخاصماتهم في الجاهلية والاسلام وهذا علي لما طلب معاوية للمبارزة في حرب صفين لم يقل له ابرز انت وعشيرتك وابرز انا وعشيرتي بل كان ينهي بني هاشم عن المبارزة ويكف الحسنين ع عن الحرب مطلقا والاصحاب والاصدقاء لا تقدم عليهم العشيرة عند العرب ولا غيرهم في حرب ولا جدال لا سيما اذا كانوا افضل منها قال السويدي وايضا الدعاء بحضور الاقارب يقتضي الخشوع-------- لسرعة الاجابة فقال ولا ينشا الخشوع	12117	6285539770954004589	369	634.0	296	1089	33.88429641723633	64	Sham19Y0037757-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0037757-ara1.ms12	true	8090245604024721978	1	41	4	230	1586	300	الا من كثرة المحبة فقلت هذه محبة مرجعها الي الجبلة والطبيعة كمحبة الانسان نفسه وولده اكثر ممن هو افضل منه ومن ولده بطبقات فلا يقتضي وزرا ولا اجرا انما المحبة المحدودة تقتضي احد الامرين المتقدمين انما هي المحبة الاختيارية فقال	12	-7905216263218634872	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12117	false	1497291558275422535	195	226	1023	1189	1570	300	الا من كثرة المحبة فقلت هذه محبة جبلية طبيعي--------------ة كمحبة الانسان نفسه وولده اكثر ممن هو افضل منه ومن ولده بطبقات فلا تقتضي وزرا ولا اجرا والمق------------------تضي احده--------------------ما هي------- الاختيارية -قال	12117	6285539770954004589	148	250.5	118	226	65.48672485351562	26	Sham19Y0037757-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0037757-ara1.ms12	true	8090245604024721978	242	300	1268	1586	1586	300	وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون----- اجمع اهل التفسير علي انها نزلت في علي حين تصدق بخاتمه علي الساءل وهو في الصلاة و انما للحصر و الولي بمعني الاولي منكم بالتصرف فقلت لهذه الاية عندي اجوبة كثيرة وقبل ان اشرع في الاجوبة قال بعض الحاضرين من الشيعة باللغة الفارسية يخاطب الملا باشي	12	-7905216263218634872	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12118	false	8847000748787052588	248	300	1331	1620	1620	300	وليكم ال-------له والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون وقال اجمع المفسرون ع---لي انها نزلت في علي حين تصدق بخاتمه علي الساءل وهو في الصلاة و-انما للحصر و-الولي بمعني الاولي منكم بالتصرف فقلت لهذه الاية عندي اجوبة كثيرة وقبل ان اشرع في الاجوبة قال بعض الحاضرين من الشيعة ل----------------------لملا باشي	12118	6285539770954004589	274	510.5	225	323	84.82971954345703	48	Sham19Y0037757-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0037757-ara1.ms12	true	8090245604024721978	15	207	83	1082	1586	300	وولده اكثر ممن هو افضل منه ومن ولده بطبقات فلا يقتضي وزرا ولا اجرا انما المحبة المحدودة تقتضي احد الامرين المتقدمين انما هي المحب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاختيارية فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفيها وجه اخر يقتضي الافضلية وهو حيث جعل نفسه صلي الله عليه وسلم نفس علي اذ في قوله ابناءنا يراد الحسن والحسين وفي نساءنا يراد فاطمة وفي انفسنا لم يبق الا علي والنبي صلي الله عليه وسلم فقلت الله اعلم انك لم تعرف الاصول بل ولا العربية كيف وقد عبر بانفسنا و الانفس جمع قلة مضافا الي نا الدالة علي الجمع ومقابلة الجمع بالجمع تقتضي تقسيم الاحاد كما في قولنا ركب القوم دوابهم اي ركب كل واحد دابته وهذه مسالة مصرح----ة في الاصول غاية الامر انه اطلق الجمع علي ما فوق الواحد وهو مسموع كقوله تعالي اولءك مبرءون مما يقولون اي عاءشة وصفوان رضي الله عنهما وقوله تعالي فقد صغت قلوبكما ولم يكن لهما الا قلبان علي ان اهل الميزان يطلقون الجمع في التعاريف علي ما فوق الواحد وكذلك اطلق الابناء علي الحسن والحسين والنساء علي فاطمة فقط مجازا نعم لو كان بدل انفسنا نفسي لربما كان له وجه ما بحسب الظاهر وايضا لو كانت الاية دالة علي خلافة علي لدلت علي خلافة الحسن والحسين وفاطمة	12	-7905216263218634872	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12118	false	8847000748787052588	0	162	0	851	1620	300	وولده اكثر ممن هو افضل منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------م بدرجات ازراء بمقامه ص ونسبة له الي ما لا يرضي به بعض الاتقياء لانفسهم واذا كان حضور الاقارب يوجب زيادة الخشوع من النبي ص ونسبة له الي ما لا يرضي في الفضل فلما ذا لم يجمع النبي ص جميع اقاربه من بني هاشم عند المباهلة ليزداد خشوعه الموجب لسرعة الاجابة واقتصر علي هءلاء الاربعة واذا كانت فاطمة وولداها اقرب اليه فعلي ليس اقرب من عمه العباس واولاده قال الملا باشي وفيها وجه اخر يقتضي الافضلية---- حيث جعل نفسه------------------- نفس علي في--- قوله وانفسنا وانفسك-------------------------------------------------------------------------------------م فقلت الله اعلم انك لم تعرف الاصو---ل ولا العربية ف---------------------الانفس جمع قلة مضاف- الي--- الدالة علي الجمع ومقابلة الجمع بالجمع تقتضي تقسيم ال---------------------------------------------------------------احاد صرح بذلك في الاصول غايته----- انه اطلق الجمع علي الاثنين ------وهو مسموع واستعمله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل الميزان ف-------------ي التعاريف واطلق----------------------- الابناء علي الحسن------ين والنساء علي فاطمة---- مجازا نعم لو كان بدل انفسنا نفسي لربما كان له وجه ما بحسب الظاهر ولو دل------ت ا-----لاية علي خلافة علي لدلت علي خلافة الحسني------ن وفاطمة	12118	6285539770954004589	442	513.0	353	1346	32.83803939819336	76	Sham19Y0037757-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0037757-ara1.ms13	true	-5197890271394694210	2	247	10	1265	1531	300	اترك المباحثة مع هذا فانه شيطان مجسم وكلما زدت في الدلاءل واجابك عنها انحطت منزلتك فنظر الي وتبسم وقال انك رجل فاضل تجيب عن هذه وعن وغيرها ولكن كلامي مع بحر العلم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يستطيع------------------------------------------------ ان يجيب فقلت الذي ك-------------------------------------------------------ان في صدر كلامك ان فحول اه-------ل السنة لا يستطيعون الجواب فهذا الذي دعاني الي المعارضة والمحاورة فقال انا رجل اعجمي ولا اتقن العربية فربما صدر مني لفظ غير مقصود لي CHECK مسالتان لا تستطيع الشيعة الجواب عنهما ثم قلت له اريد ان اسالك عن مسالتين لا تستطيع اهل الشيعة الجواب عنه-ا فقال وما هما قلت الاولي كيف حكم الصحابة عند الشيعة فقال ارتدوا الا خمسة عليا والمقداد وابا ذر وسلمان الفارسي وعمار بن ياسر حيث لم يبايعوا عليا علي الخلافة قلت ان كان الامر كذلك فكيف زوج علي -بنته ام كلثوم من عمر بن الخطاب فقال انه مكره -قلت والله انكم اعتقدتم في علي منقصة لا يرضي بها ادني العرب فضلا عن بني هاشم الذين هم سادات العرب واكرمهما ارومة وافضلها جرثومة واعلاها نسبا واعظمها مروءة وحمية واكثرها نعوتا سنية وان ادني العرب يبذل نفسه دون عرضه ويقتل دون حرمه ولا تعز نفسه علي حرمه واهله فكيف تثبتون لعلي وهو الشجاع الصنديد ليث بني غالب اسد الله في المشارق والمغارب مثل هذه المنقصة التي لا يرضي بها اجلاف العرب بل كم راينا من قاتل دون عياله فقتل قال يحتمل ان تكون زفت لعمر جنية تصورت بصورة ام كلثوم قلت هذا اشنع من الاول فكيف يعقل مثل هذا ولو فتحنا هذا الباب لانسد- جميع ابواب الشريعة	13	-7905216263218634872	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12119	false	-8197914083232164430	2	220	16	1157	1602	300	اترك المباحثة مع هذا فانك ------------كلما زدت في الدلاءل فاجابك عنها انحطت منزلتك فنظر الي وتبسم وقال انك رجل فاضل تجيب عن هذه---- وغيرها قال المءلف وفي اقتران ولايته بولاية الله وولاية رسوله وحصرها فيهم اقوي دليل علي امامته وكان ينبغي للسويدي ان لا يترك الجواب عنها لقول بعض الحاضرين ولا لقول الملا باشي ولا يترك للشك مجالا فانه لا عطر بعد عروس واذا ترك الجواب عنها في المجلس فكان ينبغي ان يذكر اجوبتها في رسالته التي اكثر فيها من التشنيع علي الشيعة بغير حق وابان فيها غلبته للملا باشي وقطعه قال السويدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قلت له اريد ان اسالك عن مسالتين لا تستطيع---- الشيعة الجواب عنهما فقال وما هما قلت الاولي ما- حكم الصحابة عندكم ق------ال ارتدوا الا خمسة--------------------------------------------------- حيث لم يبايعوا عليا ب---الخلافة قلت -------------------كيف زوج علي ابنته ام كلثوم من عمر بن الخطاب فقال انه مكره فقلت------ انكم اعتقدتم في علي منقصة لا يرضي بها ادني العرب فضلا عن بني هاشم الذين هم سادات العرب واكرمه-ا ارومة وافضلها جرثومة واعلاها نسبا واعظمها مروءة وحمية واكثرها نعوتا سمية و---ادني العرب يبذل نفسه دون عرض-------------------------------------------ه فكيف تثبتون لعلي وهو الشجاع الصنديد ليث بني غالب اسد الله في المشارق والمغارب مثل هذه المنقصة التي لا يرضي بها اجلاف العرب -----------------------------------قال يحتمل ان تكون--------- جنية تصورت بصورة ام كلثوم قلت هذا اشنع--------------------------- ولو فتحنا هذا الباب لانسدت جميع ابواب الشريعة	12119	6285539770954004589	786	1329.5	629	1532	51.305484771728516	139	Sham19Y0037757-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0037757-ara1.ms14	true	-5902341576089835072	53	126	275	644	1584	300	ام محمد بن الحن-فية بن علي بن ابي طالب فقال من بني حنيفة فقلت من سبي بني حنيفة قال لا ادري وهو كاذب فقال بعض العلماء الحاضرين من علماءهم--- سباهم ابو بكر رضي الله تعالي عنه فقلت كيف ساغ لعلي--- ياخذ جارية من السبي ويستولدها والامام -------علي زعمكم لا تنفذ احكامه لجوره والاحتياط في الفروج امر مقرر فقال لعله استوعبها من اهلها يعني زوجوه بها -قلت---- يحتاج هذا الي دليل فانقطع والحمد لله	14	-7905216263218634872	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12121	false	2951758932690381982	38	90	186	446	1532	300	ام محمد بن الحنيفية ف-------------------قال من بني حنيفة فقلت من سبيهم فق-------ال لا ادري وهو كاذب فقال بعض-------- الحاضرين من علماءهم من سبيهم ف---------------------------قلت كيف ساع لعلي ان ياخذ جارية من السبي ----------والامام الجاءر علي زعمكم لا تنفذ احكامه فق-----------------------------------ال لعل------------- اهلها----- زوجوه بها فقلت هذا يحتاج---- الي دليل فانقطع والحمد لله	12121	6285539770954004589	230	336.0	183	388	59.278350830078125	36	Sham19Y0037757-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0037757-ara1.ms15	true	5885096743830909202	4	159	23	952	1722	300	الملا محمد مهدي ناءب الصدارة بمشهد الرضا اقا شريف مفتي مشهد الرضا--- الملا محمد صادق المفتي بخلخال ميرزا برهان قاضي شروان محمد مءمن المفتي باستر اباد الشيخ حسين المفتي باروميه السيد محمد تقي المفتي بقزوين ميرزا ابو الفضل المفتي بقم الملا محمد حسين المفتي بسبزوار الحاج صادق المفتي بجام السيد بهاء الدين المفتي بكرمان السيد محمد مهدي امام اصفهان السيد احمد المفتي الشافعي الحاج محمد زكي مفتي كرمانشاه الحاج محمد الثمامي مفتي بشيراز باردلان-------- وغيرهم من ا--------------------لعلماء---------- ثم جاء علماء الافغان فكتبت اسماءهم وهم ال--شيخ الفاضل الملا حمزة القلنجاني الحنفي مفتي الافغان-- الملا امين الافغاني القلنجاني ابن الملا سليمان قاضي الافغان ال-----------------------------ملا طه الافغاني------- المدرس بنادر اباد الحنفي الملا دنيا الخلفي الحنفي الملا نور محمد الافغاني القلنجاني الحنفي ال--ملا عبد الرزاق الافغاني القلنجاني الحنفي-- الملا ادريس الافغاني الابدال الحنفي ثم بعد زمان جاء علماء ما وراء النهر وهم سبعة يتقدمهم شيخ جليل عليه المهابة والوقار وعليه عمه مدورة تخيل للناظر انه ابو يوسف تلميذ ابي	15	-7905216263218634872	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12122	false	-5416949665396787077	30	151	166	855	1672	300	الملا محمد مهدي ناءب الصدارة -------------------------بمشهد الرضا 15 الملا محمد صادق المفتي بخلخال 16 مح--------------------مد مءمن المفتي باستر-اباد 17 السيد م-----------------------حمد تقي المفتي بق------------------------زوين 18 الملا محمد حسين المفتي بسبزوار 19 ال--------------------سيد بهاء الدين المفتي بكرمان 20 ال-------------------------سيد احمد المفتي-------------------------------------------------------------------- باردلان الشافعي وغيرهم من العلماء وهذا الاخر من علماء اهل السنة ثم جاء علماء الافغان فكتب- اسماءهم وهم 1 الشيخ الفاضل الملا حمزة القلنجاني الحنفي مفتي الافغان 2 الملا ا---------مين القلنجاني ق-----------------اضي الافغان 3 الملا دنيا الخلفي الحنفي 4 الملا طه الافغاني الحنفي المدرس بنادر-اباد 5 ال------------------------------ملا نور محمد--------- القلنجاني الحنفي 6 الملا عبد الرز---------اق القلنجاني الحنفي 7 الملا ادريس الايدالي الح--------نفي ثم--------- جاء علماء ما وراء النهر ي----------قدمهم شيخ جليل عليه المهابة والوقار ي----------------خيل للناظر انه ابو يوسف تلميذ ابي	12122	6285539770954004589	550	890.5	455	1014	54.240631103515625	74	Sham19Y0037757-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0037757-ara1.ms16	true	7826923040074005240	7	60	42	333	1614	300	عند ابي حنيفة قال في جامع الاصول مدار الاسلام علي خمسة مذاهب وعد الخامس مذهب الامامية وكذا صاحب المواقف عد الامامية من الفرق الاسلامية وقال ابو حنيفة في الفقه الاكبر لا نكفر اهل القبلة وقال السيد فلان وصرح باسمه الا اني نسيته في شرح هداية الفقه الحنفي والصحيح ان الامامية من الفرق الاسلامية	16	-7905216263218634872	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12122	false	-5416949665396787077	213	264	1187	1468	1672	300	عند ابي حنيفة قال في جامع الاصول مدار الاسلام علي خمسة مذاهب وعد الخامس مذهب الامامية وكذا صاحب المواقف عد الامامية من الفرق الاسلامية وقال ابو حنيفة في --فقه الاكبر لا نكفر اهل القبلة وقال السيد فلان وصرح باسمه ونسب-------ته في شرح هداية الفقه الحنفي -الصحيح ان الامامية من الفرق الاسلامية	12122	6285539770954004589	277	537.5	226	291	95.18900299072266	48	Sham19Y0037757-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0037757-ara1.ms16	true	7826923040074005240	11	60	60	333	1614	300	في جامع الاصول مدار الاسلام علي خمسة مذاهب وعد الخامس مذهب الامامية وكذا صاحب المواقف عد الامامية من الفرق الاسلامية و-قال ابو------- حنيفة في الفقه- الاكبر لا نكفر اهل القبلة وقال السيد فلان وصرح باسمه الا اني نسيته في شرح هداية الفقه الحنفي والصحيح ان الامامية من الفرق الاسلامية	16	-7905216263218634872	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14662	false	-6944162198692863689	6	47	28	268	1617	300	في جامع الاصول مدار الاسلام علي خمسة مذاهب وعد الخامس مذهب الامامية وبعد صاحب المواقف--- الامامية من الفرق الاسلامية وبقول الامام ابي حنيفة في --فقهه الاكبر لا نكفر اهل القبلة وبقول شا-------------------------------------رح هداية الفقه الحنفي والصحيح ان الامامية من الفرق الاسلامية	14662	6285539770954004589	218	385.0	179	282	77.30496215820312	34	Sham19Y0037757-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0037757-ara1.ms17	true	-6467811131466980407	152	288	786	1477	1539	300	من العجم ما يزيد علي عشرة الاف ولما جاء الاعتماد------- من عند الشاه وكان قد مضي من الليل اربع ساعات كما هي العادة قال لي ان الشاه شكر فعلك ودعا لك وهو يسلم عليك ويرجو منك ان تحضر معهم غدا في المكان الاول لاني امرتهم ان يكتبوا جميع ما قرروه والتزموه في رقعة ويضع كل منهم خاتمه تحت اسمه وارجو منك ان تكتب شهادتك فوق--- الرقعة في صدرها بانك شهدت علي الفرق الثلاث بما التزموه وقرروه وتضع خاتمك تحت اسمك AUTO المءتمر في يومه الثاني وقبل ظهر يوم الخميس لخمس وعشرين خلون من الشهر المذكور شوال جاء الامر بان نحضر كلنا في المكان الاول فاجتمعنا فيه كلنا والعجم متصلة من خارج------- القبة الي باب الضريح علي القدم بازدحام عظيم يبلغ عددهم نحو الستين الفا فلما جلسنا اتوا بجريدة طولها اكثر من سبعة اشبار سطورها طوال الي	17	-7905216263218634872	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12123	false	-3450952437249547263	0	72	0	368	1589	300	من العجم ما يزيد علي عشرة الاف و----جاء --اعتماد الدولة من عند الشاة و----قد مضي من الليل اربع ساعات ف-------------قال لي ان الشاة شكر فع--------لك وهو -----------يرجو ----ان تحضر----- غدا في المكان الاول ل--------------يكتبوا جميع ما قرروه----------------- ويضعوا خواتيمهم و------------------------تكتب شهادتك في صدر الرقعة فحضرنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم الخميس ك--------------------------------------------------------------------------------------------لنا والعجم متصلة من خارج من باب القبة الي باب الضريح----------------------- يبلغون---- نحو الستين الفا ف----------اتوا بجريدة طولها اكثر من سبعة اشبار فامر الملا باشي	12123	6285539770954004589	315	445.0	251	708	44.49152374267578	56	Sham19Y0037757-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0037757-ara1.ms18	true	-4082466071391483529	155	274	869	1478	1622	300	ثم عهد ابو بكر بالخلافة لعمر بن الخطاب-------- فبايعه الصحابة كلهم حتي الامام علي بن ابي طالب-------------------- فاتفق رايهم علي عثمان بن عفان ثم استشهد في الدار ولم يعهد فبقيت الخلافة شاغرة فاجتمع الصحابة في ذلك العصر علي علي بن ابي طالب وكان هءلاء الاربعة في مكان واحد وفي عصر واحد ولم يقع بينهم تشاجر ولا تخاصم ولا نزاع بل كان كل منهم يحب الاخر ويمدحه ويثني عليه حتي -ان عليا رضي الله عنه سءل عن الشيخين فقال هما امامان عادلان قاسطان كانا علي --حق وماتا عليه وان ابا بكر لما ولي الخلافة قال ا--------تبايعو-ني وفيكم علي بن ابي طالب فاعلموا ايها الايرانيون ان فضلهم وخلافتهم علي هذا الترتيب فمن سبهم او انتقصهم فماله وولده وعياله ودمه حلال للشاه	18	-7905216263218634872	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12123	false	-3450952437249547263	119	206	617	1077	1589	300	ثم نصب ابو بكر الصديق ---عمر بن الخطاب للخلافة فبايعه الصحابة كلهم حتي الامام علي ثم جعلها شوري بين ستة احدهم علي فاتفقوا ع----لي عثمان بن عفان ثم استشهد-------------------------------------- فاجتمع الصحابة ع-------------لي علي و----------------هءلاء الاربعة ---------------------------لم يقع بينهم تشاجر ----------ولا نزاع و--كان كل منهم يحب الاخر ويمدح-----------ه حتي قال علي في------------------ الشيخين----- هما امامان عادلان قاسطان كانا علي الحق وماتا عليه و---------------------------قال الصديق ا تبايعونني وفيكم علي بن ابي طالب فاعلموا ايها الايرانيون ان فضلهم وخلافتهم علي هذا الترتيب فمن خالف فما ----------له وولده وعياله ودمه----- للشاه	12123	6285539770954004589	381	576.0	306	649	58.7056999206543	61	Sham19Y0037757-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0037757-ara1.ms18	true	-4082466071391483529	11	105	57	579	1622	300	فامر الملا باشي مفتي الركاب اقا حسين ان يقراها قاءما علي رءوس الاشهاد وكان رجلا طويلا باءنا فاخذ الجريدة وهي مكتوبة باللغة الفارسية وكان مضمونها ان الله اقتضت حكمته ارسال الرسل فلم يزل يرسل رسولا بعد رسول حتي جاءت نبوة نبينا المصطفي صلي الله عليه وسلم ولما توفي وكان خاتم الانبياء والمرسلين اتفقت الاصحاب رضي الله -----علي افضلهم واخيرهم واعلمهم ابي بكر الصديق ابن ابي قحافة رضي الله تعالي عنه فاجمعوا علي بيعته فبايعه كلهم حتي الامام علي بن ابي طالب بطوعه واختياره ومن غير جبر ولا اكراه فتمت له البيعة والخلافة واجماع الصحابة	18	-7905216263218634872	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12123	false	-3450952437249547263	69	130	352	676	1589	300	فامر الملا باشي مفتي الركاب اقا حسين ان يقر--ا قاءما ففعل----------------------------------------------- وهي------- باللغة الفارسية----- مضمونها ان الله اقتضت حكمته ارسال الرس----------------------------ل حتي جاءت نبوة نبينا محمد ص-------------------- ولما توفي----------------------------- اتفق- الاصحاب رضي الله عنهم علي افضل----------------هم ابي بكر الصديق-------------- رضي الله------ عن------------------ه فبايعوه ----حتي الامام علي بن---- طالب بطوعه واختياره ثم نصب ابو بكر الصديق عمر بن الخطاب ل--لخلافة فبايعه الصحابة	12123	6285539770954004589	266	390.0	215	527	50.47438430786133	40	Sham19Y0037757-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0037757-ara1.ms19	true	-3895819159834192552	75	130	395	685	1559	300	لفظة النصب المذكورة في خلافة سيدنا عمر---------------- ضع بدلها لفظة العهد لان في لفظة النصب شاءبة انها ناصبة وانتم تفسرون الناصب ممن نصب نفسه لبغض علي فعارضني بعض الحاضرين وقال هذا خلاف ظاهر اللفظ والمعني الذي ذكرته لم يخطر ببال احد ولا يقصده احد واخشي ان تثور الفتنة بسببك ووافقه الملا باشي علي ذلك فسكت	19	-7905216263218634872	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12123	false	-3450952437249547263	210	258	1101	1357	1589	300	لفظة النصب المذكورة في خلافة سيدنا عمر وقلت للملا باشي ضع بدلها لفظة العهد لان في لفظة النصب شاءبة انهم ناصبة------------------------------------------ فعارضني بعض الحاضرين وقال هذا خلاف ظاهر اللفظ والمعني الذي ذكرته لم يخطر ببال احد ولا يقصده احد واخشي ان تثور الفتنة بسببك ووافقه الملا باشي-------- فسكت	12123	6285539770954004589	239	444.5	194	306	78.10457611083984	43	Sham19Y0037757-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0037757-ara1.ms20	true	2506529699662202093	117	232	638	1226	1579	300	الشاه بعث حلويات في صواني من فضة ومع ذلك مبخرة من الذهب الخالص مرصعة بجميع نفاءس الجواهر مما لا يتقوم وفيها من العنبر ما هو قدر الفهر فتبخرنا واكلنا ثم ان الشاه وقف تلك المبخرة علي حضرة سيدنا علي وخرجنا فاذا الناس من العجم والعرب والتركستان والافغان لا يحصر عددهم الا الله تعالي وكان خروجنا بعد الظهر يوم الخميس ثم اتي بي الشاه مرة اخري فدخلت علي تلك الحالة الاولي ولم يزل يامرني بالتقدم حتي قربني منه اكثر من الاول فقال لي جزاك الله خيرا وجزي احمد خان خ----------يرا فوالله ما قصر في اصلاح ذات البين واطفاء الفتنة وحقن دماء المسلمين ايد الله سلطان ال عثمان وجعل الله عزه ورفعته اكثر من ذلك ثم قال	20	-7905216263218634872	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12124	false	7654184387772474312	23	79	138	433	1659	300	الشاة بال-حلويات في صواني ال-فضة ومب-------خرة من الذهب------- مرصعة ب-----------الجواهر --------------فيها--- العنب----------------ر فتبخرنا واكلنا -ووقف الشاة تل----ك المبخرة علي حضرة سيدنا علي ثم ارسل -----------------------------------------------------------------------الي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قربني و------------------قال لي جزاك الله خيرا وجزي احمد خان احمد باشا خيرا ف------ما قصر في اصلاح ذات البين-------------- وحقن دماء المسلمين ايد الله سلطان ال عثمان وزاده عزا---- ورفعة------------- ثم قال	12124	6285539770954004589	253	344.5	202	598	42.30769348144531	39	Sham19Y0037757-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0037757-ara1.ms21	true	-3321118249007871882	223	299	1146	1557	1563	300	وصبيحة الجمعة ارتحل الي الكوفة وهي عن النجف مقدار فرسخ وشء فلما قرب الظهر امر مءذنيه فاعلنوا باذان الجمعة وجاء الامر بحضورها فقلت لاعتماد الدولة ان صلاة الجمعة لا تصح عندنا في جامع الكوفة اما ع-------ند ابي حنيفة فلعدم المصر واما عند الشافعي فلعدم الاربعين من اهل البلد------------ فقال المراد حضورك هناك حتي تسمع الخطبة فان شءت صليت وان شءت لا فذهبت الي الجامع فرايته غاصا بالناس فيه نحو خمسة الاف رجل وجميع علماء ايران والخانات	21	-7905216263218634872	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12124	false	7654184387772474312	109	170	591	926	1659	300	وصب-حة الجمعة ارتحل الي الكوفة وهي--------------- فرسخ وشء و--------------امر مءذنيه فاعلنوا باذان الجمعة------------------- فقلت لاعتماد الدولة ان صلاة الجمعة لا تصح عندنا في مسجد الكوفة لعدم المصر عند ابي حنيفة ولعد-----------------------------م الاربعين من---- البلد عند الشافعي فقال المراد حضورك ل--------تسمع الخطبة فان شءت صليت وان شءت لا فذهبت الي الجامع فرايته غاصا بالناس فيه نحو خمسة الاف فيهم----- علماء ايران والخانات	12124	6285539770954004589	300	495.0	243	430	69.76744079589844	51	Sham19Y0037757-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0037757-ara1.ms22	true	520677544637977853	2	237	9	1293	1624	300	المنبر امام الشاه علي مدد فصارت مشورة بين الملا باشي وبين علماء كربلاء فامر الملا باشي بانزال علي مدد وصعد الكربلاءي فحمد الله واثني عليه وصل- علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال وعلي الخليفة الاول من بعده علي التحقيق ابي بكر الصديق رضي الله عنه وعلي الخليفة الثاني الناطق بالصدق والصواب سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه لكنه كسر الراء من عمر مع ان الخطيب امام في العربية ولكنه قصد دسيسة لا يفهمها الا الفحول وهي ان منع صرف عمر انما كان للعدل والمعرفة فصرفه هذا الخبيث قصدا الي انه لا عدل فيه ولا معرفة قاتله الله من خطيب واخزاه ومحقه واذله في دنياه وعقباه ثم قال وعلي الخليفة الثالث جامع القران عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه وعلي الخليفة الرابع ليث بني غالب سيدنا علي بن ابي طالب وعلي ولديه الحسن والحسين وعلي باقي الصحابة والقرابة رضوان الله تعالي عليهم اجمعين اللهم ادم دولة ظل الله في العالم سلطان سلاطين بني ادم كيوان رفعته ومريخ جلادته ثاني اسكندر ذي القرنين سلطان البرين وخاقان البحرين خادم الحرمين الشريفين السلطان محمود خان ابن السلطان مصطفي خان ايد الله خلافته وخلد سلطنته ونصر جيوشه الموحدين علي القوم الكافرين بحرمة الفاتحة ثم دعا لنادر شاه دعاء اقل من ذلك بعضه بالفارسية وبعضه بالعربية ومضمون الفارسية اللهم ادم دولة من اضاءت به الشجرة التركمانية قاب الرياسة وجنكيز السياسة واما التي بالعربية فهو ملاذ السلاطين وملجا الخوانين ظل الله في العالمين قران نادر دو-ران ثم نزل	22	-7905216263218634872	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12124	false	7654184387772474312	171	300	931	1659	1659	300	المنبر امام الشاة علي مدد ف----تشاور----- الملا باشي وبعض علماء كربلاء فامر الملا باشي بانزال علي مدد وصعد الكربلاءي فحمد الله واثني عليه وصلي علي النبي ص----------------- ثم قال وعلي الخليفة الاول من بعده علي التحقيق ابي بكر الصديق------------- وعلي الخليفة الثاني الناطق بالصدق والصواب سيدن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عمر وعلي الخليفة الثالث جامع القران عثمان بن -------------------عفان وعلي الخليفة الرابع ليث بني غالب سيدنا علي بن ابي طالب و----ولديه الحسن والحسين و----باقي الصحابة والقرابة رضوان الله ------عليهم اجمعين اللهم ادم دولة ظل الله في العالم سلطان سلاطين بني ادم سل------------------------------------------------طان البرين وخاقان البحرين خادم الحرمين الشريفين السلطان محمود خان ابن السلطان مصطفي خان ايد الله خلافته وخلد سلطنته ونصر جيو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شه اللهم ادم دولة من اضاءت به الشجرة التركمانية-------------------------------------------------- ملاذ السلاطين وملجا الخواقين ظل الله في العالمين قران نادر دومران ثم نزل-	12124	6285539770954004589	707	1303.5	579	1286	54.9766731262207	117	Sham19Y0037757-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0037757-ara1.ms22	true	520677544637977853	242	290	1321	1574	1624	300	الصلاة فاسبل يد-ه وجميع من وراءه من علماء وخوانين واضعون ايمانهم علي شماءلهم فقرا الفاتحة وسورة الجمعة ورفع يديه وقنت جهرا قبل الركوع ثم ركع وجهر بتسبيحات -------ثم رفع راسه قاءلا الله اكبر بلا سمع الله لمن حمده وربنا لك الحمد فقنت في اعتداله ثانيا جهرا ثم سجد	22	-7905216263218634872	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12125	false	-2240909720190101482	1	42	7	230	1596	300	الصلاة فاسبل يديه وجميع من وراءه من علماء وخواقين واضعون ايمانهم علي شماءلهم فقرا الفاتحة و-----الجمعة وقنت--------------- قبل الركو-------ع وجهر بتسبيحات الركوع ثم رفع راسه قاءلا الله اكبر بلا سمع الله لمن حمده وربنا لك الحمد وقنت----------- ثانيا جهرا ثم سجد	12125	6285539770954004589	210	370.0	170	261	80.45977020263672	34	Sham19Y0037757-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0037757-ara1.ms23	true	-5500703947257379231	4	182	23	987	1592	300	ثم سجدنا ثانيا وجهر بالتسبيحات كالاول مع ما ضم اليها من الادعية ثم قام الي الركعة الثانية فقرا الفاتحة وسورة المنافقين---------- وفعل كفعله الاول وجلس للتشهد فقرا شيءا كثيرا ما فيه من تشهدنا الا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته وهذا ايضا جهر به ثم سلم علي اليمين فقط واضعا يديه علي راسه ثم جاءت من طرف الشاه حلويات كثيرة وحصلت اذ ذلك غلبة وازدحام بحيث وقعت عمامة الملا باشي من راسه وجرحت سبابته فسالت لم هذ-------------------------------------------ا الازدحام والمغالبة فقيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان الشاه اذا سمع بازدحامهم ومغالبتهم يحصل له انبساط وسرور فلذا يتزاحمون ويتغالبون ثم خرجنا فقال--- الاعتماد كيف رايت الخطبة والصلاة CHECK ادعاء مذهب جعفر الصادق فقلت اما الخطبة فلا كلام فيها واما الصلاة فهي خارجة عن المذاهب الاربعة علي غير ما شرط عليهم من انهم لا يتعاطون امرا خارجا عن المذاهب الاربعة فينبغي للشاه ان يءدب علي ذلك فاخبر الشاه فغضب وارسل مع الاعتماد يقول لي اخبر احمد خان اني ارفع جميع الخلافات حتي السجود علي التراب واجتمعت مع الملا باشي عصر يوم الجمعة وتذاكرنا في خصوص مذهب الجعفرية م------------------ذهب جعفر الصادق فقلت ان--------------- المذ-هب	23	-7905216263218634872	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12125	false	-2240909720190101482	43	228	237	1221	1596	300	----جلس بينهما وجهر بالتسبيحات وقرا ف------------------------------------ي الركعة الثانية الحمد------- وسورة المنافقين وركع وسجد وفعل كفعله الاول و------تشهد فقرا شيءا كثيرا ما فيه من تشهدنا الا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته وج---------هر به و--سلم علي اليمين فقط واضعا يديه علي راسه ثم ارسل الشاة------- حلويات كثيرة و-------------------------------------------مما انتقده السويدي علي الخطيب انه كسر راء عمر مع انه امام في العربية وشتم السويدي هنا الامام اقبح الشتم مع انه يمكن ان يكون لسانه سبقه الي الكسر والانسان محل السهو والنسيان وان كان اماما في العربية سيما في مثل ذلك المجمع العظيم المهيب او انه لم يخلص الفتحة كما يقع كثيرا فظهرت شبيهة بالكسرة فحمل السويدي سوء ظنه الشديد علي ان ظن به تعمد الكسر قال------------------------------------------------------------------- فقال لي الاعتماد كيف رايت الخطبة والصلاة فق-----------------------------لت اما الخطبة فلا كلام فيها واما الصلاة ف---خارجة عن المذاهب الاربعة علي غير ما شرط عليهم ان -----لا يتعاطوا امرا خارجا عن المذاهب الاربعة----------------------------- فاخبر الشاة فغضب وارسل لي -----معه يقول--- اخبر احمد خان اني ارفع جميع الخلافات حتي السجود علي التراب -------------------------يقول المءلف يا عجبا للسويدي لا يرضيه عن الشيعة الا ان يتركوا مذهب جعفر الصادق امام اهل البيت ويقلدوا المذاهب	12125	6285539770954004589	528	783.5	420	1264	41.772151947021484	80	Sham19Y0037757-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress