id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0037370-ara1.ms105	false	8750738323897625937	202	234	980	1148	1539	300	قال سمعت الليث بن سعد يقول بلغت الثمانين وما نازعت صاحب هوي قط قال الذهبي كانت الاهواء والبدع خاملة في زمن الليث ومالك والاوزاعي والسنن ظاهرة عزيزة فاما في زمن احمد بن	105	8691550935490927677	ShamAY0035866-ara1.ms024	true	-7486715188032270977	271	300	1399	1549	1549	300	قال ال-----ليث بن سعد----- بلغت الثمانين وما نازعت صاحب هوي قط قال الذهبي كانت الاهواء------- خاملة في زمن الليث ومالك والاوزاعي والسنن ظاهرة عزيزة فاما في زمن احمد بن-	24	-7684440637103901884	148	273.0	120	168	88.0952377319336	25	Sham19Y0037370-ara1	ShamAY0035866-ara1
Sham19Y0037370-ara1.ms105	false	8750738323897625937	234	275	1148	1400	1539	300	حنبل واسحاق بن راهويه وابي عبيد فظهرت البدع خاصة بدعة المعتزلةوامتحن اءمة الاثر ورفع اهل الاهواء رءوسهم بدخول رجال الدولة معهم فاحتاج العلماء الي مجادلتهم بالكتاب والسنة ثم كثر ذلك واحتج عليهم العلماء ايضا بال-عقول فطال الجدال واشتد النزاع وتولدت الشبه	105	8691550935490927677	ShamAY0035866-ara1.ms025	true	308860857246390049	0	36	0	221	1577	300	حنبل واسحاق---------- وابي عبيد فظهرت ال---------بدعة --------وامتحن اءمة الاثر ورفع اهل الاهواء رءوسهم بدخو-----ل الدولة معهم فاحتاج العلماء الي مجادلتهم بالكتاب والسنة ثم كثر ذلك واحتج عليهم العلماء ايضا بالمعقول فطال الجدال واشتد النزاع وتولدت الشبه	25	-7684440637103901884	220	404.0	184	253	86.9565200805664	31	Sham19Y0037370-ara1	ShamAY0035866-ara1
Sham19Y0037370-ara1.ms036	false	6490427955882911251	182	299	955	1589	1593	300	اجتماع الثوري والاوزاعي ومالك سنة فيقول ان----------------- السنة هي سنة النبي صلي الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين من بعده وايضا هذا لا يعتبر اجماعا لان الاجماع ما اجتمع عليه علماء الامة قديما وحديثا اجماعا ظنيا او سكوتيا فمن شذ عن هذا الاجماع من التابعين او تابعيهم بقول باجتهاد- احتمل له والذي يخالف الاجماع يكون شاذا يقول فاما من خالف الثلاثة المذكورين من كبار الاءمة فلا يسمي مخالفا للاجماع ولا للسنة وانما مراد اسحاق انهم اذا اجتمعوا علي مسالة فهو حق غالبا كما نقول اليوم لا يكاد يوجد الحق فيما اتفق عليه اءمة الاجتهاد الاربعة علي خلافه مع اعترافنا بان اتفاقهم علي مسالة لا يكون اجماع الامة ونهاب ان نجزم في مسالة اتفقوا عليها بان الحق في خلافها	36	8691550935490927677	ShamAY0035866-ara1.ms034	true	6511467988095642004	159	264	780	1346	1539	300	اجتم-ع الثوري والاوزاعي ومالك علي امر فهو سنة قال الذهبي بل السنة ما سنه النبي------------------- والخلفاء الراشدون من بعده والاجماع هو-------------------------- ما اجمعت عليه علماء الامة قديما وحديثا اجماعا ظنيا او سكوتيا فمن شذ عن هذا الاجماع من التابعين او تابعيهم لقول باجتهاده احتمل له----------------------------------- فاما من خالف الثلاثة المذكورين من كبار الاءمة فلا يسمي مخالفا للاجماع ولا للسنة وانما مراد اسحاق انهم اذا اجتمعوا علي مسالة فهو حق غالبا كما نقول اليوم لا يكاد يوجد الحق فيما اتفق----- اءمة الاجتهاد الاربعة علي خلافه مع اعترافنا بان اتفاقهم علي مسالة لا يكون اجماع الامة ونهاب ان نجزم في مسالة اتفقوا عليها بان الحق في خلافها	34	-7684440637103901884	520	973.0	421	652	79.75460052490234	86	Sham19Y0037370-ara1	ShamAY0035866-ara1
Sham19Y0037370-ara1.ms174	false	-3905777606905072964	173	204	845	993	1476	300	علي بن خشرم قال ما رايت بيد وكيع كتابا قط انما هو حفظ فسالته عن ادوية الحفظ فقال ان علمتك الدواء استعملته قلت اي والله قال ترك المعاصي ما جربت مثله ---	174	8691550935490927677	ShamAY0035866-ara1.ms038	true	8877540267943559250	14	45	77	224	1610	300	علي بن خشرم---- ما رايت بيد وكيع كتابا قط انما هو حفظ فسالته عن ادوية الحفظ فقال ان علمتك الدواء استعملته قلت اي والله قال ترك المعاصي ما جربت مثله في	38	-7684440637103901884	144	275.5	114	151	95.3642349243164	29	Sham19Y0037370-ara1	ShamAY0035866-ara1
Sham19Y0037370-ara1.ms089	false	-762022197377810671	271	295	1318	1430	1450	300	مالك قال ربما جلس الينا الشيخ فيحدث جل نهاره ما ناخذ عنه حديثا واحدا وما بنا ان نتهمه ولكن لم يكن من اهل الحديث	89	8691550935490927677	ShamAY0035866-ara1.ms054	true	-4773308049902610532	16	39	77	185	1545	300	مالك---- ربما جلس الينا الشيخ فيحدث جل نهاره ما ناخذ عنه حديثا واحدا وما بنا ان نتهمه ولكن لم يكن من اهل الحديث	54	-7684440637103901884	108	209.5	85	112	96.42857360839844	22	Sham19Y0037370-ara1	ShamAY0035866-ara1
Sham19Y0037370-ara1.ms037	false	8783877727791024665	18	44	98	230	1504	300	ومن غراءب ما انفرد به الاوزاعي ان الفخذ ليست في الحمام عو------رة وانها في المسجد عورة وله مساءل كثيرة حسنة ينفرد بها وهي موجودة في الكتب	37	8691550935490927677	ShamAY0035866-ara1.ms067	true	-333970800671178754	178	204	924	1057	1537	300	ومن غراءب ما انفرد به الاوزاعي ان الفخذ ف-----ي الحمام ليست بعورة وانها في المسجد عورة وله مساءل كثيرة حسنة ينفرد بها وهي موجودة في الكتب	67	-7684440637103901884	124	239.5	99	138	89.85507202148438	23	Sham19Y0037370-ara1	ShamAY0035866-ara1
Sham19Y0037370-ara1.ms099	false	5717374805013660801	258	300	1292	1503	1503	300	له م----ا الزهد قال القنوع قيل ما الورع قال اجتناب المحارم قيل ما العبادة قال اداء الفراءض قيل ما التواضع قال ان تخضع للحق وقال اشد الورع في اللسان قال الذهبي هكذا هو فقد تري الرجل ورعا في ماكله وملبسه ومعاملته واذا-	99	8691550935490927677	ShamAY0035866-ara1.ms075	true	-287982019944586642	242	284	1207	1423	1501	300	للفضيل ما الزهد قال القنوع قيل ما الورع قال اجتناب المحارم قيل ما العبادة قال اداء الفراءض قيل ما التواضع قال ان تخضع للحق وقال اشد الورع في اللسان قال الذهبي هكذا هو فقد تري الرجل ورعا في ماكله وملبسه ومعاملته واذا	75	-7684440637103901884	208	411.0	168	216	96.29629516601562	40	Sham19Y0037370-ara1	ShamAY0035866-ara1
Sham19Y0037370-ara1.ms100	false	-6101864738015937878	16	64	79	324	1497	300	فينمق حديثه ليمدح علي الفصاحة واما ان يظهر احسن ما عنده ليعظم يعني يكون عنده احاديث غراءب مثلا او عنده اشياء ليست عند غيره فهو يظهرها حتي يظن انه عنده علم كثيرواما ان يسكت في موضع الكلام ليثني عليه ودواء ذلك كله الانقطاع عن الناس الا من الجماعة	100	8691550935490927677	ShamAY0035866-ara1.ms076	true	5440637429371525896	0	29	0	146	1512	300	فينمق حديثه ليمدح علي الفصاحة واما ان يظهر احسن ما عنده ليعظم واما -------------------------------------------------------------------------------------------------ان يسكت في موضع الكلام ليثني عليه ودواء ذلك كله الانقطاع عن الناس الا من --جماعة	76	-7684440637103901884	142	274.0	113	245	57.95918273925781	26	Sham19Y0037370-ara1	ShamAY0035866-ara1
Sham19Y0037370-ara1.ms173	false	-6736102442458030498	81	165	407	814	1496	300	هذه عبادة يخضع لها ولكنها من مثل امام من الاءمة الاثرية مفضولة فقد صح نهيه صلي- الله عليه وسلم عن صوم الدهر وبعض العلماء قال ان النهي عن صوم الدهر يدخل فيه صيام الايام كلها مع العيدين وايام التشريق فنهي عن صوم الدهر من اجل ذلك وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم احب الصيام صيام داود كان يصوم يوما ويفطر يوما فهذا يدل علي ان افضل الصيام ان يصوم الانسان يوما ويفطر يوما يقول وصح انه نهي ان يقرا القران في اقل من	173	8691550935490927677	ShamAY0035866-ara1.ms082	true	-1719230163955806353	0	29	0	137	1508	300	هذه عبادة يخضع لها ولكنها من مثل امام من الاءمة الاثرية مفضولة فقد صح نهيه عليه السلا--------م عن صوم الدهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصح انه نهي ان يقرا القران في اقل من	82	-7684440637103901884	132	239.0	103	408	32.35293960571289	26	Sham19Y0037370-ara1	ShamAY0035866-ara1
Sham19Y0037370-ara1.ms175	false	-155875479899457051	121	300	579	1474	1474	300	وهي غريبة تورط فيها ولم يرد الا خيرا ولكن فاتته سكتة يقصد الذهبي بالسكتة حديث كفي بالمرء اثما ان يحدث بكل ما سمع فالمقصود الا يحدث بهذا الحديث وان كان سمعه والحديث في مقدمة صحيح الامام قال الذهبي فليتق عبد ربه ولا يخافن الا ذنبه قال علي بن خشرم حدثنا وكيع عن اسماعيل -بن ابي خالد عن عبد الله البهي ان ابا بكر الصديق جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم بعد وفاته فاكب عليه فقبله وقال بابي وامي ما اطيب حياتك وميتتك ثم قال البهي وكان ترك يوما وليلة حتي ربا بطنه يعني انتفخ بطنهوانثنت خنصراه كانه تغير بالموت وهذا الحديث منكر ليس بصحيح اي فيه راو ضعيف سيء الحفظ قال ابن خشرم فلما حدث وكيع بهذا بمكة اجتمعت قريش وارادوا صلب وكيع ونصبوا خشبة لصلبه فجاء سفيان بن عيينة امام مكة فقال لهم الله الله هذا فقيه اهل العراق وابن فقيههم وهذا حديث معروف ولم يقل هذا حديث صحيح بل قال معروف ولم يقصد بالمعرفة الصحة قال سفيان ولم اكن سمعته الا اني اردت تخليص وكيع- قال علي بن خشرم سمعت الحديث من وكيع بعد-ما ارادوا صلبه-	175	8691550935490927677	ShamAY0035866-ara1.ms082	true	-1719230163955806353	105	233	534	1159	1508	300	وهي غريبة تورط فيها ولم يرد الا خيرا ولكن فاتته سكتة وقد قال النبي----------- كفي بالمرء اثما ان يحدث بكل ما سمع2---------------------------------------------------------------------------------- فليتق عبد ربه ولا يخافن الا ذنبه قال علي بن خشرم حدثنا وكيع عن اسماعيل ابن ابي خالد عن عبد الله البهي ان ابا بكر الصديق جاء الي النبي -------------------بعد وفاته فاكب عليه فقبله وقال بابي وامي ما اطيب حياتك وميتتك ثم قال البهي وكان ترك يوما وليلة حتي ربا بطنه ---------------وانثنت خن----------------------------------------------------------------------صراه قال ابن خشرم فلما حدث وكيع بهذا بمكة اجتمعت قريش وارادوا صلب وكيع ونصبوا خشبة لصلبه فجاء سفيان بن عيين---------ة فقال لهم الله الله هذا فقيه اهل العراق وابن فقيهه- وهذا----- معروف -----------------------------------------------------------قال سفيان ولم اكن سمعته الا اني اردت تخليص وكيع1 قال ---ابن خشرم سمعت الحديث من وكيع بعد ما ارادوا صلبه	82	-7684440637103901884	605	1075.0	481	899	67.2969970703125	114	Sham19Y0037370-ara1	ShamAY0035866-ara1
Sham19Y0037370-ara1.ms176	false	6273117100447461009	0	112	0	563	1561	300	فتعجبت من جسارته واخبرت ان وكيعا اصبح فقال ان عدة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم عمر قالوا لم يمت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاراد الله ان يريهم اية الموت فكان هذا تاويل وكيع لهذا الحديث ان بعض الصحابة من هول المصيبة لم يصدقوا ان النبي صلي الله عليه وسلم مات حتي قال عمر اني لارجو ان ياتي فيقطع ايدي وارجل رجال يزعمون ان محمدا قد مات قال الذهبي هذه زلة عالم فما ل وكيع ول------هذا الخبر المنكر المنقطع الاسناد وكادت نفسه ان تذهب غلطا والقاءمون عليه معذورون بل ماجورون فانهم تخيلوا من اشاعة هذا الخبر المردود غضا ما لمنصب النبوة وهو في بادء الراي يوهم ذلك	176	8691550935490927677	ShamAY0035866-ara1.ms082	true	-1719230163955806353	233	300	1159	1508	1508	300	فتعجبت من جسارته واخبرت ان وكيعا احتج فقال ان عدة من اصحاب رسول الله------------------- منهم عمر قالوا لم يمت رسول الله------------------- فاراد الله ان يريهم اية المو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت قال الذهبي هذه زلة عالم فما لو-كيع ولرواية هذا الخبر المنكر المنقطع الاسناد -كادت نفسه ان تذهب غلطا والقاءمون عليه معذورون بل ماجورون فانهم تخيلوا من اشاعة هذا الخبر المردود غصا ما لمنصب النبوة وهو في بادء الراي يوهم ذلك-	82	-7684440637103901884	338	617.5	273	569	59.402462005615234	58	Sham19Y0037370-ara1	ShamAY0035866-ara1
Sham19Y0037370-ara1.ms176	false	6273117100447461009	112	204	563	1055	1561	300	ولكن اذا تاملته فلا باس ان شاء الله بذلك فان الحي قد يربو جوفه وتسترخي مفاصله وذلك تفرع من الامراض واشد الناس بلاء الا-----------------------------------------------------------------------------------نبياء وانما المحظور ان تجوز عليه تغير ساءر موتي الادميين واكل الارض اجسادهم يعني لا تاكل الارض اجساد الانبياء واذا كان الشهداء كذلك فالانبياء من باب الاولي الا تتغير اجسادهم قال وانما المحظور ان تجوز عليه تغير ساءر موتي الادميين واكل الارض اجسادهم والنبي صلي الله عليه وسلم مفارق لساءر امته في ذلك فلا يبلي ولا تاكل الارض جسده ولا يتغير ريحه بل هو الان وما زال-اطيب م-----ن المسك	176	8691550935490927677	ShamAY0035866-ara1.ms083	true	-36618047644056175	0	61	0	319	1517	300	ولكن اذا تاملته فلا باس ان شاء الله بذلك فان الحي قد يربو جوفه وتسترخي مفاصله وذلك تفرع من الامراض واشد الناس بلاء الانبياء1 وانما المحذور ان تجوز عليه تغير ساءر موتي الادميين وراءحتهم واكل الارض لاجسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهم والنبي ف------------------مفارق لساءر امته في ذلك فلا يبلي ولا تاكل الارض جسده ولا يتغير ريحه بل هو الان وما زال اطيب ريحا من المسك	83	-7684440637103901884	228	263.0	182	581	39.24268341064453	44	Sham19Y0037370-ara1	ShamAY0035866-ara1
Sham19Y0037370-ara1.ms057	false	-8093638739801432036	278	300	1377	1474	1474	300	الذي تولي كبره منهم قال عبد الله بن ابي ابن سلول قال كذبت هو علي فدخل ابن شهاب فساله هشام فقال هو-	57	8691550935490927677	ShamAY0035866-ara1.ms091	true	5842629653915432002	0	22	0	97	1421	300	الذي تولي كبره منهم قال عبد الله بن ابي -بن سلول قال كذبت هو علي فدخل ابن شهاب فساله هشام فقال هو	91	-7684440637103901884	96	182.0	75	98	97.95918273925781	21	Sham19Y0037370-ara1	ShamAY0035866-ara1
Sham19Y0037370-ara1.ms058	false	8632927223964155431	0	119	0	547	1494	300	عبد الله بن ابي قال كذبت هو علي فقال الامام الزهري انا اكذب لا اب- لك فوالله لو نادي مناد من السماء ان الله احل الكذب ما كذبت حدثني سعيد وعروة وعبيد الله وعلقمة بن وقاص عن عاءشة ان الذي تولي كبره عبد الله بن ابي قال فلم يزل القوم يغرون به فقال له هشام ارحل فوالله ما---- ينبغي لنا ان نحمل عن- مثلك قال ولم انا اغتصبتك علي نفسي او انت اغتصبتني علي نفسي فخل عني فقال له لا ولكن- استدنت الفي الف فقال قد علمت وابوك قبلك اني ما استدنت هذا المال عليك ولا علي ابيك -قال هشام انا لن نهيج الشيخ فامر فقضي عنه الف الف فاخبر بذلك فقال الحمد لله الذي هذا هو من عنده	58	8691550935490927677	ShamAY0035866-ara1.ms091	true	5842629653915432002	22	137	97	626	1421	300	عبد الله بن ابي قال كذبت هو علي فقال ا--------------نا اكذب لا ابا لك فوالله لو نادي مناد من السماء ان الله احل الكذب ما كذبت حدثني سعيد وعروة وعبيد----- وعلقمة بن وقاص عن عاءشة ان الذي تولي كبره عبد الله بن ابي---- فلم يزل القوم يغرون به فقال هش---ام ارحل فوالله ما كان ينبغي لنا ان نحمل علي مثلك قال ولم انا اغتصبتك علي نفسي او انت اغتصبتني علي نفسي فخل عني فقال له لا ولكنك استدنت الفي الف فقال قد علمت وابوك قبلك اني ما استدنت هذا المال عليك ولا علي ابيك فقال هشام انا ان نهيج الشيخ فامر فقضي عنه الف الف فاخبر بذلك فقال الحمد لله الذي هذا هو من عنده	91	-7684440637103901884	517	978.5	403	555	93.15315246582031	105	Sham19Y0037370-ara1	ShamAY0035866-ara1
Sham19Y0037370-ara1.ms041	false	-8363404347438516105	116	166	541	802	1478	300	الذهبي و-------------قد كان عبد الله بن علي ملكا جبارا سفاكا للدماء صعب المراس ومع هذا فالامام الاوزاعي يصدعه بمر الحق كما تري لا كخلق من علماء السوء الذين يحسنون للامراء ما يقتحمون--- من الظلم والعسف ويقلبون له- الباطل حقا قاتلهم الله او يسكتون مع القدرة علي بيان الحق----- وعن ابي --	41	8691550935490927677	ShamAY0035866-ara1.ms094	true	3864898599326433440	207	262	1057	1342	1543	300	الذهبي علي هذا بقوله قد كان عبد الله بن علي ملكا جبارا سفاكا للدماء صعب المراس ومع هذا فالامام الاوزاعي يصدعه بمر الحق كما تري لا كخلق من علماء السوء الذين يحسنون للامراء ما يقتحمون به من الظلم والعسف ويقلبون لهم الباطل حقا قاتلهم الله او يسكتون مع القدرة علي بيان الحق 7125 وعن سفيان	94	-7684440637103901884	257	478.5	208	285	90.1754379272461	48	Sham19Y0037370-ara1	ShamAY0035866-ara1
Sham19Y0037370-ara1.ms041	false	-8363404347438516105	173	242	838	1183	1478	300	المنصور الي------- الاوزاعي اما بعد فقد جعل امير المءمنين في عنقك ما جعل الله لرعيته قبلك في عنقهم فاكتب اليه بما رايت فيه المصلحة مما احببت فكتب ال----يه اما بعد فعليك بتقوي الله وتواضع يرفعك الله يوم يضع المتكبرين في الارض بغير الحق واعلم ان قرابتك من رسول الله صلي الله عليه وسلم لن تزيد حق الله عليك الا عظما ولا طاعته الا وجوبا وعن عبد الحميد بن بكار	41	8691550935490927677	ShamAY0035866-ara1.ms096	true	-5442921274263229942	83	149	415	750	1516	300	المنصور الي الامام الاوزاعي اما بعد فقد جعل امير المءمنين في عنقك ما جعل الله لرعيته قبلك في عنقه- فاكتب الي- بما رايت فيه المصلحة مما احببت فكتب الاوزاعي اما بعد فعليك بتقوي الله وتواضع يرفعك الله يوم يضع المتكبرين في الارض بغير الحق واعلم ان قرابتك من رسول الله------------------- لن تزيد حق الله عليك الا عظما ولا طاعته الا وجوبا 7125 وكتب سعيد بن حمير	96	-7684440637103901884	307	558.5	244	356	86.23595428466797	57	Sham19Y0037370-ara1	ShamAY0035866-ara1
Sham19Y0037370-ara1.ms136	false	-7564661011010684281	196	295	990	1485	1506	300	سعيد بن جبير قال ان الخشية ان تخشي الله حتي تحول خشيته بينك وبين معصيته فتلك الخشية يعني ليست الخشية ان يرق الانسان فيبكي لان هذه الرقة قد توجد في الممثلين والمنافقين وقد توجد كثيرا في النساء لان النساء قد يبكين اكثر من الرجال ومع ذلك فان النساء اكثر اهل النار فهذا البكاء ليس هو الخشية ولكن الخشية ان يمنع الانسان خوفه لله عز وجل من الوقوع في المعصية وقال الذكر طاعة الله فمن اطاع الله فقد ذكره ومن لم يطعه فليس بذاكر وان اكثر التسبيح وتلاوة القران وعن حبيب بن ابي ثابت قال قال لي سعيد بن جبير	136	8691550935490927677	ShamAY0035866-ara1.ms104	true	3618039269551759051	47	89	233	440	1476	300	سعيد بن جبير---- ان الخشية ان تخشي الله حتي تحول------ بينك وبين معصيته فتلك الخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شية و---------------------------------------------------------------------الذكر طاعة الله فمن اطاع الله فقد ذكره ومن لم يطعه فليس بذاكر وان اكثر التسبيح وتلاوة القران 4326 من كره ان يسترقي قال------ سعيد بن جبير	104	-7684440637103901884	184	321.5	146	495	37.17171859741211	32	Sham19Y0037370-ara1	ShamAY0035866-ara1
Sham19Y0037370-ara1.ms129	false	-4538627558085226960	34	77	183	371	1529	300	ل سعيد بن جبير ديك كان يقوم من الليل بصياحه قال فلم يصح ليلة من الليالي حتي اصبح فلم يصل سعيد تلك الليلة فشق عليه فقال ما له قطع الله صوته فما سمع له صوت بعد فقالت امه------- لا تدع علي شء بعدها	129	8691550935490927677	ShamAY0035866-ara1.ms124	true	-8157458059391705129	107	149	532	718	1490	300	لس-عيد بن جبير ديك كان يقوم ا---لليل بصياحه فل----م يصح ليلة من الليالي حتي اصبح فلم يصل سعيد تلك الليلة فشق عليه فقال ما له قطع الله صوته فما سمع له صوت بعد -قالت امه يا بني لا تدع علي شء بعدها	124	-7684440637103901884	175	329.5	135	195	89.74359130859375	36	Sham19Y0037370-ara1	ShamAY0035866-ara1