id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036571-ara1.ms005	true	6755538723591984762	199	233	1097	1274	1585	300	قال الله تعالي انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب	5	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms09870	false	5732375180353981264	203	237	1089	1266	1594	300	قال الله تعالي انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب	9870	966709047781157506	177	354.0	143	177	100.0	34	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms015	true	1469395921893024509	126	164	631	829	1579	300	قال في تفسير قوله تعالي واما الساءل فلا تنهر---- والساءل هو المستفهم عما لا يعلم وليس هو طالب الصدقة فان هذا اللفظ لم يرد في كتاب الله عنوانا للفقير والمسكين بل جرت سنة الكتاب المبين علي ذكرهما بوصفهما	15	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms05019	false	-5553136618797470546	38	78	191	393	1536	300	جاء في تفسير سورة الضحي مما وضعته علي جزء عم وهو والساءل هو المستفهم عما لا يعلم وليس هو طالب الصدقة فان هذا اللفظ لم يرد في كتاب الله عنوانا للفقير والمسكين بل جرت سنة الكتاب المبين علي ذكرهما بوصفهما	5019	966709047781157506	169	314.5	134	202	83.66336822509766	31	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms016	true	-903739847565136786	139	167	688	844	1528	300	قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وعيسي كعيسي-- قال البيهقي اسناده صحيح ولكنه شاذ----- لا اعلم لابي الضحي عليه متابعا	16	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms18169	false	-2703834945285044321	256	285	1384	1547	1618	300	قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وعيسي كعيساكم قال البيهقي اسناده صحيح ولكنه شاذ بمرة لا اعلم لابي الضحي عليه متابعا	18169	966709047781157506	155	296.5	127	163	95.09202575683594	26	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms023	true	-5558368824999607341	193	289	1056	1551	1607	300	ما معني سبع سماوات طباقا في قوله تعالي الذي خلق سبع سماوات طباقا ------وما قولكم في قول اهل الجغرافية ان السماوات ليست باجرام وانما هي اهوية وفسروا السماء بمعناها اللغوي وهو كل ما علاك فهو سماء فهل هذا القول ينافي تلك الاية واية افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج-- ام لا وقولهم ان الامطار تتكون من ماء البح-ر وهل يجوز لهم ولمن تبعهم اعتقاد ذلك---- اعتمادا علي علمهم وخبرتهم افيدونا بما هو الحق وان سبق لكم البحث عن هذه المسالة في المنار لانها مفشي لتكفير من -تجري به معتقدا ذلك	23	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms09678	false	6771184691041041770	195	294	1092	1598	1624	300	ما معني سبع سم-وات طباقا في قوله تعالي الذي خلق سبع سم-وات طباقا الملك وما قولكم في قول اهل الجغرافيا ان السم-وات ليست باجرام وانما هي اهوية وفسروا السماء بمعناها اللغوي وهو كل ما علاك فهو سماء فهل هذا القول ينافي تلك الاية واية افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج ق ام لا وقولهم ان الامطار تتكون من ماء البحار وهل يجوز لهم ولمن تبعهم اعتقاد ذلك كله اعتمادا علي علمهم وخبرتهم افيدوني بما هو الحق وان سبق لكم البحث عن هذه المسالة في المنار لانها منشا لتكفير من يتجرا به معتقدا ذلك	9678	966709047781157506	487	924.5	391	509	95.67780303955078	85	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms024	true	1672407396381375997	0	58	0	303	1573	300	سبق بيانه في المنار ونقول فيه ما يفتح به الان السماء في اللغة ما كان في جهة العلو واطلق في القران علي السقف وعلي السحاب والمطر وعلي مجموع ما نري فوقنا من الكواكب في فلكها وبروجها وسماها بناء فقال بناها و بنيناها والمعني ترتيب اجزاءها وتسويتها كما يبني الجيش والكلام قال في الاساس وكل شء صنعته فقد بنيته	24	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms09679	false	8693689425859369518	90	147	493	795	1658	300	سبق بيانه في المنار ونقول فيه ما يفتح به الان السماء في اللغة ما كان في جهة العلو واطلق في القران علي السقف وعلي السحاب والمطر وعلي مجموع ما نري فوقنا من الكواكب في فلكها وبروجها وسماها بناء وقال بناها و-بنيناها والمعني ترتيب اجزاءها وتسويتها كما يبني الجيش والكلام قال في الاساس وكل شء صنعته فقد بنيته	9679	966709047781157506	301	596.0	244	303	99.33993530273438	57	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms025	true	8907976485540296483	7	151	32	812	1583	300	السماء بلفظ المفرد غالبا -المعني الذي ذكرناه انفا وهو مجموع ما نراه في الافق فوقنا فيه نظر من ثلاثة اوجه الاول تقدم الثاني ان اللام في السماء للجنس او الاستغراق الا اذا ذكرت بحلية الزينة فالمراد سماء الدنيا الثالث ان الافق في اصطلاحهم هو الخط الوهمي الحاجز بين السماء والارض وان كان في اللغة يطلق علي الناحية قوله في الجواب ايضا وذكرها بلفظ الجمع وخصه بسبع في عدة ايات فالمراد بالجمع نحو قوله تعالي والسماوات مطويات بيمينه هذه السبع يعني بالجمع الذي لم يصرح فيه بلفظ السبع يحمل علي السبع هو كذلك قوله وعبر عنها بالطباق كما في اية سورة الملك المذكورة في السءال وبالطراءق فقال في اواءل سورة المءمنين ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق هو كذلك اي عبر عن السماوت السبع بما ذكر قوله وسمي هذه الطراءق حبكا علي التشبيه فقال في اواءل سورة والذاريات والسماء ذات الحبك--------- وهي الطراءق المعهودة في الرمل	25	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms09679	false	8693689425859369518	162	232	878	1278	1658	300	السماء بلفظ المفرد غالبا بالمعني الذي ذكرناه انفا وهو مجموع ما نراه في الافق فوقن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وذكرها بلفظ الجمع وخصه بسبع في عدة ايات فالمراد بالجمع هذ---------------------------------------ه السبع-------------------------------------------------------------------- وعبر عنها بالطباق كما في اية سورة الملك المذكورة في السءال وبالطراءق فقال في اواءل سورة المءمنين ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق المءمنون------------------------------------ وسمي هذه الطراءق حبكا علي التشبيه فقال في اواءل سورة -الذاريات والسماء ذات الحبك الذاريات وهي الطراءق المعهودة في الرمل	9679	966709047781157506	380	680.5	311	790	48.10126495361328	63	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms026	true	-8921314676533029068	15	82	72	432	1652	300	والسماء ذات الحبك قال المتقن البناء قوله---------------- فالسبع الشداد والطباق والطراءق والحبك تنبء عن شء واحد معروف عند العرب الذين نزل القران بلسانهم غير صحيح بالنسبة للحبك لما تقدم وايضا العرب لا تعلم الا ما تشاهده واما ما غاب عنها فلا تعلمه الا بواسطة صاحب الوحي صلي الله عليه وسلم قوله وقد سمي هذه السبع سماوات لان كل واحدة منها تعلو المخاطبين ويصعدون اليها نظرهم من فوق	26	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms09679	false	8693689425859369518	223	264	1221	1457	1658	300	والسماء ذات الحبك الذاريات وهي الطراءق المعهودة في الرمل فالسبع الشداد والطباق والطراءق والحبك تنبء عن شء واحد معروف عند العرب الذين نزل القران بلسانهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد سمي هذه السبع سم-وات لان كل واحدة منها تعلو المخاطبين ويصعدون اليها نظرهم من فوق	9679	966709047781157506	199	364.0	163	376	52.925533294677734	34	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms026	true	-8921314676533029068	140	234	737	1270	1652	300	يختلف-------- باختلاف الاعتبار فيه نظر ظاهر يتبين بادني تامل قوله ذهب بعض الغافلين الذين يظنون ان الله تعالي خاطب الناس بما لا يفهمون واقام عليهم الحجة العقلية بما لا يعقلون الي ان السماء والسماوات من عالم الغيب كالجنة والنار فلا تعرف حقيقتها وانما يجب الايمان بها اذعانا لخبر الوحي ولو كان الامر كذلك لما ذكر- في الايات التي يقيم الله بها حجته علي عباده ليعلموا انه الخالق المنفرد بالخلق والابداع والعلم المحيط والحكمة البالغة والقدرة والمشيءة كما استدل علي ذلك بالارض وما فيها فقرن بين السماء والارض وبالابل والجبال وغير ذلك من عوالم الارض	26	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms09680	false	1743423134177133463	9	96	56	558	1581	300	يختلف التعبير باختلاف الاعتبار----------------------------------- ذهب بعض الغافلين الذين يظنون ان الله تعالي خاطب الناس بما لا يفهمون واقام عليهم الحجة العقلية بما لا يعقلون الي ان السماء والسم-وات من عالم الغيب كالجنة والنار فلا تعرف حقيقتها وانما يجب الايمان بها اذعانا لخبر الوحي ولو كان الامر كذلك لما ذكرت في الايات التي يقيم الله بها حجته علي عباده ليعلموا انه الخالق المتفرد بالخلق والابداع والعلم المحيط والحكمة البالغة والقدرة والمشيءة كما استدل علي ذلك بالارض وما فيها فقر----ن السماء بالارض وبالابل والجبال وغير ذلك من عوالم الارض	9680	966709047781157506	491	943.0	405	542	90.59040832519531	80	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms027	true	5127307930053898653	48	138	229	704	1575	300	الي قوله-- وانما كانوا يعنون بالسماء الجو الذي فوقهم فيه نظر بين لمن تامل لان السماء بناء لا جو كما يقوله اهل الجغرافية فهو تابع لهم في هذا المعني وهو الذي يحاوله فيما تقدم وياتي رد ذلك ان شاء الله تعالي قوله ذكر السماء في اكثر من ماءة موضع في القران بهذه المعاني ولم يشتبه احد من العرب في فهم شء منها لا مءمنهم ولا كافرهم ولم يفهموا من السماوات السبع والطراءق والحبك والطباق الا الكواكب السبعة السيارة ومداراتها في افلاكها التي تشبه طرق الرمل يسلكها السفر في الموامي والبوادي	27	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms09681	false	8947781368952671271	8	65	44	363	1619	300	الا بالوحي وانما كانوا يعنون بالسماء الجو الذي فوقهم ذكرت الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء في اكثر من م-ءة موضع في القران بهذه المعاني ولم يشتبه احد من العرب في فهم شء منها لا مءمنهم ولا كافرهم ولم يفهموا من السم-وات السبع والطراءق والحبك والطباق الا الكواكب السبع- السيارة ومداراتها في افلاكها التي تشبه طرق الرمل يسلكها السفر في الموامي والبوادي	9681	966709047781157506	305	584.5	249	477	63.94129943847656	50	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms031	true	-2481556148958363925	237	285	1265	1507	1582	300	السماء والبناء ضم الاجزاء المتفرقة بعضها الي بعض مع ربطها بما يمسكها حتي يكون عنها بنية واحدة وهكذا صنع الله بالكواكب وضع كلا منها علي نسبة من الاخر مع ما يمسك كلا في مداره حتي كان منها عالم واحد في النظر سمي باسم واحد وهو السماء التي تعلونا	31	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms04984	false	624263402512434770	53	101	262	504	1624	300	السماء والبناء ضم الاجزاء المتفرقة بعضها الي بعض مع ربطها بما يمسكها حتي يكون عنها بنية واحدة وهكذا صنع الله بالكواكب وضع كلا منها علي نسبة من الاخر مع ما يمسك كلا في مداره حتي كان عنها عالم واحد في النظر سمي باسم واحد وهو السماء التي تعلونا	4984	966709047781157506	241	481.0	193	242	99.58677673339844	47	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms031	true	-2481556148958363925	118	153	633	824	1582	300	والسبب الذي يمسك السيارات في افلاكها ويحفظ نظامها في مداراتها وهو جذب الشمس لها فلولاه لسارت في طريق مستقيم الي حيث لا يعلم الا الله وكذلك جميع الكواكب يجذب بعضها بعضا من جميع الجهات ف--السماء	31	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms09860	false	2477752830348409200	176	212	983	1175	1669	300	والسبب الذي يمسك السيارات في افلاكها ويحفظ نظامها في مداراتها -هو جذب الشمس لها فلولاه لسارت في طريق مستقيم الي حيث لا يعلم الا الله وكذلك جميع الكواكب يجذب بعضها بعضا اانتم اشد خلقا ام السماء	9860	966709047781157506	176	330.5	143	193	91.19171142578125	30	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms034	true	369132868899082222	262	300	1338	1559	1559	300	الحبك جمع حبيكة كطريقة وطرق------- بمعني محبوكة اي مربوطة فقوله تعالي والسماء ذات الحبك--------- معناه ذات المجاميع من الكواكب المربوط بعضها بعضها ببعض بحبال من الجاذبية فان كل حبيكة مجموعة من الكواكب المتجاذبة فالاية الشريفة نص علي تعدد-	34	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms09872	false	3125854744413796477	70	109	363	595	1635	300	الحبك جمع حبيكة كطريقة وطرق وحبيكة بمعني محبوكة اي مربوطة فقوله تعالي والسماء ذات الحبك الذاريات معناه ذات المجاميع من الكواكب المربوط بعض------ها ببعض بحبال من الجاذبية فان كل حبيكة مجموعة من الكواكب المتجاذبة فالاية الشريفة نص علي تعدد	9872	966709047781157506	215	405.0	179	238	90.33613586425781	33	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms036	true	-8252370360365172373	107	160	576	870	1598	300	والكواكب سماوات فالسماوات------ المذكورة كثيرا في القران الشريف هي هذه السيارات السبع وهي طباق------ بعضها فوق بعض لان فلك كل منها فوق فلك غيرها كما تقدم والشمس مركز لهذه الافلاك السبعة ومنها تستمد هذه السيارة- النور والحرارة فهي سراج وهاج ونورها كنور السراج غير مستمد من غيره--- ناشء عن احتراق موادها كما سبق	36	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms09865	false	8695847948846443982	30	87	162	471	1569	300	والكواكب سماوات فالسماوات السبع المذكورة كثيرا في القران الشريف هي هذه السيارات السبع وهي طباق اي ان بعضها فوق بعض لان فلك كل منها فوق فلك غيره -كما تقدم والشمس مركز لهذه الافلاك السبعة ومنها تستمد هذه السيارات النور والحرارة فهي سراج وهاج ونورها كنور السراج غير مستمد من غيره بل ناشء عن احتراق موادها كما سبق	9865	966709047781157506	291	552.0	239	310	93.87096405029297	48	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms037	true	219179150807200117	166	278	874	1429	1545	300	واما الاقمار فهي كالمراة تعكس نور الشمس علي الكواكب التابعة لها فلذا لم تسم في القران بالسرج فانها لا نور لها من ذاتها قال الله تعالي الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر--------- اي جنس القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا---- اي لهن اقول صريح كلامه ان القمر متعدد د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ال---------------------------------------------------------------------------------------------------شمس وهو تحكم منه لانهما ذكرا معا بلفظ الافراد وتقدم لاستاذه ان كلا منهما متعدد فانظر من الصادق منهما والحق انهما لا تعدد فيهما معا فقوله وان الاقمار نور في السماوات حين ما كان الناس يظنون ان لا قمر الا للارض فقط ساقط وان ظن الناس هو الحق غاي-ة ما هناك ان القمر يضء علي اهل الارض- وعلي اهل	37	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms09865	false	8695847948846443982	87	223	471	1187	1569	300	واما الاقمار فهي كالمراة تعكس نور الشمس علي الكواكب التابعة لها فلذا لم تسم في القران بالسرج فانها لا نور لها من ذاتها قال الله تعالي الم تروا كيف خلق الله سبع سم-وات طباقا وجعل القمر نوح 1516 اي جنس القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا نوح اي لهم جميعا وفي هذه الاية اشارة الي ان الشمس والقمر ليست من السموات السبع المرادة في القران وان كان يصح ان تسمي بالسموات لغة ولكنه يريد بالسموات غيرها وقد كان القدماء يعدونها من السموات السبع قبل اكتشاف نبتون واورانوس ويعتبرون الارض مركزا للعالم ولكن القران الشريف لم يجارهم في هذا الخطا وبين بهذه الاية وغيرها ان السموات شء والشمس والقمر شء اخر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان الاقمار نور في السم-وات حين-ما كان الناس يظنون ان لا قمر الا للارض فقط فا------نظر الي هذه- ال----ايات البينات الدال------ة علي صحة القران وعلي صدق	9865	966709047781157506	349	495.5	275	855	40.8187141418457	59	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms038	true	7567185032786312207	183	235	1012	1276	1646	300	والظاهر ان القول بوجود الحيوانات في هذه الكواكب صحيح لان الله تعالي يقول في كتابه ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير------- ويقول يساله من في السماوات والارض كل يوم هو في شان غير صحيح لما علمت ولا دلالة في الايتين --لان السماوات	38	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms09867	false	2032438352558052977	17	66	104	358	1564	300	والظاهر ان القول بوجود الحيوانات في هذه الكواكب صحيح لان الله تعالي يقول في كتابه ومن اياته خلق السم-وات والارض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير الشوري ويقول يساله من في السم-وات والارض كل يوم هو في شان الر--حمن اما --------------كون الارضين سبعا كالسم-وات	9867	966709047781157506	232	405.5	185	273	84.98168182373047	39	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms038	true	7567185032786312207	272	300	1499	1646	1646	300	قوله الدابة كل حيوان يدب اي يمشي ومنه قوله تعالي واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم------ والمعني اذا قامت القيامة بعث الله نوعا مخصوصا-	38	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms09874	false	-4497929493308314008	131	160	640	794	1525	300	ببعض الدابة كل حيوان يدب اي يمشي ومنه قوله تعالي واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم النمل والمعني اذا قامت القيامة بعث الله نوعا مخصوصا	9874	966709047781157506	143	269.5	116	154	92.85713958740234	25	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms039	true	-8395210839236665020	130	209	673	1069	1513	300	اما كون الارضين سبعا كالسماوات فهو امر نجهله ولا نفهمه يقال له فيه علمه غيرك وفهمه تلقيا عن صاحب الشريعة حسبما تقدم وما ياتي قريبا وما علينا اذا جهلت لم تفهم وقوله-------- والحق يقال ان كون الارضين سبعا هو كما يظهر لنا وهم من اوهام القدماء ولذلك لم يرد في القران الشريف لفظ الارض مجموعا اي ارضين ولم يرد فيه مطلقا ان الارضين سبع مع انه ذكر ان السماوات سبع مرارا عديدة وفي كل مرة يذكر معها الارض بالافراد	39	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms09867	false	2032438352558052977	61	126	328	649	1564	300	اما كون الارضين سبعا كالسم-وات فهو امر نجهله ولا نفهمه ال----------------------------------------------------------------------------------ا اذا اريد به ان للارض سبع طبقات والحق يقال ان كون الارضين سبعا هو كما يظهر لنا وهم من اوهام القدماء ولذلك لم يرد في القران الشريف لفظ الارض مجموعا اي ارضين ولم يرد فيه مطلقا ان الارضين سبع مع انه ذكر ان السماوات سبع مرارا عديدة وفي كل مرة يذكر معها الارض بالافراد	9867	966709047781157506	295	547.0	233	404	73.0197982788086	57	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms039	true	-8395210839236665020	0	30	0	153	1513	300	من دواب هذه الارض كما يبعث غيره من------ الدواب الاخري وينطقه فيوبخ الانسان علي كفره كما ينطق اعضاءه في ذلك اليوم ايضا فليس المراد من قوله دابة الفرد بل النوع	39	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms09874	false	-4497929493308314008	160	191	794	952	1525	300	من دواب هذه الارض كما يبعث غيره من انواع الدواب الاخري -ينطقه فيوبخ الانسان علي كفره كما ينطق اعضاءه في ذلك اليوم ايضا فليس المراد من قوله دابة الفرد بل النوع	9874	966709047781157506	152	291.5	122	159	95.59748077392578	28	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms042	true	-6370265601921359280	39	153	195	809	1599	300	فاذا قلت ان العرش ثابت فما هذا الشء الذي يثبته والجواب ان الله تعالي وكل به قوي مخصوصة لا نعلم كنه-ها ولا حقيقتها وهذه القوي ------------------------------------------------------------المجهولة لنا تسمي حملة العرش وهي اشياء روحانية لا يمكننا ان ندرك ماهيتها كما اننا لا ندرك ماهية المغناطيس او الكهرباء او ساءر القوي الجاذبة ومن ادعي ادراك هذه الاشياء فليخبرني اي شء ينبعث من الجسم الجاذب الي ------المجذوب فيجذبه وما كنه هذا الشء وكيف نتصوره قال الله تعالي الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويءمنون به----- وقال ايضا ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثماني-------ة اي ثمانية اصناف من هذه القوي الروحانية او ثماني قوي وهي المسماة بالملاءكة وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم	42	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms09869	false	6154982120214984255	58	186	287	979	1589	300	فاذا قلت ان العرش ثابت فما هذا الشء الذي يثبته والجواب ان الله تعالي وكل به قوي مخصوصة لا نعلم كنيتها ولا حقيقتها وهذه القوي تمنعه من جميع الجهات ان يسير بالمجاميع في الفضاء وهذه القوي المجهولة لنا تسمي حملة العرش وهي اشياء روحانية لا يمكننا ان ندرك ماهيتها كما اننا لا ندرك ماهية المغناطيس او الكهرباء او ساءر القوي الجاذبة ومن ادعي ادراك هذه الاشياء فليخبرني اي شء ينبعث من الجسم الجاذب الي الجسم المجذوب فيجذبه وما كنه هذا الشء وكيف نتصوره قال الله تعالي الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويءمنون به غافر وقال ايضا ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية الحاقة اي ثمانية اصناف من هذه القوي الروحانية او ثمان -قوي وهي المسماة بالملاءكة وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم	9869	966709047781157506	611	1187.5	498	693	88.16738891601562	108	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms043	true	3784865269590304071	242	300	1232	1527	1527	300	تعالي انا زينا السماء الدنيا بزينة الك------------------------------------------------------------------------------------------واكب الخ---------------------------------------------------------------------- الفضاء المحيط بنا القريب---- اي هذا الجو الذي نشاهده وفيه العوالم كلها اما ما وراءه من الجواء البعيدة منا التي لا يمكن ان نصل اليها باعيننا ولا بمناظ-رنا----------- فهو فضاء محض لا شء فيه فلفظ السماء كما قلنا له معان كثيرة كلها ترجع الي معني السمو وتفسر في كل مقام-	43	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms09870	false	5732375180353981264	205	295	1098	1570	1594	300	تعالي انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب الصافات 610 والمراد بالسماء الدنيا هنا الفضاء المحيط بنا القريب منا اي هذا الجو الذي نشاهده وفيه العوالم كلها اما ما وراءه من الجواء البعيدة عنا التي لا يمكن ان نصل اليها باعيننا ولا بمناظيرنا Telescopse فهو فضاء محض لا شء فيه فلفظ السماء كما قلنا له معان كثيرة كلها ترجع الي معني السمو وتفسر في كل مقام	9870	966709047781157506	292	539.5	235	472	61.86440658569336	52	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms045	true	-8511978213344243269	29	100	157	555	1605	300	علي ملة الاسلام قوله ومما تقدم تعلم ان العوالم متعددة ولذلك يقول القران الشريف في كثير من المواضع الحمد لله رب العالمين صحيح باعتبار تعدد الاجناس والانواع والاصناف والا فالعالم بفتح اللام هو اسم لما سوي الله تعالي كما هو مقرر عند اهل العلم قوله وهذا مم-ا يخالف ما كان عليه القدماء فانهم كانوا يزعمون ان العالم واحد وان الانسان اشرف الموجودات وان الكواكب كلها اجرام فارغة خلقت ليتلذذ بمنظرها الانسان	45	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms09871	false	871620225534948154	51	100	261	534	1676	300	علي كل شء شهيد فصلت- ومما تقدم تعلم ان العوالم متعددة ولذلك يقول القران الشريف في كثير من المواضع الحمد لله رب العالمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا ايضا يخالف ما كان عليه القدماء فانهم كانوا يزعمون ان العالم واحد وان الانسان اشرف الموجودات وان الكواكب كلها اجرام فارغة خلقت ليتلذذ بمنظرها الانسان	9871	966709047781157506	256	483.0	210	399	64.160400390625	44	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms046	true	5992944045507108649	196	279	1017	1464	1591	300	واما كيفية خلق الانسان فالجواب القطعي عنها لا يعلمه الا الله تعالي واما الظني فيمكننا ان نقول لا يخفي ان اجنة الحيوانات بعضها يتكون في الرحم والبعض الاخر خارج عن الرحم كالتي تتكون في التجويف البطني في الانسان وغيره وفي بعض الطيور وفي مياه البحار كالقنافذ وغير ذ-------------------------لك والذي يظهر فيها كلها ان اللازم للتكوين هو حيوان منوي------ وبويضة ووسط للغذاء سواء كان ذلك الوسط جدر الرحم او غشاء البريتون او زلال البيض او مياه البحار --وغير ذلك وعليه فيحتمل ان الله تعالي	46	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms09657	false	2554589280909638274	214	300	1172	1639	1639	300	واما كيفية خلق الانسان فالجواب القطعي عنها لا يعلمه الا الله------ واما الظني فيمكننا ان نقول لا يخفي ان اجنة الحيوانات بعضها يتكون في الرحم والبعض الاخر خارج ال---رحم كالتي تتكون في التجويف البطني في الانسان وغيره وفي بيض الطيور وفي مياه البحار كالقنافذ hedgehogs or Seaturchins وغير ذلك والذي يظهر فيها كلها ان اللازم للتكوين هو حيوان منوي غالبا وبويضة ووسط مغذ--- سواء كان ذلك الوسط جدر الرحم او غشاء البريتون او زلال البيض او مياه البحار او غير ذلك وعليه فيحتمل ان الله تعالي-	9657	966709047781157506	421	805.0	342	480	87.70833587646484	74	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms046	true	5992944045507108649	279	300	1464	1591	1591	300	خلق اولا حيوانات منوية وبويضات من مادة واحدة وهما خلايا حيوانية كما خلق الاميبا------- وغيرها من الحيوانات ذات الخلية الواحدة ولاختلاف-	46	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms09658	false	4939381544384492110	0	22	0	135	1677	300	خلق اولا حيوانات منوية وبويضات من مادة واحدة وهما خلايا حيوانية كما خلق الاميبا Amoeba وغيرها من الحيوانات ذات الخلية الواحدة ولاختلاف	9658	966709047781157506	127	241.0	107	135	94.0740737915039	19	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms046	true	5992944045507108649	111	144	569	745	1591	300	يلاحظ القارء مما تقدم ان القران الشريف قد اتي في هذا الباب بمساءل علمية دقيقة لم تكن معروفة في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وهذه المساءل تعتبر من معجزات القران العلمية الخالدة	46	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms09876	false	1307274233329291541	138	170	767	935	1643	300	يلاحظ القارء مما تقدم ان القران الشريف قد اتي في هذا الباب بمساءل علمية دقيقة لم تكن معروفة في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وهذه المساءل تعتبر من معجزات القران-------- الخالدة	9876	966709047781157506	168	327.5	136	176	95.45454406738281	32	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms047	true	7697724280675891409	0	265	0	1480	1685	300	الوسط والظروف صارت هذه الحيوانات المنوية والبويضات مختلفة متنوعة فمن بعضها خلق الانسان الاول ادم وحواء ومن البعض الاخر خلقت الحيوانات الاخري وذلك بان تخلقت البويضات بالحيوان المنوي ثم التصقت ببعض الموا- البروتوبلاسمية الاولي التي كانت توجد في البحار وعلي شواطءها ومن هذه المادة البروتوبلاسمية صارت البويضة تم-ص غذاءها كما تم-صه احيانا من البريتون في الحمل خارج الرحم وصارت تنمو وتكبر كما تكبر الان في بطون الامهات ولما تم نموها انفجرت وخرج منها الانسان كما يخرج من الكيس الامنيوسي ولعل الله تعالي ساق له اذ ذاك بعض الحيوانات الاخري كالدبية المشهورة بهذا الامر فارضعته او كان يوجد مواد زلالية مغذية في البحار فصار يشرب منها او ك-----------------------------------------------------------ان يشرب ماء فيه حيوانات دقيقة جدا فيتغذي بها وما يقال فيه يقال في الحيوانات الاخري الشبيهة به التي يجوز ان يقال في كيفية تغذيتها الاولي ايضا انها وجدت بعض نباتات طرية هلامية مغذية فازدردتها في مبدا نشاتها حتي كبرت وصار يمكنها ان تاكل غيرها من النباتات او الحيوانات الاخري فان قيل فكيف يوجد ذكر واحد وانثي واحدة مع انه يحتمل ان الحيوانات-------- والبويضات كانت كثيرة قلت---- هو عين ما يحصل الان في الانسان وغيره فمع وجود حيوانات منوية تعد بالملايين وكذلك بويضات في كل جماع فلا يتكون منها غالبا الا ولد واحد وان قيل لم لم يخلق الان حيوانات بهذه الطريقة -الجديدة قلت ولم لم يتولد الان من الجمادات احياء جديدة اليس ذلك لاختلاف حال الزمان وطبيعة الارض الان عما كانت عليه في مبدا الخليقة اما اذا وجدت تلك الاحوال الاولي فلا يبعد ان يتكون فيها حيوانات جديدة كما لا يبعد ان يتكون فيها ايضا بطريق التولد الذاتي خلايات بروتوبلاسمية جديدة اما مسالة التذكير والتانيث فما يقال فيها	47	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms09658	false	4939381544384492110	22	300	135	1677	1677	300	الوسط والظروف صارت هذه الحيوانات المنوية والبويضات مختلفة متنوعة فمن بعضها خلق الانسان الاول ادم وحواء ومن البعض الاخر خلقت الحيوانات الاخري وذلك بان تلقحت البويضة- بالحيوان المنوي ثم التصقت ببعض المواد البروتوبلاسمية الاولي التي كانت توجد في البحار وعلي شواطءها ومن هذه المادة البروتوبلاسمية صارت البويضة تمتص غذاءها كما تمتصه احيانا من البريتون في الحمل خارج الرحم وصارت تنمو وت---------كبر الان في بطون الامهات ولما تم نموها انفجرت وخرج منها الانسان كما يخرج من الكيس الامنيوسي ولعل الله تعالي ساق له اذ ذاك بعض الحيوانات الاخري كالدببة المشهورة بهذا الامر فارضعته او كان يوجد مواد زلالية مغذية في البحار فصار يشرب منها او كان يمتص عصيرا يسيل من بعض اشجار قريبه كان عصيرها مغذيا او كان يشرب ماء فيه حيوانات دقيقة جدا فيتغذي بها وما يقال فيه يقال في الحيوانات الاخري الشبيهه به التي يجوز ان يقال في كيفية تغذيتها الاولي ايضا انها وجدت بعض نباتات طرية هلامية مغذية فازدردتها في مبدا نشاتها حتي كبرت وصار يمكنها ان تاكل غيرها من النباتات او الحيوانات الاخري فان قيل وكيف يوجد ذكر واحد وانثي واحدة مع انه يحتمل ان الحيوانات المنوية والبويضات كانت كثيرة قلت ذلك هو عين ما يحصل الان في الانسان وغيره فمع وجود حيوانات منوية تعد بالملايين وكذلك بويضات في كل جماع فلا يتكون منها غالبا الا ولد واحد وان قيل لم لم يخلق الان حيوانات بهذه الطريقة من جديد -قلت ولم لم يتولد الان من الجمادات احياء جديدة اليس ذلك لاختلاف حال الزمان وطبيعة الارض الان عما كانت عليه في مبدا الخليقة اما اذا وجدت تلك الاحوال الاولي فلا يبعد ان يتكون فيها حيوانات جديدة كما لا يبعد ان يتكون فيها ايضا بطريق التولد الذاتي خلايا- بروتوبلاسمية جديدة اما مسالة التذكير والتانيث فما يقال فيها-	9658	966709047781157506	1457	2846.0	1196	1555	93.69774627685547	249	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms049	true	-9052389587493555865	58	161	300	840	1537	300	استدراك العصمة لله ولكتابه وحدهما اقول بفضل الله تعالي لقد خالف بقوله هذا اجماع المسلمين من ان العصمة ايضا للرسل والانبياء والملاءكة فقوله وحدهما كذب علي ان اطلاق لفظ العصمة علي الله غير جاءز ثم قال وقد وقفنا في خطا في مقالة الفلك--- صفحة 589 من هذا العدد من المنار نبهنا عليه الاستاذ المفضال السيد محمد رشيد وذلك في تفسير قوله تعالي الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن------- فاحببت ان اصححه كما ياتي فيضاف هذا التصحيح في اول صفحة 589 المذكورة بعد قولنا في الصفحة التي قبلها ولنا في تفسيرها وجهان اما ان تكون الي قولنا وعليه فليس في القران الخ	49	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms09913	false	-2572467649984604052	88	161	550	930	1701	300	استدراك العصمة لله ولكتابه وحدهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد وقعنا في خطا في مقالة الفلك في صفحة 589 من هذا العدد من المنار نبهنا اليه الاستاذ المفضال السيد محمد رشيد وذلك في تفسير قوله تعالي الله الذي خلق سبع سم-وات ومن الارض مثلهن الطلاق فاحببت ان اصححه كما ياتي فيضاف هذا التصحيح في اول ص----589 المذكورة بعد قولنا في الصفحة التي قبلها ولنا في تفسيرها وجهان اما ان تكون الي قولنا وعليه فليس في القران الخ	9913	966709047781157506	368	684.5	297	550	66.90908813476562	66	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms050	true	-3825715559825572276	152	188	843	1016	1591	300	وعلي تفسيرنا هذا تكون هذه الاية دالة علي ان الارض هي------------------------------------------ احدي ال----سيارات وهو امر ما كان معروفا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وما---- يخطر ببال احد من العرب وذلك من دلاءل صدق القران	50	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms09867	false	2032438352558052977	196	242	1001	1224	1564	300	وعلي تفسيرنا هذا تكون هذه الاية دالة علي ان الارض خلقت كباقي الكواكب السيارة من كل وجه اي انها احدي هذه السيارات وهو امر ما كان معروفا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وما كان يخطر ببال احد من العرب وذلك من دلاءل صدق القران	9867	966709047781157506	169	315.0	133	223	75.78475189208984	33	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms050	true	-3825715559825572276	0	103	0	578	1591	300	بعد موتها------ ونحوه كثير واما ان تكون بمعني الكرة الارضية كما في قوله تعالي والارض جميعا قبضته يوم القيامة------ الي قوله فصعق من في السماوات ومن في الارض------ اما علي الوجه الاول فتقدير الاية هكذا الله الذي خلق سبع سماوات ومن هذا الطين والتراب خلق ما هو مثلهن وهو هذا الكوكب الارضي اي الكرة الارضية فكانه قال ان هذه الارض المركبة من الطين والتراب خلقت مثل السماوات او الكواكب السيارة وذلك لان الارض مثل السيارات في المادة وكيفية الخلق وكونها تسير حول الشمس وتستمد النور والحرارة منها وكونها مسكونة بالحيوانات كالكواكب الاخري وكونها كروية الشكل فالسيارات اي السماوات والارض هي متماثلة من جميع	50	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms09913	false	-2572467649984604052	194	300	1110	1701	1701	300	بعد موتها الروم ونحوه كثير واما ان تكون بمعني الكرة الارضية كما في قوله تعالي والارض جميعا قبضته يوم القيامة الزمر الي قوله فصعق من في السم-وات ومن في الارض الزمر اما علي الوجه الاول فتقدير الاية هكذا الله الذي خلق سبع سم-وات ومن هذا الطين والتراب خلق ما هو مثلهن وهو هذا الكوكب الارضي اي الكرة الارضية فكانه قال ان هذه الارض المركبة من الطين والتراب خلقت مثل السم-وات او الكواكب السيارة وذلك لان الارض مثل السيارات في المادة وكيفية الخلق وكونها تسير حول الشمس وتستمد النور والحرارة منها وكونها مسكونة بالحيوانات كالكواكب الاخري وكونها كروية الشكل فالسيارات او السمو-ات والارض هي متماثلة من جميع-	9913	966709047781157506	571	1100.0	469	596	95.80536651611328	95	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms050	true	-3825715559825572276	103	188	578	1016	1591	300	الوجوه -كلها مخلوقة من مادة واحدة وهي مادة الشمس وعلي طريقة واحدة قال----- تعالي او-لم ير الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا--------- اي شيءا واحدة ففتقناهما--------- اي فصلنا بعضها عن بعض فالارض خلقها----- مثل السماوات تماما ما تري في خلق الرحمن من تفاوت------ لان نواميس جميع الموجودات واحدة وعلي تفسيرنا هذا تكون هذه الاية دالة علي ان الارض هي احدي السيارات وهو امر ما كان معروفا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وما---- يخطر ببال احد من العرب وذلك من دلاءل صدق القران	50	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms09914	false	6111621971970446621	0	92	0	476	1589	300	الوجوه وكلها مخلوقة من مادة واحدة وهي مادة الشمس وعلي طريقة واحدة قال الله تعالي او لم ير الذين كفروا ان السم-وات والارض كانتا رتقا الانبياء اي شيءا واحدا ففتقناهما الانبياء اي فصلنا بعضها عن بعض فالارض خلقها الله مثل السم-وات تماما ما تري في خلق الرحمن من تفاوت الملك لان نواميس جميع الموجودات واحدة وعلي تفسيرنا هذا تكون هذه الاية دالة علي ان الارض هي احدي السيارات وهو امر ما كان معروفا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وما كان يخطر ببال احد من العرب وذلك من دلاءل صدق القران	9914	966709047781157506	435	803.0	350	478	91.00418090820312	74	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms051	true	2863252000497750463	188	214	964	1107	1583	300	الكسب بالة الفونغراف واما الجواب عن الرابع يعني عن السءال الرابع فهو انه لا يظهر لنا وجه التحريم كسب صاحب الة الفونغراف والاصل في الاشياء الحل	51	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms09926	false	-5441718286922402808	115	136	608	724	1586	300	الكسب بالة الفونغراف واما الجواب عن الر----------------------ابع فهو انه لا يظهر---- وجه -لتحريم كسب صاحب الة الفونغراف والاصل في الاشياء الحل	9926	966709047781157506	116	217.5	95	143	81.11888122558594	19	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms052	true	-5733796034538750975	221	300	1156	1559	1559	300	ورد في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم وكبار الصحابة سمعوا اصوات الجواري والدفوف بلا نكير صحيح في ذاته الا انه لا يلاقي في السءال لان السءال وارد عن سماع الات اللهو والغناء المعروف الان ولم ينقل عن مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه سمعوا الات الطرب والغناء معها فما قاله هنا تلبيس وتمويه وخلط موضوع باخر كما هو ديدنه ويروج ذلك له عند السذج قوله--------------------------------------------------------- لم يرد نص عن الاءمة الاربعة في تحريم سماع الالات-	52	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms05937	false	-1798617565955298594	43	79	196	399	1531	300	ورد في الصحيح ان الشارع------------------ وكبار ا-صحابه سمعوا اصوات الجواري والدفوف بلا ---------------------نكير ان الاصل في الاشي------------------------------------------اء ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اباحة ورد نص القران باحلال الطيبات والزينة وتحريم الخباءث لم يرد نص عن الاءمة الاربعة في تحريم سماع الالات	5937	966709047781157506	128	79.5	101	461	27.76572608947754	20	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms052	true	-5733796034538750975	221	300	1156	1559	1559	300	ورد في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم وكبار الصحابة سمعوا اصوات الجواري والدفوف بلا نكير صحيح في ذاته الا انه لا يلاقي في السءال لان السءال وارد عن سماع الات اللهو والغناء المعروف الان ولم ينقل عن مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه سمعوا الات الطرب والغناء معها فما قاله هنا تلبيس وتمويه وخلط موضوع باخر كما هو ديدنه ويروج ذلك له عند السذج قوله--------------------------------------------------------- لم يرد نص عن الاءمة الاربعة في تحريم سماع الالات-	52	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms09926	false	-5441718286922402808	217	256	1166	1384	1586	300	ورد في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم وكبار ا-صحابه سمعوا اصوات الجواري والدفوف بلا ------------------------نكير الاصل في الاشي------------------------------------------اء ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اباحة ورد نص القران باحلال الطيبات والزينة وتحريم الخباءث لم يرد نص عن الاءمة الاربعة في تحريم سماع الالات	9926	966709047781157506	149	141.0	119	461	32.321041107177734	25	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms054	true	-8619135814022263783	152	196	821	1060	1610	300	المزامير والاوتار والكوبة فلا يختلف في تحريم س--ماعها ولم اسمع عن احد ممن يعتبر قوله من السلف واءمة الخلف انه يبيح ذلك وكيف لا يحرم---- شعار اهل الخمور والفسوق ومهيج الشهوات والفساد والمجون وما كان كذلك لم يشك احد في تحريمه و------تفسيق فاعله وتاثيمه	54	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms05840	false	5145711777624694076	25	57	125	307	1659	300	المزامير والاوتار والكوبة فلا يختلف في تحريم استماعها----------------------------------------------------------------- وكيف لا يحرم وهو شعار اهل الخمور والفسوق ومهيج للشهوات والفساد والمجون وما كان كذلك لم يشك---- في تحريمه ولا في تفسيق فاعله وتاثيمه	5840	966709047781157506	168	299.0	139	251	66.9322738647461	25	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms055	true	-4543433712579963969	269	299	1363	1523	1527	300	وسلم يقول ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلماء فيقبض العلم حتي اذا لم يترك عالما اتخذ الناس رءساء جهالا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا	55	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms09811	false	-1540862403901856653	0	30	0	160	1554	300	وسلم يقول ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلماء فيقبض العلم حتي اذا لم يترك عالما اتخذ الناس رءساء جهالا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا	9811	966709047781157506	160	320.0	130	160	100.0	30	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms057	true	-3597124033315247489	33	102	166	523	1583	300	وما اعظم حظ من بذل نفسه وجهدها في تحصيل العلم حفظا علي الناس لما بقي في ايديهم منه فان هذه الازمنة قد غلب علي اهلها الكسل والملل وحب الدنيا وقد قنع الحريص منهم من علوم القران بحفظ سوره ونقل بعض قراءاته وغفل عن علم تفسيره ومعانيه واستنباط احكامه الشريفة من مبانيه واقتصر من علم الحديث علي سماع بعض الكتب علي شيوخ اكثرهم اجهل منه بعلم الرواية فضلا عن الدراية	57	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms09811	false	-1540862403901856653	30	99	160	516	1554	300	وما اعظم حظ من بذل نفسه وجهدها في تحصيل العلم حفظا علي الناس لما بقي في ايديهم منه فان هذه الازمنة قد غلب علي اهلها الكسل والملل وحب الدنيا -قد قنع الحريص منهم من علوم القران بحفظ سورة ونقل بعض قراءاته وغفل عن علم تفسيره ومعانيه واستنباط احكامه الشريفة من مبانيه واقتصر من علم الحديث علي سماع بعض الكتب علي شيوخ اكثرهم اجهل منه بعلم الرواية فضلا عن الدراية	9811	966709047781157506	355	704.0	286	357	99.43977355957031	67	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms058	true	956883793043091573	0	35	0	186	1552	300	الا ومع هذا يخيل اليه انه من رءوس العلماء وهو عند الله وعند علماء الدين من اجهل الجهلاء بل بمنزلة قسيس النصاري او حبر اليهود لان اليهود والنصاري ما كفروا الا بابتداعهم في الاصول والفروع	58	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms09811	false	-1540862403901856653	137	172	722	906	1554	300	الا ومع هذا يخيل اليه انه من رءوس العلماء وهو عند الله وعند علماء الدين من اجهل الجهل-- بل بمنزلة قسيس النصاري او حبر اليهود لان اليهود والنصاري ما كفروا الا بابتداعهم في الاصول والفروع	9811	966709047781157506	184	362.5	149	186	98.92472839355469	34	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms059	true	-4845697445814768894	56	82	290	425	1607	300	فكانوا اذا نزلت بهم النازلة بحثوا عن حكم الله تعالي فيها من كتاب الله وسنة نبيه وكانوا يتدافعون الفتوي ويود كل منهم لو كفاه اياها غيره	59	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms09811	false	-1540862403901856653	199	225	1050	1185	1554	300	فكانوا اذا نزلت بهم النازلة بحثوا عن حكم الله تعالي فيها من كتاب الله وسنة نبيه وكانوا يتدافعون الفتوي ويود كل منهم لو كفاه اياها غيره	9811	966709047781157506	135	270.0	109	135	100.0	26	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms059	true	-4845697445814768894	192	235	1032	1241	1607	300	وكان جماعة منهم يكرهون الكلام في مسالة لم تقع ويقولون للساءل عنها اكان ذلك فان قال لا قالوا دعه حتي يقع ثم نجتهد فيه كل ذلك يفعلونه خوفا من الهجوم علي ما لا علم لهم به واشتغالا بما هو الاهم من العبادة والجهاد	59	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms09811	false	-1540862403901856653	225	268	1185	1394	1554	300	وكان جماعة منهم يكرهون الكلام في مسالة لم تقع ويقولون للساءل عنها اكان ذلك فان قال لا قالوا دعه حتي يقع ثم نجتهد فيه كل ذلك يفعلونه خوفا من الهجوم علي ما لا علم لهم به واشتغالا بما هو الاهم من العبادة والجهاد	9811	966709047781157506	209	418.0	166	209	100.0	43	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms061	true	-4012376047271766592	16	39	78	199	1486	300	قال الحافظ البيهقي وقد كره بعض السلف للعوام المسالة عما لم يكن ولم يمض فيه كتاب ولا سنة وكرهوا للمسءول الاجتهاد فيها قبل	61	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms09811	false	-1540862403901856653	277	300	1436	1554	1554	300	قال الحافظ البيهقي وقد كره بعض السلف للعوام المسالة عما لم يكن ولم يمض ب-ه كتاب ولا سنة وكرهوا للمسءول الاجتهاد فيه- قبل-	9811	966709047781157506	117	218.0	95	121	96.6942138671875	21	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms061	true	-4012376047271766592	39	300	199	1486	1486	300	ان تقع لان الاجتهاد انما ابيح للضرورة ولا ضرورة قبل الواقعة فلا يغنيهم ما مضي من الاجتهاد واحتج بما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وعن طا-وس قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو علي المنبر احرج -----علي كل امرء مسلم سال عن شء لم يكن فانه قد بين ما هو كاءن وفي رواية لا يحل لكم ان تسالوا عما لم يكن فانه قد قضي فيما هو كاءن قلت وهذا معني قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء-------- الخ وعن عبد الرحمن ابن شريح ان عمر بن الخطاب كان يقول اياكم وهذه العضل فانها اذا نزلت بعث الله لها من يقيمها ويفسرها هو من معني ما قبله من حيث النهي عن السءال عن الاشياء قبل وقوعها وهذا بخلاف ما ثبت عن الفقهاء من فرضهم مساءل قبل وقوعها جازاهم الله عن المسلمين خيرا قوله قلت انما يضطر الي الاجتهاد في الاحكام الحكام ولم يات الاجتهاد لغير الحكام لحديث معاذ ان لم اجد في كتاب الله تعالي فبسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وان لم اجد في سنة رسول الله اجتهد برايي الا انه كان حاكما وقوله عليه الصلاة والسلام اقضي بينكم برايي فيما لم ينزل علي فيه شء وهو حاكم وكذلك قوله تعالي وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث ---------لانهما كانا حاكمين فالاجتهاد بمنزلة الميتة قال الثعلبي والشافعي لا يحل تناولها الا عند المخمصة والذي ليس بحاكم ويجتهد برايه فمثله كمثل رجل يقعد في بيته ويقول جاز لفلان اكل الميتة------ ويجوز اكلها لي ايضا فكذلك لا يجوز----- ان يحتج بقول المجتهد لان المجتهد يخطء ويصيب فاذا كان شء-	61	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms09812	false	-1554923259472673146	0	229	0	1136	1465	300	ان يقع لان الاجتهاد انما ابيح للضرورة ولا ضرورة قبل الواقعة فلا يغنيهم ما مضي من الاجتهاد واحتج بما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وعن طاووس قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو علي المنبر احرج الله علي كل امرء مسلم سال عن شء لم يكن فانه قد بين ما هو كاءن وفي رواية لا يحل لكم ان تسالوا عما لم يكن فانه قد قضي فيما هو كاءن قلت وهذا معني قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء الماءدة الخ وعن عبد الرحمن -بن شريح ان عمر بن الخطاب كان يقول اياكم وهذه العضل فانها اذا نزلت بعث الله لها من يقيمها ويفسرها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت انما يضطر الي الاجتهاد في الاحكام الحكام ولم يات الاجتهاد لغير الحكام لحديث معاذ ان لم اجد في كتاب الله تعالي فبسنة رسول----- الله---------- وان لم اجد في سنة رسول الله اجتهد برايي ل---انه كان حاكما وقوله عليه --------السلام اقضي بينكم برايي فيما لم ينزل علي فيه شء وهو حاكم وكذلك قوله تعالي وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث الانبياء لانهما كانا حاكمين فالاجتهاد بمنزلة الميتة قال الثعلبي والشافعي لا يحل تناولها الا عند المخمصة والذي ليس بحاكم ويجتهد برايه فمثله كمثل رجل يقعد في بيته ويقول جاز------ اكل الميتة لفلان ويجوز اكلها لي ايضا فكذلك لا يجوز لاحد ان يحتج بقول المجتهد لان المجتهد يخطء ويصيب فاذا كان شء	9812	966709047781157506	1099	2094.5	876	1322	83.13162231445312	213	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms061	true	-4012376047271766592	16	73	78	367	1486	300	قال الحافظ البيهقي وقد كره بعض السلف للعوام المسالة عما لم يكن ولم يمض فيه كتاب ولا سنة وكرهوا للمسءول الاجتهاد فيها قبل ان تقع لان الاجتهاد انما ابيح للضرورة ولا ضرورة قبل الوا------------------------------قعة فلا يغنيهم ما مضي من الاجتهاد واحتج------- بما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه	61	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms13123	false	-432798817580146944	234	298	1254	1578	1590	300	قال الحافظ البيهقي وقد كره بعض السلف للعوام المسالة عما لم يكن ولم يمض ب-ه كتاب ولا سنة وكرهوا للمسءول الاجتهاد فيه ق-بل ان يقع لان الاجتهاد انما ابيح للضرورة ولا ضرورة قبل الواقعة وقد يتغير اجتهاده عند الواقعة فلا يغنيهم ما مضي من الاجتهاد واحتج في ذلك بما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه	13123	966709047781157506	283	547.0	227	326	86.809814453125	51	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms062	true	-3814253386279597619	41	72	206	382	1607	300	فصل والعلم بالاحكام واستنباطها كان----- حاصلا للصحابة رضي الله عنهم فمن بعدهم فكانوا اذا نزلت بهم النازلة بحثوا عن حكم الله تعالي فيها من كتاب الله وسنة نبيه وكانوا يتدافعون الفتوي	62	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms09811	false	-1540862403901856653	186	218	972	1153	1554	300	فصل والعلم بالاحكام واستنباطها كان اولا حاصلا للصحابة رضي الله عنهم فمن بعدهم فكانوا اذا نزلت بهم النازلة بحثوا عن حكم الله تعالي فيها من كتاب الله وسنة نبيه وكانوا يتدافعون الفتوي	9811	966709047781157506	176	345.0	145	181	97.2375717163086	30	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms063	true	-7539540768041917388	160	217	867	1121	1531	300	وعن الصلت بن رشد قال سالت طا-وسا عن شء فقال اكان هذا قلت نعم قال الله الذي لا اله الا هو قلت الله الذي لا اله الا هو قال ان اصحابنا حدثونا عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال يا ايها الناس لا تعجلوا بالبلاء قبل نزوله فيذهب بكم ههنا وههنا وان لم تعجلوا به قبل	63	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms09812	false	-1554923259472673146	244	300	1214	1465	1465	300	وعن الصلت بن رشد قال سالت طاووسا عن شء فقال اكان هذا قلت نعم قال الله الذي لا اله الا هو قلت الله الذي لا اله الا هو قال ان اصحابنا حدثونا عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال يا ايها الناس لا تعجلوا بالبلاء قبل نزوله فيذهب بكم ههنا وههنا وان لم تعجلوا قبل----	9812	966709047781157506	247	484.0	192	255	96.86274719238281	54	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms063	true	-7539540768041917388	217	293	1121	1500	1531	300	نزوله لم ينفك المسلمون ان يكون فيهم من اذا سءل سدد صواب غير انه حجة عليه من حيث انه يءخذ براي هذا المسلم الذي يسدد الله رايه ومذهبهم انه لا يءخذ براي الغير البتة وانما تءخذ الاحكام من الاصلين ليس الا كما ياتي في عبارة ابن حزم قوله وعن النبي صلي الله عليه وسلم لا تستعجلوا بالبلية قبل نزولها فانكم اذا فعلتم ذلك لا يزال منكم من يوفق ويسدد وانكم اذا استعجلتم بها قبل نزولها تفرقتم	63	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms09813	false	-6686407826972272932	0	39	0	198	1564	300	نزوله لم ينفك المسلمون ان يكون فيهم من اذا سءل سدد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن النبي صلي الله عليه وسلم لا تستعجلوا بالبلية قبل نزولها فانكم اذا فعلتم ذلك لا يزال منكم من يوفق ويسدد وانكم ان- استعجلتم بها قبل نزولها تفرقتم	9813	966709047781157506	197	376.0	158	379	51.9788932800293	38	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms064	true	-5912968591362027906	6	274	38	1405	1534	300	وكان ابن عمر اذا سءل عن الفتوي يقول اذهب الي هذا الامير الذي تقلد امور الناس وضعها في عنقه اشارة الي ان الفتوي والقضايا والاحكام من توابع الولاية والسلطنة هو كذلك الا انه لا يقتضي عدم جواز الفتوي لغير الحاكم كما تقدم انفا قوله قلت بهذا السبب اخذوا سنن اليهود والنصاري وزادوا عليهم حتي صاروا ثلاثا وسبعين فرقة وحكم عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم--- اصحاب النار كما شهد للعشرة بانهم من اصحاب الجنة اقول فيه ان قوله وحكم عليهم بالنار غير صحيح بل الذين اخبر عنهم من اصحاب النار اثنان وسبعون فريقا والفرقة المتممة لثلاث وسبعين هي الناجية وهي التي سلكت سبيل الرسول صلي الله عليه وسلم واصحابه العدول واما سبب التفرق فيحتمل ما قاله ويحتمل غيره والله اعلم قوله وقال مسروق سالت ابي بن كعب عن شء قال اكان بعد قلت لا قال فاصبر حتي يكون فاذا كان اجتهدنا لك راينا اقول انه حجة عليه ايضا تامل قوله وقال عبد الرحمن بن ابي ليلي ادركت ماءة وعشرين من الانصار من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم--- منهم من احد يحدث بحديث الا ود ان اخاه كفاه اياه ولا يستفتي عن شء الا ود ان اخاه كفاه اياه وفي رواية يسال احدهم المسالة فيرده----ا الي هذا حتي ترجع الي الاول فيه رد لقوله السابق اشارة الي ان الفتوي الخ ولقولهم لا يءخذ بقول الغير ولا يءخذ الا بالاصلين تامل قوله ثم بعد الصحابة اراد الله ان يصدق نبيه في قوله تفترق امتي علي بضع وسبعين فرقة اعظمها فرقة علي امتي---- يقيسون الامور برايهم فيحللون الحرام ويحرمون الحلال رواه البراز في مسنده عن جبير بن نفير عن عوف بن مالك الاشجعي عنه صلي الله عليه وسلم	64	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms09813	false	-6686407826972272932	39	219	198	1104	1564	300	وكان-------- اذا سءل عن الفتوي يقول اذهب الي هذا الامير الذي تقلد امور الناس وضعها في عنقه اشارة الي ان الفتوي والقضايا والاحكام من توابع الولاية والسلطنة ------------------------------------------------------------------------قلت بهذا السبب اخذوا سنن اليهود والنصاري وزادوا عليهم حتي صاروا ثلاثا وسبعين فرقة وحكم عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم من اصحاب النار كما شهد للعشرة بانهم من اصحاب الجنة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مسروق سالت ابي بن كعب عن شء قال اكان بعد قلت لا قال فاصبر حتي يكون فاذا كان اجتهدنا لك راينا و---------------------------------قال عبد الرحمن بن ابي ليلي ادركت ماءة وعشرين من الانصار من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ما منهم--- احد يحدث بحديث الا ود ان اخاه كفاه اياه ولا يستفتي عن شء الا ود ان اخاه كفاه اياه وفي رواية يسال احدهم المسالة فيردها هذا الي هذا حتي ترجع الي الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعد الصحابة اراد الله ان يصدق نبيه في قوله تفترق امتي علي بضع وسبعين فرقة اعظمها فرقة علي امتي قوم يقيسون الامور برايهم فيحللون الحرام ويحرمون الحلال رواه البزار في مسنده عن جبير بن نفير عن عوف بن مالك الاشجعي عنه صلي الله عليه وسلم	9813	966709047781157506	888	1691.5	712	1381	64.30123138427734	169	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms065	true	8560094954652439947	108	187	555	1009	1584	300	فكثرت الوقاءع والنوازل في التابعين ومن بعدهم واجتهدوا باراءهم لمن اضطر ولمن لم يضطر ووصلت الي من بعدهم من الفقهاء ففرعوا عليها وقاسوا واجتهدوا في الحاق غيرها بها فتضاعفت مساءل الفقه وشككهم ابليس ووسوس في صدورهم واختلفوا كثيرا من غير تقليد فقد نهي امامنا الشافعي عن تقليده وتقليد غيره كما سنذكره في فصل وكانت تلك الازمنة مملوءة بالمجتهدين فكل صنف علي ما راي وتعقب بعضهم بعضا مستمدين من الاصلين الكتاب والسنة وترجيح الراجح من اقوال السلف المختلفة بغير هوي	65	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms09813	false	-6686407826972272932	219	298	1104	1557	1564	300	فكثرت الوقاءع والنوازل في التابعين ومن بعدهم واجتهدوا باراءهم لمن اضطر و-من لم يضطر ووصلت الي من بعدهم من الفقهاء ففرعوا عليها وقاسوا واجتهدوا في الحاق غيرها بها فتضاعفت مساءل الفقه وشككهم ابليس ووسوس في صدورهم واختلفوا كثيرا من غير تقليد فقد نهي امامنا الشافعي عن تقليده وتقليد غيره كما سنذكره في فصل وكانت تلك الازمنة مملوءة بالمجتهدين فكل صنف علي ما راي وتعقب بعضهم بعضا مستمدين من الاصلين الكتاب والسنة وترجيح الراجح من اقوال السلف المختلفة بغير هوي	9813	966709047781157506	453	901.0	374	454	99.77973937988281	78	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms066	true	-2927514209851599400	49	119	265	664	1642	300	الامر علي ما وصفت الي ان استقرت المذاهب المدونة ثم اشتهرت المذاهب الاربعة وهجر غيرها وهو كذلك وكانت المذاهب كثيرة كمذهب ابي ثور والاوزاعي والليث بن سعد ثم اشتهرت المذاهب الاربعة نعم وشهرتها ببقاء متبعيها والاخذين بها وهجر غيرها لانقطاع مقلديها وقد اخبرني بعض مشاءخي ان مذهب الامام الليث بقي معمولا به الي القرن السادس قوله فقصرت همم اتباعهم الا قليلا منهم فقلدوا بعد ما كان التقليد لغير الرسل حراما	66	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms09814	false	5070895446775941703	0	28	0	160	1635	300	الامر علي ما وصفت الي ان استقرت المذاهب المدونة ثم اشتهرت المذاهب الاربعة وهجر غيرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقصرت همم اتباعهم الا قليلا منهم فقلدوا بعد-ما كان التقليد لغير الرسل حراما	9814	966709047781157506	160	281.5	132	399	40.100250244140625	29	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms068	true	1457748757507106747	8	133	38	710	1584	300	فعدم المجتهدون وغلب المقلدون وكثر التعصب فيه تفصيل في الحكم فقوله فعدم المجتهدون صدق وقوله وغلب المقلدون فيه ركة من جهة اللفظ والمعني اما من جهة اللفظ فلان الذي يقابل العدم البقاء فحقه ان يقول وبقي المقلدون واما من جهة المعني فلان قوله وغلب المقلدون يقتضي وجود بعض المجتهدين الا ان الغالب المقلدون وقد حكم قبل بانعدام المجتهدين بتاتا تامل ان كنت ذا فهم قوله وكثر التعصب فيه تفصيل فان كان التعصب لاحقاق حق وابطال باطل فممدوح يثاب عليه وان كان التعصب لاخفاء حق واظهار باطل فمذموم يعاقب عليه فاعله ان لم يتب قوله كفروا بالرسول حيث قال يبعث الله في كل ماءة سنة من ينفي تحريف الغالين وانتحال المبطلين وحجروا علي رب العالمين مثل اليهود ان ي---بعث بعد اءمتهم وليا مجتهدا فيه من سوء	68	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms09814	false	5070895446775941703	47	85	273	480	1635	300	فعدم المجتهدون وغلب المقلدون وكثر التعصب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفروا بالرسول حيث قال يبعث الله في كل ماءة سنة من ينفي تحريف الغالين وانتحال المبطلين وحجروا علي رب العالمين مثل اليهود ان لا يبعث بعد اءمتهم وليا مجتهدا حتي ال بهم	9814	966709047781157506	194	338.5	157	675	28.740739822387695	33	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms069	true	-7172909179246993975	235	269	1271	1435	1603	300	حتي ال بهم التعصب الي ان احدهم اذا -ورد عليه شء من الكتاب او السنة الثابتة علي خلافه يجتهد في دفعه بكل سبيل من التاويل البعيدة نصرة لمذهبه ولقوله اقول لا ضرر في ذلك	69	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms09814	false	5070895446775941703	82	113	469	625	1635	300	حتي ال بهم التعصب الي ان احدهم اذا اورد عليه شء من الكتاب و--السنة الثابتة علي خلافه يجتهد في دفعه بكل سبيل من التاويل البعيدة نصرة لمذهبه ولقوله ولو وصل------- ذلك	9814	966709047781157506	148	270.5	118	165	89.69696807861328	28	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms070	true	-8259176082199018591	122	159	628	839	1566	300	ثم تفاقم الامر حتي صار الكثير منهم لا يرون الاشتغال بعلوم القران والحديث ويرون ان ما هم عليه هو الذي ينبغي المواظبة عليه فبدلوا بالطيب خبيثا وبالحق باطلا واشتروا الضلالة بالهدي فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين	70	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms09814	false	5070895446775941703	135	172	747	956	1635	300	ثم تفاقم الامر حتي صار --كثير منهم لا يرون الاشتغال بعلوم القران والحديث ويرون ان ما هم عليه هو الذي ينبغي المواظبة عليه فبدلوا بالطيب خبيثا وبالحق باطلا واشتروا الضلالة بالهدي فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين	9814	966709047781157506	209	412.5	172	211	99.05213165283203	36	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms071	true	7501968620068861118	108	172	582	925	1572	300	ثم نبغ---- اخرون صارت عقيدتهم في الاشتغال بعلوم الاصلين يرون ان الاولي من- الاقتصار علي نكت خلافية وضعوها واشكال منطقية الفوها غير مرتبط معناه حتي يصح الكلام معه باثبات او رد ولعل في العبارة سقطا قوله وقال عمر بن الخطاب اتهموا الراي علي الدين وقال سهل بن حبيب اتقوا الراي في دينكم وقال عبد الله بن مسعود يحدث قوم يقيسون الامور برايهم فيهدم الاسلام	71	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms09814	false	5070895446775941703	172	222	956	1230	1635	300	ثم نبغ قوم اخرون صارت عقيدتهم في الاشتغال بعلوم الاصلين يرون ان الاولي منه الاقتصار علي نكت خلافية وضعوها واشكال منطقية الفوها وق--------------------------------------------------------------------------ال عمر بن الخطاب اتهموا الراي علي الدين وقال سهل بن حنيف اتقوا الراي في دينكم وقال عبد الله بن مسعود يحدث قوم يقيسون الامور برايهم فيهدم الاسلام	9814	966709047781157506	265	511.5	216	348	76.14942169189453	45	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms072	true	-2478167179125224888	216	261	1156	1359	1541	300	مسالة الموقوف والمرسل--------- لا تقوم بهما حجة وكذلك ما لم يروه الا من لا يوثق بدينه وبحفظه ولا يحل ترك ما جاء في القران او صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لقول صاحب او غيره سواء كان هو راوي---- الحديث او لم يكن	72	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms12643	false	-6831197672346556725	254	300	1327	1534	1534	300	مسالة --------والمرسل والموقوف لا تقوم بهما حجة وكذلك ما لم يروه الا من لم يوثق بدينه وبحفظه ولا يحل ترك ما جاء في القران او صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لقول صاحب او غيره سواء كان هو راوي ذلك الحديث او لم يكن-	12643	966709047781157506	193	356.0	150	216	89.35185241699219	41	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms072	true	-2478167179125224888	162	216	875	1156	1541	300	مسالة دين الاسلام الاسلام اللازم لكل احد لا يءخذ الا من القران او مما -صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم رو-----اية جميع------ الامة عنه عليه الصلاة والسلام وهو الاجماع واما بنقل جماعته عنه عليه الصلاة والسلام وهو نقل الكافة واما برواية الثقات واحد- عن واحد حتي يبلغ اليه عليه السلام ولا مزيد	72	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms12643	false	-6831197672346556725	85	138	452	721	1534	300	مسالة دين الاسلا--------م اللازم لكل احد لا يءخذ الا من القران او مما يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اما برواية جميع علماء الامة عنه عليه السلام --------وهو الاجماع واما بنقل جماع-ة عنه عليه السلام --------وهو نقل الكافة واما برواية الثقات واحدا عن واحد حتي يبلغ اليه عليه السلام ولا مزيد	12643	966709047781157506	249	459.5	198	294	84.69387817382812	43	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms072	true	-2478167179125224888	261	292	1359	1501	1541	300	والمرسل هو ما كان بين احد روات----------ه او بين الراوي وبين النبي صلي الله عليه وسلم من لا يعرف والموقوف هو ما لم يبلغ به الي النبي صلي الله عليه وسلم	72	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms12644	false	-2183532991730785579	0	33	0	152	1499	300	والمرسل هو ما كان بين احد رواته وبين غيره او بين الراوي وبين النبي صلي الله عليه وسلم من لا يعرف والموقوف هو ما لم يبلغ به الي النبي صلي الله عليه وسلم	12644	966709047781157506	142	275.0	111	152	93.42105102539062	30	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms073	true	7715083308727239468	0	81	0	394	1406	300	او نازع واحد في مسالة--- ان يرجع الي القران وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا الي شء غيرهما ولا يجوز الرجوع الي عمل اهل المدينة ولا غيرهم مسالة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحل القول بالقياس في الدين ولا بالراي لان امر الله تعالي عند التنازع بالرد الي كتابه والي -----------------رس------------------------------------------------------------------وله صلي الله عليه وسلم قد صح فمن ر-د الي قياس والي تعليل يدعيه او الي راي فقد خالف امر الله تعالي المعلق بالايمان ورد الي غير من امر الله تعالي بالرد اليه	73	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms12648	false	-9071838986229225131	98	209	513	1058	1557	300	او نازع واحد في مسالة ما ان يرجع الي القران وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا الي شء غيرهما ولا يجوز الرجوع الي عمل اهل المدينة ولا غيرهم برهان ذلك قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر النساء فصح انه لا يحل الرد------------------------------------------------ عند التنازع------ الي شء غير كلام الله تعالي وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وفي هذا تحريم الرجوع الي قول احد دون رسول الله صلي الله عليه وسلم--- لان من رجع الي قول انسان دونه عليه السلام------ فقد خالف امر الله تع----------------------------------------------الي بالرد اليه	12648	966709047781157506	237	375.0	184	654	36.23853302001953	43	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms073	true	7715083308727239468	78	208	377	956	1406	300	تعالي بالرد اليه وفي هذا ما فيه الي ان قال--------------- مسالة ولا يحل لاحد ان يقلد احدا لا حيا ولا ميتا وعلي كل احد من------ الاجتهاد بحسب طاقته فمن يسال عن دينه فانما يريد معرفة ما الزمه الله عز وجل في هذا الدين ففرض عليه ان كان اجهل البرية ان يسال عن اعلم اهل موضعه بالدين الذي جاء به رسول الله صلي الله عليه واله وصحبه وسلم فاذا دل عليه ساله فاذا افتاه قال له هكذا قال الله عز وجل ورسوله فان قال له نعم اخذ بذلك وعمل به ابدا فان قال له هذا رايي او هذا قياس او هذا قول فلان وذكر له صاحبا او تابعا او فقيها قديما او حديثا او سكت او انتهره او قال له لا ادري فلا يحل له ان ياخذ بقوله ولكن يسال غيره	73	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms12663	false	-5862751006054898747	1	122	7	556	1403	299	تع------------------------------الي التوفيق تحريم التقليد مسالة ولا يحل لاحد ان يقلد احدا لا حيا ولا ميتا وعلي كل احد من الناس الاجتهاد -حسب طاقته فمن -سال عن دينه فانما يريد معرفة ما الزمه الله عز وجل في هذا الدين ففرض عليه ان كان اجهل البرية ان يسال عن اعلم اهل بلد-ه بالدين الذي جاء به رسول الله صلي الله علي-----------ه وسلم فاذا دل عليه ساله فاذا افتاه قال له هكذا قال الله------- ورسوله فان قال له نعم اخذ بذلك وعمل به ابدا وان قال له هذا رايي او هذا قياس او هذا قول فلان وذكر له صاحبا او تابعا او فقيها قديما او حديثا او سكت او انتهره او قال له لا ادري فلا يحل له ان ياخذ بقوله ولكن يسال غيره	12663	966709047781157506	519	976.5	401	600	86.5	111	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms074	true	5269897627971479735	49	117	234	603	1615	300	ان رعاع الفقهاء وضعفة الطلبة يخيل اليهم ان النظر في مساءل الشرع--- انسدت طرقه وعميت مساءله وان الغاية القصوي عندهم ان يسال واحد منهم عن مسالة فيقول فيها وجهان او قولان وقال الشافعي في القديم كذا وفي الجديد كذا وقال ابو حنيفة كذا وقال مالك كذا ويري انه علم قد ابرزه وتراهم ابدا يقدحون في المجتهدين ويجادلون الطالبين ويحثون علي تحصيل الام للشافعي ولباب المحاملي و--غير ذلك من	74	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms10329	false	-5499043953076530019	231	300	1297	1666	1666	300	ان رعاع الفقهاء وضعفة الطلبة يخيل اليهم ان النظر في مساءل الشرع قد انسدت طرقه وعميت مساءله وان الغاية القصوي عندهم ان يسال واحد منهم عن مسالة فيقول فيها وجهان او قولان وقال الشافعي في القديم كذا وفي الجديد كذا وقال ابو حنيفة كذا و----مالك كذا ويري انه علم قد ابرزه وتراهم ابدا يقدحون في المجتهدين ويجادلون الطالبين ويحثون علي تحصيل الام للشافعي ولباب المحاملي او غير ذلك من-	10329	966709047781157506	363	702.0	297	374	97.05882263183594	65	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms074	true	5269897627971479735	117	287	603	1552	1615	300	الكتب المبسوطة حتي اذا وقعت واقعة كشف الكتاب فاذا راي المسالة مسط-رة حكم بها وان راي مسالة اخري فزعم انها تشابهها حكم بحكم تلك المسالة فهم حشوية في الفروع كما ان المشبهة حشوية في الاصول والعجب انهم لا يقنعون بقصورهم حتي يضيقوا القصور الي من سبق من الاءمة ويقول بعضهم ما بقي بعد الشافعي مجتهد ويقول اخر ما بقي بعد ابن سريج مجتهد فانظروا الي قدح هءلاء في الاءمة المبرزين وانهم كانوا يقدمون علي ما لا يعلمون فان الاءمة ما زالوا في جميع الاقطار يراجعون في الفتاوي ويفتون باجتهادهم مع اختلاف اصنافهم كالمعروفين بنشر مذهب الشافعي كابي اسحاق صاحب المذهب واشياخه من اءمة العراق كلهم مبرزون مفتون وكذلك اءمة خراسان كامام الحرمين واشياخه وتلاميذه كابي حامد الغزالي والكياء والخوافي وكذلك اتباعهم كمحمد بن يحيي ومن كان في درجته من اصحاب الغزالي وكلهم--- طبقت فتاويهم وجه الارض مع صريح من فقه الشافعي ومن تامل فتاويهم راي ما ذكرناه وكذلك الاءمة المشهورون في مذهب مالك وابي حنيفة لم يزالوا يفتون ويجتهدون في جميع الاقطار والمناكرة في ذلك مكابرة اقول بحول------------------------------- الله تعالي	74	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms10330	false	1482200885382217514	0	176	0	975	1637	300	الكتب المبسوطة حتي اذا وقعت واقعة كشف الكتاب فان -راي المسالة مسطورة حكم بها وان راي مسالة اخري فزعم انها تشابهها حكم بحكم تلك المسالة فهم حشوية--- الفروع كما ان المشبهة حشوية--- الاصول والعجب انهم لا يقنعون بقصورهم حتي يضيفوا القصور الي من سبق من الاءمة ويقول بعضهم ما بقي بعد الشافعي مجتهد ويقول اخر ما بقي بعد ابن شريح مجتهد فانظروا الي قدح هءلاء في الاءمة المبرزين وانهم كانوا يقدمون علي ما لا يعلمون فان الاءمة ما زالوا في جميع الاقطار يراجعون في الفتاوي ويفتون باجتهادهم مع اختلاف اصنافهم كالمعروفين بنشر مذهب الشافعي كابي اسح-ق صاحب المهذب واشياخه من اءمة العراق كلهم مبرزون مفتون وكذلك اءمة خراسان كامام الحرمين واشياخه وتلاميذه كابي حامد الغزالي والكياء والخوافي وكذلك اتباعهم كمحمد بن يحيي ومن كان في درجته من اصحاب الغزالي وكلهم قد طبق- فتاويهم وجه الارض مع صريح من فقه الشافعي ومن تامل فتاويهم راي ما ذكرناه وكذلك الاءمة المشهورون في مذهب مالك وابي حنيفة لم يزالوا يفتون ويجتهدون في جميع الاقطار والمناكرة في ذلك مكابرة ثم قال واعلم انه لا يجوز الكلام في احكام الله تعالي	10330	966709047781157506	925	1786.5	759	984	94.00406646728516	158	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms082	true	6134934159623484459	74	137	366	714	1594	300	صلي الله عليه وسلم اذا فعلت امتي خمسة عشرة خصلة حل بها البلاء اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما----------------- واطاع الرجل زوج-ته وعق امه وبر-- صديقه وجفا- اباه وارتفعت الاصوات في المساجد-------------------- وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره---------------------- وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء او -----خسفا او مسخا	82	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms05844	false	-7050913270313843425	242	299	1244	1576	1581	300	صلي الله عليه وسلم اذا اتخذ الفء-------------------------------------------- دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير الدين واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهر--ت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهرت القيان والمعازف وشربت الخمور------------------------------------ ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا و--مسخا	5844	966709047781157506	242	386.0	195	416	58.17307662963867	37	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms082	true	6134934159623484459	78	137	385	714	1594	300	اذا فعلت امتي خمسة عشرة خصلة حل بها البلاء---------------------------- اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء او خسفا او مسخا	82	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms05933	false	-5085405461812080117	181	246	926	1278	1527	300	اذا فعلت امتي خمس- عشرة خصلة حل بها البلاء قيل وما هي يا رسول الله قال اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القيان- والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فا-رتقبوا حين ذلك ريحا حمراء و--خسفا او مسخا	5933	966709047781157506	317	600.5	259	357	88.79551696777344	53	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms082	true	6134934159623484459	74	137	366	714	1594	300	صلي الله عليه وسلم اذا فعلت امتي خمسة عشرة خصلة حل بها البلاء اذا كان---------------------------- المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء او -----خسفا او مسخا	82	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms12208	false	8240620137067260285	162	232	829	1208	1569	300	صلي الله عليه وسلم اذا فعلت امتي خمس- عشرة خصلة حل بها البلاء قيل وما هي يا رسول الله قال اذا صار المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القيان- والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا او مسخا	12208	966709047781157506	335	648.0	273	381	87.92650604248047	57	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms084	true	-5200774964869337963	268	300	1374	1550	1550	300	التبرك بزيارة الصالحين كتب الينا بعض القراء من دمشق يقول بعد الثناء قرات في مناركم الاغر في الجزء الر-----------------ابع عشر جوابكم عن------ الاستمداد من الانبياء قلتم ومن طلب من المخلوق مددا معنويا-	84	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms10170	false	4229663483170167648	243	279	1299	1499	1594	300	التبرك بزيارة الصالحين كتب الينا بعض القراء من دمشق يقول بعد الثناء قرات في مناركم الاغر في الجزء الرابع من المجلد الرابع عشر جوابكم علي سءال الاستمداد من الانبياء قلتم ومن طلب من المخلوق مددا معنويا	10170	966709047781157506	175	333.5	144	200	87.5	29	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms085	true	-7693266488094097482	15	95	69	491	1665	300	الا من الله تعالي فمن طلبه من غيره فقد اشركه معه وهذا ظاهر لا يحتاج الي بيان واما الذي غمض علي فهو قولكم ونوع لا يعد شركا لانه داخل في داءرة الاسباب وهو ما يطلبه المتصوفون من اهل العلم بزيارة الصالحين وقربهم و--ذكر مناقبهم وسيرتهم وتصور احوالهم من الزيادة في حب الخير والصلاح والتقوي ويعبرون عن هذه الزيادة التي يجدونها في انفسهم بالبركة والمدد ولكنهم لا يدعونهم من دون الله ولا يفعلون ما لم يفعله السلف الصالح واني اري هذا	85	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms09617	false	-2386121283709785203	0	68	0	362	1634	300	الا من الله تعالي فمن طلبه من غيره فقد اشركه معه-------------------------------------------------------- ونوع لا يعد شركا لانه داخل في داءرة الاسباب وهو ما يطلبه المتصوفون من اهل العلم بزيارة الصالحين وقربهم او ذكر مناقبهم وسيرتهم وتصور احوالهم من الزيادة في حب الخير والصلاح والتقوي ويعبرون عن هذه الزيادة التي يجدونها في نفوسهم بالبركة والمدد ولكنهم لا يدعونهم من دون الله ولا يفعلون ما لم يفعله السلف وانما كان------ هذا	9617	966709047781157506	347	666.5	281	424	81.8396224975586	63	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms085	true	-7693266488094097482	0	21	0	96	1665	300	فهو علي نوعين نوع يعد شركا كطلب الزيادة في العمر فان هذا مما لا يطلب الا من الله تعالي فمن طلبه	85	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms10170	false	4229663483170167648	279	300	1499	1594	1594	300	فهو علي نوعين نوع يعد شركا كطلب الزيادة في العمر فان هذا مما لا يطلب الا من الله تعالي فمن طلبه-	10170	966709047781157506	95	185.0	75	96	98.95833587646484	21	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms085	true	-7693266488094097482	21	268	96	1467	1665	300	من غيره فقد اشركه معه وهذا ظاهر لا يحتاج الي بيان واما الذي غمض علي فهو قولكم ونوع لا يعد شركا لانه داخل في داءرة الاسباب وهو ما يطلبه المتصوفون من اهل العلم بزيارة الصالحين وقربهم --وذكر مناقبهم وسيرتهم وتصور احوالهم من الزيادة في حب الخير والصلاح والتقوي ويعبرون عن هذه الزيادة التي يجدونها في انفسهم بالبركة والمدد ولكنهم لا يدعونهم من دون الله ولا يفعلون ما لم يفعله السلف الصالح واني اري هذا هو---- الشرك بدليل قولكم---- ما يطلبه المتصوفون من اهل العلم بزيارة الصالحين وذكر مناقبهم وسيرتهم وتصور احوالهم وهذا الطلب لا يكون الا من الاموات ومعلوم ان الاستمداد من الاموات شرك لا مرية فيه واما قولكم ولا يفعلون ما لا يفعله السلف ففيه انه لم ينقل عن احد من السلف الصالح زيارة الاموات مع ذكر المناقب بل الامر بالعكس كانوا يناضلون هذه البدع اشد المناض----------------------لة الخ ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمنار يظهر انكم فهمتم من كلمة يطلبه المتصوفون الدعاء والطلب القولي واننا ابحنا دعاءهم كما يدعي الله عز وجل مع علمكم باننا نصرف معظم العمر في مقاومة امثال هذه البدع وغفلتم عن تصريحنا بكونكم لا يدعونهم وعن قولنا بزيارة الصالحين وقربهم او ذكر مناقبهم وسيرتهم وتصور احوالهم وهو متعلق ب-طلبه المراد منه بقصده وببغيه والمعني ان الصوفي العالم بدينه الملتزم لسيرة السلف يبتغي ويقصد من زيارة الصالحين والقرب منهم في حال حياتهم وبذكر مناقبهم وسيرتهم وتصور احوالهم بعد مماتهم ان ينمو في نفسه حب الخير والتقوي والصلاح التي هي صفات الصالحين وذلك ان رءية الصالحين والقرب منهم ومشاهدة سمتهم وهديهم تءثر في النفس وتبعث فيها القدوة وكذلك ذكر	85	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms10171	false	-6096715016797006733	0	300	0	1641	1641	300	من غيره فقد اشركه معه وهذا ظاهر لا يحتاج الي بيان واما الذي غمض علي فهو قولكم ونوع لا يعد شركا لانه داخل في داءرة الاسباب وهو ما يطلبه المتصدقون من اهل العلم بزيارة الصالحين وقربهم او ذكر مناقبهم وسيرتهم وتصور احوالهم من الزيادة في حب الخير والصلاح والتقوي ويعبرون عن هذه الزيادة الذي يجدونها في نفوسهم بالبركة والمدد ولكنهم لا يدعونهم من دون الله ولا يفعلون ما لم يفعله السلف وا-------ني اري هذا هو عين الشرك بدليل قولكم وهو ما يطلبه المتصوفون من اهل العلم بزيارة الصالحين وذكر مناقبهم وسيرتهم وتصور احوالهم وهذا الطلب لا يكون الا من الاموات ومعلوم ان الاستمداد من الاموات شرك لا مرية فيه واما قولكم ولا يفعلون ما لا يفعله السلف ففيه انه لم ينقل عن احد من السلف الصالح زيارة الاموات مع ذكر المناقب بل الامر بالعكس كانوا يناضلون هذه البدع اشد المناضلة واني اعتقد ان من جملة الاسباب التي اوقعت الاسلام في الكسل والخمول هو سموم بعض افكار المتصوفة الذين ظنوا ان الدين بالتقشف واعتزال الناس ثم سرت في افءدتنا حتي اصحبنا نظن ان كل ما قاله المتصوفون حق هذا وارجو من اخلاصكم اظهار هذه الحقيقة حتي يتبين الصبح لذي عينين وان الله مع المتقين المنار يظهر انكم فهمتم من كلمة يطلبه المتصوفون الدعاء والطلب القولي واننا ابحنا دعاءهم كما يدعي الله عز وجل مع علمكم باننا نصرف معظم العمر في مقاومة امثال هذه البدع وغفلتم عن تصريحنا بكونهم لا يدعونهم وعن قولنا بزيارة الصالحين وقربهم او ذكر مناقب--------هم وتصور احوالهم وهو متعلق بيطلبه المراد منه يقصده ويبغيه والمعني ان الصوفي العالم بدينه الملتزم لسيرة السلف يب-غي ويقصد من زيارة الصالحين والقرب منهم في حال حياتهم ويذكر مناقبهم وسيرتهم وتصور احوالهم بعد مماتهم ان ينمو في نفسه حب الخير والصلاح والتقوي التي هي صفات الصالحين وذلك ان رءية الصالحين والقرب منهم ومشاهدة سمتهم وهديهم يءثر في النفس ويبعث فيها القدوة وكذلك ذكر-	10171	966709047781157506	1328	2574.0	1085	1658	80.09650421142578	224	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms085	true	-7693266488094097482	268	300	1467	1665	1665	300	مناقبهم وسيرتهم وتصور احوالهم بعد موتهم وبضد ذلك معاشرة --------الاشرار والفساق وقراءة اخبارهم وتصور احوالهم في فسقهم واسرافهم يشوق النفس الي المعاصي ويقود ال--ي الاقتداء بهم ولذلك صرحنا بان هءلاء الذين اجزنا-	85	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms10172	false	-8026729595538493509	0	32	0	201	1598	300	مناقبهم وسيرتهم وتصور احوالهم بعد موتهم وبضد ذلك معاشرة الفساق والاشرار-------- وقراءة اخبارهم وتصور احوالهم في فسقهم واسرافهم يشوق النفس الي المعاصي ويقودها الي الاقتداء بهم ولذلك صرحنا بان هءلاء الذين اجزنا	10172	966709047781157506	188	355.0	159	209	89.95215606689453	28	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms088	true	8594738918513718312	130	159	744	889	1709	300	معاذ الله ان يعبد مسلم تلك المشاهد او ان ياتي اليها معظما لها تعظيم العابد او ان يخضع لها خضوع الجاهلية للاصنام وان يعبدها بركوع او سجود او صيام	88	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms08315	false	-2927308335285287852	246	275	1325	1470	1590	300	معاذ الله ان يعبد مسلم تلك المشاهد او ان ياتي اليها معظما لها تعظيم العابد او ان يخضع لها خضوع الجاهلية للاصنام وان يعبدها بركوع او سجود او صيام	8315	966709047781157506	145	290.0	116	145	100.0	29	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms088	true	8594738918513718312	184	255	1042	1454	1709	300	في التكفير عليه من التوجه الي الموتي وسءالهم النصر علي العدا وقضاء الحاجات وتفريج الكربات التي لا يقدر عليه----ا رب الارضين والسماوات الي اخر ما ذكرته مو-قدا به نيران الفتنة والشتات فقد اخطات فيه خطا مبينا وابتغيت فيه غير الاسلام دينا فان التوسل بالمخلوق مشروع ووارد في السنة القويمة ليس بمحظور ولا ممنوع ومشارع الحديث الشريف بذلك مفعمة وادلته كثيرة محكمة تضيق المهارق الصحف عن استقصاءها ويكل اليراع اذا كلف باحصاءها	88	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms08317	false	-5766607239240679661	0	71	0	411	1617	300	في التفكير عليه من التوجه الي الموتي وسءالهم النصر علي العدا وقضاء الحاجات وتفريج الكربات التي لا يقدر عليها الا رب الارضين والسماوات الي اخر ما ذكرته مواقدا به نيران الفرقة والشتات فقد اخطات فيه خطا مبينا وابتغيت فيه غير الاسلام دينا فان التوسل بالمخلوق مشروع ووارد في السنة القويمة ليس بمحظور ولا ممنوع ومشارع الحديث الشريف بذلك مفعمة وادلته كثيرة محكمة تضيق المهارق------ عن استقصاءها ويكل اليراع اذا كلف باحصاءها	8317	966709047781157506	402	781.0	332	417	96.40287780761719	66	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms090	true	-1253532007313768130	234	267	1308	1481	1646	300	التعذيب واما ما جنحت اليه من هدم ما -بني علي مشاهد الاولياء من القباب من غير تفرقة بين العامر والخراب فهي الداهية الدهياء والعظيمة العظمي من الظلم التي اضلك الله بها علي علم	90	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms08388	false	5512808030111003981	6	39	30	202	1589	300	المحجوب واما ما جنحت اليه من هدم ما يبني علي مشاهد الاولياء من القباب من غير تفرقة بين العامر والخراب فهي الداهية الدهيا- والبلي-ة العظمي من الظلم الذي اضلك الله فيه علي علم	8388	966709047781157506	161	297.0	128	174	92.52873229980469	27	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms091	true	1494172826871473619	12	96	62	537	1608	300	الاحاديث الواردة في النهي عن البناء علي المقابر فتلقفته مجملا من غير بيان واخذته جزافا من غير كيل ولا ميزان وجعلت ذلك وليجة الي ما تقلدته من العسف والطغيان في هدم ما علي قبور الاولياء والصلحاء من البنيان ولو فاوضت الاءمة واستهديت هداة الامة الذين خاضوا من الشريعة لججها واقتحموا ثبجها وعالجوا غمارها وركبو تيارها لاخبروك بان محل ذلك الزجر ومطلع ذلك الفجر في البناء علي مقابر المسلمين المعدة لدفن عامتهم لا علي التعيين لما فيه من التحجير علي بقية المستحقين ونبش عظام السابقين	91	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms08388	false	5512808030111003981	49	86	246	451	1589	300	الاحاديث الواردة في النهي عن البناء علي المقابر بقوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان محل ذلك الزجر ومطلع ذلك الفجر في البناء علي مقابر المسلمين المعدة لدفن عامتهم لا علي التعيين لما فيه من الحج--ر علي بقية المستحقين ونبش عظام السابقين	8388	966709047781157506	197	367.5	161	475	41.47368240356445	34	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0036571-ara1.ms094	true	2647130504629993641	202	229	1083	1225	1629	300	علي فرض-- صحته علي فعل ذلك للتعظيم المجرد عن انتفاع الزاءرين و----اما اذا كان القصد به انتفاع اللاءذين والمقيمين فهو جاءز بلا مين واما ما تدعونه في	94	-4173478554384097245	Shamela0006947-ara1.ms08392	false	-2470952118522220725	75	103	380	528	1556	300	علي تقدير صحته علي فعل ذلك للتعظيم المجرد عن انتفاع الزاءرين قال واما اذا كان القصد به انتفاع اللاءذين والمقيمين فهو جاءز بلا مين وهذا من التحكم في	8392	966709047781157506	129	236.0	102	148	87.16216278076172	22	Sham19Y0036571-ara1	Shamela0006947-ara1