id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036540-ara1.ms1922	true	2138063275304303216	73	208	387	1122	1649	300	ان المسكين اسوا حالا من الفقير لان الفقير هو الذي له بلغة من العيش والمسكين الذي لا-شء له وهو قول الفراء وثعلب وابن السكيت وابن دريد و-----------------يونس وابن قتيبة وابي عبيدة وابي زيد وغيرهم وبه قال ابو حنيفة ووافقهم من علماء الشيعة ابن الجنيد وسلار الديلمي والشييخ الطوسي في كتابه النهاية واستدلوا بالاية الشريفة او مسكينا ذا متربة وهو المطروح علي التراب لشدة الاحتياج ولان الشاعر قد اثبت مالا للفقير في قوله اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد-------------------------- واجابوا عن اية السفينة بانها كانت مشتركة بين جماعة ولكل واحد منهم الشء اليسير وايضا----- يجوز ان يكون سماهم مساكين علي وجه الرحمة كما جاء في الحديث مساكين اهل النار وقال الشاعر مساكين اهل الحب حتي قبورهم عليها تراب الذل بين المقابر وقيل انهم كانوا يعملون عليها اجارة فاضيفت اليهم ومن الذين	1922	-9074194802290737910	Tafsir04003-ara1.ms1850	false	-1584768289832680123	127	220	683	1180	1571	300	ان المسكين اسوا حالا من الفقير ال--------------ذي له بلغة من العيش والمسكين الذي لا شء له وهو قول ابي حنيفة والقتيبي و------ابن دريد واءمة اللغة وانشد يونس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد فسماه فقيرا وجعل له حلوبة واجابوا عن---- السفينة بانها كانت مشتركة بين جماعة ولكل واحد منهم الشء اليسير وايضا فانه يجوز ان يكون سماهم مساكين علي وجه الرحمة كما جاء في الحديث مساكين اهل النار وقال الشاعر مساكين اهل الحب حتي قبورهم عليها تراب الذل بين المقابر وقيل انهم كانوا يعملون عليها------ فاضيفت اليهم والعاملين	1850	4277118343017791721	422	763.0	342	784	53.82653045654297	73	Sham19Y0036540-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms1923	true	-6668291179706248542	69	109	374	592	1591	300	انهما صنف واحد وانما ذكرت الصفتان في اية انما الصدقات الخ تاكيدا للامر وهو قول ابي علي الجباءي واليه ذهب ابو يوسف ومحمد فقالا في من قال ثلث مالي للفقراء والمساكين وفلان ان لفلان نصف الثلث ونصفه الاخر للفقراء والمساكين	1923	-9074194802290737910	Tafsir04003-ara1.ms1849	false	-1866679616900369734	203	237	1085	1277	1618	300	انهما صنف واحد وانما ذكر- الصنفان------------------------ تاكيدا للامر وهو قول ابي علي الجباءي واليه ذهب ابو يوسف ومحمد فقالا في-من قال ثلث مالي للفقراء والمساكين وفلان ان لفلان نصف الثلث ونصفه الاخر للفقراء والمساكين	1849	4277118343017791721	190	351.5	156	218	87.15596008300781	33	Sham19Y0036540-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms3808	true	-6949788701540576920	216	255	1113	1315	1543	300	حتي قدموا علي قريش بمكة فدعوهم الي حرب رسول الله------------------- وقالوا انا سنكون معك------م حتي نستاصله- فقالت لهم قريش يا معشر اليهود انكم اهل الكتاب الاول والعلم بما اصبحنا نختلف فيه نحن ومحمد افديننا خير ام دينه---- قالوا بل	3808	-9074194802290737910	Tafsir04003-ara1.ms3159	false	-2318957358757131681	262	300	1353	1545	1545	300	حتي قدموا علي قريش بمكة فدعوهم الي حرب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا انا سنكون معكم عليهم حتي نستاصلهم فقالت لهم قريش يا معشر اليهود انكم اهل الكتاب الاول ---------------------------------------فديننا خير ام دين محمد قالوا بل-	3159	4277118343017791721	161	270.0	130	232	69.39655303955078	27	Sham19Y0036540-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms4682	true	6081955095556738722	49	81	283	452	1631	300	فكان معني الصابي التارك دينه الذي شرع له الي دين غيره كما ان الصابي علي القوم تارك لارضه ومنتقل الي سواها والدين الذي فارقوه هو ترك-م التوحيد الي عبادة النجوم او تعظيمها	4682	-9074194802290737910	Tafsir04003-ara1.ms0190	false	-3771239015495457679	138	170	685	855	1559	300	فكان معني الصابء التارك دينه الذي شرع له الي دين غيره كما ان الصابء علي القوم تارك لارضه ومنتقل الي سواها والدين الذي فارقوه هو تركهم التوحيد الي عبادة النجوم او تعظيمها	190	4277118343017791721	167	327.0	135	170	98.23529052734375	29	Sham19Y0036540-ara1	Tafsir04003-ara1