id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036540-ara1.ms4745	true	-4153510162651117357	175	300	960	1697	1697	300	اعلم حفظك الله ان اصول الخصومات معروفة بينة وابوابها مشهورة كالخصومة بين الشعوبية والعرب والكوفي والبصري والعدناني والقحطاني فهذه الابواب الثلاثة انقض للعقول السليمة وافسد للاخلاق الحسنة من المنازعة في القدر والتشبيه وفي الوعد والوعيد وفي الاسماء والاحكام وفي الاثار وتصحيح الاخبار وانقض من هذه للعقول تمييز الرجال وترتيب الطبقات وذكر تقديم علي------------ وابي بكر رضوان الله عليهما فاولي الاشياء بك القصد وترك الهوي فان اليهود نازعت النصاري في المسيح فلج بهما القول حتي قالت اليهود انه ابن يوسف النجار وانه لغير رشدة وانه صاحب نيرنج وخدع ومخاريق -ناصب شرك وصياد سمك وصاحب شص وشبك فما يبلغ من عقل صياد وربيب نجار وزعمت النصاري انه رب العالمين وخالق السم-وات والارضين- واله الاولين والاخرين فلو وجدت اليهود اسوا من ذلك القول لقالته فيه ولو وجدت النصاري-	4745	-9074194802290737910	Shia004030Vols-ara1.ms2445	false	-1924693503232287428	126	249	650	1382	1639	300	اعلم حفظك الله ان اصول الخصومات معروفة بينة وابوابها مشهورة كالخصومة بين الشعوبية والعرب والكوفي والبصري والعدناني والقطحاني وهذه الابواب الثلاثة انقص للعقول السليمة وافسد للاخلاق الحسنة من المنازعة في القدر والتشبيه وفي الوعد والوعيد و---الاسماء والاحكام وفي الاثار وتصحيح الاخبار وانقص من هذه للعقول تمييز الرجال وترتيب الطبقات وذكر تقديم علي عليه السلام وابي بكر------------------ فاولي الاشياء بك القصد وترك الهوي فان اليهود نازعت النصاري في المسيح فلج بهما القول حتي قالت اليهود انه ابن يوسف النجار وانه لغير رشده وانه صاحب تبريج وخدع ومخاريق وناصب شرك وصياد سمك وصاحب شص وشبك فما يبلغ من عقل صياد وربيب نجار وزعمت النصاري انه رب العالمين وخالق السماوات والارضيين واله الاولين والاخرين فلو وجدت اليهود اسوا من ذلك القول لقالته فيه ولو وجدت النصاري	2445	9199828475794409044	706	1358.5	586	753	93.75830078125	110	Sham19Y0036540-ara1	Shia004030Vols-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms4746	true	3318011958810086988	0	50	0	256	1592	300	ارفع من ذلك القول لقالته فيه وعلي هذا قال علي عليه السلام يهلك في رجلان محب مفرط ومبغض مفرط والراي كل الراي ان لا يدعوك حب الصحابة الي بخس عترة الرسول صلي الله عليه وسلم حقوقهم وحظوظهم فان عمر لما كتبوا الدواوين وقدموا ذكره انكر ذلك وقال ابدءوا بطر--في رسول	4746	-9074194802290737910	Shia004030Vols-ara1.ms2445	false	-1924693503232287428	249	300	1382	1639	1639	300	ارفع من ذلك القول لقالته فيه وعلي هذا قال علي عليه السلام يهلك في رجلان محب مفرط ومبغض مفرط والراي كل الراي ان لا يدعوك حب الصحابة الي بخس عترة الرسول صلي الله عليه واله حقوقهم وحظوظهم فان عمر لما كتبوا الدواوين وقدموا ذكره انكر ذلك وقال ابداوا بطرا في رسول-	2445	9199828475794409044	252	490.5	203	258	97.6744155883789	47	Sham19Y0036540-ara1	Shia004030Vols-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms4746	true	3318011958810086988	50	300	256	1592	1592	300	الله صلي الله عليه واله وضعوا ال الخطاب حيث وضعهم الله قالوا فانت امير المءمنين فابي الا تقديم بني هاشم وتاخير نفسه فلم يشكر عليه منكر وصوبوا رايه وعدوا ذلك من مناقبه واعلم ان الله--- اراد ان يسوي بين بني هاشم وبين الناس لما ابانهم بسهم ذوي القربي ولما قال وانذر عشيرتك الاقربين وقال----- تعالي وانه لذكر لك ولقومك واذا كان لقومه في ذلك ما ليس لغيرهم فكل من كان اقرب كان ارفع ولو سواهم بالناس لما حرم عليهم الصدقة وما هذا التحريم الا لاكرامهم علي الله ولذلك قال للعباس حيث طلب ولاية الصدقات قال لا اوليك غسالات خطايا الناس واوزارهم بل اوليك سقاية الحاج والانفاق علي زوار الله ول-ذا كان رباه اول ربا وضع ودم ربيعة بن --حارث اول دم اهدر لانهما القدوة في النفس والمال ولهذا قال علي عليه السلام علي منبر الجماعة نحن اهل بيت لا يقاس بنا احد وصدق صلوات الله عليه كيف يقاس بقوم منهم رسول الله و----الاطيبان علي وفاطمة والسبطان الحسن والحسين والشهيدان اسد الله حمزة وذو الجناحين جعفر وسيد الوادي عبد المطلب وساقي الحجيج العباس وحليم البطحاء والنجدة والخير فيهم والانصار انصارهم والمهاجر من هاجر اليهم ومعهم والصديق من صدقهم والفاروق من فرق بين الحق والباطل فيهم والحواري حواريهم وذو الشهادتين لانه شهد لهم ولا خير الا فيهم ولهم ومنهم ومعهم وقال عليه السلام-------- فيما ابان به اهل بيته اني تارك فيكم الخليفتين احدهما اكبر من الاخر كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي نباني اللطيف الخبير انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض ولو كانوا كغيرهم لما قال-	4746	-9074194802290737910	Shia004030Vols-ara1.ms2446	false	-2943021082382663462	0	253	0	1350	1570	300	الله صلي الله عليه واله وضعوا ال الخطاب حيث وضعهم الله قالوا فانت امير المءمنين فابي الا تقديم بني هاشم وتاخير نفسه فلم ينكر عليه منكر وصوبوا رايه وعدوا ذلك من مناقبه واعلم ان الله لو اراد ان يسوي بين بني هاشم وبين الناس لما ابانهم بسهم ذوي القربي ولما قال وانذر عشيرتك الاقربين وقال الله تعالي وانه لذكر لك ولقومك واذا كان لقومه في ذلك ما ليس لغيرهم فكل من كان اقرب كان ارفع ولو سواهم بالناس لما حرم عليهم الصدقة وما هذا التحريم الا لاكرامهم علي الله ولذلك قال للعباس حيث طلب ولاية الصدقات---- لا اوليك غسالات خطايا الناس واوزارهم بل اوليك سقاية الحاج والانفاق علي زوار الله ولهذا كان رباه اول ربا وضع ودم ربيعة بن الحارث اول دم اهدر لانهما القدوة في النفس والمال ل-هذا قال علي عليه السلام علي منبر الجماعة نحن اهل بيت لا يقاس بنا احد وصدق عليه السلام---- كيف يقاس بقوم منهم رسول الله واله الاطيبان علي وفاطمة والسبطان الحسن والحسين والشهيدان اسد الله حمزة وذو الجناحين جعفر وسيد الوادي عبد المطلب وساقي الحجيج العباس وحليم البطحاء والنجدة والخير فيهم والانصار انصارهم والمهاجر من هاجر اليهم ومعهم والصديق من صدقهم والفاروق من فرق بين الحق والباطل فيهم والحواري حواريهم وذو الشهادتين لانه شهد لهم ولا خير الا فيهم ولهم ومنهم ومعهم وقال صلي- الله عليه واله فيما ابان به اهل بيته اني تارك فيكم الخليفتين احدهما اكبر من الاخر كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي نباني اللطيف الخبير انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض ولو كانوا كغيرهم لما قال	2446	9199828475794409044	1310	2547.0	1064	1360	96.32353210449219	236	Sham19Y0036540-ara1	Shia004030Vols-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms4747	true	2120733775932027253	0	46	0	211	1622	300	عمر حين طلب مصاهرة علي ان- سمعت رسول الله ص---------- يقول كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة الا سببي ونسبي واعلم ان الرجل قد يتنازع في تفضيل ماء دجلة علي ماء الفرات فان لم يحتفظ وجد في قلبه علي شارب ماء دجلة رقة لم يكن يجدها	4747	-9074194802290737910	Shia004030Vols-ara1.ms2446	false	-2943021082382663462	253	300	1350	1570	1570	300	عمر حين طلب مصاهرة علي اني سمعت رسول الله عليه السلام يقول كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة الا سببي ونسبي واعلم ان الرجل قد ي-نازع في تفضيل ماء دجلة علي ماء الفرات فان لم يتحفظ وجد في قلبه علي شارب ماء دجلة رقة لم يكن يجدها-	2446	9199828475794409044	206	385.0	161	222	92.79279327392578	42	Sham19Y0036540-ara1	Shia004030Vols-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms4747	true	2120733775932027253	46	300	211	1622	1622	300	ووجد في قلبه غلظة علي شارب ماء الفرات لم يكن يجدها فالحمد لله الذي جعلنا لا نفرق بين ابناء نبينا ورس-لنا -نحكم لجميع المرسلين بالتصديق ولجميع السلف بالولاية ونخص بني هاشم بالمحبة ونعطي كل امرء قسطه من المنزلة فاما علي ي-ن ابي طالب عليه السلام فلو افردنا لايامه الشريفة ومقاماته الكريمة ومناقبه السنية كلاما لافنينا في ذلك الطوامير الطوال العرق صحيح والمنشا كريم والشان عظيم والعلم جسي-------م كثير والبيان عجيب واللسان خطيب والصدر رحيب فاخلاقه وفق اعراقه وحديثه يشهد لقديمه وليس-------- في وصف مثله الا ذكر جمل قدره دون استقصاء جميع حقه فاذا كان كتابنا لا يحتمل تفسير جميع امره ففي هذه الجملة بلاغ لمن اراد معرفة فضله واما الحسن والحسين عليهما السلام فمثلهما مثل الشمس والقمر فمن اعطي ما في الشمس والقمر من المنافع العامة والنعم الشاملة التامة ولو لم يكونا لبني علي------------ من فاطمة عليها السلام ورفعت من وهمك كل رواية وكل سبب توجيه القرابة لكنت لا تقرن بهما احدا من -جلة اولاد المهاجرين والصحابة الا اراك فيهما الانصاف من تصديق قول النبي ص----------------- انهما سيدا شباب اهل الجنة وجميع من هما ساوته سادة والجنة لا تدخل الا بالصدق والصبر والا بالحلم والعلم والا بالطهارة والزهد والا بالعبادة والطاعة الكثيرة والاعمال الشريفة والاجتهاد والاثرة والاخلاص في النية فدل علي ان حظهما في الاعمال المرضية والمذاهب الزكية فوق كل حظ واما محمد بن الحنيفة فقد اقر- الصادر والوارد والحاضر والبادي انه كان واحد دهره ورجل عصره وكان اتم الناس تماما وكمالا واما علي بن الحسين عليه السلام فالناس علي اختلاف مذاهبهم مجمعون عليه لا يمتري احد في تدبيره ولا يشك احد في تقديمه-	4747	-9074194802290737910	Shia004030Vols-ara1.ms2447	false	-7012054932257325392	0	260	0	1458	1654	300	ووجد في قلبه غلظة علي شارب ماء الفرات لم يكن يجدها فالحمد لله الذي جعلنا لا نفرق بين ابناء نبينا ورسولنا فنحكم لجميع المرسلين بالتصديق ولجميع السلف بالولاية ونخص بني هاشم بالمحبة ونعطي كل امرء قسطه من المنزلة فاما علي ابن ابي طالب عليه السلام فلو افردنا لايامه الشريفة ومقاماته الكريمة ومناقبه السنية كلاما لافنينا في ذلك الطوامير الطوال العرق صحيح والمنشا كريم والشان عظيم والعمل جسيم والعلم كثير والبيان عجيب واللسان خطيب والصدر رحيب فاخلاقه وفق اعراقه وحديثه يشهد بقديمه وليس التدبير في وصف مثله الا ذكر جمل قدره و---استقصاء جميع حقه واذا كان كتابنا لا يحتمل تفسير جميع امره ففي هذه الجملة بلاغ لمن اراد معرفة فضله واما الحسن والحسين عليهما السلام فمثلهما مثل الشمس والقمر فمن اعطي ما في الشمس والقمر من المنافع العامة والنعم الشاملة التامة ولو لم يكونا ابني علي عليه السلام من فاطمة عليها السلام ورفعت من وهمك كل رواية وكل سبب توجبه القرابة لكنت لا تقرن بهما احدا من اجلة اولاد المهاجرين والصحابة الا اراك فيهما الانصاف من تصديق قول النبي صلي الله عليه واله انهما سيدا شباب اهل الجنة وجميع من هما سادته سادة والجنة لا تدخل الا بالصدق والصبر والا بالحلم والعلم والا بالطهارة والزهد والا بالعبادة والطاعة الكثيرة والاعمال الشريفة والاجتهاد والاثرة والاخلاص في النية فدل علي ان حظهما في الاعمال المرضية والمذاهب الزكية فوق كل خط واما محمد بن الحنفية فقد اقره الصادر والوارد والحاضر والبادي انه كان واحد دهره ورجل عصره وكان اتم الناس تماما وكمالا واما علي بن الحسين عليه السلام فالناس علي اختلاف مذاهبهم مجمعون عليه لا يتمري احد في تدبيره ولا يشك احد في تقديمه	2447	9199828475794409044	1393	2695.0	1141	1461	95.34565734863281	234	Sham19Y0036540-ara1	Shia004030Vols-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms4748	true	4192832030846058152	0	40	0	194	1541	300	وكان اهل الحجاز يقولون لم نر ثل-ثة في دهر يرجعون الي اب قريب كلهم يسمي عليا وكلهم يصلح للخلافة لتكامل خصال الخير فيهم يعنون علي بن الحسين -بن علي عليهم- السلام وعلي بن عبد الله بن جعفر وعلي بن عبد	4748	-9074194802290737910	Shia004030Vols-ara1.ms2447	false	-7012054932257325392	260	300	1458	1654	1654	300	وكان اهل الحجاز يقولون لم نر ثلاثة في دهر يرجعون الي اب قريب كلهم يسمي عليا وكلهم يصلح للخلافة لتكامل خصال الخير فيهم يعنون علي بن الحسين ابن علي عليهما السلام وعلي بن عبد الله بن جعفر وعلي بن عبد-	2447	9199828475794409044	193	366.0	154	197	97.96954345703125	37	Sham19Y0036540-ara1	Shia004030Vols-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms4748	true	4192832030846058152	40	300	194	1541	1541	300	الله بن العباس رضي اله- عنهم ولو عزونا بكتابنا هذا ترتيبهم لذكرنا رجال اولاد علي لصلبه وولد الحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن عبد الله بن جعفر ومحمد بن علي--- عبد الله بن العباس الا انا ذكرنا جملة من القول فيهم فاقتصرنا من الكثير علي القليل فاما النجدة فقد علم اصحاب الاخبار وحمال-- الاثار انهم لم يسمعوا بمثل نجدة علي بن ابي طالب عليه السلام وحمزة رضي الله عنه ولا بصبر جعفر الطيار رضوان الله عليه وليس في الارض قوم اثبت جنانا ولا اكثر مقتولا تحت ظلال السيوف ولا اجدر ان يقاتلوا وقد فرت الاخيار وذهبت الصناءع وحام ذوو البصيرة وجاد اهل النجدة من رجالات بني هاشم وهم كما قيل شعر وخام الكمي وطاح اللواء ولا تاكل الحرب الا سمينا وكذلك قال دغفل حين وصفهم ان------جاد ذوو السنة حداد وكذلك قال علي عليه السلام حين سءل عن بني هاشم وبني امية نحن انجد وامجد واجود وهم انكر وامكر واغدر وقال ايضا نحن اطعم للطعام واضرب للهام وقد عرفت جفاء المكيين وطيش المدنيين واعراق بني هاشم مكية ومناسبهم مدنية ثم ليس في الارض احسن اخلاقا ولا اطهر بشرا ولا ادوم دماءه ولا الين عريكة ولا اطيب عشيرة ولا ابعد من كبر منهم والحدة لا يكاد يعدمها الحجازي والتهامي الا ان حليمهم لا يشق غباره وذلك في الخاص والجمهور علي خلاف ذلك حتي تصير الي بني هاشم فالحلم في جمهورهم وذلك يوجد في الناس كافة ولكنا نضمن انهم اتم الناس فضلا واقلهم نقصا وحسن الخلق في البخيل اسرع وفي الذليل اوجد وفيهم مع فرط جودهم وظهور عزهم من البشر الحسن والاحتمال وكرم التفاضل ما لا يوجد مع البخيل الموسر والذليل المكثر اللذين-	4748	-9074194802290737910	Shia004030Vols-ara1.ms2448	false	6223172687974838673	0	261	0	1353	1573	300	الله بن العباس رضي الله عنهم ولو عزونا لكتابنا هذا ترت-بهم لذكرنا رجال اولاد علي لصلبه وولد الحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن عبد الله بن جعفر ومحمد بن علي بن عبد الله بن العباس الا انا ذكرنا جملة من القول فيهم فاقتصرنا من الكثير علي القليل واما النجدة فقد علم اصحاب الاخبار وحمالوا الاثار انهم لم يسمعوا بمثل نجدة علي بن ابي طالب عليه السلام وحمزة رضي الله عنه ولا يصير جعفر الطيار رضوان الله عليه وليس في الارض قوم اثبت جنانا ولا اكثر مقتولا تحت ظلال السيوف ولا اجدر ان يقاتلوا وقد فرت الاخيار وذهبت الصناءع وخام ذ-و البصيرة وجاد اهل النجدة من رجالات بني هشام وهم كما قيل و----خام الكمي وطاح اللوي و-لا تاكل الحرب الا سمينا وكذلك قال دغفل حين وصفهم انجاد امجاد ذوو السنة حداد وكذلك قال علي عليه السلام حين سءل عن بني هاشم وبني امية نحن انجد وامجد واجود وهم انكر وامكر واغدر وقال ايضا نحن اطعم للطعام واضرب للهام وقد عرفت جفاء المكيين وطيش المدنيين واعراق بني هشام مكية ومناسبهم مدنية ثم ليس في الارض اظهر اخلاقا ولا اطهر بشرا ولا ادوم دماثة ولا الين عريكة ولا اطيب عشيرة ولا ابعد من كبر منهم والحدة لا يكاد يعدمها الحجازي والتهامي الا ان حليمهم لا يشق غباره وذلك في الخاص والجمهور علي خلاف ذلك حتي تصير الي بني هاشم فالحلم في جمهورهم وذلك يوجد في الناس كافة ولكنا نضمن انهم اتم الناس فضلا واقلهم نقصا وحسن الخلق في البخيل اسرع وفي الذليل اوجد وفيهم مع فرط جودهم وظهور عزهم من البشر الحسن والاحتمال وكرم التفاضل ما لا يوجد مع البخيل الموسر والذليل المكثر اللذين	2448	9199828475794409044	1321	2589.0	1064	1360	97.13235473632812	241	Sham19Y0036540-ara1	Shia004030Vols-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms4749	true	441914429568912242	0	39	0	220	1553	300	يجعلان البشر وقاية دون المال وليس في الارض خصلة تدعو الي الطغيان والتهاون بالامور وتفسد العقول وتورث السكر الا وهي تعتريهم وتعرض لهم دون غيرهم اذ قد جمعوا من الشرف العالي والمغرس الكريم -العز والمنعة مع ابقاء الناس عليهم	4749	-9074194802290737910	Shia004030Vols-ara1.ms2448	false	6223172687974838673	261	300	1353	1573	1573	300	يجعلان البشر وقاية دون المال وليس في الارض خصلة تدعو الي الطغيان والتهاون بالامور وتفسد العقول وتورث السكر الا وهي تعتريهم وتعرض لهم دون غيرهم اذ قد جمعوا مع الشرف العالي والمغرس الكريم والعز والمنعة مع ابقاء الباس عليهم-	2448	9199828475794409044	217	422.0	179	221	98.19004821777344	36	Sham19Y0036540-ara1	Shia004030Vols-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms4749	true	441914429568912242	39	300	220	1553	1553	300	والهيبة لهم وهم في كل اوقاتهم وجميع اعصارهم فوق من هم علي مثل ميلادهم في الهيءة الحسنة والمرو-ة الظاهرة والاخلاق المرضية وقد عرف الحدث الغرير من فتيانهم وذوو العرامة من شبانهم انه ان افتري لم يفتر عليه وان ضرب لم يضرب ثم لا تجده الا قوي الشهوة بعيد الهمة كثير المعرفة مع خفة ذات اليد وتعذر الامور ثم لا تجد عند افسدهم شيءا من المنكر الا رايت في غيره من الناس اكثر منه من مشايخ القباءل وجمهور العشاءر واذا كان فاضلهم فوق كل فاضل وناقصهم انقص------- من كل ناقص فاي دليل ادل واي برهان اوضح مما قلت-ه وقد علمت ان الرجل منهم ينعت بالتعظيم والرواية في دخول الجنة بغير حساب ويتاول القران له ويزداد في طمعه ب--كل حيله وينقص من خوفه ويحتج له بان النار لا تمسه وانه ليشفع في مثل ربيعه ومضر وانت تجد لهم مع ذلك العدد الكثير من الصوام والمصلين والمتالهين الذين لا يجاريهم احد ولا يقاربهم كان ابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب يصلي في كل ليله الف ركعة وكذا علي -بن الحسين بن علي وعلي بن عبد الله بن جعفر وعلي بن عبد الله بن العباس عليهم السلام مع الحلم والع-------لم وكظم الغيظ والصفح الجميل والاجتهاد المبرز فلو ان خصلة من هذه الخصال او داعيه من هذه الدواعي عرضت لغيرهم لهلك واهلك واعلم انهم لم يمتحنوا بهذه المحن ولم يتحملوا هذه البلوي الا لما قدموا من العزاءم التامة والادوات الممكنة ولم يكن الله ليزيدهم في المحنة الا وهم يزدادون علي شدة المحن خبرا وعلي التكشف تهذيبا وجملة اخري مما لعلي بن ابي طالب عليه السلام خاصة الاب ابو طا--------------لب والجد عبد المطلب بن هاشم والام-	4749	-9074194802290737910	Shia004030Vols-ara1.ms2449	false	1426737399657036928	0	263	0	1340	1537	300	والهيءة لهم وهم في كل اوقاتهم وجميع اعصارهم فوق من هم علي مثل ميلادهم في الهيءة الحسنة والمروءة الظاهرة والاخلاق المرضية وقد عرف الحدث العزيز من فتيانهم وذوي الغرامة من شبانهم انه ان افتري لم يفتر عليه وان ضرب لم يضرب ثم لا تجده الا قوي القلب- بعيد الهمة كثير المعرفة مع خفة ذات اليد وتعذر الامور ثم لا تجد عند افسدهم شيءا من المنكر الا رايت في غيره من الناس اكثر منه من مشايخ القباءل وجمهور العشاءر واذا كان فاضلهم فوق كل فاضل وناقصهم انقص نقصانا من كل ناقص فاي دليل ادل واي برهان اوضح مما قلناه وقد علمت ان الرجل فيهم ينعت بالتعظيم والرواية في دخول الجنة بغير حساب ويتاول القران له ويزداد في طمعه في كل حيلة وينقص من خوفه ويحتج له بان النار لا تمسه وانه ليشفع في مثل ربيعة ومضر وانت تجد لهم مع ذلك العدد الكثير من الصوام والمصلين وال-تال-ين الذين لا يجاريهم احد ولا يقاربهم كان ابو سفيان بن الح-رث بن عبد المطلب يصلي في كل ليلة الف ركعة وكذا علي ابن الحسين بن علي وعلي بن عبد الله بن جعفر وعلي بن عبد الله بن العباس عليهم السلام مع -------العلم والحلم وكظم الغيظ والصفح الجميل والاجتهاد المبرز فلو ان خصلة من---- الخصال او داعية من هذه الدواعي عرضت لغيرهم لهلك واهلك واعلم انهم لم يمتحنوا بهذه المحن ولم يتحملوا هذه البلوي الا لما قدموا من العزاءم التامة والادوات الممكنة ولم يكن الله ليزيدهم في المحنة الا وهم يزدادون علي شدة المحن خبرا وعلي التكشف تهذيبا وجملة اخري مما لعلي بن ابي طالب------------ خاصة الاب ابو طالب بن عبد المطلب والجد عبد المطلب بن هاشم والام	2449	9199828475794409044	1289	2470.0	1033	1367	94.29407501220703	237	Sham19Y0036540-ara1	Shia004030Vols-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms4750	true	1480411902516613149	0	37	0	195	1506	300	فاطمة بنت اسد بن هاشم والزوجة فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم سيدة -نساء اهل الجنة والولد الحسن والحسين سيد- شباب اهل الجنة والاخ جعفر الطيار في الجنة والعم العباس وحمزة سيدا -شهداء في الجنة	4750	-9074194802290737910	Shia004030Vols-ara1.ms2449	false	1426737399657036928	263	300	1340	1537	1537	300	فاطمة بنت اسد بن هاشم والزوجة فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه واله سيد النساء اهل الجنة والولد الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة والاخ جعفر الطيار في الجنة والعم العباس وحمزة سيد الشهداء في الجنة-	2449	9199828475794409044	188	353.0	154	198	94.94949340820312	31	Sham19Y0036540-ara1	Shia004030Vols-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms4750	true	1480411902516613149	37	300	195	1506	1506	300	والعمة صفية بنت عبد المطلب وابن العم رسول الله صلي الله عليه واله واول هاشمي بين هاشميين كان في الارض ولد ابي طالب والاعمال التي يستحق بها الخير اربعة التقدم في الاسلام والذب عن رسول الله صلي الله عليه واله وعن الدين والفقه في الحلال والحرام والزهد في الدنيا وهي مجتمعة في علي بن ابي طالب متفرقة في الصحابة وفي -----قول اسد بن رقيم يحرض عليه قريشا وانه قد باغ منهم علي حداثة سنه ما لم يبلغه ذوو الاسنان في كل مجمع غاية ا-خزاكم جذع ابر علي المذاكي القرح لله دركم الما تنكروا قد ينكر الضيم الكريم ويستحي هذا ابن فاطمة الذي افناكم ذبحا ويمشي امنا لم يجرح اين الكهول واين كل دعامة للمعضلات واين زين الابطح افناهم ضربا بكل مهند صلب وحد غرارة لم يصفح واما الجود فليس علي ظهر الارض جواد جاهلي ولا اسلامي ولا عربي ولا عجمي الا وجوده يكاد يصير بخلا اذا ذكر جود علي بن ابي طالب وعبد الله بن جعفر وعبد الله بن --عباس والمذكورون بالجودة منهم كثير لكنا اقنصرنا ثم ليس في الارض قوم انطق خطيبا ولا اكثر بليغا من غير تكلف ولا تكسب من بني هاشم وقال ابو سفيان بن الحرث شعر لقد علمت قريش غير فخر بانا نحن اجودهم حصانا واكثرهم دروعا سابغات وامضاهم اذا طعنوا سنانا وادفعهم عن الضراء فيهم واثبتهم اذا نطقوا لسانا ومما يضم الي جملة القول في فضل علي بن ابي طالب عليه السلام انه اطاع الله قبلهم ومعهم وبعدهم وامتحن بما لم يمتحن به ذو عزم وابتلي بما لم يبتل به ذو صبر واما جملة القول في ولد علي عليهم السلام فان الناس لا يعظمون احدا من الناس الا-	4750	-9074194802290737910	Shia004030Vols-ara1.ms2450	false	7413327490070209975	0	257	0	1274	1511	300	والعمة صفية بنت عبد المطلب وابن العم رسول الله صلي الله عليه واله واول هاشمي م-ن هاشميين كان في الارض ولد ابي طالب والاعمال التي يستحق بها الخير اربعة التقدم في الاسلام والذب عن رسول ال-------------------له وعن الدين والفقه في الحلال والحرام والزهد في الدنيا وهي مجتمعة في علي بن ابي طالب متفرقة في الصحابة وفي علي يقول اسد بن رقيم يحرض عليه قريشا وانه قد بلغ منه -علي حداثة سنه ما لم يبلغه ذوو الاسنان في كل مجمع غاية ا خزاكم جذع ابر علي المذاكي القرح لله دركم الما تنكروا قد ينكر الضيم الكريم ويستحي هذا ابن فاطمة الذي افناكم ذبحا ويمشي امنا لم يجرح اين الكهول واين كل دعامة للمعضلات واين زين الابطح افناهم ضربا بكل مهند صلت وحد غزاره لم يصفح واما الجود فليس علي ظهر الارض جواد جاهلي ولا اسلامي ولا عربي ولا عجمي الا وجوده يكاد يصير بخلا اذا ذكر جود علي بن ابي طالب وعبد الله بن جعفر وعبد الله بن العباس -المذكورون بالجود- منهم لكن اقت------صرنا ثم ليس في الارض قوم انطق خطيبا ولا اكثر بليغا من غير تكلف ولا تكسب من بني هاشم وقال ابو سفيان بن الحرث---- لقد علمت قريش غير فخر بانا نحن اجودهم حصانا واكثرهم دروعا سابغات وامضاهم اذا طعنوا سنانا وادفعهم عن الضراء فيهم وابينهم اذا نطقوا لسانا ومما يضم الي جملة القول في فضل علي بن ابي طالب عليه السلام انه اطاع الله قبلهم ومعهم وبعدهم وامتحن بما لم يمتحن به ذو عزم وابتلي بما لم يبتل به ذو صبر واما جملة القول في ولد علي------------- فان الناس لا يعظمون احدا من الناس الا	2450	9199828475794409044	1249	2417.0	997	1320	94.6212158203125	240	Sham19Y0036540-ara1	Shia004030Vols-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms4751	true	3052861034845222643	0	40	0	229	1611	300	بعد ان يصيبوا منهم وينالوا من فضلهم والا بعد ان تظهر قدرتهم وهم معظمون قبل الاختيار وهم بذلك واثقون وبه-------- موقنون فلولا ان هناك سرا كريما وخيما عجيبا وفضلا-مبينا وعرقا ناميا لاكتفوا بذلك التعظيم ولم يعانوا تلك التكاليف الشداد والمحن	4751	-9074194802290737910	Shia004030Vols-ara1.ms2450	false	7413327490070209975	257	300	1274	1511	1511	300	بعد ان يصيبوا منهم وينالوا من فضلهم والا بعد ان تظهر قدرتهم وهم معظمون قبل الاختبار وهم بذلك واثقون وبه انه لهم موقنون فلولا ان هناك سرا كريما وخيما عجيبا وفضلا مبينا وعرقا ناميا لاكتفوا بذلك التعظيم ولم يعانوا تلك التكاليف الشداد والمحن-	2450	9199828475794409044	227	434.5	188	238	95.3781509399414	37	Sham19Y0036540-ara1	Shia004030Vols-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms4751	true	3052861034845222643	40	215	229	1165	1611	300	الغلاظ واما المنطق والخطب فقد علم الناس كيف كان علي بن ابي طالب عند التفكير والتحبير وعند الارتجال والبديهة وعند الاطناب والايجاز في وقتيهما وكيف كان كلامه قاعدا وقاءما وفي الجماعات ومنفردا مع الخبرة بالاحكام والعلم بالحلال والحرام وكيف كان عبد الله بن العباس رضوان الله عليه الذي كان يقال له الحبر والبحر ومثل عمر بن الخطاب يقول له غص يا غواص وشنشنة اعرافها من اخزم قلب عقول ولسان قءول ولو لم يكن لجماعتهم الا لسان زيد بن علي بن الحسين وعبد الله بن معاوية بن جعفر لقرعوا بهما جميع البلغاء وعلوا بهما علي جميع الخطباء ولذلك قالوا اجواد امجاد ذوو السنة حداد و-قد القيت اليك جملا من ذكر ال الرسول يستدل بالقليل منها علي الكثير و-البعض علي الكل والبغية في ذكرهم انك متي عرفت منازلهم ومنازل طاعته-م ومراتب اعمالهم واقدار افعالهم وشدة محنتهم واضفت ذلك الي حق القرابة كان ادني ما يجب علينا وعليك الاحتجاج لهم وجعلت بدل التوقف في امرهم الرد علي من اضاف اليهم ما لا يليق بهم وقد تقدم من قولنا فيهم متفرقا ومجملا ما اغني عن الاستقصاء في هذا الكتاب	4751	-9074194802290737910	Shia004030Vols-ara1.ms2451	false	-1083933683057231414	0	174	0	926	1574	300	الغلاظ فاما المنطق والخطب فقد علم الناس كيف كان علي بن ابي طالب عند التفكير والتحبير وعند الارتجال والبدء-ة وعند الاطناب والايجاز في وقتيه-ا وكيف كان كلامه قاعدا وقاءما وفي الجماعات ومنفردا مع الخبرة بالاحكام والعلم بالحلال والحرام وكيف كان عبد الله بن --عباس رضي ا--لله عن-ه الذي كان يقال له الحبر والبحر ومثل عمر بن الخطاب يقول له غص يا غواص وشنشنة اعر-فها من اخزم قلب عقول ولسان قءول ولو لم يكن لجماعتهم الا لسان زيد بن علي بن الحسين وعبد الله بن معاوية بن جعفر لقرعوا بهما جميع البلغاء وعلوا بها -علي جميع الخطباء وكذلك قالوا اجواد امجاد و---السنة حداد ولقد القيت اليك جملة من ذكر ال الرسول يستدل بالقليل منها علي الكثير وبالبعض علي الكل والبغية في ذكرهم انك متي عرفت منازلهم ومنازل طاعاتهم ومراتب اعمالهم واقدار افعالهم وشدة محنتهم -اضفت ذلك الي حق القرابة كان ادني ما يجب علينا وعليك الاحتجاج لهم وجعلت بدل التوقف في امرهم الرد علي من اضاف اليهم ما لا يليق بهم وقد تقدم من قولنا فيهم متفرقا ومجملا ما اغني عن الاستقصاء في هذا الكتاب	2451	9199828475794409044	910	1763.0	738	939	96.91160583496094	159	Sham19Y0036540-ara1	Shia004030Vols-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms4814	true	-4218295727341388465	19	64	106	358	1642	300	هذا الكتاب من اعتزل الشك والظن والدعوي والاهواء واخذ باليقين والثقة من طاعة الله وطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم وباجماع الامة بعد نبيها عليه السلام-------- مما تضمنه الكتاب والسنة وترك القول بالاراء فانها تخطء وتصيب لان الامة اجمعت ان النبي صلي الله عليه واله	4814	-9074194802290737910	Shia004030Vols-ara1.ms2441	false	-6898529773719629100	253	300	1383	1639	1639	300	هذا ك--تاب من اعتزل الشك والظن والدعوي والاهواء واخذ باليقين والثقة من طاعة الله وطاعة رسوله صلي الله عليه واله وباجماع الامة بعد نبيها صلي- الله عليه واله مما تضمنه الكتاب والسنة وترك القول بالاراء فانها تخطء وتصيب لان الامة اجمعت ان النبي صلي الله عليه واله-	2441	9199828475794409044	240	452.5	196	260	92.30769348144531	41	Sham19Y0036540-ara1	Shia004030Vols-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms4814	true	-4218295727341388465	64	300	358	1642	1642	300	شاور اصحابه في الاسري ببدر واتفق رايهم علي قبول الفداء منهم فانزل الله تعالي ما كان لنبي حتي يكون له اسري الاية فقد بان لك ان الراي يخطء ويصيب ولا يعطي اليقين وانما الحجة الطاعة لله ولرسوله وما اجمعت عليه الامة من كتاب الله وسنة نبيها ونحن لم ندرك النبي -------------------ولا احدا من اصحابه الذين اختلفت الامة في -حقهم فتعلم ايهم اولي ونكون معهم كما قال تعا-----لي وكونوا مع الصادقين ونعلم ايهم علي الباطل فنج-نبهم وكما قال تعا-----لي والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا حتي ادركنا العلم فطلبنا معرفة الدين واهله واهل الصدق والحق فوجدنا الناس مختلفين يبرا بعضهم من بعض ويجمعهم في حال اختلافهم فريقان احدهما قالوا ان النبي صلي الله عليه واله مات ولم يستخلف احدا وجعل ذلك الي المسلمين يختارونه فاختاروا ابا بكر والاخرون قالوا ان النبي صلي ا-له عليه واله استخلف عليا------------ فجعله اماما للمسلمين بعده وادعي كل فريق منهم الحق فلما راينا ذلك -وقفنا الفريقين لنبحث ونعلم المحق من المبطل فسالناهم جميعا هل للناس بد من وال يقيم اعيادهم ويجبي زكواتهم ويفرقها علي مستحقيها ويقضي بينهم وياخذ لضع-فهم من قويهم ويقيم حدود---هم فقالوا لابد- من ذلك فقلنا هل لاحد ان يختار احدا فيوليه ب--غير نظر في كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم فقالوا لا يجوز ذلك الا بالنظر فسالناهم جميعا عن الاسلام الذي امر الله به فقالوا انه الشهادتان والاقرار بما جاء--- من عند اله -والصلوة والصوم والحج بشرط الاستطاعة--------- والعمل بالقران يحل حلاله ويحرم حرامه فقبلنا-	4814	-9074194802290737910	Shia004030Vols-ara1.ms2442	false	605705032884418843	0	245	0	1329	1627	300	شاور اصحابه في الاسري ببدر واتفق رايهم علي قبول الفداء منهم فانزل الله تعالي ما كان لنبي ان- يكون له اسري الاية فقد بان لك ان الراي يخطء ويصيب ولا يعطي اليقين وانما الحجة الطاعة لله ولرسوله وما اجمعت عليه الامة من كتاب الله وسنة نبيها ونحن لم ندرك النبي صلي الله عليه واله ولا احدا من اصحابه الذين اختلفت الامة في احقهم فنعلم ايهم اولي ونكون معهم كما قال الله تعالي وكونوا مع الصادقين ونعلم ايهم علي الباطل فنجتنبهم وكما قال الله تعالي والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا حتي ادركنا العلم فطلبنا معرفة الدين واهله واهل الصدق والحق فوجدنا الناس مختلفين يبرا بعضهم من بعض ويجمعهم في حال اختلافهم فريقان احدهما قالوا ان النبي صلي الله عليه واله مات ولم يستخلف احدا وجعل ذلك الي المسلمين يختارونه فاختاروا ابا بكر والاخرون قالوا ان النبي صلي الله عليه واله استخلف عليا عليه السلام فجعله اماما للمسلمين بعده وادعي كل فريق منهم الحق فلما راينا ذلك اوقفنا الفريقين لنبحث ونعلم المحق من المبطل فسالناهم جميعا هل للناس بد من وال يقيم اعيادهم ويجبي زك-اتهم ويفرقها علي مستحقيها ويقضي بينهم وياخذ لضعيفهم من قويهم ويقيم حدود الله فقالوا لا بد من ذلك فقلنا هل لاحد ان يختار احدا فيوليه من غير نظر في كتاب الله وسنة نبيه فقالوا------------------- لا يجوز ذلك الا بالنظر فسالناهم جميعا عن الاسلام الذي امر الله به فقالوا انه الشهادتان والاقرار بما جاء به من عند الله والصلاة والصوم والحج بشرط الاستطاعة لاجماعهم والعمل بالقران يحل حلاله ويحرم حرامه فقبلنا	2442	9199828475794409044	1240	2379.5	1010	1350	91.85185241699219	211	Sham19Y0036540-ara1	Shia004030Vols-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms4815	true	-8407895997975164129	0	62	0	335	1622	300	ذلك منهم لاجماعهم ثم سالناهم جميعا هل لله خيرة من خلقه اصطفاهم واختارهم فقالوا نعم فقلنا ما برهانكم فقالوا قوله تعالي -ربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة من امرهم فسالناهم من الخيرة فقالوا هم المتقون قلنا ما برهانكم قالوا قوله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم فقلنا هل لله خيرة من المتقين قالوا نعم المجاهدون بدليل قوله تعالي فضل	4815	-9074194802290737910	Shia004030Vols-ara1.ms2442	false	605705032884418843	245	300	1329	1627	1627	300	ذلك من---------هم ثم سالناهم جميعا هل لله خيرة من خلقه اصطفاهم واختارهم فقالوا نعم فقلنا ما برهانكم -قالوا قوله تعالي وربك يخلق ما يشاء ويختار--------------------------- فسالناهم عن الخيرة فقالوا هم المتقون قلنا ما برهانكم قالوا قوله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم فقلنا هل لله خيرة من المتقين قالوا نعم المجاهدون بدليل قوله تعالي فضل-	2442	9199828475794409044	296	558.0	242	336	88.0952377319336	51	Sham19Y0036540-ara1	Shia004030Vols-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms4815	true	-8407895997975164129	62	300	335	1622	1622	300	الله المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القاعدين درجة فقلنا هل لله خيرة من المجاهدين قالوا جميعا نعم السابقون من المهاجرين الي الجهاد بدليل قوله تعالي لا يستوي منكم-------- من قبل الفتح وقاتل الاية فقبلنا ذلك منهم لاجماعهم عليه وعلمنا ان خيرة الله من خلقه المجاهدون السابقون الي الجهاد ثم قلنا هل لله----- منهم خيرة قالوا نعم قلنا من- هم قالوا اكثرهم عناء في الجهاد وطعنا وضربا وقتلا في سبيل الله بدليل قوله تعالي ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله فقبلنا ذلك منهم وعلمناه وعرفنا ان خيرة الخيرة اكثرهم في الجهاد عناء وابذلهم لنفسه في طاعة الله واقتلهم لعدوه فسالناهم عن هذين الرجلين علي بن ابي طالب عليه السلام وابي بكر ايهما كان اكثر عناء في الحرب واحسن بلاء في سبيل الله فاجمع الفريقان علي امير المءمنين علي بن ابي طالب------------ انه كان اكثر طعنا وضربا واشد قتالا واذب عن ديك الله ورسوله فثبت بما ذكرناه من اجماع الفر-قين ودلالة الكتاب والسنة ان عليا عليه السلام افضل وسالناهم ثانيا عن خيرته من------ المتقين فقالوا هم الخاشعون بدليل قوله تعالي وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وقال تعالي -اعدت للمتقين الذين يخشون ربهم ثم سالناهم------ من هم الخاشعون -قالوا هم العلماء لقوله تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء ثم سالناهم جميعا من اعلم الناس قالوا اعلمهم بالقول واهداهم الي الحق واحقهم ان يكون متبوعا ولا يكون تابعا بدليل قوله تعالي يحكم به ذوا-	4815	-9074194802290737910	Shia004030Vols-ara1.ms2443	false	6269368767679493518	0	237	0	1288	1611	300	الله المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القاعدين درجة فقلنا هل لله خيرة من المجاهدين قالوا جميعا نعم السابقون من المهاجرين الي الجهاد بدليل قوله تعالي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل الاية فقبلنا ذلك منهم لاجماعهم عليه وعلمنا ان خيرة الله من خلقه المجاهدون السابقون الي الجهاد ثم قلنا هل لله خيرة منهم قا-----لوا نعم قلنا ومن هم قالوا اكثرهم عناء في الجهاد وطعنا وضربا وقتلا في سبيل الله بدليل قوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله فقبلنا ذلك منهم وعلمناه وعرفنا ان خيرة الخيرة اكثرهم في الجهاد----- وابذلهم لنفسه في طاعة الله واقتلهم لعدوه فسالناهم عن هذين الرجلين علي بن ابي طالب------------ وابي بكر ايهما كان اكثر عناء في الحرب واحسن بلاء في سبيل الله فاجمع الفريقان علي امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام انه كان اكثر طعنا وضربا واشد قتالا واذب في دين الله ورسوله فثبت بما ذكرناه من اجماع الفريقين ودلالة الكتاب والسنة ان عليا عليه السلام افضل فسالناهم ثانيا عن خيرته تعالي من المتقين فقالوا هم الخاشعون بدليل قوله تعالي وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد الي قوله تعالي -------------من خشي الرحمن بالغيب وقال تعالي وذكرا للمتقين الذين يخشون ربهم ثم سالناهم جميعا من هم الخاشعون فقالوا هم العلماء لقوله------ انما يخشي الله من عباده العلماء ثم سالناهم جميعا من اعلم الناس قالوا اعلمهم بالعدل واهداهم الي الحق واحقهم ان يكون متبوعا ولا يكون تابعا بدليل قوله تعالي يحكم به ذوا	2443	9199828475794409044	1215	2315.0	988	1329	91.422119140625	211	Sham19Y0036540-ara1	Shia004030Vols-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms4816	true	1457723147338729493	0	64	0	332	1533	300	عدل منكم فجعل الحكومة الي اهل العدل فقبلنا ذلك منهم ثم سالناهم عن اعلم الناس بالعدل من هو -قالوا ادلهم عليه قلنا فمن ادل الناس عليه قالوا اهداهم الي الحق واحقهم ان يكون متبوعا ولا يكون تابعا بدليل قوله تعالي افمن يهدي الي الحق ان يتبع الاية فدل كتاب الله وسنة نبيي--------ه عليه السلام والاجماع ان افضل الامة بعد نبييها امير المءمنين علي بن	4816	-9074194802290737910	Shia004030Vols-ara1.ms2443	false	6269368767679493518	237	300	1288	1611	1611	300	عدل منكم فجعل الحكومة الي اهل العدل فقبلنا ذلك منهم ثم سالناهم عن اعلم الناس بالعدل من هو فقالوا ادلهم عليه قلنا فمن ادل الناس عليه قالوا اهداهم الي الحق واحقهم ان يكون متبوعا ولا يكون تابعا بدليل قوله------ افمن يهدي الي الحق-------- الاية فدل كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله-- والاجماع ان افضل الامة بعد نب-يها امير المءمنين علي بن-	2443	9199828475794409044	309	569.5	249	341	90.61583709716797	57	Sham19Y0036540-ara1	Shia004030Vols-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms4816	true	1457723147338729493	64	300	332	1533	1533	300	ابي طالب عليه السلام لانه اذا كان اكثرهم جهادا كان اتقاهم واذا كان اتقاهم كان اخشاهم واذا كان اخشاهم كان اعلمهم واذا كان اعلمهم كان ادل علي العدل واذا كان ادل علي العدل كان اهدي الامة الي الحق واذا كان اهدي كان اولي ان يكون متبوعا وان يكون حاكما لا تابعا ولا محكوما عليه واج-معت الامة بعد نبييها انه خلف كتاب الله تعالي ذكره وامرهم بالرجوع اليه اذا نابهم امر والي سنة نبيه صلي الله عليه وسلم فيتدبرون-هما ويستنبطون منهما ما يزول به الاشتباه فاذا قرا قارءهم وربك يخلق ما يشاء ويختار فيقال له اثبتها ثم يقرا ان اكرمكم عند الله اتقاكم وفي قراءة ابن مسعود ان خيركم عند الله اتقاكم ثم يقرا وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب فدلت هذه الاية علي ان المتقين هم الخاشعون ثم يقرا حتي اذا بلغ الي قوله تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء فيقال لم اقرا حتي ننظر هل العلماء افضل من غيرهم ام لا حتي اذا بلغ الي قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات قيل قد دلت---- الاية علي ان الله تعالي قد اختار العلماء وفضلهم ورفعهم درجات وقد اجمعت الامة علي ان العلماء من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين يءخذ عنهم العلم كانوا اربعة علي بن ابي طالب عليه السلام وعبد الله بن العباس------------- وابن مسعود وزيد بن ثابت ر--ضي الله عنهم وقالت طاءفة عمر بن الخطاب رضه فسالنا-	4816	-9074194802290737910	Shia004030Vols-ara1.ms2444	false	3312648547643590067	0	257	0	1302	1526	300	ابي طالب عليه السلام لانه اذا كان اكثرهم جهادا كان اتقاهم واذا كان اتقاهم كان اخشاهم واذا كان اخشاهم كان اعلمهم واذا كان اعلمهم كان ادل علي العدل واذا كان ادل علي العدل كان اهدي الامة الي الحق واذا كان اهدي كان اولي ان يكون متبوعا وان يكون حاكما لا تابعا ولا محكوما عليه واجتمعت الامة بعد نب-يها انه خلف كتاب الله تعالي ذكره وامرهم بالرجوع اليه اذا نابهم امر والي سن----ته صلي الله عليه واله فيقتدون بهما ويستنبطون منهما ما يزول به الاشتباه فاذا قرا قارءهم وربك يخلق ما يشاء ويختار فيقال له اثبتها ثم يقرا ان اكرمكم عند الله اتقاكم وفي قراءة ابن مسعود ان خيركم عند الله اتقاكم ثم يقرا وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب فدلت هذه الاية علي ان المتقين هم الخاشعون ثم يقرا حتي اذا بلغ الي قوله------ انما يخشي الله من عباده العلماء فيقال له اقرا حتي ننظر هل العلماء افضل من غيرهم ام لا حتي اذا بلغ الي قوله تعالي هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون علم ان العلماء افضل من غيرهم ثم يقال اقرا فاذا بلغ الي قوله تعالي يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات قيل قد دلت هذه الاية علي ان الله------ قد اختار العلماء وفضلهم ورفعهم درجات وقد اجمعت الامة علي ان العلماء من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله الذين يءخذ عنهم العلم كانوا اربعة علي بن ابي طالب عليه السلام وعبد الله بن العباس رضي الله عنه وابن مسعود وزيد بن ثابت رحمهم الله----- وقالت طاءفة عمر بن الخطاب---- فسالنا	2444	9199828475794409044	1161	2218.0	931	1328	87.42469787597656	219	Sham19Y0036540-ara1	Shia004030Vols-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms4817	true	62568293647450792	0	43	0	227	1579	300	الامة من اولي الناس بالتقديم اذا حضرت الصلوة فقالوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يءم بالقوم اقراهم ثم اجمعوا ا----ن الاربعة كانوا اقرا لكتاب الله تعالي من عمر فسقط عمر ثم سالنا الامة اي هءلاء الاربعة اقرا لكتاب الله وافقه لدينه	4817	-9074194802290737910	Shia004030Vols-ara1.ms2444	false	3312648547643590067	257	300	1302	1526	1526	300	الامة من اولي------ بالتقديم اذا حضرت الصلاة فقالوا ان النبي صلي الله عليه واله قال يءم بالقوم اقراهم ثم اجمعوا علي ان الاربعة كانوا اقرا لكتاب الله تعالي من عمر فسقط عمر ثم سالنا الامة اي هءلاء الاربعة اقرا لكتاب الله وافقه لدينه-	2444	9199828475794409044	216	412.0	175	231	93.5064926147461	39	Sham19Y0036540-ara1	Shia004030Vols-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms4817	true	62568293647450792	43	135	227	720	1579	300	فاختلفوا فوقفناهم حتي نعلم ثم سالناهم ايهم اولي بالامامة فاجمعوا علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال--- الاءمة من قريش فسقط ابن مسعود وزيد بن ثابت وبقي الامام علي بن ابي طالب وابن عباس فسالنا ايهما اولي بالامامة فاجمعوا علي ان النبي صلي الله عليه واله قال اذا كان- عالمين فقيهين قرشيين فاكبرهما سنا واقدمهما هجرة فسقط عبد الله بن العباس وب-------------قي امير المءمنين علي بن ابي طالب صلوات الله عليه فيكون احق بالامامة لما اج-معت عليه الامة ولدلالة الكتاب والسنة عليه هذا اخر رسالة ابي عثمان عمر- بن بحر الجاحظ	4817	-9074194802290737910	Shia004030Vols-ara1.ms2445	false	-1924693503232287428	0	94	0	498	1639	300	فاختلفوا فوقفناهم حتي نعلم ثم سالناهم ايهم اولي بالامامة فاجمعوا علي ان النبي صلي الله عليه واله قال ان الاءمة من قريش فسقط ابن مسعود وزيد بن ثابت وبقي------- علي بن ابي طالب وابن عباس فسالنا ايهما اولي بالامامة ف-قالوا---- ان النبي صلي الله عليه واله قال اذا كانا عالمين فقيهين قرشيين فاكبرهما سنا واقدمهما هجرة فسقط عبد الله بن --عباس رضي الله عنه وبقي امير المءمنين علي بن ابي طالب صلوات الله عليه فيكون احق بالامامة لما اجتمعت عليه الامة ولدلالة الكتاب والسنة عليه هذا اخر رسالة ابي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ	2445	9199828475794409044	472	886.0	382	512	92.1875	82	Sham19Y0036540-ara1	Shia004030Vols-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms4927	true	-2663499594869335470	0	37	0	204	1679	300	الجاحظ ايضا في التفضيل اثبتهما ايضا مختصرا الفاظهما وترجمتهما رسالة ابي عثم-ن عمرو بن بحر الجاحظ في الترجيح والتفضيل نسخت من مجموع للامير ابي محمد------ بن عيسي بن المقتدر بالله قال هذا كتاب من اعتزل الشك والشن	4927	-9074194802290737910	Shia004030Vols-ara1.ms2441	false	-6898529773719629100	223	259	1216	1412	1639	300	الجاحظ في----- التفضيل اثبته------ا مختصرا الفاظه-ا وترجمته-ا رسالة ابي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ في الترجيح والفض--ل نسخت من مجموع الامير ابي محمد الحسن بن عيسي بن المقتدر بالله قال هذا كتاب من اعتزل الشك والظن	2441	9199828475794409044	184	325.0	149	211	87.20378875732422	26	Sham19Y0036540-ara1	Shia004030Vols-ara1