id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036540-ara1.ms1048	true	7374672227351450196	253	275	1317	1421	1567	300	اي الخلاءق ليست في رقابهم لاولية هذا او له نعم من يعرف الله يعرف اولوية ذا فالدين من بيت هذا ناله الامم	1048	-9074194802290737910	Shia003707Vols-ara1.completed.ms0588	false	-2423313697311685175	9	30	46	147	1484	300	اي الخلاءق ليست في رقابهم لاولية هذا او-له نعم من يعرف الله يعرف اول-ية ذا -الدين من بيت هذا ناله الامم	588	-5437835203352607963	101	187.0	80	104	97.11538696289062	20	Sham19Y0036540-ara1	Shia003707Vols-ara1.completed
Sham19Y0036540-ara1.ms4745	true	-4153510162651117357	185	300	1020	1697	1697	300	كالخصومة بين الشعوبية والعرب والكوفي والبصري والعدناني والقحطاني فهذه الابواب الثلاثة انقض للعقول السليمة وافسد للاخلاق الحسنة من المنازعة في القدر والتشبيه وفي الوعد و-الوعيد وفي الاسماء والاحكام وفي الاثار وتصحيح الاخبار وانقض من هذه للعقول تمييز الرجال وترتيب الطبقات وذكر تقديم علي وابي بكر رضوان الله عليهما فاولي الاشياء بك القصد وترك الهوي فان اليهود نازعت النصاري في المسيح فلج بهما القول حتي قالت اليهود انه ابن يوسف النجار وانه لغير رشدة وانه صاحب نيرنج وخدع ومخاريق -ناصب شرك وصياد سمك وصاحب شص وشبك فما يبلغ من عقل صياد وربيب نجار وزعمت النصاري انه رب العالمين وخالق السم-وات والارضين واله الاولين والاخرين فلو وجدت اليهود اسوا من ذلك القول لقالته فيه ولو وجدت النصاري-	4745	-9074194802290737910	Shia003707Vols-ara1.completed.ms0025	false	5161781352527862041	0	113	0	663	1619	300	كالخصومة بين الشعوبية والعرب والكوفي والبصري والعدناني والقحطاني فهذه الابواب الثلاثة انقض للعقول السليمة وافسد للاخلاق الحسنة من المنازعة في القدر والتشبيه وفي الوعد و الوعيد وفي الاسماء والاحكام وفي الاثار وتصحيح الاخبار وانقض من هذه للعقول تمييز الرجال وترتيب الطبقات وذكر تقديم علي وابي بكر------------------ فاولي الاشياء بك القصد وترك الهوي فان اليهود نازعت النصاري في المسيح فلج بهما القول حتي قالت اليهود انه ابن يوسف النجار وانه لغير رشده وانه صاحب نيرنج وخدع ومخاريق وناصب شرك وصياد سمك وصاحب شص وشبك فما يبلغ من عقل صياد وربيب نجار وزعمت النصاري انه رب العالمين وخالق السماوات والارضين واله الاولين والاخرين فلو وجدت اليهود اسوا من ذلك القول لقالته فيه ولو وجدت النصاري	25	-5437835203352607963	658	1283.0	547	681	96.62261199951172	107	Sham19Y0036540-ara1	Shia003707Vols-ara1.completed
Sham19Y0036540-ara1.ms4746	true	3318011958810086988	0	186	0	957	1592	300	ارفع من ذلك القول لقالته فيه وعلي هذا قال علي عليه السلام يهلك في رجلان محب مفرط ومبغض مفرط والراي كل الراي ان لا يدعوك حب الصحابة الي بخس عترة الرسول صلي الله عليه وسلم حقوقهم وحظوظهم فان عمر لما كتبوا الدواوين وقدموا ذكره انكر ذلك وقال ابدءوا بطر-في رسول الله صلي الله عليه واله وضعوا ال الخطاب حيث وضعهم الله قالوا فانت امير المءمنين فابي الا تقديم بني هاشم وتاخير نفسه فلم يشكر عليه منكر وصوبوا رايه وعدوا ذلك من مناقبه واعلم ان الله--- اراد ان يسوي بين بني هاشم وبين الناس لما ابانهم بسهم ذوي القربي ولما قال وانذر عشيرتك الاقربين وقال تعالي وانه لذكر لك ولقومك واذا كان لقومه في ذلك ما ليس لغيرهم فكل من كان اقرب كان ارفع ولو سواهم بالناس لما حرم عليهم الصدقة وما هذا التحريم الا لاكرامهم علي الله ولذلك قال للعباس حيث طلب ولاية الصدقات قال لا اوليك غسالات خطايا الناس واوزارهم بل اوليك سقاية الحاج والانفاق علي زوار الله ول-ذا كان رباه اول ربا وضع ودم ربيعة -بن حارث اول دم اهدر لانهما القدوة في النفس والمال ولهذا قال علي عليه السلام علي منبر الجماعة نحن	4746	-9074194802290737910	Shia003707Vols-ara1.completed.ms0025	false	5161781352527862041	113	300	663	1619	1619	300	ارفع من ذلك القول لقالته فيه وعلي هذا قال علي عليه السلام يهلك في رجلان محب مفرط ومبغض مفرط والراي كل الراي ان لا يدعوك حب الصحابة الي بخس عترة الرسول صلي الله عليه واله حقوقهم وحظوظهم فان عمر لما كتبوا الدواوين وقدموا ذكره انكر ذلك وقال ابدء-ا بطر في رسول الله صلي الله عليه واله وضعوا ال الخطاب حيث وضعهم الله قالوا فانت امير المءمنين فابي الا تقديم بني هاشم وتاخ-ر نفسه فلم ينكر عليه منكر وصوبوا رايه وعدوا ذلك من مناقبه واعلم ان الله لو اراد ان يسوي بين بني هاشم وبين الناس لما ابانهم بسهم ذوي القربي ولما قال وانذر عشيرتك الاقربين وقال تعالي وانه لذكر لك ولقومك واذا كان لقومه في ذلك ما ليس لغيرهم فكل من كان اقرب كان ارفع ولو سواهم بالناس لما حرم عليهم الصدقة وما هذا التحريم الا لاكرامهم علي الله ولذلك قال للعباس حيث طلب ولاية الصدقات---- لا اوليك غسالات خطايا الناس واوزارهم بل اوليك سقاية الحاج والانفاق علي زوار الله ولهذا كان رباه اول ربا وضع ودم ربيعة ابن حارث اول دم اهدر لانهما القدوة في النفس والمال ولهذا قال علي عليه السلام علي منبر الجماعة نحن-	25	-5437835203352607963	947	1849.0	763	963	98.3385238647461	177	Sham19Y0036540-ara1	Shia003707Vols-ara1.completed
Sham19Y0036540-ara1.ms4746	true	3318011958810086988	186	300	957	1592	1592	300	اهل بيت لا يقاس بنا احد وصدق صلوات الله عليه كيف يقاس بقوم منهم رسول ال-------------------له والاطيبان علي وفاطمة والسبطان الحسن والحسين والشهيدان اسد الله حمزة وذو الجناحين جعفر وسيد الوادي عبد المطلب وساقي الحجيج العباس وحليم البطحاء والنجدة والخير فيهم والانصار انصارهم والمهاجر من هاجر اليهم ومعهم والصديق من صدقهم والفاروق من فرق بين الحق والباطل فيهم والحواري حواريهم وذو الشهادتين لانه شهد لهم ولا خير الا فيهم ولهم ومنهم ومعهم وقال عليه السلام-------- فيما ابان به اهل بيته اني تارك فيكم الخليفتين احدهما اكبر من الاخر كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي نباني اللطيف الخبير انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض ولو كانوا كغيرهم لما قال-	4746	-9074194802290737910	Shia003707Vols-ara1.completed.ms0026	false	-8525958575527887854	0	120	0	662	1625	300	اهل بيت لا يقاس بنا احد وصدق صلوات الله عليه كيف يقاس بقوم منهم رسول الله صلي الله عليه واله والاطيبان علي وفاطمة والسبطان الحسن والحسين والشهيدان اسد الله حمزة وذو الجناحين جعفر وسيد الوادي عبد المطلب وساقي الحجيج العباس وحليم البطحاء والنجدة والخير فيهم والانصار انصارهم والمهاجر من هاجر اليهم ومعهم والصديق من صدقهم والفاروق من فرق بين الحق والباطل فيهم والحواري حواريهم وذو الشهادتين لانه شهد لهم ولا خير الا فيهم ولهم ومنهم ومعهم وقال صلي- الله عليه واله فيما ابان به اهل بيته اني تارك فيكم الخليفتين احدهما اكبر من الاخر كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي نباني اللطيف الخبير انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض ولو كانوا كغيرهم لما قال	26	-5437835203352607963	629	1227.0	516	663	94.87179565429688	110	Sham19Y0036540-ara1	Shia003707Vols-ara1.completed
Sham19Y0036540-ara1.ms4747	true	2120733775932027253	0	174	0	930	1622	300	عمر حين طلب مصاهرة علي ان- سمعت رسول الله ص----------------- يقول كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة الا سببي ونسبي واعلم ان الرجل قد يتنازع في تفضيل ماء دجلة علي ماء الفرات فان لم يحتفظ وجد في قلبه علي شارب ماء دجلة رقة لم يكن يجدها ووجد في قلبه غلظة علي شارب ماء الفرات لم يكن يجدها فالحمد لله الذي جعلنا لا نفرق بين ابناء نبينا ورسلنا -نحكم لجميع المرسلين بالتصديق ولجميع السلف بالولاية ونخص بني هاشم بالمحبة ونعطي كل امرء قسطه من المنزلة فاما علي ين ابي طالب عليه السلام فلو افردنا لايامه الشريفة ومقاماته الكريمة ومناقبه السنية كلاما لافنينا في ذلك الطوامير الطوال العرق صحيح والمنشا- كريم والشان عظيم------------- والعلم جسيم كثير والبيان عجيب واللسان خطيب والصدر رحيب فاخلاقه وفق اعراقه وحديثه يشهد لقديمه وليس-------- في وصف مثله الا ذكر جمل قدره دون استقصاء جميع حقه فاذا كان كتابنا لا يحتمل تفسير جميع امره ففي هذه الجملة بلاغ لمن اراد معرفة فضله واما الحسن والحسين عليهما السلام فمثلهما مثل الشمس والقمر فمن اعطي ما في الشمس والقمر من المنافع العامة والنعم الشاملة	4747	-9074194802290737910	Shia003707Vols-ara1.completed.ms0026	false	-8525958575527887854	120	300	662	1625	1625	300	عمر حين طلب مصاهرة علي اني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة الا سببي ونسبي واعلم ان الرجل قد ي-نازع في تفضيل ماء دجلة علي ماء الفرات فان لم يتحفظ وجد في قلبه علي شارب ماء دجلة رقة لم يكن يجدها ووجد في قلبه غلظة علي شارب ماء الفرات لم يكن يجدها فالحمد لله الذي جعلنا لا نفرق بين ابناء نبينا ورسلنا لنحكم لجميع المرسلين بالتصديق ولجميع السلف بالولاية ونخص بني هاشم بالمحبة ونعطي كل امرء قسطه من المنزلة فاما علي بن ابي طالب عليه السلام فلو افردنا لايامه الشريفة ومقاماته الكريمة ومناقبه السنية كلاما لافنينا في ذلك الطوامير الطوال العرق صحيح والمنشاء كريم والشان عظيم و العمل جسيم والعل-----م كثير والبيان عجيب واللسان خطيب والصدر رحيب فاخلاقه وفق اعراقه وحديثه يشهد لقديمه وليس التدبير في وصف مثله الا ذكر جمل قدره و و-استقصاء جميع حقه فاذا كان كتابنا لا يحتمل تفسير جميع امره ففي هذه الجملة بلاغ لمن اراد معرفة فضله واما الحسن والحسين عليهما السلام فمثلهما مثل الشمس والقمر فمن اعطي ما في الشمس والقمر من المنافع العامة والنعم الشاملة-	26	-5437835203352607963	916	1769.0	745	971	94.33573913574219	162	Sham19Y0036540-ara1	Shia003707Vols-ara1.completed
Sham19Y0036540-ara1.ms4747	true	2120733775932027253	174	300	930	1622	1622	300	التامة ولو لم يكونا لبني علي من فاطمة عليها السلام ورفعت من وهمك كل رواية وكل سبب توجيه القرابة لكنت لا تقرن بهما احدا من -جلة اولاد المهاجرين والصحابة الا اراك فيهما الانصاف من تصديق قول النبي ص----------------- انهما سيدا شباب اهل الجنة وجميع من هما ساوته سادة والجنة لا تدخل الا بالصدق والصبر والا بالحلم والعلم والا بالطهارة والزهد والا بالعبادة والطاعة الكثيرة والاعمال الشريفة والاجتهاد والاثرة والاخلاص في النية فدل علي ان حظهما في الاعمال المرضية والمذاهب الزكية فوق كل حظ واما محمد بن الحنيفة فقد اقر الصادر والوارد والحاضر والبادي انه كان واحد دهره ورجل عصره وكان اتم الناس تماما وكمالا واما علي بن الحسين عليه السلام فالناس علي اختلاف مذاهبهم مجمعون عليه لا يمتري احد في تدبيره ولا يشك احد في تقديمه-	4747	-9074194802290737910	Shia003707Vols-ara1.completed.ms0027	false	8395846169051691612	0	129	0	711	1582	300	التامة ولو لم يكونا ابني علي من فاطمة عليها السلام ورفعت من وهمك كل رواية وكل سبب توجبه القرابة لكنت لا تقرن بهما احدا من اجلة اولاد المهاجرين والصحابة الا اراك فيهما الانصاف من تصديق قول النبي صلي الله عليه واله انهما سيدا شباب اهل الجنة وجميع من هما سادته سادة والجنة لا تدخل الا بالصدق والصبر والا بالحلم والعلم والا بالطهارة والزهد والا بالعبادة والطاعة الكثيرة والاعمال الشريفة والاجتهاد والاثرة والاخلاص في النية فدل علي ان حظهما في الاعمال المرضية والمذاهب الزكية فوق كل حظ واما محمد بن الحنفية فقد اقر الصادر والوارد والحاضر والبادي انه كان واحد دهره ورجل عصره وكان اتم الناس تماما وكمالا واما علي بن الحسين عليه السلام فالناس علي اختلاف مذاهبهم مجمعون عليه لا يمتري احد في تدبيره ولا يشك احد في تقديمه	27	-5437835203352607963	687	1346.0	562	711	96.62447357177734	119	Sham19Y0036540-ara1	Shia003707Vols-ara1.completed
Sham19Y0036540-ara1.ms4748	true	4192832030846058152	0	170	0	863	1541	300	وكان اهل الحجاز يقولون لم نر ثل-ثة في دهر يرجعون الي اب قريب كلهم يسمي عليا وكلهم يصلح للخلافة لتكامل خصال الخير فيهم يعنون علي بن الحسين بن علي عليهم السلام وعلي بن عبد الله بن جعفر وعلي بن عبد الله بن العباس رضي اله- عنهم ولو عزونا بكتابنا هذا ترتيبهم لذكرنا رجال اولاد علي لصلبه وولد الحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن عبد الله بن جعفر ومحمد بن علي--- عبد الله بن العباس الا انا ذكرنا جملة من القول فيهم فاقتصرنا من الكثير علي القليل فاما النجدة فقد علم اصحاب الاخبار وحمال-- الاثار انهم لم يسمعوا بمثل نجدة علي بن ابي طالب عليه السلام وحمزة رضي الله عنه ولا بصبر جعفر الطيار رضوان الله عليه وليس في الارض قوم اثبت جنانا ولا اكثر مقتولا تحت ظلال السيوف ولا اجدر ان يقاتلوا وقد فرت الاخيار وذهبت الصناءع وحام ذوو البصيرة وجاد اهل النجدة من رجالات بني هاشم وهم كما قيل شعر وخام الكمي وطاح اللواء ولا تاكل الحرب الا سمينا وكذلك قال دغفل حين وصفهم ان------جاد ذوو- السنة حداد وكذلك	4748	-9074194802290737910	Shia003707Vols-ara1.completed.ms0027	false	8395846169051691612	129	300	711	1582	1582	300	وكان اهل الحجاز يقولون لم نر ثلاثة في دهر يرجعون الي اب قريب كلهم يسمي عليا وكلهم يصلح للخلافة لتكامل خصال الخير فيهم يعنون علي بن الحسين بن علي عليهم السلام وعلي بن عبد الله بن جعفر وعلي بن عبد الله بن العباس رضي الله عنهم ولو عزونا لكتابنا هذا ترتيبهم لذكرنا رجال اولاد علي لصلبه وولد الحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن عبد الله بن جعفر ومحمد بن علي بن عبد الله بن العباس الا انا ذكرنا جملة من القول فيهم فاقتصرنا من الكثير علي القليل فاما النجدة فقد علم اصحاب الاخبار وحمالوا الاثار انهم لم يسمعوا بمثل نجدة علي بن ابي طالب عليه السلام وحمزة رضي الله عنه ولا بصبر جعفر الطيار رضوان الله عليه وليس في الارض قوم اثبت جنانا ولا اكثر مقتولا تحت ظلال السيوف ولا اجدر ان يقاتلوا وقد فرت الاخيار وذهبت الصناءع وخام ذ-و البصيرة وجاد اهل النجدة من رجالات بني هاشم وهم كما قيل و----خام الكمي وطاح اللواء ولا تاكل الحرب الا سمينا وكذلك قال دغفل حين وصفهم انجاد امجاد ذووا السنة حداد وكذلك-	27	-5437835203352607963	853	1662.0	685	877	97.26339721679688	159	Sham19Y0036540-ara1	Shia003707Vols-ara1.completed
Sham19Y0036540-ara1.ms4748	true	4192832030846058152	170	300	863	1541	1541	300	قال علي عليه السلام حين سءل عن بني هاشم وبني امية نحن انجد وامجد واجود وهم انكر وامكر واغدر وقال ايضا نحن اطعم للطعام واضرب للهام وقد عرفت جفاء المكيين وطيش المدنيين واعراق بني هاشم مكية ومناسبهم مدنية ثم ليس في الارض احسن اخلاقا ولا اطهر بشرا ولا ادوم دماءه ولا الين عريكة ولا اطيب عشيرة ولا ابعد من كبر منهم والحدة لا يكاد يعدمها الحجازي والتهامي الا ان حليمهم لا يشق غباره وذلك في الخاص والجمهور علي خلاف ذلك حتي تصير الي بني هاشم فالحلم في جمهورهم وذلك يوجد في الناس كافة ولكنا نضمن انهم اتم الناس فضلا واقلهم نقصا وحسن الخلق في البخيل اسرع وفي الذليل اوجد وفيهم مع--------------------------------------------- فرط جودهم وظهور عزهم من البشر الحسن والاحتمال وكرم التفاضل ما لا يوجد مع البخيل الموسر والذليل المكثر اللذين-	4748	-9074194802290737910	Shia003707Vols-ara1.completed.ms0028	false	-1046845827437292317	0	139	0	723	1562	300	قال علي عليه السلام حين سءل عن بني هاشم وبني امية نحن انجد وامجد واجود وهم انكر وامكر واغدر وقال ايضا نحن اطعم للطعام واضرب للهام وقد عرفت جفاء المكيين وطيش المدنيين واعراق بني هاشم مكية ومناسبهم مدنية ثم ليس في الارض احسن اخلاقا ولا اطهر بشرا ولا ادوم دماثة ولا الين عريكة ولا اطيب عشيرة ولا ابعد من كبر منهم والحدة لا يكاد يعدمها الحجازي والتهامي الا ان حليمهم لا يشق غباره وذلك في الخاص والجمهور علي خلاف ذلك حتي تصير الي بني هاشم فالحلم في جمهورهم وذلك يوجد في الناس كافة ولكنا نضمن انهم اتم الناس فضلا واقلهم نقصا وحسن الخلق في البخيل اسرع وفي الذليل اوجد وفيهم مع هامش وهو دغفل بن حنظلة النسابة احد بني شيبان فرط جودهم وظهور عزهم من البشر الحسن والاحتمال وكرم التفاضل ما لا يوجد مع البخيل الموسر والذليل المكثر ا-لذين	28	-5437835203352607963	675	1326.0	546	724	93.23204040527344	127	Sham19Y0036540-ara1	Shia003707Vols-ara1.completed
Sham19Y0036540-ara1.ms4749	true	441914429568912242	0	160	0	833	1553	300	يجعلان البشر وقاية دون المال وليس في الارض خصلة تدعو الي الطغيان والتهاون بالامور وتفسد العقول وتورث السكر الا وهي تعتريهم وتعرض لهم دون غيرهم اذ- قد جمعوا من الشرف العالي والمغرس الكريم العز والمنعة مع ابقاء الناس عليهم والهيبة لهم وهم في كل اوقاتهم وجميع اعصارهم فوق من هم علي مثل ميلادهم في الهيءة الحسنة والمروة الظاهرة والاخلاق المرضية وقد عرف- الحدث الغرير من فتيانهم وذوو العرامة من شبانهم انه ان افتري لم يفتر عليه وان ضرب لم يضرب ثم لا تجده الا قوي الشهوة بعيد الهمة كثير المعرفة مع خفة ذات اليد وتعذر الامور ثم لا تجد عند افسدهم شيءا من المنكر الا رايت في غيره من الناس اكثر منه من مشايخ القباءل وجمهور العشاءر واذا كان فاضلهم فوق كل فاضل وناقصهم انقص------- من كل ناقص فاي دليل ادل واي برهان اوضح مما قلته وقد علمت ان الرجل منهم ينعت بالتعظيم والرواية في دخول الجنة بغير حساب ويتاول القران له ويزداد في طمعه بكل حيله وينقص من خوفه	4749	-9074194802290737910	Shia003707Vols-ara1.completed.ms0028	false	-1046845827437292317	139	300	723	1562	1562	300	يجعلان البشر وقاية دون المال وليس في الارض خصلة تدعو الي الطغيان والتهاون بالامور وتفسد العقول وتورث السكر الا وهي تعتريهم وتعرض لهم دون غيرهم اذا قد جمعوا من الشرف العالي والمغرس الكريم العز والمنعة مع ابقاء الناس عليهم والهيبة لهم وهم في كل اوقاتهم وجميع اعصارهم فوق من هم علي مثل ميلادهم في الهيءة الحسنة والمروة الظاهرة والاخلاق المرضية وقد عرفت الحدث العزيز من فتيانهم وذوي الغرامة من شبانهم انه ان افتري لم يفتر عليه وان ضرب لم يضرب ثم لا تجده الا قوي القلب- بعيد الهمة كثير المعرفة مع خفة ذات اليد وتعذر الامور ثم لا تجد عند افسدهم شيءا من المنكر الا رايت في غيره من الناس اكثر منه من مشايخ القباءل وجمهور العشاءر واذا كان فاضلهم فوق كل فاضل وناقصهم انقص نقصانا من كل ناقص فاي دليل ادل واي برهان اوضح مما قلته وقد علمت ان الرجل منهم ينعت بالتعظيم والرواية في دخول الجنة بغير حساب ويتاول القران له ويز-اد في طمعه بكل حيلة وينقص من خوفه-	28	-5437835203352607963	821	1600.0	662	842	97.50593566894531	151	Sham19Y0036540-ara1	Shia003707Vols-ara1.completed
Sham19Y0036540-ara1.ms4749	true	441914429568912242	160	300	833	1553	1553	300	ويحتج له بان النار لا تمسه وانه ليشفع في مثل ربيعه ومضر وانت تجد لهم مع ذلك العدد الكثير من الصوام والمصلين والمتالهين الذين لا يجاريهم احد ولا يقاربهم كان ابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب يصلي في كل ليله الف ركعة وكذا علي بن الحسين بن علي وعلي بن عبد الله بن جعفر وعلي بن عبد الله بن- العباس عليهم السلام مع الحلم والعلم وكظم الغيظ والصفح الجميل والاجتهاد المبرز فلو ان خصلة من هذه الخصال او داعيه من هذه الدواعي عرضت لغيرهم لهلك واهلك واعلم انهم لم يمتحنوا بهذه المحن ولم يتحملوا هذه البلوي الا لما قدموا من العزاءم التامة والادوات الممكنة ولم يكن الله ليزيدهم في المحنة الا وهم يزدادون علي شدة المحن خبرا وعلي التكشف تهذيبا وجملة اخري مما لعلي بن ابي طالب عليه السلام خاصة الاب ابو طالب والجد عبد المطلب بن هاشم والام-	4749	-9074194802290737910	Shia003707Vols-ara1.completed.ms0029	false	-5333291619003246405	0	140	0	719	1543	300	ويحتج له بان النار لا تمسه وانه ليشفع في مثل ربيعة ومضر وانت تجد لهم مع ذلك العدد الكثير من الصوام والمصلين وال-تال-ين الذين لا يجاريهم احد ولا يقاربهم كان ابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب يصلي في كل ليلة الف ركعة وكذا علي بن الحسين بن علي وعلي بن عبد الله بن جعفر وعلي بن عبد الله ابن العباس عليهم السلام مع الحلم والعلم وكظم الغيظ والصفح الجميل والاجتهاد المبرز فلو ان خصلة من هذه الخصال او داعية من هذه الدواعي عرضت لغيرهم لهلك واهلك -اعلم انهم لم يمتحنوا بهذه المحن ولم يتحملوا هذه البلوي الا لما قدموا من العزاءم التامة والادوات الممكنة ولم يكن الله ليزيدهم في المحنة الا وهم يزدادون علي شدة المحن خبرا وعلي التكشف تهذيبا وجملة اخري مما لعلي بن ابي طالب عليه السلام خاصة الاب ابو طالب والجد عبد المطلب بن هاشم والام	29	-5437835203352607963	712	1400.0	573	722	98.61495971679688	133	Sham19Y0036540-ara1	Shia003707Vols-ara1.completed
Sham19Y0036540-ara1.ms4750	true	1480411902516613149	0	159	0	816	1506	300	فاطمة بنت اسد بن هاشم والزوجة فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم سيدة نساء اهل الجنة والولد الحسن والحسين سيد- شباب اهل الجنة والاخ جعفر الطيار في الجنة والعم العباس وحمزة سيدا -شهداء في الجنة والعمة صفية بنت عبد المطلب وابن العم رسول الله صلي الله عليه واله واول هاشمي بين هاشميين كان في الارض ولد ابي طالب والاعمال التي يستحق بها الخير اربعة التقدم في الاسلام والذب عن رسول الله صلي الله عليه واله وعن الدين والفقه في الحلال والحرام والزهد في الدنيا وهي مجتمعة في علي بن ابي طالب متفرقة في الصحابة وفي -----قول اسد بن رقيم يحرض عليه قريشا وانه قد باغ منهم علي حداثة سنه ما لم يبلغه ذوو -الاسنان في كل مجمع غاية اخزاكم جذع ابر علي المذاكي القرح- لله دركم الما تنكروا قد ينكر الضيم الكريم ويستحي هذا ابن فاطمة الذي افناكم ذبحا ويمشي امنا لم يجرح اين الكهول واين كل دعامة للمعضلات واين زين الابطح افناهم ضربا بكل مهند صلب	4750	-9074194802290737910	Shia003707Vols-ara1.completed.ms0029	false	-5333291619003246405	140	300	719	1543	1543	300	فاطمة بنت اسد بن هاشم والزوجة فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه واله سيدة نساء اهل الجنة والولد الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة والاخ جعفر الطيار في الجنة والعم العباس وحمزة سيد الشهداء في الجنة والعمة صفية بنت عبد المطلب وابن العم رسول الله صلي الله عليه واله واول هاشمي بين هاشميين كان في الارض ولد ابي طالب والاعمال التي يستحق بها الخير اربعة التقدم في الاسلام والذب عن رسول الله صلي الله عليه واله وعن الدين والفقه في الحلال والحرام والزهد في الدنيا وهي مجتمعة في علي بن ابي طالب متفرقة في الصحابة وفي علي يقول اسد بن رقيم يحرض عليه قريشا وانه قد بلغ منهم علي حداثة سنه ما لم يبلغه ذووا الاسنان في كل مجمع غاية اخزاكم جذع ابر علي المذاكي القرحي لله دركم الما تنكروا قد ينكر الضيم الكريم ويستحي هذا ابن فاطمة الذي افناكم ذبحا ويمشي امنا لم يجرح اين الكهول واين كل دعامة للمعضلات واين زين الابطح افناهم ضربا بكل مهند صلت-	29	-5437835203352607963	808	1583.0	652	825	97.93939208984375	150	Sham19Y0036540-ara1	Shia003707Vols-ara1.completed
Sham19Y0036540-ara1.ms4750	true	1480411902516613149	159	300	816	1506	1506	300	وحد غرارة لم يصفح واما الجود فليس علي ظهر الارض جواد جاهلي ولا اسلامي ولا عربي ولا عجمي الا وجوده يكاد يصير بخلا اذا ذكر جود علي بن ابي طالب------------ وعبد الله بن جعفر وعبد الله بن عباس والمذكورون بالجودة منهم كثير لكنا اقنصرنا ثم ليس في الارض قوم انطق خطيبا ولا اكثر بليغا من غير تكلف ولا تكسب من بني هاشم وقال ابو سفيان بن الحرث شعر لقد علمت قريش غير فخر بانا نحن اجودهم حصانا واكثرهم دروعا سابغات وامضاهم اذا طعنوا سنانا وادفعهم عن الضراء فيهم واثبتهم اذا نطقوا لسانا ومما يضم الي جملة القول في فضل علي بن ابي طالب عليه السلام انه اطاع الله قبلهم ومعهم وبعدهم وامتحن بما لم يمتحن به ذو عزم وابتلي بما لم يبتل به ذو صبر واما جملة القول في ولد علي عليهم السلام فان الناس لا يعظمون احدا من الناس الا-	4750	-9074194802290737910	Shia003707Vols-ara1.completed.ms0030	false	-3378224269027066407	0	141	0	692	1553	300	وحد غزاره لم يصفح واما الجود فليس علي ظهر الارض جواد جاهلي ولا اسلامي ولا عربي ولا عجمي الا وجوده يكاد يصير بخلا اذا ذكر جود علي بن ابي طالب عليه السلام وعبد الله بن جعفر وعبد الله بن عباس والمذكورون بالجود- منهم كثير لكنا اقتصرنا ثم ليس في الارض قوم انطق خطيبا ولا اكثر بليغا من غير تكلف ولا تكسب من بني هاشم وقال ابو سفيان بن الحرث---- لقد علمت قريش غير فخر بانا نحن اجودهم حصانا واكثرهم دروعا سابغات وامضاهم اذا طعنوا سنانا وادفعهم عن الضراء فيهم واثبتهم اذا نطقوا جنانا ومما يضم الي جملة القول في فضل علي بن ابي طالب عليه السلام انه اطاع----- قبلهم ومعهم وبعدهم وامتحن بما لم يمتحن به ذو عزم وابتلي بما لم يبتل به ذو صبر واما جملة القول في ولد علي عليه- السلام فان الناس لا يعظمون احدا من الناس الا	30	-5437835203352607963	674	1304.0	536	703	95.87482452392578	132	Sham19Y0036540-ara1	Shia003707Vols-ara1.completed
Sham19Y0036540-ara1.ms4751	true	3052861034845222643	0	158	0	864	1611	300	بعد ان يصيبوا منهم وينالوا من فضلهم والا بعد ان تظهر قدرتهم وهم معظمون قبل الاختيار وهم بذلك واثقون وبه موقنون فلو-لا ان هناك سرا كريما وخيما عجيبا وفضلا-مبينا وعرقا ناميا لاكتفوا بذلك التعظيم ولم يعانوا تلك التكاليف الشداد والمحن الغلاظ واما المنطق والخطب فقد علم الناس كيف كان علي بن ابي طالب عند التفكير والتحبير وعند الارتجال والبديهة وعند الاطناب والايجاز في وقتيهما وكيف كان كلامه قاعدا وقاءما وفي الجماعات ومنفردا مع الخبرة بالاحكام والعلم بالحلال والحرام وكيف كان عبد الله بن العباس رضوان الله عليه الذي كان يقال له الحبر والبحر ومثل عمر بن الخطاب يقول له غص يا غواص وشنشنة اعرافها من اخزم قلب عقول ولسان قءول ولو لم يكن لجماعتهم الا لسان زيد بن علي بن الحسين وعبد الله بن معاوية بن جعفر لقرعوا بهما جميع البلغاء وعلوا بهما علي جميع الخطباء ولذلك قالوا اجواد امجاد ذوو السنة حداد وقد القيت اليك جملا من ذكر ال الرسول يستدل بالقليل منها علي الكثير و-البعض علي	4751	-9074194802290737910	Shia003707Vols-ara1.completed.ms0030	false	-3378224269027066407	141	300	692	1553	1553	300	بعد ان يصيبوا منهم وينالوا من فضلهم والا بعد ان تظهر قدرتهم وهم معظمون قبل الاختبار وهم بذلك واثقون وبه موقنون فلو لا ان هناك سرا كريما وخيما عجيبا وفضلا مبينا وعرقا ناميا لاكتفوا بذلك التعظيم ولم يعانوا تلك التكاليف الشداد والمحن الغلاظ واما المنطق والخطب فقد علم الناس كيف كان علي بن ابي طالب عند التفكير والتحبير وعند الارتجال والبدا-ة وعند الاطناب والايجاز في وقتيهما وكيف كان كلامه قاعدا وقاءما وفي الجماعات ومنفردا مع الخبرة بالاحكام والعلم بالحلال والحرام وكيف كان عبد الله بن العباس رضوان الله عليه الذي كان يقال له الحبر والبحر ومثل عمر بن الخطاب يقول له غص يا غواص وشنشنة اعر-فها من اخزم قلب عقول ولسان قءول ولو لم يكن لجماعتهم الا لسان زيد بن علي بن الحسين وعبد الله بن معاوية بن جعفر لقرعوا بهما جميع البلغاء وعلوا بهما علي جميع الخطباء ولذلك قالوا اجواد امجاد و---السنة حداد وقد القيت اليك جملة من ذكر ال الرسول يستدل بالقليل منها علي الكثير وبالبعض علي-	30	-5437835203352607963	854	1668.0	698	867	98.50057983398438	150	Sham19Y0036540-ara1	Shia003707Vols-ara1.completed
Sham19Y0036540-ara1.ms4751	true	3052861034845222643	158	215	864	1165	1611	300	الكل والبغية في ذكرهم انك متي عرفت---------------------------------------- منازلهم ومنازل طاعته-م ومراتب اعمالهم واقدار افعالهم وشدة محنتهم واضفت ذلك الي حق القرابة كان ادني ما يجب علينا وعليك الاحتجاج لهم وجعلت بدل التوقف في امرهم الرد علي من اضاف اليهم ما لا يليق بهم وقد تقدم من قولنا فيهم متفرقا ومجملا ما اغني عن الاستقصاء في هذا الكتاب	4751	-9074194802290737910	Shia003707Vols-ara1.completed.ms0031	false	6236872620051317712	0	64	0	342	1615	300	الكل والبغية في ذكرهم انك متي عرفت هامش الخيم السحية والطبيعة ولا مفرد لها منازلهم ومنازل طاعاتهم ومراتب اعمالهم واقدار افعالهم وشدة محنتهم واضفت ذلك الي حق القرابة كان ادني ما يجب علينا وعليك الاحتجاج لهم وجعلت بدل التوقف في امرهم الرد علي من اضاف اليهم ما لا يليق بهم وقد تقدم من قولنا فيهم متفرقا ومجملا ما اغني عن الاستقصاء في هذا الكتاب	31	-5437835203352607963	299	585.0	242	342	87.4269027709961	55	Sham19Y0036540-ara1	Shia003707Vols-ara1.completed
Sham19Y0036540-ara1.ms4814	true	-4218295727341388465	19	209	106	1139	1642	300	هذا الكتاب من اعتزل الشك والظن والدعوي والاهواء واخذ باليقين والثقة من طاعة الله وطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم وباجماع الامة بعد نبيها عليه السلام-------- مما تضمنه الكتاب والسنة وترك القول بالاراء فانها تخطء وتصيب لان الامة اجمعت ان النبي صلي الله عليه واله شاور اصحابه في الاسري ببدر واتفق رايهم علي قبول الفداء منهم فانزل الله تعالي ما كان لنبي حتي يكون له اسري الاية فقد بان لك ان الراي يخطء ويصيب ولا يعطي اليقين وانما الحجة الطاعة لله ولرسوله وما اجمعت عليه الامة من كتاب الله وسنة نبيها ونحن لم ندرك النبي ولا احدا من اصحابه الذين اختلفت الامة في -حقهم فتعلم ايهم اولي ونكون معهم كما قال تعالي وكونوا مع الصادقين ونعلم ايهم علي الباطل فنج-نبهم وكما قال تعالي والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا حتي ادركنا العلم فطلبنا معرفة الدين واهله واهل الصدق والحق فوجدنا الناس مختلفين يبرا بعضهم من بعض ويجمعهم في حال اختلافهم فريقان احدهما قالوا ان النبي صلي الله عليه واله مات ولم يستخلف احدا وجعل ذلك الي المسلمين يختارونه فاختاروا ابا بكر والاخرون قالوا ان النبي صلي ا-له عليه واله استخلف عليا فجعله اماما للمسلمين بعده وادعي كل فريق	4814	-9074194802290737910	Shia003707Vols-ara1.completed.ms0031	false	6236872620051317712	109	300	584	1615	1615	300	هذا ك--تاب من اعتزل الشك والظن والدعوي والاهواء واخذ باليقين والثقة من طاعة الله وطاعة رسوله صلي الله عليه واله و-اجماع الامة بعد نبيها صلي- الله عليه واله مما تضمنه الكتاب والسنة وترك القول بالاراء فانها تخطء وتصيب لان الامة اجمعت ان النبي صلي الله عليه واله شاور اصحابه في الاسري ببدر واتفق رايهم علي قبول الفداء منهم فانزل الله تعالي ما كان لنبي ان- يكون له اسري الاية فقد بان لك ان الراي يخطء ويصيب ولا يعطي اليقين وانما الحج-------ة لله ولرسوله وما اجمعت عليه الامة من كتاب الله وسنة نبيها ونحن لم ندرك النبي ولا احدا من اصحابه الذين اختلفت الامة في احقهم فنعلم ايهم اولي ونكون معهم كما قال تعالي وكونوا مع الصادقين ونعلم ايهم علي الباطل فنجتنبهم وكما قال تعالي والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا حتي ادركنا العلم فطلبنا معرفة الدين واهله واهل الصدق والحق فوجدنا الناس مختلفين يبرا بعضهم من بعض ويجمعهم في حال اختلافهم فريقان احدهما قالوا ان النبي صلي الله عليه واله مات ولم يستخلف احدا وجعل ذلك الي المسلمين يختارونه فاختاروا ابا بكر والاخرون قالوا ان النبي صلي الله عليه واله استخلف عليا فجعله اماما للمسلمين بعده وادعي كل فريق-	31	-5437835203352607963	1009	1954.5	821	1044	96.64750671386719	178	Sham19Y0036540-ara1	Shia003707Vols-ara1.completed
Sham19Y0036540-ara1.ms4814	true	-4218295727341388465	209	300	1139	1642	1642	300	منهم الحق فلما راينا ذلك وقفنا الفريقين لنبحث ونعلم المحق من المبطل فسالناهم جميعا هل للناس بد من وال يقيم اعيادهم ويجبي زكواتهم ويفرقها علي مستحقيها ويقضي بينهم وياخذ لضع-فهم من قويهم ويقيم حدودهم فقالوا لابد من ذلك فقلنا هل لاحد ان يختار احدا فيوليه بغير نظر في كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم فقالوا لا يجوز ذلك الا بالنظر فسالناهم جميعا عن الاسلام الذي امر الله به فقالوا انه الشهادتان والاقرار بما جاء من عند ا-له والصلوة والصوم والحج بشرط الاستطاعة والعمل بالقران يحل حلاله ويحرم حرامه فقبلنا-	4814	-9074194802290737910	Shia003707Vols-ara1.completed.ms0032	false	-6392087560774417085	0	91	0	506	1629	300	منهم الحق فلما راينا ذلك وقفنا الفريقين لنبحث ونعلم المحق من المبطل فسالناهم جميعا هل للناس بد من وال يقيم اعيادهم ويجبي زكواتهم ويفرقها علي مستحقيها ويقضي بينهم وياخذ لضعيفهم من قويهم ويقيم حدودهم فقالوا لابد من ذلك فقلنا هل لاحد ان يختار احدا فيوليه بغير نظر في كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله فقالوا لا يجوز ذلك الا بالنظر فسالناهم جميعا عن الاسلام الذي امر الله به فقالوا انه الشهادتان والاقرار بما جاء من عند الله والصلاة والصوم والحج بشرط الاستطاعة والعمل بالقران يحل حلاله ويحرم حرامه فقبلنا	32	-5437835203352607963	500	982.0	410	506	98.8142318725586	86	Sham19Y0036540-ara1	Shia003707Vols-ara1.completed
Sham19Y0036540-ara1.ms4815	true	-8407895997975164129	0	208	0	1116	1622	300	ذلك منهم لاجماعهم ثم سالناهم جميعا هل لله خيرة من خلقه اصطفاهم واختارهم فقالوا نعم فقلنا ما برهانكم فقالوا قوله تعالي -ربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة من امرهم فسالناهم من الخيرة فقالوا هم المتقون قلنا ما برهانكم قالوا قوله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم فقلنا هل لله خيرة من المتقين قالوا نعم المجاه---------دون بدليل قوله تعالي فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القاعدين درجة فقلنا هل لله خيرة من المجاهدين قالوا جميعا نعم السابقون من المهاجرين الي الجهاد بدليل قوله تعالي لا يستوي منكم-------- من قبل الفتح وقاتل الاية فقبلنا ذلك منهم لاجماعهم عليه وعلمنا ان خيرة الله من خلقه المجاهدون السابقون الي الجهاد ثم قلنا هل لله منهم خيرة قالوا نعم قلنا من هم قالوا اكثرهم عناء- في الجهاد وطعنا وضربا وقتلا في سبيل الله بدليل قوله تعالي ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله فقبلنا ذلك منهم وعلمناه وعرفنا ان خيرة الخيرة اكثرهم في الجهاد عناء- وابذلهم لنفسه في طاعة الله واقتلهم لعدوه فسالناهم عن هذين الرجلين علي بن ابي طالب عليه السلام وابي بكر ايهما كان اكثر عناء ف-ي الحرب واحسن بلاء- في سبيل الله فاجمع الفريقان علي امير المءمنين علي بن ابي طالب انه كان اكثر طعنا وضربا واشد قتالا واذب عن	4815	-9074194802290737910	Shia003707Vols-ara1.completed.ms0032	false	-6392087560774417085	91	300	506	1629	1629	300	ذلك من---------هم ثم سالناهم جميعا هل لله خيرة من خلقه اصطفاهم واختارهم فقالوا نعم فقلنا ما برهانكم فقالوا قوله تعالي وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة من امرهم فسالناهم من الخيرة فقالوا هم المتقون قلنا ما برهانكم قالوا قوله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقيكم فقلنا هل لله خيرة من المتقين قالوا نعم المجاهدون باموالهم بدليل قوله تعالي فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القاعدين درجة فقلنا هل لله خيرة من المجاهدين قالوا جميعا نعم السابقون من المهاجرين الي الجهاد بدليل قوله تعالي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل الاية فقبلنا ذلك منهم لاجماعهم عليه وعلمنا ان خيرة الله من خلقه المجاهدون السابقون الي الجهاد ثم قلنا هل لله منهم خيرة قالوا نعم قلنا من هم قالوا اكثرهم عناءا في الجهاد وطعنا وضربا وقتلا في سبيل الله بدليل قوله تعالي -من يعمل مثقال ذرة خيرا يره وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله فقبلنا ذلك منهم وعلمناه وعرفنا ان خيرة الخيرة اكثرهم في الجهاد عناءا وابذلهم لنفسه في طاعة الله واقتلهم لعدوه فسالناهم عن هذين الرجلين علي بن ابي طالب عليه السلام وابي بكر ايهما ا----كثر عناءا في الحرب واحسن بلاءا في سبيل الله فاجمع الفريقان علي امير المءمنين علي بن ابي طالب انه كان اكثر طعنا وضربا واشد قتالا واذب عن-	32	-5437835203352607963	1094	2133.5	890	1138	96.1335678100586	195	Sham19Y0036540-ara1	Shia003707Vols-ara1.completed
Sham19Y0036540-ara1.ms4815	true	-8407895997975164129	208	300	1116	1622	1622	300	ديك الله ورسو-------------------له فثبت بما ذكرناه من اجماع الفر-قين ودلالة الكتاب والسنة ان عليا عليه السلام افضل وسالناهم ثانيا عن خيرته من المتقين فقالوا هم الخاشعون بدليل قوله تعالي وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وقال تعالي اعدت للمتقين الذين يخشون ربهم ثم سالناهم من هم الخاشعون قالوا هم العلماء لقوله تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء ثم سالناهم جميعا من اعلم الناس قالوا اعلمهم بالقول واهداهم الي الحق واحقهم ان يكون متبوعا ولا يكون تابعا بدليل قوله تعالي يحكم به ذوا-	4815	-9074194802290737910	Shia003707Vols-ara1.completed.ms0033	false	-1245270400597020268	0	91	0	505	1575	300	دين الله ورسوله صلي الله عليه واله فثبت بما ذكرناه من اجماع الفريقين ودلالة الكتاب والسنة ان عليا عليه السلام افضل وسالناهم ثانيا عن خيرته من المتقين فقالوا هم الخاشعون بدليل قوله تعالي وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد الي قوله------------------- من خشي الرحمن بالغيب وقال تعالي اعدت للمتقين الذين يخشون ربهم ثم سالناهم من--- الخاشعون قالوا هم العلماء لقوله تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء ثم سالناهم جميعا من اعلم الناس قالوا اعلمهم بالقول واهداهم الي الحق واحقهم ان يكون متبوعا ولا يكون تابعا بدليل قوله تعالي يحكم به ذوا	33	-5437835203352607963	476	909.0	390	527	90.32257843017578	81	Sham19Y0036540-ara1	Shia003707Vols-ara1.completed
Sham19Y0036540-ara1.ms4816	true	1457723147338729493	0	209	0	1076	1533	300	عدل منكم فجعل الحكومة الي اهل العدل فقبلنا ذلك منهم ثم سالناهم عن اعلم الناس بالعدل من هو قالوا ادلهم عليه قلنا فمن ادل الناس عليه قالوا اهداهم الي الحق واحقهم ان يكون متبوعا ولا يكون تابعا بدليل قوله تعالي افمن يهدي الي الحق ان يتبع الاية فدل كتاب الله وسنة نبي--------يه عليه السلام والاجماع ان افضل الامة بعد نبييها امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام لانه اذا كان اكثرهم جهادا كان اتقاهم واذا كان اتقاهم كان اخشاهم واذا كان اخشاهم كان اعلمهم واذا كان اعلمهم كان ادل علي العدل واذا كان ادل علي العدل كان اهدي الامة الي الحق واذا كان اهدي كان اولي ان يكون متبوعا وان يكون حاكما لا تابعا ولا محكوما عليه واجمعت الامة بعد نبييها انه خلف كتاب الله تعالي ذكره وامرهم بالرجوع اليه اذا نابهم امر والي سنة نبيه صلي الله عليه وسلم فيتدبرونهما ويستنبطون منهما ما يزول به الاشتباه فاذا قرا قارءهم وربك يخلق ما يشاء ويختار فيقال له اثبتها ثم يقرا ان اكرمكم عند الله اتقاكم وفي قراءة ابن مسعود ان خيركم عند الله اتقاكم ثم يقرا وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب فدلت هذه الاية علي ان المتقين هم الخاشعون ثم يقرا حتي اذا بلغ الي قوله تعالي انما	4816	-9074194802290737910	Shia003707Vols-ara1.completed.ms0033	false	-1245270400597020268	91	300	505	1575	1575	300	عدل منكم فجعل الحكومة الي اهل العدل فقبلنا ذلك منهم ثم سالناهم عن اعلم الناس بالعدل من هو قالوا ادلهم عليه قلنا فمن ادل الناس عليه قالوا اهداهم الي الحق واحقهم ان يكون متبوعا ولا يكون تابعا بدليل قوله تعالي افمن يهدي الي الحق ال--------اية فدل كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله-- والاجماع ان افضل الامة بعد نبي-ها امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام لانه اذا كان اكثرهم جهادا كان اتقاهم واذا كان اتقاهم كان اخشاهم واذا كان اخشاهم كان اعلمهم واذا كان اعلمهم كان ادل علي العدل واذا كان ادل علي العدل كان اهدي الامة الي الحق واذا كان اهدي كان اولي ان يكون متبوعا وان يكون حاكما لا تابعا ولا محكوما عليه واجمعت الامة بعد نبي-ها انه خلف كتاب الله تعالي ذكره وامرهم بالرجوع اليه اذا نابهم امر والي سنة نبيه صلي الله عليه واله فيتدبرونه-ا ويستنبطون منهما ما يزول به الاشتباه فاذا قرا قارءهم وربك يخلق ما يشاء ويختار فيقال له اثبتها ثم يقرا ان اكرمكم عند الله اتقاكم وفي قراءة ابن مسعود ان خيركم عند الله اتقاكم ثم يقرا وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب فدلت هذه الاية علي ان المتقين هم الخاشعون ثم يقرا حتي اذا بلغ الي قوله تعالي انما-	33	-5437835203352607963	1054	2062.0	848	1084	97.23247528076172	200	Sham19Y0036540-ara1	Shia003707Vols-ara1.completed
Sham19Y0036540-ara1.ms4816	true	1457723147338729493	209	300	1076	1533	1533	300	يخشي الله من عباده العلماء فيقال لم اقرا حتي ننظر هل العلماء افضل من غيرهم ام لا حتي اذا بلغ الي قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات قيل قد دلت---- الاية علي ان الله تعالي قد اختار العلماء وفضلهم ورفعهم درجات وقد اجمعت الامة علي ان العلماء من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين يءخذ عنهم العلم كانوا اربعة علي بن ابي طالب عليه السلام وعبد الله بن العباس وابن مسعود وزيد بن ثابت رضي الله عنهم وقالت طاءفة عمر بن الخطاب رضه فسالنا-	4816	-9074194802290737910	Shia003707Vols-ara1.completed.ms0034	false	305850686477899879	0	112	0	563	1566	300	يخشي الله من عباده العلماء فيقال له اقرا حتي ننظر هل العلماء افضل من غيرهم ام لا حتي اذا بلغ الي قوله تعالي هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون علم ان العلماء افضل من غيرهم ثم يقال اقرا فاذا بلغ الي قوله تعالي يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات قيل قد دلت هذه الاية علي ان الله تعالي قد اختار العلماء وفضلهم ورفعهم درجات وقد اجمعت الامة علي ان العلماء من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله الذين يءخذ عنهم العلم كانوا اربعة علي بن ابي طالب عليه السلام وعبد الله بن العباس وابن مسعود وزيد بن ثابت رضي الله عنهم وقالت طاءفة عمر بن الخطاب---- فسالنا	34	-5437835203352607963	450	876.0	361	567	79.36508178710938	85	Sham19Y0036540-ara1	Shia003707Vols-ara1.completed
Sham19Y0036540-ara1.ms4817	true	62568293647450792	0	135	0	720	1579	300	الامة من اولي الناس بالتقديم اذا حضرت الصلوة فقالوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يءم بالقوم اقراهم ثم اجمعوا ان الاربعة كانوا اقرا لكتاب الله تعالي من عمر فسقط عمر ثم سالنا الامة اي هءلاء الاربعة اقرا لكتاب الله وافقه لدينه فاختلفوا فوقفناهم حتي نعلم ثم سالناهم ايهم اولي بالامامة فاجمعوا علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الاءمة من قريش فسقط ابن مسعود وزيد بن ثابت وبقي الامام علي بن ابي طالب وابن عباس فسالنا ايهما اولي بالامامة فاجمعوا علي ان النبي صلي الله عليه واله قال اذا كان- عالمين فقيهين قرشيين فاكبرهما سنا واقدمهما هجرة فسقط عبد الله بن العباس وبقي امير المءمنين علي بن ابي طالب صلوات الله عليه فيكون احق بالامامة لما اجمعت عليه الامة ولدلالة الكتاب والسنة عليه هذا اخر رسالة ابي عثمان عمر- بن بحر الجاحظ	4817	-9074194802290737910	Shia003707Vols-ara1.completed.ms0034	false	305850686477899879	112	246	563	1278	1566	300	الامة من اولي الناس بالتقديم اذا حضرت الصلاة فقالوا ان النبي صلي الله عليه واله قال يءم بالقوم اقرءهم ثم اجمعوا ان الاربعة كانوا اقرا لكتاب الله تعالي من عمر فسقط عمر ثم سالنا الامة اي هءلاء الاربعة اقرا لكتاب الله وافقه لدينه فاختلفوا فوقفناهم حتي نعلم ثم سالناهم ايهم اولي بالامامة فاجمعوا علي ان النبي صلي الله عليه واله قال الاءمة من قريش فسقط ابن مسعود وزيد بن ثابت وبقي------- علي بن ابي طالب وابن عباس فسالنا ايهما اولي بالامامة فاجمعوا علي ان النبي صلي الله عليه واله قال اذا كانا عالمين فقيهين قرشيين فاكبرهما سنا واقدمهما هجرة فسقط عبد الله بن العباس وبقي امير المءمنين علي بن ابي طالب صلوات الله عليه فيكون احق بالامامة لما اجمعت عليه الامة ولدلالة الكتاب والسنة عليه هذا اخر رسالة ابي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ	34	-5437835203352607963	707	1390.0	573	722	97.92243957519531	128	Sham19Y0036540-ara1	Shia003707Vols-ara1.completed
Sham19Y0036540-ara1.ms4927	true	-2663499594869335470	1	37	7	204	1679	300	ايضا في التفضيل اثبتهما ايضا مختصرا الفاظهما وترجمتهما رسالة ابي عثم-ن عمرو بن بحر الجاحظ في الترجيح والتفضيل نسخت من مجموع للامير ابي محمد------ بن عيسي بن المقتدر بالله قال هذا كتاب من اعتزل الشك والشن	4927	-9074194802290737910	Shia003707Vols-ara1.completed.ms0031	false	6236872620051317712	79	115	416	613	1615	300	ايضا في التفضيل اثبته-ا ايضا مختصرا الفاظه-ا وترجمته-ا رسالة ابي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ في الترجيح والتفضيل نسخ- من مجموع للامير ابي محمد الحسن بن عيسي--- المقتدر بالله قال هذا كتاب من اعتزل الشك والظن	31	-5437835203352607963	189	338.5	154	204	92.64705657958984	28	Sham19Y0036540-ara1	Shia003707Vols-ara1.completed