id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036540-ara1.ms4817	true	62568293647450792	207	255	1104	1350	1579	300	العثمانية اما القول فممكن والدعوي سهلة سيما علي مثل الجاحظ فانه ليس علي لسانه من دينه وعقله رقيب وهو من دعوي الباطل غير بعيد فمعناه نزر وقوله لغو ومطلبه سجع وكلامه لعب ولهو يقول الشء وخلافة ويحسن القول وضده ليس له من نفسه واعظ ولا لدعواه حد قاءم	4817	-9074194802290737910	Shia003459BK2-ara1.mARkdown.ms27	false	-5746288551955726563	214	262	1079	1325	1536	300	العثمانية اما القول فممكن والدعوي سهلة سيما علي مثل الجاحظ فانه ليس علي لسانه من دينه وعقله رقيب وهو من دعوي الباطل غير بعيد فمعناه نزر وقوله لغو ومطلبه سجع وكلامه لعب ولهو يقول الشء وخلافه ويحسن القول وضده ليس له من نفسه واعظ ولا لدعواه حد قاءم	27	-7961798205196173762	245	489.0	197	246	99.59349822998047	47	Sham19Y0036540-ara1	Shia003459BK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms4818	true	-7356668250233515023	0	29	0	150	1553	300	الطعن وضروب التاويل قد التمس الحيل في ابطال مناقبه اي مناقب علي ع وتاويل مشهور فضاءله فمرة يتاولها بما لا يحتمل ومرة يقصد ان يضع من قدرها بقياس منتقص	4818	-9074194802290737910	Shia003459BK2-ara1.mARkdown.ms01	false	-5895584683238796834	239	264	1305	1439	1618	300	الطعن وضروب التاويل قد التمس الحيل في ابطال مناقبه--------------- وتاو-ل مشهور فضاءله فمرة يتاولها بما لا يحتمل ومرة يقصد ان يضع من قدرها بقياس منتقض	1	-7961798205196173762	133	250.0	108	150	88.66666412353516	23	Sham19Y0036540-ara1	Shia003459BK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms4818	true	-7356668250233515023	30	55	155	300	1553	300	ينبغي ان ينظر اهل الانصاف---------- ويقفوا علي قول الجاحظ والاصم في نصرة العثمانية واجتهاده-ا في القصد الي فضاءل هذا الرجل وتهجينها فمرة يبطلان معناها ومرة	4818	-9074194802290737910	Shia003459BK2-ara1.mARkdown.ms22	false	3707868947449351497	273	300	1411	1566	1566	300	ينبغي ان ينظر اهل الانصاف هذا الفصل ويقفوا علي قول الجاحظ والاصم في نصرة العثمانية واجتهادهما في القصد الي فضاءل هذا الرجل وتهجينها فمرة يبطلان معناها ومرة-	22	-7961798205196173762	144	268.5	120	156	92.30769348144531	23	Sham19Y0036540-ara1	Shia003459BK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms4818	true	-7356668250233515023	55	92	300	493	1553	300	يتوصلان الي حط قدرها فلينظر في كل باب اعتراضا فيه اين بلغت حيلتهما وما صنعا في احتيالهما في قصصهما وسجعهما اليس اذا تاملتها علمت انها الفاظ ملفقة بلا معني وانها عليها شجار وبلاء و-قال لا اشك ان	4818	-9074194802290737910	Shia003459BK2-ara1.mARkdown.ms23	false	7906052291134661817	0	37	0	192	1580	300	يتوصلان الي حط قدرها فلينظر في كل باب اعتر-ضا فيه اين بلغت حيلتهما وما صنعا في احتيالهما في قصصهما وسجعهما اليس اذا تاملتها علمت انها الفاظ ملفقة بلا معني وانها عليها شجي- وبلاء والا فما عسي ان	23	-7961798205196173762	183	343.0	147	194	94.32989501953125	32	Sham19Y0036540-ara1	Shia003459BK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms4818	true	-7356668250233515023	205	241	1057	1255	1553	300	لقد اعطي ابو عثمان مقولا وحرم معقولا ان كان يقول هذا علي اعتقاد وجد ولم يذهب به مذهب اللعب والهزل او علي طريق التفاصح والتشادق واظهار القوة والسلاطة وذلاقة اللسان وحده الخاطر والقوة علي جدال الخصوم	4818	-9074194802290737910	Shia003459BK2-ara1.mARkdown.ms43	false	-9200930125866918577	62	98	291	489	1531	300	لقد اعطي ابو عثمان مقولا وحرم معقولا ان كان يقول هذا علي اعتقاد وجد ولم يذهب به مذهب اللعب والهزل او علي طريق التفاصح والتشادق واظهار القوة والسلاطة وذلاقة اللسان وحدة الخاطر والقوة علي جدال الخصوم	43	-7961798205196173762	197	393.0	161	198	99.49494934082031	35	Sham19Y0036540-ara1	Shia003459BK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms4818	true	-7356668250233515023	156	204	815	1052	1553	300	نعجب من مذهب ابي عثمان ان المعارف ضرورة وانها تقع طباعا وفي قوله بالتولد وحركة الحجر بالطبع حتي راينا من قوله ما هو اعجب منه فزعم انه ربما يكون جهاد علي ع---------- وقتله المشركين لا ثواب--- فيه لانه فعله طبعا وهذا اطرف من قوله في المعرفة وفي التولد	4818	-9074194802290737910	Shia003459BK2-ara1.mARkdown.ms50	false	-3919003077794251236	20	70	104	354	1453	300	نعجب من مذهب ابي عثمان ان المعارف ضرورة وانها تقع طباعا وفي قوله بالتولد وحركة الحجر بالطبع حتي راينا من قوله ما هو اعجب منه فزعم انه ربما يكون جهاد علي عليه السلام وقتله المشركين لا ثواب له فيه لانه فعله طبعا وهذا اطرف من قوله في المعرفة وفي التولد	50	-7961798205196173762	237	458.5	189	250	94.80000305175781	46	Sham19Y0036540-ara1	Shia003459BK2-ara1.mARkdown