id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036540-ara1.ms0599	true	-6336388639576972114	171	235	930	1321	1650	300	علي انواع لا تكاد تنحصر ----------في اجناس مترتبة منها انفسية كاضافة القوي الطبيعية والحيوا---------------------------------------------------نية والقوي المدركة والمشاعر الظاهرة والباطن--------------------------------------------------ة ومنها افاقية فاما تكوينية معربة عن الحق بلسان الحال وهي نصب الادلة المودعة في كل فرد فرد من افراد العلم------------------------------------------- واما تنزيلية مفصحة عن تفاصيل الاحكام النظرية والعملية بلسان المقال بارسال الرسل وانزال الكتب ومنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الهداية الخاصة وهي كشف الاسرار علي قلب- المهدي-- بالوحي و--الالهام	599	-9074194802290737910	Shia001544Vols-ara1.ms1851	false	5484534777691751527	135	278	746	1596	1708	300	الي انواع غير محصورة لكنها منحصرة في اجناس مترتبة منها انفسية كافاضة القوي الطبيعية والحيوانية التي بها يصدر عن المرء افاعيله الطبيعية والحيوانية والقوي المدركة والمشاعر الظاهرة والباطنة التي بها يتمكن من اقامة مصالحه المعاشية والمعادية ومنها افاقية فاما تكوينية معربة عن الحق بلسان الحال وهي نفس الادلة المودعة في كل ----فرد من افراد العالم كما قيل وفي كل شء له اية تدل علي انه واحد واما تنزيلية مفصحة عن تفاصيل الاحكام النظرية والعملية بلسان المقال بارسال الرسل وانزال الكتب المنطوية علي فنون الهدايات التي من جملتها الارشاد الي مسالك الاستدلال بتلك الدلاءل التكوينية الافاقية والانفسية والتنبيه علي مكانها كما اشير اليه مجملا في قوله تعالي وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون وفي قوله تعالي ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون ومنها الهداية الخاصة وهي كشف الاسرار علي قلوب المهديين بالوحي او الالهام	1851	-4481823346886603779	360	660.0	300	854	42.15456771850586	49	Sham19Y0036540-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms0600	true	-1409102486011039361	0	33	0	195	1497	300	جسمانية للانسان محلها اخر التجويف الاوسط من الدماغ من شانها ادراك المعاني الجزءية المتعلقة بالمحسوسات كشجاعة زيد وسخاوته وهذه القوة هي التي تحكم بها الشاة ا-ن الذءب مهروب عنه وان الولد معطوف عليه	600	-9074194802290737910	Shia001544Vols-ara1.ms0149	false	406205718673741534	243	276	1323	1518	1681	300	جسمانية للانسان محلها اخر التجويف الاوسط من الدماغ من شانها ادراك المعاني الجزءية المتعلقة بالمحسوسات كشجاعة زيد وسخاوته وهذه القوة هي التي تحكم في- الشاة بان الذءب مهروب عنه وان الولد معطوف عليه	149	-4481823346886603779	191	372.0	158	196	97.44898223876953	31	Sham19Y0036540-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2179	true	888454066186820326	226	279	1275	1541	1653	300	جمع حاجة ق-------------------------ال الحريري في درة الغواص ويقولون في جمع حاجة حواءج فيوهمون فيه كما وهو بعض المحدثين في قوله اذا ما دخلت الدار يوما ورفعت ستورك لي فانظر بما انا خارج فسيان بيت العنكبوت وجوسق رفيع اذا لم تقض فيه الحواءج اه وقال ابن الجوزي في تقويم السان حاجات وحاج جمع حاجة -------------	2179	-9074194802290737910	Shia001544Vols-ara1.ms0666	false	3027701845173150688	74	123	406	651	1685	300	جمع حاجة علي حواءج ويقول هو مولد وقال الحريري في درة الغواص -يقولون في جمع حاجة حواءج فيوهمون فيه كما وهم بعض المحدثين في قوله--------------------------------------------------------- فسيان بيت العنكبوت وجوسق رفيع اذا لم تقض فيه الحواءج والصواب ان تجمع في اقل العدد علي- حاجات وفي اكثره علي حاج مثل هامة	666	-4481823346886603779	166	275.5	131	304	54.605262756347656	28	Sham19Y0036540-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2180	true	6926972459230806837	2	25	12	135	1588	300	---------علي غير قياس كانهم جمعوا حاءجة------------ وكان الاصمعي ينكره ويقول هو- مولد وانما انكره لخروجه عن القياس والا فهو كثير في الكلام العرب	2180	-9074194802290737910	Shia001544Vols-ara1.ms0121	false	-1954965403385179037	210	237	1222	1365	1707	300	جمع حاجة علي غير قياس كانهم جمعوا حاءجة قال الجوهري وكان الاصمعي ينكره ويقول انه مولد وانما انكره لخروجه عن القياس والا فهو كثير في --كلام العرب	121	-4481823346886603779	119	206.0	96	145	82.06896209716797	19	Sham19Y0036540-ara1	Shia001544Vols-ara1