id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036540-ara1.ms1350	true	5969993351029696658	249	289	1262	1448	1510	300	كبشة اخت عمرو بن معد يكرب--------- ارسل عبد الله اذ حان يومه الي قومه لا تعقلوا لهم دمي ولا تاخذوا منهم افالا وابكرا واترك في بيت بصعدة مظلم ودع عنك عمرا ان عمرا مسالم وهل بطن عمرو غير بشر لمطعم	1350	-9074194802290737910	Shamela0026536-ara1.completed.ms0002	false	-2798333102883493286	193	232	992	1170	1512	300	كبشة اخت عمرو بن معد يكرب في قولها ارسل عبد الله اذ حان يومه الي-قومه لا تعقلوا لهم دمي الا تري انها قالت في جملة هذه الابيات--------------- ودع عنك عمرا ان عمرا مسالم وهل بطن عمر- غير شبر لمطعم	2	2992997292005019057	135	220.0	104	195	69.23076629638672	27	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0036540-ara1.ms1350	true	5969993351029696658	27	149	146	757	1510	300	وهلا اعدوني لمثلي تفاقدوا وفي الارض مبثوث شجاع وعقرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تاخذوا عقلا من القوم انني اري العار يبقي والمعاقل -----------تذهب المعاقل من عقلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقتول اذا اعطيت ديت-ه وحكي الاصمعي صار دمه معقلة علي قومه اي صاروا يدونه وكان اخذ الدية عندهم من اشد العار كما سبق قال قاءلهم اذا صب ما في الوطب فاعلم بانه دم الشيخ فاشرب من دم الشيخ اودعا يقول ان الذي تشربونه من لبن الابل التي اخذتموها في دية شيخكم انما هو دمه تشربونه وقال اخر لرجل اخذ الدية تمرا فظل يضون التمر والتمر منقع بورد كلون الارجوان سباءبه كانك لم تسبق من الدهر ليلة اذا انت ادركت الذي كنت تطلبه يقول من ادرك ما طلبه من الثار فكانه لم يصب ولم يوتر وهذا بعث -------علي طلب الدم	1350	-9074194802290737910	Shamela0026536-ara1.completed.ms0117	false	8563321492894377384	101	293	519	1526	1562	300	وهلا اعدوني لمثلي تفاقدوا وفي الارض مبثوث شجاع وعقرب الكلام في تفاقدوا وانه دعاء واعتراض علي ما مر وانما وكرر ما كرره علي وجه التاكيد وتفظيعا للامر والمعني هلا جعلوني عدة لرجل مثلي في الباس فقد بعضهم بعضا وقد انتشر في الارض اعداء كثيرة وانواع من الشر فظيعة والشجاع الحية وكني بالعقرب وبه عن الاعداء والشر وارتفاع شجاع يجوز ان يكون علي البدل ويجوز ان يكون علي الابتداء ومبثوث خبر له قدم عليه ويجوز ان ينصبمبثوث علي الحال ويجعل في الارض الخبر ولم يثن مبثوث لان القصد بالشجاع والعقرب الي خيل الاعداء والشر فكانهما شء واحد فلا تاخذوا عقلا من القوم انني اري العار يبقي والمعاقل تذهب لك ان ترفع المعاقل علي الاستءناف ولك ان تحمله علي ما قبله فتطفه علي العار يقول لا ترغبوا في قبول الدية فانه عار والعار يبقي اثره والاموال تفني والمعاقل جمع المعقلة والمعقلة والعقل الدية واصله الابل كانت تعقل بفناء ولي المقتول وهو مصدر وصف به وحكي الاصمعي صار دمه معقلة علي قومه اي صاروا يدون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كانك لم تسبق من الدهر ليلة اذا انت ادركت الذي كنت تطلب ي-قول من ادرك ما طلبه من الثار فكانه لم يصب ولم يوتر وهذا بعث وتحضيض علي طلب الدم	117	2992997292005019057	308	533.0	245	1287	23.931623458862305	55	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0036540-ara1.ms1350	true	5969993351029696658	156	189	789	938	1510	300	كان الفتي لم يعر يوما اذا اكتسي ولم يك في بءس اذا ما تمولا-------------------------- وقال اخر في التنفير عن اخذ الدية فلو ان حيا يقبل المال فدية لسقنا لهم سيلا من المال مفعما	1350	-9074194802290737910	Shamela0026536-ara1.completed.ms0118	false	3141715805273323360	0	33	0	151	1474	300	كان الفتي لم يعر يوما اذا اكتسي ولم يك صعلوكا اذا ما تمولا لكن هذا بعث علي طلب المال وقال اخر------------------------ فلو ان حيا يقبل المال فدية لسقنا لكم سيلا من المال مفعما	118	2992997292005019057	118	210.0	91	175	67.42857360839844	24	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0036540-ara1.ms1350	true	5969993351029696658	203	267	1014	1341	1510	300	لو كانت معاملتنا مع حي يري قبول المال فداء لارضيناه بالمال الكثير ومعني البيت الثاني-------------------------------------------------- امتنع قوم اصبنا صاحبهم من الرضا بالدنية واثروا طلب الدم علي قبول الدية وجعل اللبن كناية عن الابل التي تءدي عقلا لانه منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ابوا ان يرضوا العار خطة لانفسهم وقالت كبشة اخت عمرو بن معد يكرب ارسل عبد الله اذ حان يومه الي قومه لا تعقلوا لهم دمي	1350	-9074194802290737910	Shamela0026536-ara1.completed.ms0118	false	3141715805273323360	145	266	705	1306	1474	300	لو كانت معاملتنا مع حي يري قبول المال فداء لارضيناه بالمال الكثير ولكن ابي قوم اصيب اخوهم رضي العار واختاروا علي اللبن الدما يقول ولكن امتنع قوم اصبنا صاحبهم من الرضا بالدنية واثروا طلب الدم علي قبول الدية وجعل اللبن كناية عن الابل----- تءدي عقلا لانه منها وكما نكر حيا في البيت الاول نكر ايضا في الثاني قوله ابي قوم والغرض بهما علي حد واحد ولا يجوز ان يكون يقبل المال فدية صفة لقوله حيا لانه يبقي ان بلا خبر فاما قوله اصيب اخوهم فهو صفة لقوله قوم وقوله رضي العار العار في موضع المفعول اي ابوا ان يرضوا العار خطة لانفسهم وقالت كبشة اخت عمرو بن معد يكرب ارسل عبد الله اذ حان يومه الي قومه لا تعقلوا لهم دمي	118	2992997292005019057	306	578.5	245	606	50.49504852294922	59	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0036540-ara1.ms1350	true	5969993351029696658	277	298	1394	1501	1510	300	ودع عنك عمرا ان عمرا مسالم وهل بطن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو غير بشر لمطعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان انتم لم تثاروا واتديتم فمشوا باذان النعام المصلم	1350	-9074194802290737910	Shamela0026536-ara1.completed.ms0119	false	-8415494026339359286	161	270	838	1378	1541	300	ودع عنك عمرا ان عمرا مسالم وهل بطن عمرو وغير شبر لمطعم عمرو هو اخوها وكان يعد بالف فارس ولم يكن ممن يسالم ولا سيما في طلب دم اخيه وانما رمته بهذا الكلام لتهيج منه وتبعثه علي التعجل في درك الثار والتسرع في الانتقام وقوله وهل بطن عمرو غير شبر لمطعم تزهيد في الدية وهذا كما روي في الخبر وهل بطن ابن ادم الا شبر في شير لما اريد تزهيده في الدنيا وحطامها اي ما يصنع بالمال وجوفه يمتلء باليسير وعمرو لم يكن ممن يميل الي الدية كما لم يكن يميل الي المسالمة ولكن المراد ما ذكرناه من التحضيض والحث فان انتم لم تثاروا واتديتم فمشوا باذان النعام المصلم	119	2992997292005019057	105	175.0	84	540	19.44444465637207	18	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0036540-ara1.ms1351	true	3629404163919183601	31	232	157	1194	1571	300	ويقال عقلت فلانا اذا اعطيت ديته وجعل هذا المعقول الدم لان المراد مفهوم كانه قال لا تاخذوا بدل دمي عقلا وقولها ودع عنك عمرا اي خالف عمرا ان هو مال الي الصلح ورغب في اخذ الدية وقولها ولا تاخذوا الخ الا--------------------------------------فال جمع------- افيل ---------------------------------وهو الذي اتت عليه سبعة اشهر او ثمانية من اولاد------------------------- الابل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قيل لم ذكرت الافال والابكر وما يءدي في الديات لا يكون منهما قلت ارادت تحقير الديات----- كما يقول الرجل اذا اراد تحقير امر خلعة فاز بها انسان انما اعطي خرقا وفلوسا وان كانت الثياب المعطاة كسوة فاخرة والمال المحقر جاءزة س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية وقولها وهل بطن عمرو غير بشر لمطعم تزهيد في الدية----- كما ورد في الخبر -هل بطن ابن ادم الا شبر في شبر لما اريد تزهيده في الدنيا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله-----------------------------------------------------ا واترك في بيت بصعدة مظلم صعدة مخلاف من مخاليف اليمن ويسميها غيرهم المزالف وهم اهل الحجاز ويسميها اهل نجد المذارع شبهوها بمذارع الاديم وهي كرعانه وواحدة المذارع مذرعة وواحدة المزالف مزلفة وانما جعل قبره مظلما لانهم كانوا يزعمون ان المقتول اذا ثاروا به اضاء قبره فان اهدر دمه او قبلت ديته يبقي قبره مظلما وقولها واتديتم معناه قبلتم الدية يقال وديته فاتدي كما يقال وهبته فاتهب اي قبل الهبة وفي الحديث اسممت ان لا اتهب الا من	1351	-9074194802290737910	Shamela0026536-ara1.completed.ms0119	false	-8415494026339359286	17	300	88	1541	1541	300	ويقال عقلت فلانا اذا اعطيت ديته وجعل هذا المفعول الدم لان المراد مفهوم كانه قال لا تاخذوا بدل دمي عقلا ويقال عقلت عن فلان اذا غرمت عنه دية جنايته او ارش--------------------------ها ولا تاخذوا منهم افالا وابكرا واترك في بيت بصعدة مظلم الافال جمع وواحده افيل وهي صغار الابل والابكر جمع البكر وهو ال----------------------------فتي منها يقول لا تاخذوا من قتلتي صغار الابل وبكارتها فتتركوني في قبر مظلم بصعدة وهو مكان باليمن وانما جعل قبره هكذا لانهم كانوا يزعمون ان المقتول اذا ثاروا به اضاء قبره فان اهدر دمه او قبلت ديته بقي قبره مظلما فان قيل لم ذكر- الافال والابكر وما يءدي في الديات لا يكون منهما قلت اراد- تحقير الديات وهذا كما يقول الرجل اذا اراد تحقير امر خلعة خاز بها انسان انما اعطي خرفا وفلوسا وان كانت الثياب المعطاة كسوة فاخرة والمال الموفر جاءزة سنية وانتصب واترك باضمار ان وهو جواب النهي بالواو ودع عنك عمرا ان عمرا مسالم وهل بطن عمرو وغير شبر لمطعم عمرو هو اخوها وكان يعد بالف فارس ولم يكن ممن يسالم ولا سيما في طلب دم اخيه وانما رمته بهذا الكلام لتهيج منه وتبعثه علي التعجل في درك الثار والتسرع في الانتقام وقوله- وهل بطن عمرو غير شبر لمطعم تزهيد في الدية وهذا كما روي في الخبر وهل بطن ابن ادم الا شبر في شير لما اريد تزهيده في الدنيا وحطامها اي ما يصنع بالمال وجوفه يمتلء باليسير وعمرو لم يكن ممن يميل الي الدية كما لم يكن يميل الي المسالمة ولكن المراد ما ذكرناه من التحضيض والحث فان انتم لم تثاروا واتديتم فمشوا باذان النعا--------------------------------------م المصلم الصلم قط--------------------------------------------ع الاذن من اصلها ومنه الصليم الداهية المستاصلة واتد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتم معناه قبلتم الدية يقال وديته فاتدي كما يقال وهبته فاتهب اي قبل الهبة وفي الحديث ه-ممت ا--لا اتهب الا من-	119	2992997292005019057	607	967.0	480	1734	35.005767822265625	98	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0036540-ara1.ms1351	true	3629404163919183601	232	282	1194	1481	1571	300	قرشي او انصاري ومثله قضيت- الدين فاقتضاه اي قبله وتوفره وقولها فمشوا باذان الخ اي امشوا وضعف الفعل للتكثير ومن روي فمشوا بضم الميم فمعناه امسحوا ويقال للمنديل------ المشوش والمعني ان لم تقتلوا قاتلي وقبلتم ديتي فامشوا اذلاء باذان مجدعة كاذان النعام ووصف النعام بالمصلم تصغيرا لها وان كانت خلقة	1351	-9074194802290737910	Shamela0026536-ara1.completed.ms0120	false	-3078600754461994404	0	49	0	281	1613	300	قرشي او انصاري ومثله قضيته الدين فاقتضاه اي قبله وتوفره وقوله- فمشوا---------- اي امشوا وضعف الفعل للتكثير ومن روي فمشوا بضم الميم فمعناه امسحوا ويقال -لمنديل الغمر المشوش والمعني ان لم تقتلوا قاتلي وق-لتم ديتي فامشوا اذلاء باذان مجدعة كاذان النعام ووصف النعام بالمصلم تصويرا لها وان كانت خلقة	120	2992997292005019057	273	509.5	225	294	92.85713958740234	43	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0036540-ara1.ms1352	true	3277094998598123626	25	96	123	495	1541	300	ولا تردوا الا فضول نساءكم الخ-------------------------------------------------- قال ابو رياش تقول اذا قبلتم الدية فلا تانفوا بعده---------------------------------------------------------------ا من شء كما تانف العرب واغشوا نساءكم وهن حيض فقد كان م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عادتهم اذا وردوا المياه ان يتقدم الرجال ثم العضاريط والرعاء ثم النساء اذا صدرت كل فرقة عنه فكن يغسلن انفسهن وثيابهن ويتطهرن امنات مما يزعجهن------------- فمن تاخر عن الماء حتي تصدر النساء فهو الغاية في الذل وجعل النساء مرتملات بدم الحيض تفظيعا للشان	1352	-9074194802290737910	Shamela0026536-ara1.completed.ms0120	false	-3078600754461994404	72	194	417	1069	1613	300	ولا تردوا الا فضول نساءكم اذا ارتملت اعقابهن من الدم ترمل وارتمل اذا تلطخ بالدم قال ان بني رملوني بالدم ويجوز ان يكون هذا الكلام دعاء عليهم اي احلكم الله محل من ذا صفته وعلي هذا يكون قوله فمشوا من ------------البيت الاول ايضا وان شءت جعلته تهيا وفمشوا امرا والمعني اذا فعلتم ذلك فتاخروا في المواطن كلها والمناجع وتخلفوا عن المشاهد والموارد والبسوا الذل راضين به فان مال امركم مع تضييعكم دم صاحبكم الي مثل ذلك وكان عادتهم اذا وردوا المياه ان يتقدم الرجال ثم العضاريط والرعاة ثم النساء اذا صدرت كل فرقة عنه فكن يغسلن انفسهن وثيابهن ويتطهرن امنات مما يزعجهن غير مستعجلات فمن تاخر عن الماء حتي تصدر النساء فهو الغاية من الذل وجعل النساء مرتملات بدم الحيض تفظيعا للشان	120	2992997292005019057	282	468.0	225	664	42.469879150390625	47	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0036540-ara1.ms1352	true	3277094998598123626	262	300	1352	1541	1541	300	قوم اذا ما جني جانيهم امنوا من لءم احسابهم ان يقبلوا قودا يقول هم قوم اذا جر واحد منهم جريرة امن جميعهم لدقة اصولهم ولءم احسابهم ان يءاخذ-- كلهم بها فكيف الواحد منهم كانهم------------- لا يعدون بواء بقتيل-	1352	-9074194802290737910	Shamela0026536-ara1.completed.ms0138	false	1668718712229470293	54	94	285	490	1555	300	قوم اذا ما جني جانبهم امنوا من لءم احسابهم ان يقتلوا قودا يقول هم قوم اذا جر واحد منهم جريرة امن جميعهم لدقة اصولهم ولءم احسابهم ان يءاخذوا كلهم بها فكيف الواحد منهم كان القبيلة باسرها لا يعدون بواء لقتيل	138	2992997292005019057	184	344.5	147	205	89.75609588623047	33	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0026536-ara1.completed