id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036540-ara1.ms0367	true	6193653001763536686	61	227	324	1243	1635	300	واما قول الشاعر الهذلي في مسيلمة الكذاب في احتياله وتمويهه وتشبيه ما يحتال به من اعلام الانبياء بقوله ب-----------يضة قارور وراية شادن وتوصيل مقصوص من الطير جاءف قال هذا شعر انشدناه ابو الزرقاء سهم الخشعمي هذا---- اكثر من اربعين سنة والبيت من قصيدة ك---ان انشدنيها فلم احفظ منها الا هذا البيت فذكر ان مسيلمة طاف قبل التنبء في الاسواق التي كانت بين دور العجم والعرب يلتقون فيها للتسوق والبياعات كنحو سوق الابلة وسوق لقة كذا في الاصل المطبوع وهو غلط والاصح بقة بباء موحد تحتية في الاول بدلا من اللام وكذا وردت مصحفة في كتاب تاريخ اداب العرب للرافعي ص وسوق الانبار وسوق الحيرة وقد ك-ان يلتمس تعلم الحيل والنيرنجيات وفي الاصل النيرجان وهو غلط واحتيالات اصحاب الرقي والعزاءم وفي الاصل المطبوع واختيارات النجوم والمتنبءين وقد كان احكم حيل السدنة واصحاب الزجر وفي الاصل المطبوع حيل السدنة والحواء واصحاب الزجر والخط ومذهب الكاهن والعياف والساحر وصاحب الجن الذي كان يزعم -ن معه تابعه قال فخرج وقد احكم من ذلك امورا وذكر الجاحظ كلاما مسهبا في بيضة	367	-9074194802290737910	Shamela0023775-ara1.completed.ms0634	false	-4421214514896773699	1	125	7	684	1565	300	واما قول الشاعر الهذلي في مسيلمة الكذاب في احتياله وتمويهه وتشبيه ما يحتال به من اعلام الانبياء بقوله من الطويل ببيضة قارور وراية شادن وتوصيل مقصوص من الطير جادف قال هذا شعر انشدناه ابو الزرقاء سهم الخثعمي هذا منذ اكثر من اربعين سنة والبيت من قصيدة قد كان انشدنيها فلم احفظ منها الا هذا البيت فذكر ان مسيلمة طاف قبل التنبي في الاسواق التي كانت بين دور العجم والعرب يلتقون فيها للتسوق والبياعات كنحو سوق الابلة وسوق لقه وسوق ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانبار وسوق الحيرة قال وكان يلتمس تعلم الحيل وا---------------------لنيرجات--------------------------------------------------------- واختيارات النجوم والمتنبءين وقد كان احكم حيل السدنة------------------------------------------ والحواء واصحاب الزجر والخط ومذهب الكاهن والعياف والساحر وصاحب الجن الذي---- يزعم ان معه تابعه قال فخرج وقد احكم من ذلك امورا فمن ذلك انه صب عل--------ي بيضة	634	-293218249253373790	625	1167.5	509	939	66.56017303466797	102	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
Sham19Y0036540-ara1.ms0367	true	6193653001763536686	239	300	1313	1635	1635	300	قال ثم انه قال لهم وذلك في---- ليلة منكرة الرياح مظلمة في بعض ازمان البوارح ان -----------------------الملاءكة تنزل علي وهي ذوات اجنحة ولمجيءها--- زجل وخشخشة وقعقعة فمن كان منكم ظاهرا فليدخل منزله فان من تامل اختطف بصره ثم صنع راية من رايات الصبيان التي تعمل من الورق الصيني ومن الكاغد وتجعل لها الاذناب والاجنحة وتعلق في صدورها الجلاجل وترسل يوم الريح-	367	-9074194802290737910	Shamela0023775-ara1.completed.ms0635	false	-4416994818495497920	217	283	1080	1427	1524	300	قال ثم انه قال لهم-وذلك في مثل ليلة منكرة الرياح مظلمة في بعض -زمان البوارح ان الملك علي ان ينزل الي والملاءكة تطير---- وهي ذوات اجنحة ولمجء الملك زجل وخشخشة وقعقعة فمن كان منكم ظاهرا فليدخل منزله فان من تامل اختطف بصره ثم صنع راية من رايات الصبيان التي تعمل من الورق الصيني ومن الكاغد وتجعل لها الاذناب والاجنحة وتعلق في صدورها الجلاجل وترسل يوم الريح	635	-293218249253373790	309	572.5	251	353	87.53540802001953	54	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
Sham19Y0036540-ara1.ms0368	true	-3083664300135468403	23	66	133	359	1684	300	اليمامة وقوي-ت الريح------ فارسلها وهم لا يرون الخيوط والليل لا يبين عن صورة الرق وعن دقة الكاغد وقد توهموا قبل ذلك الملاءكة فلما سمعوا ذلك وراوه تصارخوا وصاح من صرف بصره ودخل بيته فهو امن فاصبح القوم وقد اطبقوا علي نصرته والدفع عنه	368	-9074194802290737910	Shamela0023775-ara1.completed.ms0636	false	1386224318814241453	0	44	0	233	1479	300	اليمامة واطنبت الريح وقويت فارسلها وهم لا يرون الخيوط والليل لا يبين عن صورة الرق وعن دقة الكاغد وقد توهموا قبل ذلك الملاءكة فلما سمعوا ذلك وراوه تصارخوا وصاح من صرف بصره ودخل بيته فهو امن فاصبح القوم وقد اطبقوا علي نصرته والدفع عنه	636	-293218249253373790	223	430.5	180	233	95.7081527709961	41	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
Sham19Y0036540-ara1.ms1350	true	5969993351029696658	248	299	1256	1505	1510	300	وقالت كبشة اخت عمرو بن معد يكرب -----------ارسل عبد الله اذ حان يومه الي قومه -لا تعقلوا لهم دمي ولا تاخذوا منهم افالا وابكرا واترك في بيت بصعدة مظلم ودع عنك عمرا ان عمرا مسالم وهل بطن عمرو غير بشر لمطعم فان انتم لم تثاروا واتديتم فمشوا باذان النعام المصلم ولا	1350	-9074194802290737910	Shamela0023775-ara1.completed.ms0642	false	-2216668600008259796	184	234	947	1197	1537	300	وقالت كبشة بنت-------- معد يكرب من الطويل وارسل عبد الله اذ حان يومه الي قومه الا تغ-لوا لهم دمي ولا تاخذوا منهم افالا وابكرا واترك في بيت بصعدة مظلم جدعتم بعبد الله انف قومكم بني مازن ان سب راعي المخز-م فان انتم لم تثاروا لاخيك-م فمشوا باذان النعام المصلم فلو	642	-293218249253373790	184	299.5	144	261	70.49808502197266	31	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
Sham19Y0036540-ara1.ms3479	true	8824600106938042138	184	214	994	1142	1564	300	شء يعتري الحجل وما شاكله في الطبيعة فان الانثي منه ربما كانت علي سفالة الريح التي تهب من شق الذكر في بعض الزمان فتحتشي من ذلك بيضا والحال اننا نعلم --------	3479	-9074194802290737910	Shamela0023775-ara1.completed.ms0385	false	-7580408110227460562	16	47	78	230	1543	300	شء يعتري الحجل وما شاكله في الطبيعة فان الانثي---- ربما كانت علي سفالة الريح التي تهب من شق الذكر في بعض الزمان فتحتشي من ذلك بيضا ولم ارهم يشكون ان النخلة	385	-293218249253373790	129	249.0	103	156	82.69230651855469	26	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
Sham19Y0036540-ara1.ms3719	true	-6715602648436375407	0	37	0	203	1650	300	منها بالبقر الاهلي و---في ذلك تسمي نعاجا وليس بينها وبين الظباء وان كانت ذوات جرة وكرزش وقرون واظلاف تسافد ولا تلافح وهي تشبهها في الشعر---- عدم السنام ومن الظلف الوعل والتيتل و AUTO اليامور والايل جبليات كلها	3719	-9074194802290737910	Shamela0023775-ara1.completed.ms1123	false	-2849461290665400634	51	88	261	465	1591	300	منها بالبقر الاهلي وهي في ذلك تسمي نعاجا وليس بينها وبين الظباء وان كانت ذوات جرة وكروش وقرون واظلاف تسافد ولا تلاقح وهي تشبهها في الشعر وفي عدم السنام ومن الظلف الوعل والثيتل والت------امور والايل جبليات كلها	1123	-293218249253373790	191	362.0	156	210	90.95237731933594	30	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
Sham19Y0036540-ara1.ms4298	true	-7856961542049392997	93	227	450	1202	1604	300	شكر ال--------معرفة بمغاوي الناس ومراشدهم ومضاربهم ومنافعهم ان يحتمل ثقل مءونتهم في تعريفهم وان يتوخي ارشادهم وان جهلوا فضل ما يسدي اليهم ولم يص-ن العلم بمثل بذله ولم يستبق ب------------مثل نشره علي ان قراءة الكتب ابلغ في ارشادهم من تلاقيهم اذا كان مع التلاقي -------------يكثر التظالم وتفرط النص-رة وتشتد الحمية وعند المواجهة تفرط---------- حب الغلبة وشهوة المباهاة والرياسة مع الاستحياء من الرجوع والانفة من الخضوع وعند جم-ع ذلك يحدث تحدث الضغاءن ويظهر التباين واذا كانت القلوب علي هذه الصفة و----هذه الحيلة الحالة امتنعت من الغرقة المعرفة وعميت عن------ الدلالة وليست في الكتب علة يمتنع تمنع من درك البغية واصابة الحجة المحجة لان المتوحد بقراءتها والمتفرد يفهم معانيها لا يباهي نفسه ولا يغالب عقل--------------------------------------------------------ه والكتاب قد يفضل صاحب-------------ه ويرجح علي واضع-----ه بامور منها انه يءخذ---------------------------------------------- مع كل زمان علي تفاوت الاعصار وبعد ما بين الامصار	4298	-9074194802290737910	Shamela0023775-ara1.completed.ms0041	false	6161024486741494838	138	299	714	1590	1596	300	شكر النعمة في معرفة -مغاوي الناس ومراشدهم ومضاره-م ومنافعهم ان يحتمل ثقل مءونتهم في تقويمهم وان يتوخي ارشادهم وان جهلوا فضل ما يسدي اليهم فلن يصان العلم بمثل بذله ولن تستبقي النعمة فيه بمثل نشره علي ان قراءة الكتب ابلغ في ارشادهم من تلاقيهم اذ- كان مع التلاقي يشتد التصنع ويكثر التظالم وتفرط العصبية وتقوي الحمية وعند المواجهة والمقابلة يشتد حب الغلبة وشهوة المباهاة والرياسة مع الاستحياء من الرجوع والانفة من الخضوع وعن- جميع ذلك----- تحدث الضغاءن ويظهر التباين واذا كانت القلوب علي هذه الصفة وعلي هذه الهيء-------ة امتنعت من التعرف-------- وعميت عن مواضع الدلالة وليست في الكتب علة------ تمنع من درك البغية واصابة ال-------حجة لان المتوحد بدرس--ها والمنفرد بفهم معانيها لا يباهي نفسه ولا يغالب عقله وقد عدم من له يباهي ومن اجله يغالب الكتاب قد يفضل صاحبه والكتاب قد يفضل صاحبه ويتقدم مءلفه ويرجح قلمه علي لسانه بامور منها ان الكتاب يقرا بكل مكان ويظهر ما فيه علي كل لسان ويوجد مع كل زمان علي تفاوت------------- ما بين الاعصار	41	-293218249253373790	657	1136.0	533	928	70.79741668701172	96	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
Sham19Y0036540-ara1.ms4298	true	-7856961542049392997	224	292	1187	1554	1604	300	ما بين الامصار وذلك امر يستحيل في واضع الكتاب والمنازع بالمسءلة المسالة والجواب------------------------------------------------------- وقد يذهب العالم ويبقي وتبقي كتبه ويفني العقب ويبقي اثره ولولا ما رسم-ت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من عجيب حكم-ها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدنا بها ما غاب عنا وفتحنا بها ال-مستغلق---- علينا فجمعنا الي قليلنا كثيرهم وادركنا ما لم نكن ندركه الا بهم لقد خس- حظنا من الحكمة وانقطع سببنا من- المعرفة	4298	-9074194802290737910	Shamela0023775-ara1.completed.ms0042	false	-3726304483880851380	0	78	0	418	1602	300	ما بين الامصار وذلك امر يستحيل في واضع الكتاب والمنازع في ------المسالة والجواب ومناقلة اللسان وهدايته لا تجوزان مجلس صاحبه ومبلغ صوته وقد يذهب الحكيم------ وتبقي كتبه ويذهب العقل ويبقي اثره ولولا ما اودعت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من عجيب حكمتها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدنا بها ما غاب عنا وفتحنا بها كل مستغلق كان علينا فجمعنا الي قليلنا كثيرهم وادركنا ما لم نكن ندركه الا بهم لما حسن حظنا من الحكمة ولضعف- سببنا الي المعرفة	42	-293218249253373790	331	584.5	265	431	76.79814147949219	55	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
Sham19Y0036540-ara1.ms4299	true	8081171500651859732	1	90	5	457	1528	300	العقل واكثر من كتبهم نفع----------------ا واحسن ما مما تكلموا به موقعا كتب الله الت-ي فيها الهدي والرحمة والاخبار عن كل شء و عبرة وتصريف كل سيءة وحسنة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينبغي ان يكون سلبي--ا ممن في من بعدنا كسبيل م----ن قبلنا فينا علي انا -قد وجدنا من العبرة اكثر مما وجدوا كما ان من بعدنا يجد في العبرة اكثر مما وجدنا فما ينتظره العالم باظهار ما عنده والناس والناسي- للحق من القيام بما يلزمه فقد امكن القول وصلح الدهر وخوي نجم التقية وهبت ريح العلماء وكسد ------الجهل والعمي وقامت سوق العلم والبيان	4299	-9074194802290737910	Shamela0023775-ara1.completed.ms0042	false	-3726304483880851380	108	231	602	1240	1602	300	الكتب واكثر من كتبهم نفعا واشرف منها خطرا واحسن----------------- موقعا كتب الله تعالي فيها الهدي والرحمة والاخبار عن كل حكمة وتع-----ريف كل سيءة وحسنة وما زالت كتب الله تعالي في الالواح والصحف والمهارق والمصاحف وقال الله عز وجل الم ذلك الكتاب لا ريب فيه وقال ما فرطنا في الكتاب من شء ويقال لاهل التوراة والانجيل اهل الكتاب مواصلة السير في خدمة العلم وينبغي ان يكون س-بيلنا لمن بع------دنا كسبيل من كان قبلنا فينا علي انا وقد وجدنا من العبرة اكثر مما وجدوا كما ان من بعدنا يجد من العبرة اكثر مما وجدنا فما ينتظر- العالم باظهار ما عنده وما يمنع الناصر للحق من القيام بما يلزمه وقد امكن القول وصلح الدهر وخوي نجم التقية وهبت ريح العلماء وكسد العي والجهل------- وقامت سوق -------البيان	42	-293218249253373790	375	649.5	297	682	54.98533630371094	61	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0023775-ara1.completed