id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036540-ara1.ms0277	true	4136872165635978821	82	118	417	617	1580	300	الشام يسمون المكان الذي بينهم وبين العدو وفيه اساميهم ومكاتبهم ماحوزا وقيل هو من حزت الشء--- احرزته وتكون الميم زاءدة قال ابن الاثير قال الازهري لو كان منه لقليل محازنا ومحوزنا قال واحسبه بلغة غير عربية	277	-9074194802290737910	Shamela0023691-ara1.ms1386	false	3740855988484006676	145	178	717	899	1517	300	الشام يسمون المكان الذي بينهم وبه- العدو وفيه اساميهم ومكاتبهم ماحوزا وقيل هو من حزت الشء اي احرزته وتكون الميم زاءدة ق---------------ال الازهري لو كان منه لق-يل محازنا ومحوزنا---- واحسبه بلغة غير عربية	1386	289712380075114460	178	329.5	146	203	87.68473052978516	28	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms0598	true	-715227271404334414	229	268	1230	1435	1604	300	وفي حديث ابي الاسود الدءلي انه وضع النحو حين اضطرب كلام العرب فغلبت السليقية اي اللغة التي يسترسل فيها المتكلم بها علي سليق-----------------ته من غير تعهد اعراب ولا تجنب لحن قال ولست بنحوي يلوك لسانه ولكن سليقي اقول فاعرب	598	-9074194802290737910	Shamela0023691-ara1.ms0710	false	1757308345760462230	160	201	821	1035	1523	300	وفي حديث ابي الاسود------- انه وضع النحو حين اضطرب كلام العرب وغلبت السليق-ة اي اللغة التي يسترسل فيها المتكلم بها علي سليقته اي سجيته وطبيعته من غير تعمد اعراب ولا تجنب لحن قال ولست بنحوي يلوك لسانه ولكن سليقي اقول فاعرب	710	289712380075114460	195	372.0	157	222	87.83783721923828	34	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms0600	true	-1409102486011039361	185	223	940	1116	1497	300	حديث انس قام عبد الله بن حذافة فقال من ابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابوك حذافة وسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اولي لكم والذي نفسي بيده اي قرب منكم ما تكرهون	600	-9074194802290737910	Shamela0023691-ara1.ms1605	false	-7759876337799579739	231	269	1201	1377	1527	300	حديث انس قام عبد الله بن حذافة فقال من ابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابوك حذافة وسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اولي لكم والذي نفسي بيده اي قرب منكم ما تكرهون	1605	289712380075114460	176	352.0	138	176	100.0	38	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms1302	true	8428082684736854011	181	232	933	1182	1534	300	وفي حديث سليمان بن صرد قال لعلي كرم الله وجهه باني عن امير المءمنين ذرو من قول تشذر-لي فيه بالوعيد فسرت اليه جوادا ذرو من قول اي طرف منه ولم يتكامل قال ابن الاثير الذرو من الحديث ما ارتفع اليك وترامي من حواشيه واطرافه من قولهم ذرا---- فلان اي ارتفع وقصد	1302	-9074194802290737910	Shamela0023691-ara1.ms0523	false	5778704554629444512	87	121	449	611	1524	300	وفي حديث سليمان بن صرد قال بلغ------------------ني عن علي---------- ذرو من قول تشذر لي فيه بالوعيد---------------------------------------------------------------- الذرو من الحديث ما ارتفع اليك وترامي من حواشيه واطرافه من قولهم ذرا الي فلان اي ارتفع وقصد	523	289712380075114460	152	255.5	120	254	59.8425178527832	28	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms1470	true	-813460879039147623	197	235	990	1188	1505	300	فقال انا معشر قريش لا ننبر و-----------------------النبر همز الحرف ولم تكن قريش تهمز في كلامها ولما حج المهدي قدم الكساءي يصلي بالمدينة فهمز فانكر----- اهل المدينة عليه وقالوا ت----نبر في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقران	1470	-9074194802290737910	Shamela0023691-ara1.ms1445	false	-9102226131192424254	124	168	613	838	1503	300	فقال انا معشر قريش لا ننبر وفي رواية لا تنبر باسمي النبر همز الحرف ولم تكن قريش تهمز في كلامها ولما حج المهدي قدم الكساءي يصلي بالمدينة فهمز فانكر عليه اهل المدينة----- وقالوا انه ينبر في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقران	1445	289712380075114460	192	352.5	155	230	83.47826385498047	34	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms1651	true	-114234045645771132	56	86	283	436	1573	300	اذا مر احدكم بطربال ماءل فليسرع المشي نعم ان ابن الاثير قال هو البناء المرتفع كالصومعة والمنظرة من مناظر العجم وقيل هو علم يبني فوق الجبل او قطعة من جبل	1651	-9074194802290737910	Shamela0023691-ara1.ms0899	false	9222760326620284354	75	100	374	505	1516	300	اذا مر احدكم بطربال ماءل فليسرع المشي---------------------- هو البناء المرتفع كالصومعة والمنظرة من مناظر العجم وقيل هو علم يبني فوق الجبل او قطعة من جبل	899	289712380075114460	131	250.0	106	153	85.62091827392578	25	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms1869	true	-7959849287612669469	55	138	267	704	1546	300	حديث عمر كذلك لا تذعروا علينا ابلنا اي حسبكم وتقديره دع فعلك وامرك كذاك والكاف الاولي والاخرة زاءدتان للتشبيه والخطاب والاسم اذا واستعملوا الكلمة كلها استعمال الاسم الواحد في غير هذا المعني يقال رجل كذلك اي خسيس واشتر لي غلاما ولا تش-ره كذلك اي دنيءا وقيل حقيقة كذاك اي مثل ذاك ومعناه الزم ما انت عليه ولا تتجاوزه والكاف الاولي منصوبة الموضع بالفعل المضمر وفي--- حديث---- بكر رضه يوم بدر يا نبي الله كذاك اي حسبك الدعاء فان الله منجز لك ما وعدك	1869	-9074194802290737910	Shamela0023691-ara1.ms1288	false	-7979042111098124207	192	275	938	1373	1487	300	حديث عمر كذاك لا تذعروا علينا ابلنا اي حسبكم وتقديره دع فعلك وامرك كذاك والكاف الاولي والاخرة زاءدتان للتشبيه والخطاب والاسم -ذا واستعملوا الكلمة كلها استعمال الاسم الواحد في غير هذا المعني يقال رجل----- اي خسيس واشتر لي غلاما ولا تشتره كذاك اي دنيءا وقيل حقيقة كذاك اي مثل ذاك ومعناه الزم ما انت عليه ولا تتجاوزه والكاف الاولي منصوبة الموضع بالفعل المضمر س ومنه حديث ابي بكر---- يوم بدر يا نبي الله كذاك اي حسبك الدعاء فان الله منجز لك ما وعدك	1288	289712380075114460	422	803.0	341	445	94.83145904541016	75	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2011	true	1979687055489507595	176	228	910	1158	1552	300	وفي حديث ابي سعيد كنا نخرج صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من شعير قيل اراد به البر وقيل التمر وهو اشبه لان البر كان عندهم قليلا لا يتسع لاخراج زكاة الفطر وقال الخليل--- العالي في كلام العرب ان الطعام هو البر خاصة	2011	-9074194802290737910	Shamela0023691-ara1.ms0906	false	-4186871225976159985	16	61	72	286	1514	300	وفي حديث ابي سعيد كنا نخرج زكاة الفطر صاعا------------------------------------- من طعام او صاعا من شعير قيل اراد به البر وقيل التمر وهو اشبه لان البر كان عندهم قليلا لا يتسع لاخراج زكاة الفطر وقال الخليل ان العالي في كلام العرب ان الطعام هو البر خاصة	906	289712380075114460	204	384.0	160	251	81.27490234375	41	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2283	true	-4565358332288360384	32	148	176	771	1611	300	احتاج الي تتبع احاديث الرسول----- صلي الله عليه وسلم علي كثرتها واثار الصحابة -التابعين علي تفرقها وتعدوها حتي اجتمع منها ---------الي بيانه بطرق اسانيدها وحفظ رواتها وهذا فن عزيز شريف لا يوفق له الا السعداء وظن رحمه الله علي كثرة تعبه وطول ----انه قد اتي علي معظم غريب الحديث واكثر الاثار وما علم ان الشوط بطين والمنهل معين وبق----ي ذلك علي كتابه في ايدي الناس يرجعون اليه ويعتمدون في غريب الحديث عليه الي عصر ابي -------------------------------------------------------------------محمد غريب الحديث والاثار حذا فيه حذوا ابي عبيد ولم يودعه شيءا من الاحاديث المودعة في كتاب ابي عبيد الا ما دعت اليه الحاجة من زيادة شرح وبيان او استدراك او اعتراض فجاء كتابه مثل كتاب ابي عبيد او اكبر منه	2283	-9074194802290737910	Shamela0023691-ara1.ms0004	false	-9073229104587880803	127	258	677	1350	1555	300	احتاج الي تتبع احاديث --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كثرتها واثار الصحابة والتابعين علي تفرقها وتعددها حتي ج--مع منها ما احتاج الي بيانه بطرق اسانيدها وحفظ رواتها وهذا فن عزيز شريف لا يوفق له الا السعداء وظن رحمه الله-علي كثرة تعبه وطول نصبهانه قد اتي علي معظم غريب الحديث واكثر الاثار وما علم ان الشوط بطين والمنهل معين وبقي علي ذلك كت----ابه في ايدي الناس يرجعون اليه ويعتمدون في غريب الحديث عليه الي عصر ابي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري رحمه الله فصنف كتابه المشهور في غريب الحديث والاثار حذا فيه حذو- ابي عبيد ولم يودعه شيءا من الاحاديث المودعة في كتاب ابي عبيد الا ما دعت اليه --حاجة من زيادة شرح وبيان او استدراك او اعتراض فجاء كتابه مثل كتاب ابي عبيد او اكبر منه	4	289712380075114460	575	1081.5	461	685	83.94160461425781	104	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2283	true	-4565358332288360384	153	196	798	1035	1611	300	الناس غير من ذكر-- في هذا الفن تصانيف كثيرة منهم شمر بن حمدويه وابو العباس احمد بن يحيي اللغوي المعروف بثعلب وابو العباس محمد بن يزيد الازدي البصري المعروف بالمبرد وابو بكر ب-----ن القاسم الانباري------------------------------------------------------------------- وغير هءلاء من اءمة اللغة والنحو والفقه والحديث	2283	-9074194802290737910	Shamela0023691-ara1.ms0005	false	8020278856707138710	89	145	473	778	1601	300	الناس غير من ذكرنا في هذا الفن تصانيف كثيرة منهم شمر بن حمدويه وابو العباس احمد بن يحيي اللغوي المعروف بثعلب وابو العباس محمد بن يزيد ال---ثمال---ي المعروف بالمبرد وابو بكر محمد بن القاسم الانباري واحمد بن الحسن الكندي وابو عمر محمد بن عبد الواحد الزاهد صاحب ثعلب وغير هءلاء من اءمة اللغة والنحو والفقه والحديث	5	289712380075114460	228	422.5	186	311	73.31189727783203	38	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2283	true	-4565358332288360384	196	278	1035	1501	1611	300	ولما كان زمن ابي عبيد احمد بن محمد الهروي القاشاني المتوفي سنة 401 صاحب الامام ابي منصور الازهري اللغوي------------------------------------ صنف كتابة المشهور الساءر في الجمع بين غريبي القران------- والحديث ورتبه -----علي حروف المعجم علي نمط لم يسبقه اليه احد في غريب القران والحديث----- فاستخرج الكلمات اللغوية الغريبة من ---كنها واثبتها في حروفها----- معانيها اذ كان -------المقصد من هذا التصنيف معرفة الكلمة الغريبة لغة واعرابا ومعني لا معرفة متون الاحاديث والاثار وطرق اسانيدها واسماء رواتها فان ذلك علم مستقل بنفسه مشهور بين اهله	2283	-9074194802290737910	Shamela0023691-ara1.ms0007	false	1949699818866803478	101	189	506	1005	1596	300	فلما كان زمن ابي عبيد احمد بن محمد الهروي------------------------- صاحب الامام ابي منصور الازهري اللغوي وكان في زمن الخطابي وبعده وفي طبقته صنف كتابه المشهور الساءر في الجمع بين غريبي القران العزيز والحديث ورتبه مقفي علي حروف المعجم علي وضع لم يسبق---------- في غريب القران والحديث اليه فاستخرج الكلمات اللغوية الغريبة من اماكنها واثبتها في حروفها وذكر معانيها اذ كان الغرض والمقصد من هذا التصنيف معرفة الكلمة الغريبة لغة واعرابا ومعني لا معرفة متون الاحاديث والاثار وطرق اسانيدها واسماء رواتها فان ذلك علم مستقل بنفسه مشهور بين اهله	7	289712380075114460	426	770.5	350	534	79.77528381347656	65	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2284	true	4937425399163585779	210	300	1125	1599	1599	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان افصح العرب لسانا واوضحهم بيانا واعذبهم نطقا وامدهم لفظا وابينهم لهجة واقومهم حجة واعرفهم بمواقع الخطا------------------------------------------------------------------------------- حتي لقد قال له علي بن ابي طالب كرم الله وجهه وسمعه يخاطب وفد بني نهد-يا رسول الله نحن بنو اب واحد ونراك تكلم وفود العرب بما لا نفهم اكثره فقال ادبني ربي واحسن تاديبي وربيت في بني سعد فكان صلي الله عليه وسلم يخاطب العرب علي اختلاف شعوبهم وقباءلهم وتباين بطونهم وافخاذهم وفصاءلهم كلا منهم بما يفهمون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكان اصحابه------------------------------------ يعرفون اكثر ما يقوله وما-	2284	-9074194802290737910	Shamela0023691-ara1.ms0002	false	-8892725340971141924	75	223	425	1206	1657	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان افصح العرب لسانا واوضحهم بيانا واعذبهم نطقا واسدهم لفظا وابينهم لهجة واقومهم حجة واعرفهم بمواقع الخطاب واهداهم الي طرق الصواب تاييدا الهيا ولطفا سماويا وعناية ربانية ورعاية روحانية حتي لقد قال له علي بن ابي طالب كرم الله وجهه-وسمعه يخاطب وفد بني نهد يا رسول الله نحن بنو اب واحد ونراك تكلم وفود العرب بما-لا نفهم اكثره فقال ادبني ربي فاحسن تاديبي وربيت في بني سعد فكان صلي الله عليه وسلم يخاطب العرب علي اختلاف شعوبهم وقباءلهم وتباين بطونهم وافخاذهم وفصاءلهم كلا منهم بما يفهمون ويحادثهم بما يعملون ولهذا قالصدق الله قوله امرت ان اخاطب الناس علي قدر عقولهم فكان الله عز وجل قد اعلمه ما لم يكن يعلمه غيره من بني ابيه وجمع فيه من المعارف ما تفرق ولم يوجد في قاصي العرب ودانيه وكان اصحابه رضي الله عنهم ومن يفد عليه من العرب يعرفون اكثر ما يقوله وما	2	289712380075114460	469	873.0	382	783	59.8978271484375	83	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2572	true	-5391286437620117146	259	287	1420	1557	1619	300	الخطابي سالت عنه غير واحد من اهل اللغة فلم يثبتوه لي علي شء واحد فان كانت الرواية بالنون صحيحة فلا اراه سمي الا لاقناع الصوت به وهو رفعه	2572	-9074194802290737910	Shamela0023691-ara1.ms1256	false	8289748187775694861	269	297	1336	1473	1488	300	الخطابي سالت عنه غير واحد من اهل اللغة فلم يثبتوه لي علي شء واحد فان كانت الرواية بالنون صحيحة فلا اراه سمي الا لاقناع الصوت به وهو رفعه	1256	289712380075114460	137	274.0	109	137	100.0	28	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2576	true	-8858556884940391382	22	74	100	356	1548	300	ما عليهن ان يسفكن من دموعهن علي ابي سليمان ما لم يكن نقع ولا لقلقة ال--------------------نقع رفع الصوت وقيل ار-----------------------------اد بالنقع شق الجيوب وقيل اراد به وضع التراب علي الرءوس من النقع اي الغبار وهو اولي لانه قرن به -للقلقة وهي الصوت فحمل اللفظيين علي معنيين اولي من حملهما علي معني واحد	2576	-9074194802290737910	Shamela0023691-ara1.ms1518	false	-729083746633788025	176	236	905	1207	1504	300	ما عليهن ان يسفكن من دموعهن علي ابي سليمان ما لم يكن نقع ولا لقلقة يعني خالد بن الوليد النقع رفع الصوت ونقع الصوت واستنقع اذا ارتفع وقيل اراد بالنقع شق الجيوب وقيل اراد به وضع التراب علي الرءوس من النقع--- الغبار وهو اولي لانه قرن به اللقلقة وهي الصوت فحمل اللفظ-ين علي معنيين اولي من حملهما علي معني واحد	1518	289712380075114460	246	459.5	195	306	80.39215850830078	46	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2641	true	222734531438931717	76	120	391	627	1561	300	الرويبضة في امر العامة قيل وما الرويبضة يا رسول الله ق-ال الرجل التافه الحقير ينطق في امر العامة قال ابو عبيد ومما يثبت حديث الرويبضة تصغير الرابضة وهو الذي يرعي الغنم وقيل هو الذي ربض عن معالي الامور وقعد عن طلبها وزيادة الهاء للمبالغة	2641	-9074194802290737910	Shamela0023691-ara1.ms0543	false	-4376115565479272517	0	33	0	185	1610	300	الرويبضة في امر العامة قيل وما الرويبضة يا رسول الله فقال الرجل التافه------- ينطق في امر العامة الروي----------------------------بضة تصغير الرابضة وهو العاجز ا-----------------لذي ربض عن معالي الامور وقعد عن طلبها وزيادة التاء للمبالغة	543	289712380075114460	171	308.5	139	237	72.15190124511719	28	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2824	true	5148265068381576008	65	135	335	681	1536	300	واذا قلت ايها بالغضب فانما تامره بالسكوت و ايها تاتي للزجر بمعني حسبك عن اين سيده و ايها كف اما الاغراء فيقال فيه ويها واذا تعجبت من طيب شء قلت واها ما اطيبه وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الاثير -------------------------وقد ترد المنصوبة بمعني التصديق والرضي-------- ومنه حديث ابن الزبير لما قيل له يا ابن ذات النطاقين فقال ايها وال-له اي صدقت ورضيت بذلك ويروي ايه بالكسر اي زدني من هذه المنقبة اه	2824	-9074194802290737910	Shamela0023691-ara1.ms0075	false	-7215559321533229439	205	279	967	1342	1449	300	واذا قلت ايها بالنصب فانما تامره بالسكوت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومنه حديث اصيل الخزاعي حين قدم عليه المدينة قال له كيف تركت مكة قال تركتها وقد احجن ثمامها واعذق اذخرها وامشر سلمها فقال ايها اصيل دع القلوب تقر اي كف واسكت وقد ترد المنصوبة بمعني التصديق والرضي بالشء ه ومنه حديث ابن الزبير لما قيل له يا -بن ذات النطاقين فقال ايها والاله اي صدقت ورضيت بذلك ويروي ايه بالكسر اي زدني من هذه المنقبة ه -	75	289712380075114460	208	253.0	168	499	41.68336486816406	34	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2926	true	-2142193008143017252	80	111	408	565	1573	300	هو ما كان له ظاهر يغر المشتري وباطن مجهول وقيل هو ان يكو--------------ن علي غير عهدة ولا ثقة قال الازهري ويدخل في بيع الغرز البيوع المجهولة التي لا يحيط بكنهها المتبايعان	2926	-9074194802290737910	Shamela0023691-ara1.ms1076	false	-4229292167084625198	4	32	17	158	1543	300	هو ما كان له ظاهر يغر المشتري وباطن مجهول وقال الازهري بيع الغرر ما كان علي غير عهدة ولا ثقة وت------------دخل فيه--------- البيوع--------- التي لا يحيط بكنهها المتبايعان	1076	289712380075114460	115	187.0	91	171	67.25146484375	21	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms3357	true	3299230835498125734	83	107	422	543	1542	300	وفي حديث عاتكة قالت لابن جرموز يا ابن فقع القردد قال ابن الاثير الفقع ضرب من اردا الكماة والقردد ارض مرتفعة الي جنب وهدة	3357	-9074194802290737910	Shamela0023691-ara1.ms1154	false	5829889404236344725	228	249	1171	1277	1516	300	وفي حديث عاتكة قالت لابن جرموز يا ابن فقع القردد--------------- الفقع ضرب من اردا الكماة والقردد ارض مرتفعة الي جنب وهدة	1154	289712380075114460	106	200.0	85	121	87.60330200195312	21	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms4332	true	-384770536378410913	192	241	982	1230	1547	300	وفي حديث علي ع قال البرق مخاريق الملاءكة وانسد بيت عمرو بن كلثوم وقال هو جمع مخراق وهو في الاصل عند العرب ثوب يلف ويضرب به الصبيان بعضهم بعضا اراد انها الة تزجر به- الملاءكة السحاب وت-وقه ويفسره حديث ابن عباس البرق سوط من نور تزجر به الملاءكة السحاب	4332	-9074194802290737910	Shamela0023691-ara1.ms0415	false	6323622232731070271	241	280	1219	1423	1529	300	وفي حديث علي ال------برق مخاريق الملاءكة هي----------------------------- جمع مخراق وهو في الاصل---------- ثوب يلف ويضرب به الصبيان بعضهم بعضا اراد انه- الة تزجر بها الملاءكة السحاب وتسوقه ويفسره حديث ابن عباس البرق سوط من نور تزجر به الملاءكة السحاب	415	289712380075114460	198	350.5	159	250	79.19999694824219	34	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms4353	true	-3974694664564004873	92	125	450	613	1514	300	علي ك لءن وليت بني امية لانفضنهم نفض القصاب التراب الوذمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وعني بالقصاب هنا السبع ثم قل قاءل--- ليس هو هكذا انما هو نفض القصاب الوذام التربة وه-----ي قد سقطت في التراب	4353	-9074194802290737910	Shamela0023691-ara1.ms0157	false	1938077134634794164	232	287	1151	1445	1517	300	علي-- لءن وليت بني امية لانفضنهم نفض القصاب التراب الوذمة التراب جمع ترب تخفيف ترب يريد اللحوم التي تعفرت بسقوطها في التراب والوذمة المنقطعة الاوذام وهي السيور التي يشد بها عري الدلو قال الاصمعي سالني شعبة عن هذا الحرف فقلت ليس هو هكذا انما هو نفض القصاب الوذام التربة وهي التي قد سقطت في التراب	157	289712380075114460	130	206.5	103	296	43.91891860961914	23	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms4516	true	7677668766148674069	0	32	0	146	1534	300	جفر -وفي حديث حليمة ظءر النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان يشب في اليوم شباب الصبي في الشهر فبلغ ستا وهو جفر وفي ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابي اليسر فخرج الي ابن له جفر	4516	-9074194802290737910	Shamela0023691-ara1.ms0234	false	314106184177728969	56	114	295	564	1513	300	جفر ه في حديث حليمة ظءر النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان يشب في اليوم شباب الصبي في الشهر فبلغ ستا وهو جفر استجفر الصبي اذا قوي علي الاكل واصله في اولاد المعز اذا بلغ اربعة اشهر وفصل عن امه واخذ في الرعي قيل له جفر والانثي جفرة ومنه حديث ابي اليسر فخرج الي ابن له جفر	234	289712380075114460	140	265.0	109	269	52.04460906982422	29	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0023691-ara1