id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036540-ara1.ms2283	true	-4565358332288360384	196	298	1035	1604	1611	300	ولما كان زم-ن ابي عبيد احمد بن محمد الهروي القاشاني المتوفي سنة 401----------- صاحب الامام ابي منصور الازهري اللغو-------------ي صنف كتابة المشهور الساءر في الجمع بين غريبي القران والحديث ورتبه علي حروف المعجم علي نمط لم يسبقه اليه احد في غريب القران والحديث فاستخرج الكلمات اللغوية الغريبة من كنها واثبتها في حروفها معانيها اذ كان المقصد من هذا التصنيف معرفة الكلمة الغريبة لغة واعرابا ومعني لا معرفة متون الاحاديث والاثار وطرق اسانيدها واسماء رواتها فان ذلك علم مستقل بنفسه مشهور بين اهله وما زال الناس---- يتبعون اثر ابي عبيد الهروي الي عهد ابي القاسم محمود بن عمر الزمخشري فصنف سنة 516ه الفاءق	2283	-9074194802290737910	Shamela0010717-ara1.completed.ms072	false	-1987939834305108399	41	117	212	602	1537	300	فلما كان زمان ابي عبيد احمد بن محمد الهرو---------ي المتوفي سنة احدي واربعماءة صاحب----------------- الازهري وكان في زمن الخطابي صنف كتابه المشهو-------ر في الجمع بين غريبي القران والحديث ورتبه علي حروف المعجم علي وضع لم يسبق فيه وجمع ما في كتب من تقدمه فجاء جامعا في الحسن الا انه جاء الحديث مفرقا-------- في حروف كلماته فانتشر فصار هو العمدة في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما زال الناس بعد يتبعون اثره--------------- الي عهد ابي القاسم محمود بن عمر الزمخشري فصنف--------- الفاءق	72	2911392553949896613	248	328.0	198	598	41.47157287597656	38	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0036540-ara1.ms2284	true	4937425399163585779	140	300	771	1599	1599	300	علم غريب الحديث يعن-----------------------------------------------ي الغريب من الكلام وه----و الغامض البعيد من الفهم---- ان الغريب من الناس ه-----و البعيد ع- الوطن المنقطع عن الاهل والغريب من الكلام يعن-------ي وجهين احدهما هو ان يراد به انه بعيد المعني غامضه لا يتناوله الفهم الا عن---- ومعاناة فكر والوجه الاخر هو ان يراد به كلام من بعدت به الدار من شواذ قباءل العرب راجع كشف الظنون---------------------------------- وقال ابن الاثير في مقدمة النهاية وقد عرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان افصح العرب لسانا واوضحهم بيانا واعذبهم نطقا وامدهم لفظا وابينهم لهجة واقومهم حجة واعرفهم بمواقع الخطا حتي لقد قال له علي بن ابي طالب كرم الله وجهه وسمعه يخاطب وفد بني نهد-يا رسول الله------------------- نحن بنو اب واحد ونراك تكلم وفود العرب بما لا نفهم اكثره فقال ادبني ربي واحسن تاديبي وربيت في بني سعد فكان صلي- الله عليه وسلم يخاطب العرب علي اختلاف شعوبهم وقباءلهم وتباين بطونهم وافخاذهم وفصاءلهم كلا منهم بما يفهمون ا------------------------------------------ه وكان اصحابه يعرفون اكثر ما يقوله وما-	2284	-9074194802290737910	Shamela0010717-ara1.completed.ms069	false	-392514495267816503	101	263	532	1361	1568	300	علم غريب الحديث والقران قال ابو سليمان محمد الخطابي رحمه الله تعالي الغريب من الكلام انما هو الغامض البعيد من الفهم كما ان الغريب من الناس انما هو البعيد عن الوطن المنقطع عن الاهل والغريب من الكلام يقال به علي وجهين احدهما--- ان يراد به انه بعيد المعني غامضة لا يتناوله الفهم الا عن بعد ومعاناة فكر والوجه الاخر--- ان يراد به كلام من بعدت به الدار من شواذ قباءل العرب فاذا وقعت الينا الكلمة من كلامهم استغربناها انتهي وقال ابن الاثير في------ النهاية وقد عرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان افصح العرب لسان-------------------------------------------------------------------------------------ا حتي ----قال له علي رضي الله عنه وقد ----------سمعه يخاطب وفد بني نمر يا رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن بنو اب واحد ونراك تكلم وفود العرب بما لا نفهم اكثره فقال ادبني ربي فاحسن تا-----------------ديبي فكان عليه الصلاة والسلام يخاطب العرب علي اختلاف شعوبهم وقباءله-----------------------------------------م بما يفهمونه فكان الله تعالي قد اعلمه مالم يكن يعلم غيره وكان اصحابه يعرفون اكثر ما يقوله وما	69	2911392553949896613	599	1003.0	477	998	60.02003860473633	103	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0010717-ara1.completed