id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036540-ara1.ms4298	true	-7856961542049392997	2	201	9	1069	1604	300	ولا عذر لمن كتب كتابا وقد غاب عنه خصمه وقد تكفل بالاخبار بالاخبار عنه في ترك الحيطة له والقيام بكل ما احتمله قوله كما انه لا عذر له في التقصير عن -فساد كل قول خالف عليه وضاد مذهب----ه عند من قرا كتابه وتفهم ادخاله لان اقل ما يريد يءيد عذره ويزيح علته ا-----ن قول خصمه قد استهدف لخصمه لخصمه واصجر واصحر للسانه و---مكنه من نفسه وسلطة علي اظهار عورته فاذا استراح واضع الكتاب من شغب خصمه--- ومداراة جليسه ف-لم يبق الا ان يقوي علي كثير كسر الباطل او يعجز عنه وعن شكر المعرفة بمغاوي الناس ومراشدهم ومضاربهم ومنافعهم ان يحتمل ثقل مءونتهم في تعريفهم وان يتوخي ارشادهم وان جهلوا فضل ما يسدي اليهم ولم يص-ن العلم بمثل بذله ولم يستبق ب------------مثل نشره علي --ان قراءة الكتب ابلغ في ارشادهم من تلاقيهم اذا كان مع التلاقي -------------يكثر التظالم وتفرط النصرة وتشتد- الحمية وعند المواجهة تفرط حب الغلبة وشهوة المباهاة والرياسة مع الاستحياء من الرجوع والانفة من الخضوع وعند جم-ع ذلك يحدث تحدث الضغاءن ويظهر التباين واذا كانت القلوب علي هذه الصفة وهذ-ه الحيلة الحالة امتنعت من الغرقة المعرفة وعميت عن الدلالة وليست في الكتب علة يمتنع تمنع من درك البغية واصابة الحجة المحجة لان المتوحد بقراءتها والمتفرد يفهم معانيها لا	4298	-9074194802290737910	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown.ms258	false	-6208596830287792099	119	300	632	1604	1604	300	علي عذر لما-------------- غاب عنه خصمه وقد تكفل بالاخ---------بار عنه في ترك الحيطة له والقيام بحجت-------------ه كما انه لا عذر له في التقصير عن افناد من ---يخالفه وكشف خطاء من يضاده عند ما قرا كتابه وتفهم حجت--ه لان اقل ما يزيل----- عذره ويزيح علته ان يكون قول خصمه قد استهدف لعقل------ه------ واصحر للسانه وقد مكنه من نفسه وسلطه علي اظهار عورته فاذا استراح--------------- شغب المنازع ومداراة المستمع لم يبق الا ان يقوي علي خلافه---------- او يعجز عنه ومن شكر المعرفة بمغاوي الناس ومراشدهم ومضاره-م ومنافعهم ان يحتمل ثقل مء-نتهم و--تعريفهم وان يتوخي ارشادهم وان جهلوا فضل من يسدي اليهم ولن يصان العلم بمثل بذله ولن تستبقي النعمة فيه بمثل نشره واعلم ان قراءة الكتب ابلغ في ارشادهم من تلاقيهم اذ- كان مع التلاقي يقوي التصنع ويكثر التظالم وتفرط النصرة وتنبعث الحمية وعند المزاحمة تشتد--- الغلبة وشهوة المباهاة و-----------الاستحياء من الرجوع والانفة من الخضوع وعن- جميع ذلك----- تحدث الضغاءن ويظهر التباين واذا كانت القلوب علي هذه الصفة وبهذه------- الحالة امتنعت من المع-------رفة وعميت عن الدلالة وليست في الكتب علة------ تمنع من درك البغية واصابة ال-------حجة لان المتوحد بقراءتها والمتفرد بفهم معانيها لا-	258	1082195479822201090	849	1434.5	682	1108	76.62454986572266	132	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms4298	true	-7856961542049392997	201	300	1069	1604	1604	300	يباهي نفسه ولا يغالب عقل--------------ه والكتاب قد يفضل صاحبه ويرجح علي واضعه بامور منها انه يءخذ مع---------------- كل زمان علي تفاوت الاعصار وبعد ما بين الامصار وذلك امر يستحيل في --واضع الكتاب و--------المنازع بالمسءلة المسالة والجواب وقد يذهب العالم ويبقي وتبقي كتبه ويفني العقب ويبقي اثره ولولا ما رسمت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من عجيب حكمها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدنا بها ما غاب عنا وفتحنا بها المستغلق علينا فجمعنا الي قليلنا كثيرهم وادركنا ما لم نكن ندركه الا بهم لقد خس حظنا من الحكمة وانقطع سب-بنا -من المعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------فة وقصرت الهمة وضعفت النية فاعتقم الراي وماتت الخواطر-	4298	-9074194802290737910	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown.ms259	false	-5340353276080682906	0	119	0	636	1618	300	يباهي نفسه ولا يغالب عقله ولا يعاز خصمه والكتاب قد يفضل------ ويرجح علي واضعه بامور منها ان الكتاب يقرا بكل مكان وفي كل زمان علي تفاوت الاعصار وبعد ما بين الامصار وذلك امر يستحيل في الواضع ولا يطمع فيه من المنازع------------------------- وقد يذهب العالم------ وتبقي كتبه ويفني وي------بقي اثره ولولا ما رسمت لنا الاواءل في كتبها وخلقت من عجيب حكمها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدنا بها ما غاب عنا وفتحنا بها المستغلق علينا فجمعنا الي قليلنا كثيرهم وادركنا ما لم نكن ندركه الا بهم لقد خس حظنا في الحكمة وانقطع سبيلنا الي المعرفة ولو الجءنا الي قدر قوتنا ومبلغ خواطرنا ومنتهي تجاربنا بما ادركته حواسنا وشاهدته نفوسنا لقد قلت المعرفة وقصرت الهمة وضعفت المنة فاعتقم الراي وما-ت الخ-اطر	259	1082195479822201090	464	808.5	375	681	68.13509368896484	77	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms4299	true	8081171500651859732	1	83	5	415	1528	300	العقل- واكثر من كتبهم نفعا واحسن ما مما تكلموا به موقعا كتب الله------ التي فيها الهدي والرحمة والاخبار عن كل شء و عبرة وتصريف كل سيءة وحسنة فينبغي ان يكون سلبيا ممن في من بعدنا كسبيل من قبلنا فينا علي انا قد وجدنا من العبرة اكثر مما وجدوا كما ان من بعدنا يجد في العبرة اكثر مما وجدنا فما ينتظره العالم باظهار ما عنده وا---------------------------لناس والناسي للحق من القيام بما يلزمه فقد امكن القول وصلح الدهر وخوي نجم- التقية وهبت ريح العلماء	4299	-9074194802290737910	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown.ms259	false	-5340353276080682906	124	201	663	1067	1618	300	العادة واكثر من كتبهم نفعا واحسن ---مما تكلفوا--- موقعا كتب الله تعالي التي فيها الهدي والرحمة والاخبار عن كل----- عبرة وتعريف كل سيءة وحسنة فينبغي ان يكون س-بي--لنا في-من بعدنا -سبيل من قبلنا فينا مع- انا قد وجدنا في العبرة اكثر مما وجدوا كما ان من بعدنا يجد من العبرة اكثر مما وجدنا فما ينتظر- الفقيه بفقهه والمحتج لدينه والذاب عن مذهبه ومواسي الناس في معرفته و-----------------------قد امكن القول واطرق السامع ونجا من التقية وهبت ريح العلماء	259	1082195479822201090	310	491.0	246	445	69.66291809082031	51	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown