id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036540-ara1.ms3721	true	-3681739750237304809	243	300	1357	1665	1665	300	بسم الله الرحمن الرحيم وبه العون اطال الله بقاءك واتم نعمته عليك وكرامته لك اعلم ارشد ا-له امرك ان هذه الامة قد صارت بعد اسلامها والخروج من جاهليتها الي طبقات متفاوتة ومنازل مختلفة فالطبقة الاولي عصر النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر--------------- وست سنين من خلافة عثمان رض---------- كانوا علي التوحيد الصحيح والاخلاص المخلص مع-	3721	-9074194802290737910	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown.ms1	false	-871860325857495684	15	75	78	403	1530	300	بسم الله الرحمن الرحيم---------- اطال الله بقاءك واتم نعمته عليك وكرامته لك اعلم ارشد الله امرك ان هذه الامة قد صارت بعد اسلامها والخروج من جاهليتها الي طبقات متفاوتة ومنازل مختلفة فالطبقة الاولي عصر النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما وست سنين من خلافة عثمان رضي الله عنه كانوا علي التوحيد الصحيح والاخلاص المخلص مع	1	7830641653104106139	298	558.0	244	335	88.9552230834961	51	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms3722	true	-5583168583240881289	0	236	0	1183	1490	300	الالفة واجتماع الكلمة علي الكتاب والسنة وليس هناك عمل قبيح ولا بدعة فاحشة ولا نزع يد من طاعة ولا حسد ولا غل ولا تاول حتي كان الذي كان من قتل عثمان------------- وما انتهك منه ومن خبطهم اياه بالسلاح وبعج بطنه بالحراب وفري اوداجه بالمشاقص وشدخ هامته بالعمد مع كفه عن البسط ونهيه عن الامتناع كذا ولا يستقيم له معني مع تعريفه لهم قبل ذلك من كم وجه لا يجوز قتل من شهد الشهادة وصل القبلة لعلها الي القبلة واكل الذبيحة ومع ضرب نساءه بحضرته واقحام الرجال علي حرمته مع ايقاء لعله اتقاء ناءلة بنت الفرافصة---- بيدها حتي اطنوا اي قطعوا اصبعين من اصابعها وقد كشفت عن قناعها ورفعت عن ديلها ذيلها ليكون ذلك ردعا لهم وكاسرا من لعله عنتهم مع وطءهم في اضلاعه بعد موته والقاءهم علي المزبلة -----------بعد سحبه وهي الجزرة التي جعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم كفوا------- واياماه وعقاءله بعد السب والتعطيش والحصر الشديد والمنع من القوت مع احتجاجه عليهم وافحامه لهم ومع اجتماعهم علي ان دم الفاسق حرام كدم المءمن الا من ارتد بعد الاسلام او زني بعد احصان او قتل مءمنا علي عمد او رجل عدا علي الناس بسيفه فكان في امتناعهم منه عطبه ومع اجتماعهم علي ان لا يقبل يقتل من هذه الامة مولي ولا يجهز منها علي جريح ثم مع ذلك كله دفروا وفضوا عليه وعلي ازواجه وحرمه وهو جالس في محرابه ومصحفه يلوح في حجره ان يري ان موحدا يقدم علي قتل من كان في مثل صفته	3722	-9074194802290737910	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown.ms1	false	-871860325857495684	75	300	403	1530	1530	300	الالفة واجتماع الكلمة علي الكتاب والسنة وليس هناك عمل قبيح ولا بدعة فاحشة ولا نزع يد من طاعة ولا حسد ولا غل ولا تاول حتي كان الذي كان من قتل عثمان رضي الله عنه وما انتهك منه ومن خبطهم اياه بالسلاح وبعج بطنه بالحراب وفري اوداجه بالمشاقص وشدخ هامته بالعمد مع كفه عن البسط ونهيه عن الامتناع----------------------- مع تعريفه لهم قبل ذلك من كم وحه--- يجوز قتل من شهد الشهادة وصل----------------ي القبلة واكل الذبيحة ومع ضرب نساءه بحضرته واقحام الرجال علي حرمته مع----------- اتقاء ناءلة بنت الفرافصة عنه بيدها حتي اطن---------وا اصبعين من اصابعها وقد كشفت عن قناعها ورفعت عن------ ذيلها ليكون ذلك ردعا لهم وكاسرا من عزم-----هم مع وطءهم في اضلاعه بعد موته والقاءهم علي المزبلة جسده مجردا بعد سحبه وهي الجزرة التي جعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم كفوا لبناته واياماه وعقاءله بعد السب والتعطيش والحصر الشديد والمنع من القوت مع احتجاجه عليهم وافحامه لهم ومع اجتماعهم علي ان دم الفاسق حرام كدم المءمن الا من ارتد بعد --اسلام او زني بعد احصان او قتل مءمنا علي عمد او رجل عدا علي الناس بسيفه فكان في امتناعهم منه عطبه ومع اج-ماعهم علي ا--لا----- يقتل من هذه الامة مول- ولا يجهز منها علي جريح ثم مع ذلك كله دمر------وا عليه وعلي ازواجه وحرمه وهو جالس في محرابه ومصحفه يلوح في حجره لن يري ان موحدا يقدم علي قتل من كان في مثل صفته-	1	7830641653104106139	1086	2036.5	869	1218	89.16255950927734	206	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms3722	true	-5583168583240881289	236	300	1183	1490	1490	300	وحاله لا جرم لقد اجتلبوا به ذما دما لا تطير رغوته ولا تسكن فورته ولا يموت ثاءره ولا يكل طالبه وكيف يضيع دم الله وليه والمنتقم--- وما سمعنا بدم بعد دم يحيي بن زكريا ع---------م غلا غلي غليانه وقتل سافحه وادرك بطاءل-ه وبلغ كل محبته كدمه رضي الله عنه ورحمه ولقد كان لهم في اخذه وفي امامته للناس والاقتصاص منه وفي بيع ما ظهر-	3722	-9074194802290737910	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown.ms2	false	761089484023552699	0	62	0	304	1561	300	وحاله لا جرم لقد احتلبوا به---- دما لا تطير رغوته ولا تسكن فورته ولا يموت ثاءره ولا يكل طالبه وكيف يضيع دم الله وليه والمنتقم له وما سمعنا بدم بعد دم يحيي بن زكريا عليه السلام غلا---- غليانه وقتل سافحه وادرك بطاءلته وبلغ كل محنته كدمه ا----لله علي-----ه ولقد كان لهم في اخذه وفي اقامته للناس والاقتصاص منه وفي بيع ما ظهر	2	7830641653104106139	284	517.0	225	321	88.47351837158203	51	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms3723	true	4237145768787074816	0	229	0	1207	1582	300	من رياعه وحداءقه وساءر اقواله امواله وفي حبسه بما بقي عليه وفي ظهره طرده حتي لا يحس بذكره ما يغنيهم عن قتله ان كان قد ركب كلما قدموه كل ما قذفوه به او اودعو-----ه وهذا كله بحضرة جله المهاجرين والسلف المتقدمين والانصار والتابعين ولكن الناس كانوا علي طبقات مختلفة ومراتب متباينة من قاتل ومن شاد علي عضده ومن خاذل عن نصرته والعاجز ناصر بارادته ومطيع بحسن نيته وانما الشك منا فيه وفي خاذله ومن اراد عزله والاستبدال به فاما القاتل -والمعين علي دمه والمريد لذلك منه فضلال لا شك فيهم ومراق لا امتراء في حكمهم علي--- هذا لم يعد منهم الفجور اما علي سواء تاويل واما علي تعمد للشقاء ثم ما زالت الفتن متصلة والحروب مترادفة كحرب الجمل وكوقاءع صفين وكيوم النهروان وقبل ذلك يوم الزابوقة وفيه اسر ابو ح-يف وقتل حكيم بن جبلة الي ان قتل اشقاها علي بن ابي طالب رض------------- فاسعده الله تعالي بالشهادة واوجب لقاتله النار واللعنة الي ان كان من اعتزال الحسن رض--------- الحروب وتخليه -الامور عند انتشار-------------------------------------------------------------- وكثرة تلونهم عليه فعندها استوي معاوية علي الملك واستند علي بقية الشوري وعلي جماعة المسلمين من الانصار والمهاجرين في العام الذي سموه عام الجماعة وما كان عام جماعة بل كان عام فرقة وقهر وجبرية وغلبة والعام الذي تحولت فيه الامامة ملكا كسرويا والخلافة عضبا غصبا -قيصريا ولم يعد ذلك اجمع الضلال والفسق ثم ما زالت معاصيه من جنس ما حكينا وعلي منازل ما رتبنا حتي رد	3723	-9074194802290737910	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown.ms2	false	761089484023552699	62	300	304	1561	1561	300	من رباعه وحداءقه وساءر------- امواله وفي حبسه بما بقي عليه وفي طمر-----ه حتي لا يحس بذكره ما يغنيهم عن قتله ان كان قد ركب----------- كل ما ق-فوه به وا---دعوه عليه وهذا كله بحضرة جلة المهاجرين والسلف الم-قدمين والانصار والتابعين ولكن الناس كانوا علي طبقات مختلفة ومراتب متباينة من قاتل ومن شاد علي عضده ومن خاذل عن نصرته والعاجز ناصر بارادته ومطيع بحسن نيته وانما الشك منا فيه وفي خاذله ومن اراد عزله والاستبدال به فاما --قاتله والمعين علي دمه والمريد لذلك منه فضلال لا شك فيهم ومراق لا امتراء في حكمهم علي ان هذا لم يعد منهم الفجور اما علي سو-ء تاويل واما علي تعمد للشقاء ثم ماز-الت الفتن متصلة والحروب مترادفة كحرب الجمل وكوقاءع صفين وكيوم النهروان وقبل ذلك يوم الزابوقة وفيه اسر ابن حنيف وقتل حكيم بن جبلة الي ان قتل اشقاها علي بن ابي طالب رضوان الله عليه فاسعده الله------ بالشهادة واوجب لقاتله النار واللعنة الي ان كان من اعتزال الحسن عليه السلام الحروب وتخليته الامور عند انتشار اصحابه وما راي من الخلل في عسكره وما عرف من اختلافهم علي ابيه وكثرة تلونهم عليه فعندها استوي معاوية علي الملك واستبد علي بقية الشوري وعلي جماعة المسلمين من الانصار والمهاجرين في العام الذي سموه عام الجماعة وما كان عام جماعة بل كان عام فرقة وقهر وجبرية وغلبة والعام الذي تح-لت فيه الامامة ملكا كسرويا والخلافة----- غصبا وقيصريا ولم يعد ذلك اجمع الضلال والفسق ثم ماز-الت معاصيه من جنس ما حكينا وعلي منازل ما رتبنا حتي رد-	2	7830641653104106139	1146	2147.0	929	1303	87.95088195800781	200	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms3723	true	4237145768787074816	229	300	1207	1582	1582	300	قضية رسول الله ص----------------- ردا مكشوفا وجحد حكمه جحدا ظاهرا في ولد الفراش وما يجب للعاهر مع اجماع الامة ان سمية لم تكن لابي سفين سفيان فراشا وانه انما كان بها عاهرا فخرج بذلك من حكم الفجار الي حكم الكفار وليس قتل حجر بن عدي واطعام عمرو بن العاص خراج مصر وبيعة- يزيد الخليع والاستءثار بالعي بالف-ء واختبار واختيار الولاة علي الهوي وتعطيل الحدود بالشفاعة والقرابة من جنس -حد الاحكام المنصوصة-	3723	-9074194802290737910	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown.ms3	false	-3926273897316645566	0	71	0	377	1541	300	قضية رسول الله صلي الله عليه وسلم ردا مكشوفا وجحد حكمه جحدا ظاهرا في ولد الفراش وما يجب للعاهر مع اجماع الامة ان سمية لم تكن لابي----- سفيان فراشا وانه انما كان بها عاهرا فخرج بذلك من حكم الفجار الي حكم الكفار وليس قتل حجر بن عدي واطعام عمرو بن العاص خراج مصر وبيعته يزيد الخليع والاستءثار------ بالفءء --------واختيار الولاة علي الهوي وتعطيل الحدود بالشفاعة والقرابة من جنس جحد الاحكام المنصوصة	3	7830641653104106139	355	668.5	288	396	89.6464614868164	63	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms3724	true	2813782429838246501	0	239	0	1201	1520	300	والشراءع المشهورة والسنن المنصوبة وسواء في باب ما يستحق من الاكفار حجر الكتاب ورد السنة اذا كانت السنة في شهرة الكتاب وظهوره الا ان احدهما اعظم وعقاب الاخرة عليه اشد فهذه اول كفرة كانت في الامة ثم لم يكن الا فمن لم تكن الا م-من يدعي امامتها والخلافة عليها علي ان كثيرا من اهل ذلك العصر قد كفروا بترك اكفاره وقد اربت عليهم ثابتة نابتة عصرنا ومبتدعة دهرنا فقالت لا قوة لا تسبوه فان له صحبة وسب معوية معاوية بدعة ومن يبغضه فقد خالف السنة فزعمت ان من السنة ترك البراءة ممن ترك السنة ثم الذي كان من يزيد ابنه ومن عماله واهل نصرته ثم غزو مك------------ة واستباحة المدينة وقتل الحسين رض ---------في اكثر اهل بيته مصابيح الظلام واوتاد الاسلام بعد الذي اعطا اعطي من نفسه من تفريق اتباعه والرجوع الي داره وحرمه او الذهاب في الارض حتي لا يحس به او المقام حيث احر امر به فابوا الا قتله والنزول علي حكمهم وسواء قتل نفسه بيده او اسلمها الي عدوه وخير فيها من لا يبرد غليله الا بشرب دمه فاحسبوا قتله ليس بكفر واباحة المدينة وهتك الحرمة ليس بحجة كيف يقول تقولون او يقال في رمي الكعبة وهدم البيت الحرام وقتله المسلمين فان قلتم ليس ذلك ارادوا بل انما ارادوا المتخرب به والمتحصن بحيطانه افما كان في حق البيت وحريمه ان يحصروه فيه الي ان يعطي بيده واي شء بقي من رجل قد اخذت عليه الارض الا موضع قدمه واحسب مما رووا عليه من الاشعار التي قولها شرك	3724	-9074194802290737910	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown.ms3	false	-3926273897316645566	71	300	377	1541	1541	300	والشراءع المشهورة والسنن المنصوبة وسواء في باب ما يستحق من الاكفار جحد الكتاب ورد السنة اذ ك-انت السنة في شهرة الكتاب وظهوره الا ان احدهما اعظم وعقاب الاخرة عليه اشد فهذه اول كفرة كانت في الامة ثم--------------- لم تكن الا فيمن يدعي امامتها والخلافة عليها علي ان كثيرا من اهل ذلك العصر قد كفروا بترك اكفاره وقد اربت عليهم------ نابتة عصرنا ومبتدعة دهرنا فقالت------- لا تسبوه فان له صحبة وسب------ معاوية بدعة ومن يبغضه فقد خالف السنة فزعمت ان من السنة ترك البراءة ممن جحد السنة ثم الذي كان من يزيد ابنه ومن عماله واهل نصرته ثم غزو مكة ورمي الكعبة واستباحة المدينة وقتل الحسين عليه السلام في اكثر اهل بيته مصابيح الظلام واوتاد الاسلام بعد الذي----- اعطي من نفسه من تفريق اتباعه والرجوع الي داره وحرمه او الذهاب في الارض حتي لا يحس به او المقام حيث---- امر به فابوا الا قتله والنزول علي حكمهم وسواء قتل نفسه بيده او اسلمها الي عدوه وخير فيها من لا يبرد غليله الا بشرب دمه فاحسبوا قتله ليس بكفر واباحة المدينة وهتك الحرمة ليس بحجة كيف----- تقولون-------- في رمي الكعبة وهدم البيت الحرام وقبلة المسلمين فان قلتم ليس ذلك ارادوا بل انما ارادوا المتحرز به والمتحصن بحيطانه افما كان من حق البيت وحريمه ان يحصروه فيه الي ان يعطي بيده واي شء بقي من رجل قد اخذت عليه الارض الا موضع قدمه واحسب -ما رووا عليه من الاشعار التي قولها شرك-	3	7830641653104106139	1124	2159.5	901	1223	91.9051513671875	214	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms3724	true	2813782429838246501	241	300	1217	1520	1520	300	بها كفرا وشيا شيءا مصنوعا كيف يصنع بنقر القضيب بين ثنيتي الحسين ع---------م وحمل بنات رسول الله صلي الله عليه وسلم حواسر علي الاقتاب العارية والابل الصعاب والكشف عن عورة علي بن الحسين عند الشك في بلوغه علي انهم ان وجدوه وقد انبت قتلوه وان لم يكن انبت حملوه كما يصنع امير جيش المسلمين بذراري المشركين وكيف يقول-- في-	3724	-9074194802290737910	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown.ms4	false	-8942681883373462635	1	60	8	317	1604	300	بها كفر------ شيءا مصنوعا كيف يصنع بنقر القضيب بين ثنيتي الحسين عليه السلام وحمل بنات رسول الله صلي الله عليه وسلم حواسر علي الاقتاب العارية والابل الصعاب والكشف عن عورة علي بن الحسين عند الشك في بلوغه علي انهم ان وجدوه وقد انبت قتلوه وان لم يكن انبت حملوه كما يصنع امير جيش المسلمين بذراري المشركين وكيف تقولون في	4	7830641653104106139	296	564.0	239	315	93.96825408935547	54	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms3725	true	1930376289939004421	0	251	0	1341	1625	300	قول عبيد الله بن زياد لاخوته وخاصته دعوني اقتله فانه بقية هذا النسل فاحسم به هذا القرن واميت به هذا الداء واقطع به هذه المادة خبرونا علي ما يدل هذه القسوة وهذه الغلظة بعد ان شفوا نفوسهم بقتلهم ونالوا ما احبوا فيهم منهم ايدل علي نصب وسوء راي وحقد وبغض-- ونفاق وعلي يقين مدخول وايمان ممزوج ام يدل علي الاخلاص وعلي حب النبي عم--------------------- والحفظ له وعلي براة براءة الساحة وصحة السريرة فان كان علي ما وصفنا لا يعدوا لا يعدو الفسق والضلال وذلك ادني منازلة فالفاسق ملعون ومن نهي عن لعن الملعون فملعون وزعمت نابتة عصرنا ومبتدعة دهرنا ان سبب ولاة السوء فتنة ولعن الجورة بدعة وان كانوا ياخذون السمي بالسمي والولي بالولي والقريب بالقريب واخافوا الاولياء وامنوا الاعداء وحكموا بالشفاعة والهوي واظهار القدرة والتهاون بالامة والقمع للرعية وانهم في غير مدار-ة ولا تقية وان عدا ذلك الي الكفر وجاوز الضلال الي الجحد فذاك اضل لمن كف عن شيمتهم شتمهم والبراة والبراءة منهم علي انه ليس من استحق اسم الكفر بالقتل كمن استحقه برد السنة وهدم الكعبة وليس من استحق اسم الكفر بذلك كمن شبه الله بخلقه وليس من استحق الكفر بالتشبيه كمن استحقه بالتجويز والنابتة في هذا الوجه اكفر من يزيد وابيه وابن زياد وابيه ولو ثبت ع-----لي يزيد انه تمثل بقول- ابن الهعري الزبعري ليت اشياخي ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع الاسل لاستطاروا واستهلوا فرحا ثم قالوا يد -زيد- لا تشل قد قتلنا الغر من ساد-تهم وعدلناه ب--بدر فع--دل كان تجويز النابتي لربه وتشبيهه بخلقه اعظم من ذلك وافظع علي انهم مجمعون علي انه ملعون من قتل	3725	-9074194802290737910	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown.ms4	false	-8942681883373462635	60	300	317	1604	1604	300	قول عبيد الله بن زياد لاخوته وخاصته دعوني اقتله فانه بقية هذا النسل فاحسم به هذا القرن واميت به هذا الداء واقطع به هذه المادة خبرونا علي ما تدل هذه القسوة وهذه الغلطة بعد ان شفوا انفسهم بقتلهم ونالوا ما احبوا -----فيهم اتدل علي نصب وسوء راي وحقد وبغضاء ونفاق وعلي يقين مدخول وايمان ممزوج ام تدل علي الاخلاص وعلي حب النبي صلي الله عليه واله وسلم والحفظ له وعلي----- براءة الساحة وصحة السريرة فان كان علي ما وصفنا لا ---------يعدو الفسق والضلال وذلك ادني منازله فالفاسق معلون ومن نهي عن لعن الملعون فملعون وزعمت نابتة عصرنا ومبتدعة دهرنا ان س-ب ولاة السوء فتنة ولعن الجورة بدعة وان كانوا ياخذون السمي بالسمي والولي بالولي والقريب بالقريب واخافوا الاولياء وامنوا الاعداء وحكموا بالشفاعة والهوي واظهار القدرة والتهاون بالامة والقمع للرعية وانهم في غير مداراة ولا تقية وان عدا ذلك الي الكفر وجاوز الضلال الي الجحد فذاك اضل لمن كف عن------- شتمهم وا--------لبراءة منهم علي انه ليس من استحق اسم الكفر بالقتل كمن استحقه برد السنة وهدم الكعبة وليس من است------------------------------------------------حق الكفر بالتشبيه كمن استحقه بالتجوير والنابتة في هذا الوجه اكفر من يزيد وابيه وابن زياد وابيه ولو ثبت ايضا علي يزيد انه تمثل بقوله ابن------- الزبعري ليت اشياخي ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع الاسل لاستطاروا واستهلوا فرحا ثم قالوا يا يزيدا لا تسل قد قتلنا الغر من ساداتهم وعدلنا ميل بدر فاعتدل كان تجوير النابتي لربه وتشبيهه بخلقه اعظم من ذلك وافظع علي انهم مجمعون علي انه ملعون من قتل-	4	7830641653104106139	1227	2337.5	995	1378	89.0420913696289	209	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms3725	true	1930376289939004421	251	300	1341	1625	1625	300	مءمنا متعمدا او متاولا فاذا كان القاتل سلطانا جاءرا او اميرا عاصيا لم يستحلوا سبه ولا خلعه ولا نفيه ولا عيبه وان اخاف الصلحاء وقتل الفقهاء واجاع الفقير وظلم الضعيف وعطل الحدود والثغور وشرب الخمور واظهر الفجور ثم ما زال الناس يتشكعون يتشكون مرة ويداهنونهم مرة ويقاربونهم مرة ويشاركونهم-	3725	-9074194802290737910	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown.ms5	false	-8159802912825753440	0	47	0	276	1590	300	مءمنا متعمدا او متاولا فاذا كان القاتل سلطانا جاءرا او امير- عاصيا لم يستحلوا سبه ولا خلعه ولا نفيه ولا عيبه وان اخاف الصلحاء وقتل الفقهاء واجاع الفقير وظلم الضعيف وعطل الحدود والثغور وشرب الخمور واظهر الفجور ثم ما-زال الناس يتسكع-------ون مرة ويداهنونهم مرة ويقاربونهم مرة ويشاركونهم	5	7830641653104106139	274	526.0	228	285	96.14035034179688	45	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms3726	true	5224259195697719245	0	240	0	1254	1574	300	مرة الا بقية ممن عصمه الله تعالي----- حتي قام عبد الملك بن مروان وابنه الوليد وعاملهما الحجاج بن يوسف ومولاه يزيد بن ابي -سلمة فاعادوا الكرة علي البيت بالهدم وعلي حرم المدينة بالغزو فهدموا الكعبة واستباحوا الحرمة وحولوا قبلة واسط واخروا صلاة الجمعة الي مغيربان الشمس فان قال رجل لاحد---هم اتق الله فقد اخرت الصلوة عن وقتها قتله علي هذا القول جهارا غير ختل وعلانية غير سر ولا يعلم القتل علي ذلك الا اقبح من انكاره فكيف يكفر العبد بشء ولا يكفر باعظم منه وقد كان بعض الصالحين ربما وعظ ا----لجبابرة الجبار وخوفه العواقب واراه ان في الناس بقية ينهون عن الفساد في الارض حتي قام عبد الملك بن مروان والحجاج بن يوسف فزجرا عن ذلك وعاقبا عليه وقتلا فيه فصاروا لا يتناهون عن منكر فعلوه فاحسب--- تحويل القبلة كان غلطا وهدم البيت كان تاويلا واحسب ما رووا من كل وجه انهم كانوا يزعمون ان خليفة المرء في اهله ارفع عنده من رسوله------ باطلا ومصنوعا موكدا واحسب وسم ايدي المسلمين ونقش ايدي المسلمات وردهم بعد الهجرة الي القري وقتل الفقهاء وسب اءمة الهدي والنصب لعترة رسول الله ص -------------------------يكون كفرا كيف نقول في جمع ثلاث صلوات و------------لا يصلون اولاهن حتي تصير الشمس علي اهالي الجدران كالملا ---------فان نطق مسلم خبط بالسيف واخذته العمد وشك بالرماح وان قال ا---------لله اخذته العزة بالاثم ثم لم يرض الا بنثر دماغه علي صدره وبصلبه حتي يراه عياله ومما يدل علي ان القوم لم يكونوا الا في طريق التمرد علي الله عز وجل والاستخفاف بالدين	3726	-9074194802290737910	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown.ms5	false	-8159802912825753440	47	300	276	1590	1590	300	مرة الا بقية ممن عصي ا-لله تعالي ذكره حتي قام عبد الملك بن مروان وابنه الوليد وعاملهما الحجاج بن يوسف ومولاه يزيد بن ابي مسلم- فاعادوا عل------ي البيت بالهدم وعلي حرم المدينة بالغزو فهدموا الكعبة واستباحوا الحرمة وحولوا قبلة واسط واخروا صلاة الجمعة الي مغيربان الشمس فان قال رجل لاحد منهم اتق الله فقد اخرت الصلاة عن وقتها قتله علي هذا القول جهارا غير ختل وعلانية غير سر ولا يعلم القتل علي ذلك الا اقبح من انكاره فكيف يكفر العبد بشء ولا يكفر باعظم منه وقد كان بعض الصالحين ربما وعظ بعض الجبابرة------- وخوفه العواقب واراه ان في الناس بقية ينهون عن الفساد في الارض حتي قام عبد الملك بن مروان والحجاج بن يوسف فزجرا عن ذلك وعاقبا عليه وقتلا فيه فصاروا لا يتناهون عن منكر فعلوه فاحسب ان تحويل القبلة كان غلطا وهدم البيت كان تاويلا واحسب ما رووا من كل وجه انهم كانوا يزعمون ان خليفة المرء في اهله ارفع عنده من رسوله اليهم باطلا ومصنوعا مولدا واحسب وسم ايدي المسلمين ونقش ايدي المسلمات وردهم بعد الهجرة الي القري وقتل الفقهاء وسب اءمة الهدي والنصب لعترة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا يكون كفرا كيف نقول في جمع ثلاث صلوات فيهن الجمعة ولا يصلون اولاهن حتي تصير الشمس علي اعالي الجدران كالملاء المعصفر فان نطق مسلم خبط -السيف واخذته العمد وشك بالرماح وان قال قاءل اتق الله اخذته العزة بالاثم ثم لم يرض الا بنثر دماغه علي صدره وبصلبه حيث تراه عياله ومما يدل علي ان القوم لم يكونوا الا في طريق التمرد علي الله عز وجل والاستخفاف بالدين-	5	7830641653104106139	1222	2339.5	988	1331	91.8106689453125	219	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms3726	true	5224259195697719245	240	300	1254	1574	1574	300	والتهاون بالمسلمين والابتذال لاهل الحق اكل امراءهم الطعام وشربهم الشراب علي منابرهم ايام جمعهم وجموعهم فعل ذلك حسن- بن دلجة وطارق مولي عثمان والحجاج بن يوسف وغيرهم وذلك ان كان كفرا كله فلم يبلغ كفر نابتة عصرنا وروافض دهرنا لان جنس كفرها ولا غبر كفر اولءك كان اختلاف الناس في القدر علي ان طاءفة تقول كل شء بقضاء وقدر وتقول-	3726	-9074194802290737910	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown.ms6	false	3260990508719917095	0	60	0	322	1537	300	والتهاون بالمسلمين والابتذال لاهل الحق اكل امراءهم الطعام وشربهم الشراب علي منابرهم ايلم جمعهم وجموعهم فعل ذلك حبيش بن دلجة وطارق مولي عثمان والحجاج بن يوسف وغيرهم وذلك ان كان كفرا كله فلم يبلغ كفر نابتة عصرنا وروافض دهرنا لان جنس كفر هءلاء غير كفر اولءك كان اختلاف الناس في القدر علي ان طاءفة تقول كل شء بقضاء وقدر وتقول	6	7830641653104106139	310	600.0	252	322	96.2732925415039	54	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms3727	true	2034039334178724472	0	239	0	1214	1514	300	الطاءفة الاخري كل شء بقضاء وقدر الا المعاصي ولم يكن احد يقول ان الله يعذب الابناء ليغيط ليغيظ الاباء وان الكفر والايمان مخلوقان في الانسان مثل العمي والبصر وكانت طاءفة منهم تقول ان الله لا يري لا تزيد علي ذلك فان خافت ان نظي يظن بها التشبيه قالت يري بلا كيف تعريا من التجسيم والتصوير حتي نبت نبتت هذه النابتة وتكلمت هذه الرافضة فقالت--- جسما وجعلت له صورة وحدا واكفرت من قال بالرءية علي غير الكيفية ثم زعم اكثرهم ان كلام الله حسن وبين وحجة وبرهان وان التوراة غير الزبور والزبور غير الانجيل والانجيل غير القران والبقرة غير ال عمران وان الله تولي تاليفه وجعله برهانه علي صدق رسوله وانه لو شاء ان يزيد فيه زاد ولو شاء ان ينقص منه---- ولو شاء تبدله تبديله بدله ولو شاء ان ينسخه كله بغيره نسخه وانه ن-زله تنزيلا وانه فصله تفصيلا وانه بالله كاف دون غيره ولا يقدر عليه الا هو عير ان الله مع ذلك كله لم يخلقه فاعطوا جميع صفات الخ-----------------لق والعجب ان الخ-لق عند العرب انما هو التقدير نفسه فاذا فلذا قالوا خلق كذا وكذا ولذلك قال احسن القاءلين وقال يخلقون افكا وقال واذ تخلق من الطين كهيءة الطير فقالوا صنعه وجعله وقدره وانزله وفصله واحدثه ومنعوا خلقه وليس تاويل خلقه اكثر من قدره ولو قالوا بدل قولهم قدره ولم يخلقه خلقه ولم يقدره ما كانت المسالة عليهم الا من وجه واحد والعجب ان الذي منعه بزعمه ان يزعم انه بمخلوق انه لم يسمع ذلك من سلفه وهو	3727	-9074194802290737910	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown.ms6	false	3260990508719917095	60	300	322	1537	1537	300	الطاءفة الاخري كل شء بقضاء وقدر الا المعاصي ولم يكن احد يقول ان الله يعذب الابناء ------ليغيظ الاباء وان الكفر والايمان مخلوقان في الانسان مثل العمي والبصر وكانت طاءفة منهم تقول ان الله لا يري لا تزيد علي ذلك فان خافت ان---- يظن بها التشبيه قالت يري بلا كيف تعريا من التجسيم والتصوير حتي---- نبتت هذه النابتة وتكلمت هذه الرافضة فثبتت له جسما وجعلت له صورة وحدا واكفرت من قال بالرءية علي غير الكيفية ثم زعم اكثرهم ان كلام الله حسن وبين وحجة وبرهان وان التوراة غير الزبور والزبور غير الانجيل والانجيل غير القران والبقرة غير ال عمران وان الله تولي تاليفه وجعله برهانه علي صدق رسوله وانه لو شاء ان يزيد فيه زاد ولو شاء ان ينقص منه نقص ولو شاء ان يبد----له بدله ولو شاء ان ينسخه كله بغيره نسخه وانه انزله تنزيلا وانه فصله تفصيلا وانه بالله كان دون غيره ولا يقدر عليه الا هو غير ان الله مع ذلك كله لم يخلقه فاعطوا جميع صفات الخلق ومنعوا اسم الخلق والعجب ان الخللق عند العرب انما هو التقدير نفسه فا-----ذا قالوا خلق كذا وكذا وكذلك قال احسن الخالقين وقال تخلقون افكا وقال واذ تخلق من الطين كهيءة الطير فقالوا صنعه وجعله وقدره وانزله وفصله واحدثه ومنعوا خلقه وليس تاويل خلقه اكثر من قدره ولو قالوا بدل قولهم قدره ولم يخلقه خلقه ولم يقدره ما كانت المسالة عليهم الا من وجه واحد والعجب ان الذي منعه بزعمه ان يزعم انه م-خلوق انه لم يسمع ذلك من سلفه وهو-	6	7830641653104106139	1171	2277.0	938	1240	94.43548583984375	221	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms3727	true	2034039334178724472	239	300	1214	1514	1514	300	يعلم انه لم يسمع ايضا عن سلفه انه ليس -مخلوق وليس ذلك بهم ولكن لما كان الكلام من الله تعالي عندهم علي مثل خروج الصوت من الجوف وعلي جهة تقطيع الحروف واعمال اللسان وللشفتين وان ما كان علي---- هذه الصورة والصفة فليس بكلام ولما كنا عندهم علي غير هذه الصفة وكنا لكلامنا غير خالقين وجب ان الله عز وجل لكلامه غير-	3727	-9074194802290737910	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown.ms7	false	-1025771538893532543	0	61	0	302	1555	300	يعلم انه لم يسمع ايضا عن سلفه انه ليس بمخلوق وليس ذلك بهم ولكن لما كان الكلام من الله يقال- عندهم علي مثل خروج الصوت من الجوف وعلي جهة تقطيع الحروف واعمال اللسان والشفتين وما ---كان علي غير هذه الصورة والصفة فليس بكلام ولما كنا عندهم علي غير هذه الصفة وكنا لكلامنا غير خالقين وجب ان الله عز وجل لكلامه غير	7	7830641653104106139	291	555.5	232	306	95.09803771972656	54	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms3728	true	1672516295560607763	0	238	0	1259	1592	300	خالق اذ كنا غير خالقين لكلامنا فانما قالوا ذلك لانهم لم يجدوا بين كلامنا وكلامه فرقا وان لم يقروا بذلك بالسنتهم فذلك معناهم وقصدهم وقد كانت هذه الامة لا تجاوز معاصيها الاثم والضلال الا ما جلبت حكيت لك عن بني امية وبني مروان وعمالها ومن لم يدن باكفارهم حتي بحمت نجمت النوابت وتابعتها هذه العوام فصار الغالب علي هذا القرن الكفر وهو التشبيه والجبر فصار كفرهم اعظم من كفر من مضي في الاعمال التي هي الفسق و------شركاء من كفر منهم بتوليهم وترك اكفارهم قال الله تعالي -----ومن يتولهم منكم فانه منهم وارجو ان يكون الله قد اغاث المحقين ورحمهم وقوي ضعفهم واكثر قلتهم حتي صاروا ولاة امرنا في هذا الدهر الصعب والزمن الفاسد اشد استبصارا في التشبيه من عليتنا واعلم بما يلزم فيه منا واكشف للقناع من رءساءنا وصارفوا الناس وقد انتظموا معاني الفساد اجمع وبلغوا غايات البدع ثم قرنوا بذلك العصبية التي هلك بها عالم بعد عالم والحمية التي لا تبقي دينا الا افسدته ولا دنيا الا اهلكتها وهو ما صارت اليه العجم من مذهب الشعوبية وما قد صار اليه الموالي من الفخر علي العجم والعرب وقد نجمت من الموالي ناجمة ونبتت منهم نابتة تزعم ان المولي بولاءه قد صار عربيا لقول النبي--------- عليه السلام مولي القوم منهم ولقوله الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب قال قالوا فقد علمنا ان العجم حين كان فيهم الملك والنبوة كانوا اشرف من العرب وان الله لما حول ذلك الي العرب صارت العرب اشرف منهم قالوا فنحن معاشر الموالي	3728	-9074194802290737910	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown.ms7	false	-1025771538893532543	61	300	302	1555	1555	300	خالق اذ كنا---- خالقين لكلامنا فانما قالوا ذلك لانهم لم يجدوا بين كلامنا وكلامه فرقا وان لم يقروا بذلك بالسنتهم فذاك معناهم وقصدهم وقد كانت هذه الامة لا تجاوز معاصيها الاثم والضلال الا ما----- حكيت لك عن بني امية وبني مروان وعمالها ومن لم يدن باكفارهم حتي ن-----جمت النوابت وتابعتها هذه العوام فصار الغالب علي هذا القرن الكفر وهو التشبيه والجبر فصار كفرهم اعظم من كفر من مضي في الاعمال التي هي الفسق وصاروا شركاء من كفر منهم بتوليهم وترك اكفارهم قال الله عز من قاءل ومن يتولهم منكم فانه منهم وارجو ان يكون الله قد اغاث المحقين ورحمهم وقوي ضعفهم و-كثر قلتهم حتي صار-- ولاة امرنا في هذا الدهر الصعب والزمن الفاسد اشد استبصارا في التشبيه من عليتنا واعلم بما يلزم فيه منا واكشف للقناع من رءساءنا وصادفوا الناس وقد انتظموا معاني الفساد اجمع وبلغوا غايات البدع ثم قرنوا بذلك العصبية التي هلك بها عالم بعد عالم والحمية التي لا تبقي دينا الا افسدته ولا دنيا الا اهلكتها وهو ما صارت اليه العجم من مذهب الشعوبية وما قد صار اليه الموالي من الفخر علي العجم والعرب وقد نجمت من الموالي ناجمة ونبتت منهم نابتة تزعم ان المولي بولاية قد صار عربيا لقول النبي صلي الله عليه وسل--م مولي القوم منهم ولقوله الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب قال------ فقد علمنا ان العجم حين كان فيهم الملك والنبوة كانوا اشرف من العرب وان الله لما حول ذلك الي العرب صارت العرب اشرف منهم قالوا فنحن معاشر الموالي-	7	7830641653104106139	1220	2362.0	987	1279	95.38702392578125	223	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms3728	true	1672516295560607763	239	300	1267	1592	1592	300	بقديمنا في العجم اشرف من العرب وبالحديث الذي صار لنا في العرب اشرف من العجم وللعرب الحديث دون القديم وللعجم القديم دون الحديث ولنا خصلتان جميعا وافرتان فينا وصاحب الخصلتين افضل من صاحب الخصلة وقد جعل الله الموالي المولي بعد ان كان عجميا عربيا بولاءه كما جعل حليف قريش من العرب قرشيا بحلفه وبعد ان جعل اسم-عيل بعد ان كان اعجميا-	3728	-9074194802290737910	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown.ms8	false	-4023262977837753554	0	54	0	287	1283	256	بقديمنا في العجم اشرف من العرب وبالحديث الذي صار لنا في العرب اشرف من العجم وللعرب الق-------------------------ديم دون الحديث ولنا خصلتان جميعا وافرتان فينا وصاحب الخصلتين افضل من صاحب الخصلة وقد جعل الله --------المولي بعد ان كان عجميا عربيا بولاءه كما جعل حليف قريش من العرب قرشيا بحلفه وج-------عل اسماعيل بعد ان كان اعجميا	8	7830641653104106139	283	543.0	230	327	86.54434204101562	50	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms3729	true	-2209793051839827769	0	202	0	993	1540	300	عربيا ولولا قول النبي صلي الله عليه وسلم ان اسماعيل كان عربيا ما كان عندنا الا اعجميا لان الاعجم لا يصير عربيا كما ان العربي لا يصير اعجميا فانما علمنا ان اسماعيل صيره الله تعالي عربيا بعد ----ان اعجميا بقول النبي صلي الله عليه وسلم فكذلك حكم قوله مولي القوم منهم وقوله الولاء لحمة قالوا وقد جعل الله ابراهيم ع --------م ابا لمن لم يلد كما جعله ابا لمن ولد وجعل ازواج النبي امهات المءمنين ولم يلدن منهم احدا وجعل الجار والد-من لم يلد في قول غير هذا كثير وقد اتينا عليه في موضعه وليس ادعي الي الفساد ولا اجلب للشر من المفاخرة وليس علي ظهرها الا فجور الا قليل واي شء اعبظ اغيظ من ان يكون عبدك يزعم انه اشرف منك وهو مقر انه صار شريفا بعتقك اياه وقد كتبت مد الله في عمرك كتبا في مفاخرة قحطان وفي تفضيل عدنان وفي رد الموالي الي مكانهم من الفضل والنقص والي قدر ما جعل الله تعالي لهم بالعرب من الشرف وارجوا ان يكون ع-لا بينهم وداعية الي صلاحهم ومنبهة الي ما عليهم ولهم وقد اردت ان ارسل بالجزء الاول اليك ثم رايت الا يكون الا بعد استءذانك وا-تءمارك والانتهاء في ذلك الي رغبتك فرايك فيه موفقا ان شاء----- عز وجل وبه الثقة	3729	-9074194802290737910	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown.ms8	false	-4023262977837753554	54	256	287	1283	1283	256	عربيا ولولا قول النبي صلي الله عليه وسلم ان اسماعيل كان عربيا ما كان عندنا الا اعجميا لان الاعجم لا يصير عربيا كما ان العربي لا يصير اعجميا فانما علمنا ان اسماعيل صيره الله عر------بيا بعد ان كان اعجميا بقول النبي صلي الله عليه وسلم فكذلك حكم قوله مولي القوم منهم وقوله الولاء لحمة قالوا وقد جعل الله ابراهيم عليه السلام ابا لمن لم يلد كما جعله ابا لمن ولد وجعل ازواج النبي امهات المءمنين ولم يلدن منهم احدا وجعل الجار والد من لم يلد في قول غير هذا كثير -قد اتينا عليه في موضعه وليس ادعي الي الفساد ولا اجلب للشر من المفاخرة وليس علي ظهرها الا فخور الا قليل واي شء----- اغيظ من ان يكون عبدك يزعم انه اشرف منك وهو مقر انه صار شريفا بعتقك اياه وقد كتبت مد الله في عمرك كتبا في مفاخرة قحطان وفي تفضيل عدنان وفي رد الموالي الي مكانهم من الفضل والنقص والي قدر ما جعل الله تعالي لهم بالعرب من الشرف وارجو- ان يكون عدلا بينهم وداعية الي صلاحهم ومنبهة لما ---عليهم ولهم وقد اردت ان ارسل بالجزء الاول اليك ثم رايت الا يكون الا بعد استءذانك واستءمارك والانتهاء في ذلك الي رغبتك فرايك فيك موفقا ان شاء الله عز وجل وبه الثقة-	8	7830641653104106139	968	1868.0	771	1013	95.55774688720703	187	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown