id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036540-ara1.ms0274	true	-6415455907389270602	230	300	1301	1653	1653	300	في معجم الادباء ما هذا نقله حكي بعض الاشياخ من اهل صناعة النحو ان عضد الدولة الدليمي التمس من ابي علي الفارسي اماما يصلي به واقترح عليه ان يكون جامعا الي العلم بالقراءة العلم بالعربية فقال ما اعرف من قد اجتمعت فيه مطلوبات الملك الا ابن جرو -احد اصحاب ابي علي وهو ابو القاسم عبيد الله بن جرو الاسدي فقال ابعثه الينا فجاء به وصلي بعضد الدولة فلما كان الغد-	274	-9074194802290737910	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1110	false	-43769843989594042	87	154	446	786	1493	300	في معرض كلام و--------------حكي بعض الاشياخ من اهل صناعة النحو ان عضد الدولة الديلمي التمس من ابي علي الفارسي اماما يصلي به واقترح عليه ان يكون جامعا الي العلم بالقراءة العلم بالعربية فقال ما اعرف من قد اجتمعت فيه مطلوبات الملك الا ابن جرو لاحد اصحاب ابي علي وهو ابو القاسم عبيد الله بن جرو الاسدي فقال ابعثه الينا فجاء به وصلي بعضد الدولة فلما كان الغد	1110	7696561960345909424	330	630.5	265	354	93.2203369140625	62	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms0275	true	8484826250218800508	0	43	0	210	1571	300	وافي ابو علي وسال الملك عنه فقال هو كما وصفت الا انه لا يقيم الراء اي يجعلها غينا كعادة البغداديين في الاغلب فقال ابو علي لابن جرو وراه كما قال عضد الدولة لم لا تقيم الراء فقال هي عادة للساني لا استطيع تغييرها	275	-9074194802290737910	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1110	false	-43769843989594042	154	197	786	996	1493	300	وافي ابو علي وسال الملك عنه فقال هو كما وصفت الا انه لا يقيم الراء اي يجعلها غينا كعادة البغداديين في الاغلب فقال ابو علي لابن جرو وراه كما قال عضد الدولة لم لا تقيم الراء فقال هي عادة للساني لا استطيع تغييرها	1110	7696561960345909424	210	420.0	167	210	100.0	43	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms0757	true	2483169127783492087	175	208	961	1118	1604	300	ارض اذا مرت بها ريح الصبا حملت -من الارجاء مسكا اذفرا لا تسمعن حديث ارض بعدها يروي فكل الصيد في جوف الفرا فارقتها لا عن رضي وهجرتها لا عن قلي ورحلت لا متخيرا	757	-9074194802290737910	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1937	false	6595139005800401306	237	259	1255	1361	1578	300	ارض اذا مرت بها ريح الصبا حملت علي الاغصان مسكا اذ----------------------------------------------------فرا فارقتها لا عن رضي وهجرتها لا عن قلي ورحلت لا متخيرا	1937	7696561960345909424	100	187.0	78	158	63.2911376953125	19	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms0942	true	1554993803993314891	136	196	691	979	1539	300	القلب ليس يحله الا هواك وعن سواك اجله يا من اذا جليت محاسن وجهه علم العذول بان ظلما عذله الوجه بدر دجي عذارك ليله والقد غصن ثري وشعرك ظله هذه جفونك اعربت عن سحرها وعذار خدك كاد ينطق نمله عار لمثلي ان يري متسليا وجمال وجهك ليس يوجد مثله هل في الوري حسن اهيم بحبه هيهات اضحي الحسن عندك كله	942	-9074194802290737910	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms2030	false	8115498349047752286	0	60	0	288	1542	300	القلب ليس يحله الا هواك وعن سواك اجله يا من اذا جليت محاسن وجهه علم العذول بان ظلما عذله الوجه بدر دجي عذارك ليله والقد غصن نقا وشعرك ظله هذي جفونك اعربت عن سحرها وعذار خدك كاد ينطق نمله عار لمثلي ان يري متسليا وجمال وجهك ليس يوجد مثله هل في الوري حسن اهيم بحبه هيهات اضحي الحسن عندك كله	2030	7696561960345909424	284	564.0	224	288	98.61111450195312	58	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms1045	true	-5419872624834724316	45	72	249	397	1599	300	ما بعد جلق للمرتاد منزلة ولا لسكانها في الارض سكان فكلها لمجال الطرف منتزه وكلهم لصروف الدهر اقران وهم وان بعدوا عني بنسبتهم اذا بلوتهم بالود اخوان	1045	-9074194802290737910	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0431	false	8504852921726982896	72	99	361	509	1579	300	ما بعد جلق للمرتاد منزلة ولا كسكانها في الارض سكان فكلها لمجال الطرف منتزه وكلهم لصروف الدهر اقران وهم وان بعدوا عني بنسبتهم اذا بلوتهم بالود اخوان	431	7696561960345909424	147	293.0	120	148	99.32432556152344	26	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms1045	true	-5419872624834724316	45	72	249	397	1599	300	ما بعد جلق للمرتاد منزلة ولا لسكانها في الارض سكان فكلها لمجال الطرف منتزه وكلهم لصروف الدهر اقران وهم وان بعدوا عني بنسبتهم اذا بلوتهم بالود اخوان	1045	-9074194802290737910	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0884	false	969713281355126873	204	231	1068	1216	1554	300	ما بعد جلق للمرتاد منزلة ولا كسكانها في الارض سكان فكلها لمجال الطرف منتزه وكلهم لصروف الدهر اقران وهم وان بعدوا مني بنسبتهم اذا بلوتهم بالود اخوان	884	7696561960345909424	146	290.0	119	148	98.64865112304688	25	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms1083	true	-92381996063508530	135	184	724	984	1616	300	لولا دراهمه التي يزهو بها لوجدته في الناس اسوا حالا ان الغني اذا تكلم بالخطا قالوا صدقت وما نطقت محالا ام-ا الفقير اذا تكلم كلمة قالوا --------كذبت وانكروا ما قالا ا--ن الدراهم في المواطن كلها تكسوا الرجال مهابة وجمالا فهي العلوم لمن اراد فصاحة وهي السلاح لمن اراد قتالا	1083	-9074194802290737910	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1905	false	-6281901072908404551	7	56	44	299	1517	300	لولا دراهمه التي في كيسه- لرايته شر البرية---- حالا ان الغني اذا تكلم كا-ذبا قالوا صدقت وما نطقت محالا واذا الفقير اصا---------ب قالوا لم تصب وكذبت يا هذا وقلت ضلالا ان الدراهم في المواطن كلها تكسو- الرجال مهابة وجلالا فهي اللسان لمن اراد فصاحة وهي السلاح لمن اراد قتالا	1905	7696561960345909424	204	330.5	162	271	75.2767562866211	30	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms1495	true	-6053190407993537897	12	50	85	347	1760	300	الشريعة الاسلامية تدنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها الا بالفلسفة لانها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية و------انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال ودونوا فلسفتهم في خمسين رسالة سميت-------------------------------------------------------- رساءل اخوان الصفا	1495	-9074194802290737910	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0955	false	-8523170279866921134	59	105	357	662	1779	300	الشريعة قد --------دنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها الا بالفلسفة لانها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية وزعموا انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال وصنفوا----------- خمسين رسالة في جميع اجزاء الفلسفة علمها وعملها وافردوا لها فهرستا وسموها رساءل اخوان الصفا	955	7696561960345909424	233	419.0	198	324	71.91358184814453	31	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms1724	true	-452825042639927940	270	300	1443	1608	1608	300	واتصل بخدمة ملكشاه مسعود بن محمد السلجوقي فعلا ذكره وتقدم واثري ودخل بغداد في ايام المسترشد فصار جاويشا ولما صارت الخلافة الي المقتفي تكلم فيه وفي اصحابه بما لا يليق-	1724	-9074194802290737910	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1988	false	6405240849040777782	19	49	101	267	1606	300	واتصل بخدمة ملكشاه مسعود بن محمد السلجوقي فعلا ذكره وتقدم واثري ودخل بغداد في ايام المسترشد فصار جاويشا ولما صارت الخلافة الي المقتفي تكلم فيه وفي اصحابه بما لا يليق	1988	7696561960345909424	165	325.0	136	166	99.39759063720703	29	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms1835	true	8629958876969694533	199	279	1003	1427	1535	300	بحق ثنتي عشرة من الامم والمشهور بحق الاثني عشر من الامم والامم هنا بضمتين جمع امام وهو لم يرد في اللغة لكن يجوز للشاعر ان يعود الي اتخاذ القياس اذا كانت هناك ضرورة شعرية والمراد بالاءمة هنا الاثنا عشر رسولا 20 بحق ما في محكم الانجيل من محكم التح---------ليل والتحريم والصواب من محكم التحريم والتحليل لكي يزدوج الشطران 157 2 بحق مار عيد الشفيق الناصح بحق لوقا ذي الفعال الصالح والصواب بحق مر عبدا التقي الناصح بحق لوقا ب-الحكيم الراجح	1835	-9074194802290737910	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1960	false	-2775405699966594104	11	65	57	333	1618	300	بحق ثنتي عشرة من الامم سا---روا الي الاقطار يتلون الحكم حتي------------------------------------------------------------------------------------ اذا صبح الدجي جلا الظلم ساروا الي الله ففازوا بالنعم بحق------------- ما في محكم الانجيل من محكم التحريم والتحليل وخبر ذي نبا جليل يرويه جيل قد مضي عن جيل بحق ما ر-------------------------عيد الشفيق الناصح بحق لوقا ذي الفعال ال---------------------------------صالح بحق تمليخا الحكيم الراجح	1960	7696561960345909424	147	167.0	112	434	33.870967864990234	21	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms2114	true	-4675505781280337595	236	298	1353	1684	1694	300	لنعم اليوم يوم السبت حقا لصيد ان ا-دت بلا امتراء وفي الاحد البناء لان فيه تبدي الله في خلق السماء وفي الاثنين ان سافرت فيه ستظفر--------- بالنجاح وبالثراء ومن يرد الحجامة ف--الثلاثا ففي ساعاته سفك الدماء وان شرب امرء يوم- دواء فنعم اليوم يوم الاربعاء وفي يوم الخميس قضاء حاج ففيه الله ياذن بالدعاء وفي- الجمعات -تزويج وعرس ولذات الرجال مع النساء	2114	-9074194802290737910	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0652	false	7592159871749650894	62	126	309	644	1534	300	لنعم اليوم يوم السبت حقا لصيد ان اردت بلا امتراء وفي الاحد البناء فان فيه تبدي الله في خلق السماء وفي الاثنين ان سافرت حقا يكون الاوب فيه--------- بالنماء وان ترم الحجامة في الثلاثا ففي ساعاته درك الشفاء وان شرب امرء يوما دواء فنعم اليوم يوم الاربعاء وفي يوم الخميس قضاء حاج ففيه الله -اذن بالقضاء ويوم الجمعة التزويج فيه- ولذات الرجال مع النساء	652	7696561960345909424	291	510.0	232	346	84.10404968261719	44	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms3249	true	-3784397847458689469	225	297	1190	1581	1591	300	محمد بن عمران بن موسي بن سعيد بن عبد الله المرزباني من رجال القرن الرابع الهج---ري المولود سنة 297 ه والمتوفي 388 ه وقد رجح المرزباني ياقوت الحموي صاحب معجم البلدان في كتابه معج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الادباء---------------------------------------------------------------------------------- علي كثير من رجا-------------------------------------------------------------ل العلم والتاليف الممتازين في ذلك العصر كالجاحظ واشباهه وقال عنه ما ملخصه انه صنف كتبا كثيرة في اخبار الشعراء والامم والرجال والنوادر وكان حسن الترتيب لما يصنفه يقال انه احسن تصنيفا من الجاحظ	3249	-9074194802290737910	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1881	false	4274256691866358871	71	171	345	910	1644	300	محمد بن عمران بن موسي بن سعيد بن عبد الله المرزباني ابو عبد الله- الراوية الاخباري ال--------------------------------------------------------------------------------------------كاتب كان راوية صادق اللهجة واسع المعرفة بالروايات كثير السماع روي عن البغوي وطبقته واكثر روايته بالاجازة لكنه يقول فيها اخبرنا وكان ثقة صدوقا من خيار المعتزلة قال ابو القاسم الازهري كان المرزباني يضع المحبرة وقنينة النبيذ فلا يزال يكتب ويشرب وقال القاضي الحسين بن علي الصيمري سمعت المرزباني يقول كان في داري خمسون ما بين لحاف ودواج معدة لاهل العلم الذين يبيتون عندي و---------------------------------------------------صنف كتبا كثيرة في اخبار الشعراء والامم والرجال والنوادر وكان حسن الترتيب لما يصنفه يقال انه احسن تصنيفا من الجاحظ	1881	7696561960345909424	200	176.5	160	709	28.208744049072266	33	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms4094	true	-545899701600948718	236	295	1283	1588	1610	300	وصنف المقامات الستين واحسن فيها------ وكان ابوه قد انتقل عن الدوير الي البصرة وولد ولده هذا بها وتوفي ابو العباس يحيي بن سعيد بالبصرة لعشرة بقين من شهر رمضان سنة تسع وثمانين وخمسماءة 19 ايلول 1193م ومن شعره في الشيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفرت هند من طلاءع شيبي واعترتها سامة من وجومي هكذا عادة الشياطين ينفر ن اذا ما بدت نجوم الرجوم	4094	-9074194802290737910	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms2048	false	-5739975420694735056	107	195	628	1091	1652	300	وصنف المقامات الستين -احسن فيها واجاد وكانت وفاته---------------------------------------------------------------------------- بالبصرة في----------- شهر رمضان سنة تسع وثمانين وخمسماءة--------------- ومن شعره نعم المعين علي المروءة للفتي مال يصون عن التبذل نفسه لا شء انفع للفتي من ماله يقضي حواءجه ويجلب انسه واذا رمته يد الزمان بسهمه غدت الدراهم دون ذلك ترسه وله ايضا لاموا علي صب الدموع كانهم لا يعرفون صبابتي وولوعي كفوا فقد وعد الحبيب بزورة ولذا غسلت طريقه بدموعي وله نفرت هند من طلاءع شيبي واعترتها سامة من وجومي هكذا عادة الشياطين ينفر ن اذا ما بدت نجوم الرجوم	2048	7696561960345909424	185	296.5	149	566	32.68551254272461	32	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms4095	true	6377859731598454044	55	153	290	839	1665	300	يحيي بن يحيي بن سعيد المعروف بابن ماري المسيحي من اهل البصرة كان كاتبا اديبا شاعرا عارفا بالطب عالما بالنحو واللغة متفننا وكان يتكسب بالكتابة والطب ويمتدح الاكابر والاعيان روي عنه جماعة من الافاضل منهم ابو حامد المعروف بالعماد الكاتب الاصبهاني وغيره وصنف المقامات الستين احسن فيها واجاد وكانت وفاته بالبصرة في شهر رمضان سنة 589----------------- ومن شعره نعم المعين علي المروءة للفتي مال يصون عن التبذل نف------------------------------------------------سه واذا رمته يد الزمان بسهمه غدت الدراهم دون ذلك ترسه وله ايضا لاموا علي صب الدموع كانهم لا يعرفون صبابتي وولوعي كفوا فقد وعد الحبيب بزورة ولذا غسلت طريقة بدموعي	4095	-9074194802290737910	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms2048	false	-5739975420694735056	65	175	378	992	1652	300	يحيي بن يحيي بن سعيد المعروف بابن ماري المسيحي من اهل البصرة كان كاتبا اديبا شاعرا عارفا بالطب عالما بالنحو واللغة متفننا وكان يتكسب بالكتابة والطب ويمتدح الاكابر والاعيان روي عنه جماعة من الافاضل منهم ابو حامد المعروف بالعماد الكاتب الاصبهاني وغيره وصنف المقامات الستين احسن فيها واجاد وكانت وفاته بالبصرة في شهر رمضان سنة تسع وثمانين وخمسماءة ومن شعره نعم المعين علي المروءة للفتي مال يصون عن التبذل نفسه لا شء انفع للفتي من ماله يقضي حواءجه ويجلب انسه واذا رمته يد الزمان بسهمه غدت الدراهم دون ذلك ترسه وله ايضا لاموا علي صب الدموع كانهم لا يعرفون صبابتي وولوعي كفوا فقد وعد الحبيب بزورة ولذا غسلت طريقه بدموعي	2048	7696561960345909424	545	1067.0	447	614	88.76221466064453	95	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms4197	true	7674147155666505502	152	300	799	1556	1556	300	هي قوله اقام بد-ر الخفض راض بحظ-ه وذو الحرص يسري حين لا احد يسري يظن الرضا بالقسم شيء------ا مهونا ودون الرضا كاس امر من الصبر جزعت فلم اعتب فلو كنت حجي لقنعت نفسي بالقليل من الوقر اظن نظن غني القوم ارغد عيشة واجذل في حال اليسارة والعسر تمر به الاحداث ترعد مرة وتبرق اخري بالخطوب وما ندري سواء علي الايام صاحب حنكة حنكة واخر كاب لا يريش ولا يبري فلو شاري شاعربي لم اكن ذا حفيظة طلوبا لغايات المكارم والفخر خضعت لبعض القوم ارجو نواله وقد كنت لا اعطي ارضي الانية بالقسر فلما رايت المرء يعدل يبذل بشره ويجعل حسن البشر واقعية البتر ركبت علي ضلعي وراجعت منزلي فصرت حليفا للدراسة والفكر وشاورت اخواني فقال حكيمهم عليك الفتي المري ذا الخلق الغمر فتي لم يقف في الدهر موقف ظنة فيحتاج فيه للتنصل والعذر اعيذك بالرحم-ن من قول شامت ابو --فرج المامون يزهد في عمرو ولو كان فيه راغبا-	4197	-9074194802290737910	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1528	false	-3424591312418339554	138	227	687	1149	1513	300	--------اقام بدار الخفض راض بخفضه وذو الحزم يسري حين لا احد يسري يظن الرضي------- شيءا يسيرا مهونا ودون الرضي كاس امر من الصبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سواء علي الايام صاحب ح-----نكة واخر كاب لا يريش ولا يبري------------------------------------------------------------ خضعت لبعض القوم ارجو نواله وقد كنت لا اعطي الد-----نية بالقسر فلما رايت المرء----- يبذل بشره ويجعل حسن البشر واق-ية الوفر ربعت علي ظلعي وراجعت منزلي فصرت حليفا للدراسة والفكر وشاورت اخواني فقال حليمهم عليك الفتي المري ذا الخلق الغم------------------------------------------------------ر اعيذك بالرحمان من قول شامت ابو الفرج المامول يزهد في عمرو ولو كان فيه راغبا	1528	7696561960345909424	435	759.0	348	769	56.56697082519531	70	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms4349	true	5637744820254021730	10	40	53	215	1509	300	--احمر كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلننا من الشهر فاذا انقضت ايامها ومضت صن وصنبر مع الوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفي الجمر ذهب الشتاء موليا عجلا واتتك واقدة من	4349	-9074194802290737910	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0898	false	-4927735359930957884	55	85	301	463	1600	300	وقال-- كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر فاذا انقضت ايام شهلتنا صن وصنبر مع الوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر ذهب الشتاء موليا عجلا واتتك واقدة من	898	7696561960345909424	150	285.0	121	164	91.46341705322266	25	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms4382	true	-528335546484295639	27	134	137	706	1520	300	اسماء الفزاري كذا منطق راءع وتلحن احيا نا وخير الحديث ما كان لحنا فيري الاب صاحب المجلة ان المقصود من هذا البيت اللحن الذي هو الغلط في الكلام ولكن اساتذة الادب نبهوا علي هذا البيت واللحن المستحسن من المراة هو الظرف والفطنة والكناية واللغز لا اللحن الذي هو خلاف الصواب واول من اشار الي هذا المعني في تاليفه السيد المرتضي قال يحيي بن علي المنجم قال حدثني ابي قال قلت للجاحظ اني قرات في فصل من كتابك المسمي بكتاب البيان والتبيين 82 من طبعة المطبعة السلفية انما يستحسن من النساء اللحن في الكلام واستشهد ببيتي مالك بن اسماء الفزاري----------------------------------------------- وحديث الذه هو مما ينعت الناعتون يوزن وزنا	4382	-9074194802290737910	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0014	false	-5942886169591019238	186	215	960	1104	1494	300	اسماء------------ منطق صاءب وتلحن احيا نا وخير الحديث ما كان لحنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امغطي مني علي بصري بالحب ام انت اكمل الناس حسنا وحديث الذه هو مما ينعت الناعتون يوزن وزنا	14	7696561960345909424	95	-81.0	75	616	15.422078132629395	18	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms4460	true	-8293816626329169147	63	119	333	605	1538	300	ان ابا العباس المبرد ورد الدينور زاءرا لعيسي بن ماهان فاول ما دخل عليه وقضي سلامه قال له عيسي ايها الشيخ ما الشاة المجثمة التي نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اكل لحمها فقال هي الشاة القليلة اللبن مثل اللجبة فقال هل من شاهد قال نعم قول الراجز لم يبق من ال الحميد نسمه الا	4460	-9074194802290737910	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0187	false	5483376735900828497	244	300	1216	1487	1487	300	ان ابا العباس المبرد ورد الدينور زاءرا لعيسي بن ماهان فاول ما دخل عليه وقضي سلامه قال له عيسي ايها الشيخ ما الشاة المجثمة التي نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اكل لحمها فقال هي الشاة القليلة اللبن مثل اللجبة فقال هل من شاهد قال نعم قول الراجز لم يبق من ال الحميد نسمه الا-	187	7696561960345909424	271	537.0	216	272	99.63235473632812	56	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms4460	true	-8293816626329169147	119	212	605	1074	1538	300	عنيز لجبة مجثمه فاذا -الحاجب يستاذن لابي حنيفة الدينوري فلما دخل عليه قال--- ايها الشيخ ما الشاة المجثمة التي نهينا عن اكل لحمها فقال هي التي جثمت علي ركبها وذبحت من خلف قفاها فقال كيف تقول وهذا شيخ اهل العراق ---------------------يقول هي مثل اللجبة------------------ وانشده ال--شعر فقال ابو حنيفة ايمان البيعة تلزمه--------- ان كان هذا التفسير سمعه هذا الشيخ او قراه وان كان الشعر-- الا لساعته-- هذه فقال ابو العباس صدق الشيخ---------- فانني انفت ان ارد عليك من العراق وذكري ما قد شاع فاول ما تسالني عنه لا اعرفه فاستحسن منه هذا ال-قرار	4460	-9074194802290737910	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0188	false	8577865712038245191	0	102	0	533	1583	300	عنيز لجبة مجثمه فاذا بالحاجب يستاذن لابي حنيفة الدينوري فلما دخل----- قال له ايها الشيخ ما الشاة المجثمة التي نهينا عن اكل لحمها فقال هي التي جثمت علي ركبها وذبحت من خلف قفاها فقال كيف تقول وهذا شيخ اهل العراقيعني ابا العباس المبرديقول هي مثل اللجبة وهي القليلة اللبن وانشده البيتين فقال ابو حنيفة ايمان البيعة تلزم ابا حنيفة ان كان هذا التفسير سمعه هذا الشيخ او قراه وان كان البيتان الا لساعتهما هذه فقال ابو العباس صدق الشيخ ابو حنيفة فانني انفت ان ارد عليك من العراق وذكري ما قد شاع فاول ما تسالني عنه لا اعرفه فاستحسن منه هذا الاقرار	188	7696561960345909424	456	826.5	365	538	84.75836181640625	82	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms4590	true	349140517878193941	247	300	1338	1601	1601	300	وحدث ابو حيان قال قال الصاحب يوما فعل وافعال قليل وزعم النحويون انه ما جاء الا زند وازناد وفرخ وافراخ وفرد وافراد فقلت له انا احفظ ثلاثين حرفا كلها فعل وافعال فقال هات يا مدعي فسردت الحروف ودللت علي مواضعها من الكتب ثم قلت ليس للنحوي ان يلزم مثل هذا الحكم الا بعد-	4590	-9074194802290737910	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1376	false	-8996621743862220998	115	168	587	851	1500	300	وحدث ابو حيان قال قال الصاحب يوما فعل وافعال قليل وزعم النحويون انه ما جاء الا زند وازناد وفرخ وافراخ وفرد وافراد فقلت له انا احفظ ثلاثين حرفا كلها فعل وافعال فقال هات يا مدعي فسردت الحروف ودللت علي مواضعها من الكتب ثم قلت ليس للنحوي ان يلزم مثل هذا الحكم الا بعد	1376	7696561960345909424	263	521.0	211	264	99.6212158203125	52	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms4855	true	8969788677413163512	207	238	1109	1252	1580	300	وافردت في اخر كل حرف فصلا اذكر فيه من اشتهر بل-------------------------------------------------------قبه علي ذلك الحرف من غير ان اورد شيءا من اخباره فيه انما ادل علي اسمه واسم ابيه لتطلبه في موضوعه	4855	-9074194802290737910	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0003	false	-4531797068595429003	208	251	1096	1293	1610	300	وافردت في اخر كل حرف فصلا اذكر فيه من اشتهر بلقبه او نسبه او كنيته وخفي عن اكثر الناس اسمه فاذكر من لقبه علي ذلك الحرف من غير ان اورد شيءا من اخباره فيه انما ادل علي اسمه واسم ابيه لتطلبه في موض-عه	3	7696561960345909424	142	276.0	111	198	71.71717071533203	29	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms4877	true	-6207996895889446544	209	281	1164	1537	1647	300	هارون الرشيد----------- وابو يوسف القاضي جالس الي يس---------------------------------------------------اره فقا-------------------ل السلام عليك يا امير المءمنين ورحمة الله وبركاته فقال الر---شيد لا سلم الله عليك ولا قرب دارك ولا حيا مزارك قال لم يا امير المءمنين قال انت الذي تحرم السواد -قال يا امير المءمنين و------------------------------------------------------وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ما حرمت السواد فقال الرشيد فسلم الله عليك وقرب دارك وحيا مزارك اجلس ابا اسح-ق يا مسرور ثلاثة الاف دينار لابي اسح-ق فاتي بها فوضعت في يده فانصرف	4877	-9074194802290737910	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0064	false	7992788275351692901	0	132	0	678	1569	300	هارون الرشيد انشده شعرا وابو يوسف القاضي جالس علي يساره فدخل الفضل بن الربيع فقال بالباب ابو اسحاق الفزاري فقال ادخله فلما دخل قال السلام عليك يا امير المءمنين ورحمة الله وبركاته فقال له الرشيد لا سلم الله عليك ولا قرب دارك ولا حيا مزارك قال لم يا امير المءمنين قال انت الذي تحرم السواد فقال يا امير المءمنين من اخبرك بهذا لعل هذا اخبركواشار الي ابي يوسف وذكر كلمةوالله يا امير المءمنين لقد خرج ابراهيم علي جدك المنصور فخرج اخي معه وعزمت علي الغزو فاتيت ابا حنيفة فذكرت له ذلك فقال لي مخرج اخيك احب الي مما عزمت عليه من الغزو وو الله ما حرمت السواد فقال الرشيد فسلم الله عليك وقرب دارك وحيا مزارك اجلس ابا اسحاق يا مسرور ثلاثة الاف دينار لابي اسحاق فاتي بها فوضعت في يده وانصرف	64	7696561960345909424	366	657.0	294	678	53.9822998046875	62	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms4924	true	5907067655131590617	90	114	413	545	1473	300	القاضي هبة الله احمد بن يحيي يذكر اباه ويفتخر--- انا ابن مستنبط القضايا وموضح المشكلات حلا وابن المحازيب لم تعطل من الكتاب العزيز تتلي	4924	-9074194802290737910	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1489	false	-2369079487580576868	160	185	809	944	1535	300	القاضي هبة الله احمد بن يحيي يذكر اباه ويفتخر به انا ابن مستنبط القضايا وموضح المشكلات حلا وابن المحاريب لم تعطل من الكتاب العزيز يتلي	1489	7696561960345909424	130	252.0	106	135	96.29629516601562	21	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms5043	true	2280156086069994043	36	74	187	381	1491	300	ابن الالي جادوا وقد بخل ال-------------ملا-- والصواب الالي باهمال الياء 51 وجاء في ص 363 من ترجمة محمد ---------------------------------------------------------------------ابن جيا شرف الكتاب ما صورته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كلامه في جواب رسالة لابن الحريري كتبها الي سديد الدولة ابن الانباري يشكره	5043	-9074194802290737910	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1727	false	2013866458227124140	59	138	308	725	1604	300	ابن الالي جادوا وقد بخل الحيا وقادوا المذاكي والدماء نعالها ذد الدهر عني من رضاك بعزمة معودة الا يفل رعالها ووجدت بخط بعض بني معية العلويين الحسنيين انشدني الشيخ ابو الفتح ابن جيا---- الكاتب لنفسه قل لحادي عشر البروج ابي العا شر منها رب القران الثاني يا ابن شكران ضلة لزمان صرت فيه تعد في الاعيان ليس طبي ذم الزمان ولكن انت اغريتني بذم الزمان ومن كلامه في جواب رسالة لابن الحريري كتبها الي سديد الدولة ابن الانباري يشكره	1727	7696561960345909424	130	181.5	105	421	30.878860473632812	20	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms5044	true	-5814463851518505713	224	249	1074	1194	1438	300	وكان ابو القاسم سليمان بن فهد الموصلي يهدي له العسل ويقبله منه فلما مات وجد عنده احدي عشرة جرة عسلا ومنها ما قد نقص منه	5044	-9074194802290737910	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1798	false	-7353534515054126582	246	271	1266	1386	1523	300	وكان ابو القاسم سليمان بن فهر الموصلي يهدي له العسل ويقبله منه فلما مات وجد عنده احدي عشرة جرة عسلا ومنها ما قد نقص منه	1798	7696561960345909424	119	237.0	94	120	99.16666412353516	24	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms5046	true	-2326831567257519835	53	109	221	487	1453	300	ثم صار الي عمان فاقام بها مدة 12 سنة في الوفيات ثم صار الي جزيرة ابن عمارة ثم صار الي فارس فعلق به لعله يزيد عمر ونحن نستغرب هذا التعليق كل الاستغراب لان المراد بهذه الجزيرة جزيرة بحر لا الجزيرة افلم ير في الصفحة نفسها وحدث ابو بكر ابن علي قال ابو بكر ابن دريد بصري	5046	-9074194802290737910	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1814	false	6655781257554203647	262	300	1313	1477	1477	300	ثم صار الي عمان فاقام بها مدة------------------ ثم صار الي جزيرة ابن عمارة ثم صار الي فارس فسكنها مدة ثم قدم بغداد فاقام بها الي ان مات----------------------------------------------------------------------------------- وحدث ابو بكر ابن علي قال ابو بكر ابن دريد بصري-	1814	7696561960345909424	125	189.5	94	266	46.99248123168945	28	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms5046	true	-2326831567257519835	122	156	553	724	1453	300	حدثني ابو العباس الميكالي قال املي علي ابو بكر الدريدي كتاب الجمهرة من اوله الي اخره حفظا في سنة 297--------------- فما رايته استعان عليه بالنظر في شء من الكتب الا في باب الهمزة واللفيف	5046	-9074194802290737910	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1819	false	-4464622228990220246	161	197	800	986	1474	300	حدثني ابو العباس الميكالي قال املي علي ابو بكر الدريدي كتاب الجمهرة من اوله الي اخره حفظا في سنة سبع وتسعين وماءتين فما رايته استعان عليه بالنظر في شء من الكتب الا في باب الهمزة واللفيف	1819	7696561960345909424	168	321.0	134	186	90.32257843017578	33	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown