id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036540-ara1.ms0759	true	6660308964446854239	38	143	170	679	1523	300	يكاد يخلو علم من تاثير القران عليه راسا او ضمنا ونسي ان العرب اذا بحثوا بحثا في موضوع لم يانفوا من الاشارة الي ساءر المواضيع فما من احد تعرض لشرح المعلقات مثلا الا ورايت فيها ساءر العلوم راسا او ضمنا فلماذا لم يقل مثل قوله السابق عن هذه المعلقات فانت تري ان ما قاله في البدء لا يوافق ما اشار اليه في ما تلا من تاييد اراءه وقا--------------ل في ص 11 انه اي النحو نضج عند ال-------------------------------------------------عرب ف------------------------------------------------------------ي قرن وبعض القرن واليونان لم يتم علم النحو عندهم الا بعد انشاء دولتهم بعدة قرون ولم يضع الرومان نحو اللغة اللاتينية الا بعد قيام دولتهم بستة قرون	759	-9074194802290737910	Shamela0007669-ara1.completed.ms711	false	-4786965457857641944	184	263	1042	1451	1670	300	يكاد يخلو علم من تاثير القران عليه راسا او ضمنا النحو اول شء احتاجوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه في ضبط القران النحو وكان الباعث علي التعجيل في ضبطه وضبط قواعده ما شاهدوه من لحن الناس في قراءة القران بعد الفتوح وانتشار العرب في الافاق وقد نمت قواعده ولم يتم القرن الثاني للهجرة اي نضج في قرن وبعض القرن واليونان لم يتم علم النحو عندهم الا بعد انشاء دولتهم بعدة قرون ولم يضع الرومان نحو اللغة اللاتينية الا بعد قيام دولتهم بستة قرون	711	-3163565059006031121	218	349.0	172	632	34.49367141723633	40	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0007669-ara1.completed
Sham19Y0036540-ara1.ms2284	true	4937425399163585779	164	300	898	1599	1599	300	من الكلام يعن----ي وجهين احدهما هو ان يراد به انه بعيد المعني غامضه----- لا يتناوله الفهم الا عن---- ومعاناة --فكر والوجه الاخر هو ان يراد به كلام من بعدت به الدار من شواذ قباءل العرب راجع كشف الظنون وقال-------------- ابن الاثير في مقدمة النهاية وقد عرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- كان------------------- افصح العرب لسانا واوضحهم بيانا واعذبهم نطقا وامدهم لفظا وابينهم لهجة واقومهم حجة واعرفهم بمواقع الخطا حتي لقد قال له علي بن ابي طالب كرم الله وجهه وسمعه يخاطب وفد بني نهديا رسول الله نحن بنو اب واحد ونراك تكلم وفود العرب بما لا نفهم اكثره فقال ادبني ربي واحسن تاديبي وربيت في بني سعد فكان صلي الله عليه وسلم يخاطب العرب علي اختلاف شعوبهم وقباءلهم وتباين بطونهم وافخاذهم وفصاءلهم كلا منهم بما يفهمون اه وك------------ان اصحابه------------------------------------------------- يعرفون اكثر ما يقوله وما-	2284	-9074194802290737910	Shamela0007669-ara1.completed.ms675	false	-1633577488450238846	2	117	12	622	1623	300	من الكلام يقال علي وجهين احدهما--- ان يراد ب----ه بعيد المعني غامضه بحيث لا يتناوله الفهم الا عن بعد ومعاناة الفكر والوجه الاخر--- ان يراد به كلام من بعدت به الدار من شواذ قباءل العرب وها نحن اولا نحكي لك خلاصة ما قاله ابن الاثير في مفتتح --نهايته فانه احسن من وفي هذا الموضوع قسطه من البيان ضامين اليه ما عثرنا عليه في بطون الكتب التي تعرضت لهذا الشان كان صلي الله عليه وسلم افصح العرب لسانا واوضحهم بيانا-------------------------------------------------- واعرفهم بمواقع الخط-------------------------------------------------------------------------------------------اب واهداهم الي طرق الصواب وكان يخ--------------------------------------------------------------------------------------اطب العرب علي اختلاف شعوب---------هم وتباين لهجات-----------------هم كلا منهم بما يفهم ويحادثه بما يعلم وكان اصحابه والوفود عليه من div dirrtl idbookcontainer العرب يعرفون اكثر ما يقول- وما	675	-3163565059006031121	333	461.0	268	876	38.01369857788086	48	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0007669-ara1.completed