id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036540-ara1.ms0006	true	-8511593658780212466	161	231	911	1266	1635	300	عنه حماد الراوية ما نصه امر النعمان بن المنذر فنسخت له اشعار العرب في الطنوج وه-ي الكراريس--------- ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد الثقفي وهو ابو اسحق المختار بن ابي عبيد بن مسعود الثقفي الذي طوي بساط ايامه في القرن الاول من الهجرة في عهد الامويين قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار فمن ثم اهل الكوفة اعلم بالشع--ر من اهل البصرة	6	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01301	false	-2768622908068303620	222	268	1218	1454	1623	300	عن- حماد الرواية قال--- امر النعمان---------- فنسخت له اشعار العرب في الطنوج يعني الكراريس فكتبت له ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار فمن ثم اهل الكوفة اعلم بالاشعار من اهل البصرة	1301	4576054457653698290	216	336.5	172	367	58.855587005615234	38	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms0016	true	-4109119057448481270	193	222	977	1119	1516	300	-تاسل اباه نزع اليه في الشبه كتاسنه وقولهم هو علي اسال من ابيه مثل اسان اي علي شبه من ابيه وعلامات واخلاق قال ابن السكيت ولم اسمع بواحد الاسال	16	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06359	false	-6026533485260430495	38	67	201	344	1503	300	وتاسل اباه نزع اليه في الشبه كتاسنه وقولهم هو علي اسال من ابيه مثل اسان اي علي شبه من ابيه وعلامات واخلاق قال ابن السكيت ولم اسمع بواحد الاسال	6359	4576054457653698290	142	279.0	113	143	99.30069732666016	28	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms0016	true	-4109119057448481270	88	161	438	805	1516	300	تاسن ا------باه---- اخذ اخلاقه نقله الجوهري عن ابي عمرو وقال اللحياني اذا نزع اليه في الشبه وانشد ابن بري رحمه الله تعالي لبشير الفريري تاسن نريد فعل عمرو وخالد ابوة صدق من فرير وبحتر وقال في لسان العرب يقال هو علي اسان من ابيه اي علي شماءل من ابيه واخلاق من ابيه واحدها اسن مثل خلق واخلاق وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي الس-ن الشبه وجمعه اسان وانشد تعرب في اوجهها البشاءر اسان كل افق مشاجر	16	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08048	false	-8899959651132273785	167	235	897	1235	1549	300	تاسن الرجل اباه اذا اخذ اخلاقه ق--------------------------ال اللحياني اذا نزع اليه في الشبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال هو علي اسان من ابيه اي علي شماءل من ابيه واخلاق من ابيه واحدها اسن مثل خلق واخلاق -قال ابن بري شاهد تاسن الرجل اباه قول بشير الفريري تاسن زيد فعل عمرو وخالد ابوة صدق من فرير وبحتر وقال ابن الاعرابي الاسن الشبه وجمعه اسان وانشد تعرف في اوجهها البشاءر اسان كل افق مشاجر	8048	4576054457653698290	226	389.0	180	476	47.4789924621582	40	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms0277	true	4136872165635978821	82	118	417	617	1580	300	الشام يسمون المكان الذي بينهم وبين العدو وفيه اساميهم ومكاتبهم ماحوزا وقيل هو من حزت الشء احرزته وتكون الميم زاءدة قال ابن الاثير قال الازهري لو كان منه لقليل محازنا ومحوزنا قال واحسبه بلغة غير عربية	277	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03683	false	1851026475817133600	98	134	517	716	1587	300	الشام يسمون المكان الذي بينهم وبين العدو وفيه اساميهم ومكاتبهم ماحوزا وقيل هو من حزت الشء احرزته وتكون الميم زاءدة قال ابن الاثير قال الازهري لو كان منه لق-يل محازنا ومحوزنا قال واحسبه بلغة غير عربية	3683	4576054457653698290	199	393.0	163	200	99.5	35	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms0502	true	-7310083401141015885	232	286	1230	1523	1597	300	كمنبر والمغفرة بهاء او الغفارة ككتابة زرد----- من الدرع ينسج علي قدر الراس يلبس تحت القلنسوة ويقال هو رفرف البيضة -----------------------------قال ابن شمي-------------------------------------------------------------ل وربما كان المغفر مثل القلنسوة غير انها اوسع يلقيها الرجل علي راسه فتبلغ الدرع ثم تلبس البيضة فوقها فذلك المغفر يرفل علي العاتقين وربما جعل المغفر من ديباج وخز اسفل البيضة	502	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03193	false	839048484613448477	127	194	655	1018	1601	300	------والمغفرة و-------الغفار-------ة زرد ينسج من الدروع ----علي قدر الراس يلبس تحت القلنسوة وقيل- هو رفرف البيضة وقيل هو حلق يتقنع به المتسلح قال ابن شميل المغفر حلق يجعلها الرجل اسفل البيضة تسبغ علي العنق فتقيه قال وربما كان المغفر مثل القلنسوة غير انها اوسع يلقيها الرجل علي راسه فتبلغ الدرع ثم يلبس البيضة فوقها فذلك المغفر يرفل علي العاتقين وربما جعل المغفر من ديباج وخز اسفل البيضة	3193	4576054457653698290	260	453.0	212	388	67.01030731201172	42	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms0587	true	-7434532857823333791	76	113	402	587	1581	300	ابو زيد تلفمت تلفما اذا اخذت عمامة فجعلتها علي فيك شبه النقاب ولم تبلغ بها ارنبة الانف ولا مارته قال وبنو تميم تقول في هذا المعني تلثمت تلثما قال فاذا انتهي الي الانف فغشيه او بعضه فهو	587	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07891	false	5548103163176559455	263	300	1449	1633	1633	300	ابو زيد تلفمت تلفما اذا اخذت عمامة فجعلتها علي فيك شبه النقاب ولم تبلغ بها ارنبة الانف ولا مارنه قال وبنو تميم تقول في هذا المعني تلثمت تلثما قال واذا انتهي الي الانف فغشيه او بعضه فهو-	7891	4576054457653698290	182	357.0	146	185	98.37837982177734	35	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms0598	true	-715227271404334414	163	268	883	1435	1604	300	الليث السليقي من الكلام ما لا يتعاهد اعرابه وهو فصيح بليغ في السمع عثور في النحو وقال غيره السليقي من الكلام ما تكلم به البدوي بطبعه ولغته وان كان غيره من الكلام اثر واحسن وقال الازهري قولهم هو يقرا بالسليقية اي ان القراءة سنة ماثورة لا يجوز تعديها فاذا قرا البدوي بطبعه ولغته ولم يتبع سنة قراء الامصار قيل هو يقرا بالسليقية اي بطبيعته ليس بتعليم وفي حديث ابي الاسود الدءلي انه وضع النحو حين اضطر-ب كلام العرب فغلبت السليقية اي اللغة التي يسترسل فيها المتكلم بها علي سليق-----------------ته من غير تعهد اعراب ولا تجنب لحن قال ولست بنحوي يلوك لسانه ولكن سليقي اقول فاعرب	598	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05903	false	570793636603957284	42	115	245	624	1686	300	الليث السليقي من الكلام ما لا يتعاهد اعرابه وهو فصيح بليغ في السمع عثور في النحو غ-----يره السليقي من الكلام ما تكلم به البدوي بطبعه ولغته وان كان غيره من الكلام اثر واحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث ابي الاسود------- انه وضع النحو حين اضطراب كلام العرب وغلبت السليقية اي اللغة التي يسترسل فيها المتكلم---- علي سليقته اي سجيته وطبيعته من غير تعمد اعراب ولا تجنب لحن قال ولست بنحوي يلوك لسانه ولكن سليقي اقول فاعرب	5903	4576054457653698290	358	677.5	288	570	62.8070182800293	65	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms0600	true	-1409102486011039361	106	169	547	862	1497	300	ومن قوله تعالي فاولي معناه التوعد والتهدد اي الشر اقرب اليك وقال ثعلب------ دنوت من الهلكة وكذلك قوله تعالي فاولي لهم اي وليهم المكروه وهو اسم لدنوت او قاربت -قال ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علب ولم يقل احد في اولي لك احسن مما قال الاصمعي وقال غيرهما اولي يقولها الرجل الاخر يحسره علي ما فاته ويقول له يا محروم اي شء فاتك وفي مقامات الحريري اولي لك	600	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09917	false	-8518930872930130458	126	218	699	1151	1556	300	وجل اولي ---لك فاولي معناه التوعد والتهدد اي الشر اقرب اليك وقال ثعلب معناه دنوت من الهلكة وكذلك قوله تعالي فاولي لهم اي وليهم المكروه وهو اسم لدنوت او قاربت وقال الاصمعي اولي لك قاربك ما تكره اي نزل بك يا ابا جهل ما تكره وانشد الاصمعي فعادي بين هاديتين منها واولي ان يزيد علي الثلاث اي قارب ان يزيد قال ثعلب ولم يقل احد في اولي لك احسن مما قال الاصمعي وقال غيرهما اولي يقولها الرجل -لاخر يحسره علي ما-فاته ويقول له يا محروم اي شء فاتك وقال الجوه------ري اولي لك	9917	4576054457653698290	289	536.0	229	463	62.41900634765625	53	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms0600	true	-1409102486011039361	184	223	936	1116	1497	300	وفي حديث انس------------- قام عبد الله بن حذافة ف-------------قال من ابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابوك حذافة وسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اولي لكم والذي نفسي بيده اي قرب منكم ما تكرهون	600	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09918	false	-1239336072892753052	84	129	400	606	1503	300	وفي حديث انس رضي الله عنه قام عبد الله بن حذافة رضي الله عنه فقال من ابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابوك حذافة وسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اولي لكم والذي نفسي بيده اي قرب منكم ما تكرهون	9918	4576054457653698290	179	343.0	140	206	86.89320373535156	37	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms0603	true	-689328134565128057	93	158	503	827	1567	300	قال ابن كيسان المكني بعد لولا له وجهان ان شءت جءت بمكني المرفوع فقلت لا لولا هو ولولا هم ولولا هي ولولا انت ولو شءت وصلت المكني بها فكان كمكني الخفض والبصريون يقولون هو خفض والفراء يقول وان كان في لفظ الخفض فهو في موضع الرفع قال وهو اقيس القولين تقول لولاك ما قلت ولولاي ول---------------ولاها ولولاهم والاجود لولا انت كما قال عز وجل لولا	603	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms10000	false	-6637937690627195455	236	300	1219	1543	1543	300	قال ابن كيسان المكني بعد لولا له وجهان ان شءت جءت بمكني المرفوع فقلت لو---لا هو ولولا-هم ولولا هي ولولا انت وان شءت وصلت المكني بها فكان كمكني الخفض والبصريون يقولون هو خفض والفراء يقول وان كان في لفظ الخفض فهو في موضع --رفع قال وهو اقيس القولين تقول لولاك ما قمت ولولاي ولولاه ولولاهم ولولاها-------- والاجود لولا انت كما قال عز وجل لولا-	10000	4576054457653698290	305	578.5	244	339	89.97050476074219	58	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms0851	true	5257014208086917463	67	132	397	772	1670	300	قوم-------------------- من العجم خرجوا في بدء الاسلام فسكنوا الشام وفي الصحاح فتفرقوا في بلاد العرب فمن اقام منهم بالبصرة فهم الاساورة وفي الاصل المطبوع الاساودة بالدال وهو خطا واضح ومن اقام منهم بالكوفة فهم الاحامرة ومن اقام منهم بالشام فهم الخضارمة كذا والاصح الجراجمة ومن اقام منهم بالجزيرة فهم الجراجمة كذا والاصح الجرامقة ومن اقام منهم باليمن فهم الابناء ومن اقام من------------هم بالموصل فهم الجرامقة	851	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07454	false	919732324660899731	197	250	1023	1319	1582	300	قوم بالشام وذلك ان قوما من العجم خرجوا في اول الاسلام------------------------ فتفرقوا في بلاد العرب فمن اقام منهم بالبصرة فهم الاسا-----------------------------------------------ورة ومن اقام منهم بالكوفة فهو الاحامرة ومن اقام منهم بالشام فهم الخض--------------------ارمة ومن اقام منهم بالجزيرة فهم الجراجم--------------------ة ومن اقام منهم باليمن فهم الابناء ومن اقام منهم بالموصل فهم بالموصل فهم الجرامقة	7454	4576054457653698290	256	468.0	209	407	62.899261474609375	40	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms0935	true	-2801911534600037467	91	118	465	623	1557	300	العروس التحريش اغراءك الانسان والاسد ليقع بقرنه---------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث انه نهي عن التحريش بين البهاءم هو الاغراء وتهييج بعضها علي بعض كما يفعل بين الجمال والكباش والديوك	935	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04047	false	320399268915469921	258	300	1428	1673	1673	300	الحرش والتحريش اغراءك الانسان والاسد ليقع بقرنه وحرش بينهم افسد واغري بعضهم ببعض قال الجوهري التحريش الاغراء بين القوم وكذلك بين الكلاب وفي الحديث انه نهي عن التحريش بين البهاءم هو الاغراء وتهييج بعضها علي بعض كما يفعل بين الجمال والكباش والديوك-	4047	4576054457653698290	153	288.0	128	246	62.19512176513672	25	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms1101	true	4644283219688942008	205	240	1067	1243	1539	300	الحجاج بها وقد شدوا لها الازبارا وانكره بعضهم وقالوا لا يعر------ف جمع فعلة علي افعال وانما هو جمع الجمع كانه جمع زبرة علي زبر وجمع زبرا علي ازبار ويكون جمع زبرة علي ارادة حذف الهاء	1101	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02762	false	782970439889759054	224	261	1185	1367	1575	300	العجاج بها وقد شدوا لها الازبارا قيل في تفسيره جمع زبرة وغير معروف جمع فعلة علي افعال وهو عندي جمع الجمع كانه جمع زبرة علي زبر وجمع زبرا علي ازبار ويكون جمع زبرة علي ارادة حذف الهاء	2762	4576054457653698290	144	254.5	112	182	79.12088012695312	27	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms1293	true	-1319908860104090457	8	151	40	832	1649	300	الجثة الدقيق القوا-------------ءم الضعيف عن الليث او السغل-------------------------- المضطرب الاعضاء او السيء الخلق والغذاء من الصبيان كالوغل يقال صبي سغل بين السغل او السغل المتخدد المهزول من الخيل وسغل الفرس سغلا تخدد لحمه وهزل قال سلامة ابن جندل يصف فرسا ليس باسغي ولا اقني ولا سغل يسقي دواء ففي السكن مربوب وقد سغل كفرح في الكل قال الصاغاني وهي المعاني الثلاثة والسغل بالسكون الذي صدر به في هذه المعاني عن بعضهم ومما يستدرك عليه الاسغال الاغذية الرديءة كالاسغان ذكره الازهري في تركيب سغن وهو يقول ابن الاعرابي اه وقال في مادة وغ ل الوغل من الرجال الضعيف النذل الساقط المقصر في الاشياء جمعه اوغال والوغل السيء الغذاء كالوغل ككتف وهذه عن سيبويه وذكر في مادة سفن الاسفان اهمله الجوهري وهو هكذا بالفاء في النسخ والصواب الاسفان بالغين المعجمة قال ابن العربي كذا ولعله ابن الاعرابي اللغوي الشهير هي الاغذية الرديءة ويقال باللام ايضا	1293	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06751	false	3753913554630435462	111	169	618	947	1691	300	السغل الدقيق القواءم الصغير الجثة الضعيف والا-----سم السغل والسغل والوغل السء الغذاء المضطرب الاعضاء الس----ء الخلق-------------------------- يقال صبي سغل بين السغ----------------------------------ل وسغل الفرس سغلا تخدد لحمه وهزل قال سلامة -بن جندل يصف فرسا ليس باسفي ولا اقني ولا سغل يسقي دواء قفي السكن مربوب ويقال هو المتخدد المهزول التهذيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ترجمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سغن الاسغان الاغذية الرد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءة ويقال باللام ايضا	6751	4576054457653698290	233	365.5	185	831	28.03850746154785	33	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms1302	true	8428082684736854011	180	232	929	1182	1534	300	ذرو وفي حديث سليمان بن صرد قال لعلي كرم الله وجهه با-ني عن امير المءمنين ذرو من قول تشذر-لي فيه بالوعيد فسرت اليه جوادا ذرو من قول اي طرف منه ولم يتكامل قال ابن الاثير الذرو من الحديث ما ارتفع اليك وترامي من حواشيه واطرافه من قولهم ذرا--- فلان اي ارتفع وقصد	1302	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09135	false	826723056320582616	27	81	137	395	1535	300	ذرء وفي حديث سليمان بن صرد قال لعلي كرم الله وجهه بلغني عن امير المءمنين ذرو من قول تشذر لي فيه بالوعيد فسرت اليه جوادا ذرو من قول اي طرف منه ولم يتكامل قال ابن الاثير الذرو من الحديث ما ارتفع اليك وترامي من حواشيه واطرافه من قولهم ذرا لي فلان اي ارتفع وقصد	9135	4576054457653698290	251	484.0	199	258	97.28681945800781	48	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms1383	true	-1997096209122881201	209	261	1078	1324	1498	300	وقيل ليلة طل-----قة وطالقة اي ساكنة مضيءة وليال --طوالق --طيبة----- لا حر فيها ولا برد قال كثير يرشح نبتا ناضرا ويزينه ندي وليال بعد ذاك طوالق قال- ابو حنيفة ان واحدة الطوالق طلقة الا ان السيد مرتضي رد عليه قاءلا قد غلط لان فعلة لا تكسر علي فواعل الا ان يشذ شء	1383	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05985	false	7802327825511937778	47	93	225	450	1541	300	وقيل ليلة طلق وطلقة وطالقة--- ساكنة مضيءة وقي-ل الطوالق الطيبة التي لا حر فيها ولا برد قال كثير يرشح نبتا ناضرا ويزينه ندي وليال بعد ذاك طوالق وزعم ابو حنيفة ان واحدة الطوالق طلقة و--------------------------------قد غلط لان فعلة لا تكسر علي فواعل الا ان يشذ شء	5985	4576054457653698290	205	347.0	161	261	78.54405975341797	39	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms1383	true	-1997096209122881201	14	77	66	388	1498	300	يكسر علي فعاءل اطرادا قال الازهري في التهذيب في مادة ك ن ن كل فعلة او فعلة او فعلة اي بالفتح والكسر والضم من باب التضعيف فانها تجمع علي فعاءل لان الفعلة المثلثة الاول الساكنة الوسط اذا كانت نعتا صارت بين الفاعلة-------- والتفعيل--------------------------------------------------- المءنث من هذا النعت الي ذلك الاصل وانشد يقلن كنا مرة شباءبا قصر شابة فجعلها شبة ثم جمعها علي الشباءب	1383	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08490	false	4844901711110322562	85	142	437	731	1650	300	يكسر علي فعاءل---------------------- التهذيب-------------- كل فعلة او فعلة او فعلة----------------------- من باب التضعيف فانها تجمع علي فعاءل لان الفعلة---------------------------- اذا كانت نعتا صارت بين الفاعلة والفعيل والتصريف يضم فعلا الي فعيل كقولك جلد وجليد وصلب وصليب فردوا المءنث من هذا النعت الي ذلك الاصل وانشد يقلن كنا مرة شباءبا قصر شابة فجعلها شبة ثم جمعها علي الشباءب	8490	4576054457653698290	232	393.0	186	381	60.89238739013672	44	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms1386	true	-2769548351350498541	233	258	1207	1334	1556	300	واما المضامين فان ابا عبيد قال هي ما في اصلاب الفحول---- جمع مضمون وانشد غيره ان المضامين التي في الصلب ماء الفحول في الظهور الحدب	1386	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08357	false	138196798221565876	93	119	453	584	1513	300	واما المضامين فان ابا عبيد قال هي ما في اصلاب الفحول وهي جمع مضمون وانشد غيره ان المضامين التي في الصلب ماء الفحول في الظهور الحدب	8357	4576054457653698290	127	247.5	102	131	96.94656372070312	24	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms1422	true	-3030248682007133116	131	184	707	972	1584	300	غلاف اخضر اي غض او رخو لا اخضر اللون كما يتوهمه بعضهم كانه دلو عظيمة مملوءة ماء وتنفقء حين تقع الي الارض ثم يخرج السلي فيه القرنتان ثم يخرج بعد ذلك بيوم او يومين الصاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونزلوا في مثل حولاء الناقة وفي مثل حولاء السلي يريدون بذلك الخصب والماء لان الحولاء ملاي ماء ريا	1422	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06577	false	-8428751099080771553	19	156	109	798	1551	300	غلاف اخضر-------------------------------------------- كانه دلو عظيمة مملوءة ماء وتتفقا حين تقع الي الارض ثم يخرج السلي فيه القرنتان ثم يخرج بعد ذلك بيوم او يومين الصاة ولا تحمل حاملة ابدا ما كان في الرحم شء من الصاة والقذر او تخلص وتنقي والحولاء الماء الذي في السلي وقال ابن السكيت في الحولاء الجلدة التي تخرج علي راس الولد قال سميت حولاء لانها مشتملة علي الولد قال الشاعر علي حولاء يطفو السخد فيها فراها الشيذمان عن الجنين ابن شميل الحولاء مضمنة لما يخرج من جوف الولد وهو فيها وهي اعقاءه الواحد عقي وهو شء يخرج من دبره وهو في بطن امه بعضه اسود وبعضه اصفر وبعضه اخضر وقد عقي الحوار يعقي اذا نتجته امه فما خرج من دبره عقي حتي ياكل الشجر ونزلوا في مثل حولاء الناقة وفي مثل حولاء السلي يريدون بذلك الخصب والماء لان الحولاء ملاي ماء ريا	6577	4576054457653698290	219	404.0	176	733	29.877216339111328	41	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms1470	true	-813460879039147623	177	235	898	1188	1505	300	الحديث قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم يا نبي الله فقال لا تنبر باسمي اي لا تهمز وفي رواية فقال انا معشر قريش لا ننبر والنبر همز الحرف ولم تكن قريش تهمز في كلامها ولما حج المهدي قدم الكساءي يصلي بالمدينة فهمز فانكر اهل المدينة عليه وقالوا تنبر في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقران	1470	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03406	false	443928175911869532	161	219	858	1148	1599	300	الحديث قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم يا نبء الله فقال لا تنبر باسمي اي لا تهمز وفي رواية فقال انا معشر قريش لا ننبر والنبر همز الحرف ولم تكن قريش تهمز في كلامها ولما حج المهدي قدم الكساءي يصلي بالمدينة فهمز فانكر اهل المدينة عليه وقالوا تنبر في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقران	3406	4576054457653698290	289	577.0	231	290	99.6551742553711	57	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms1621	true	-7458723684707336159	187	253	1015	1357	1613	300	جريث الجريث بالتشديد ضرب من السمك معروف ويقال له الجري روي ان ابن عباس سءل عن الجري فقال لا باس انما هو شء حرمه اليهود وروي عن عمار لا تاكلوا الصلور والانكليس قال احمد بن الحريش قال النصر الصلور الجريث والانقليس المارماهي وروي عن علي ع---------م انه اباح اكل الجريث وفي رواية انه كان ينهي عنه وهو نوع من السمك يشبه الحيات ويقال له بالفارسية المارماهي	1621	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01081	false	4870320512730843148	158	225	826	1176	1587	300	جر-ث الجريث بالتشديد ضرب من السمك معروف ويقال له الجري روي ان ابن عباس سءل عن الجري فقال لا باس انما هو شء حرمه اليهود وروي عن عمار لا تاكلوا الصلور والانقليس قال احمد بن الحريش قال النضر الصلور الجريث والانقليس المارماهي وروي عن علي عليه السلام انه اباح اكل الجريث وفي رواية انه كان ينهي عنه وهو نوع من السمك يشبه الحيات ويقال له بالفارسية المارماهي	1081	4576054457653698290	339	662.0	273	351	96.5811996459961	62	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms1651	true	-114234045645771132	56	135	283	685	1573	300	اذا مر احدكم بطربال ماءل فليسرع المشي نعم ان ابن الاثير قال هو البناء المرتفع كالصومعة والمنظرة من مناظر العجم وقيل هو علم يبني فوق الجبل او قطعة من جبل لكن ابن المكرم قا-----------------------------------------------------ل في لسانه نقلا عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن شميل هو بناء يبني علما للخيل يستبق اليه ومنه ما هو مثل المنارة وبالمنجشانية واحد منها بموضع قريب من البصرة قال دكين حتي اذا ك-ن دوين الطربال رجعن منه بصهيل صلصال مطهر الصورة مثل التمثال اه فواضح هنا ان الطربال	1651	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06823	false	-1112450007548614108	166	265	812	1364	1578	300	اذا مر احدكم بطربال ماءل فليسرع المشي قال ابو عبيدة هو شبيه ب---------------------------المنظرة من مناظر العجم كهيءة الصومعة والبناء المرتفع قال جرير الوي بها شذب العروق مشذب فكانما وكنت علي طربال قال الازهري ورايت اهل النخل في بيضاء بني جذيمة يبنون خياما من سعف النخل فوق نقيان الرمال يتظلل بها نواطيرهم ويسمونها الطرابيل والعرازيل وقال شمر الطرابيل الاميال واحدها طربال وقال ابن شميل هو بناء يبني علما للخيل يستبق اليه ومنه ما هو مثل المنارة وبالمنجشانية واحد منها بموضع قريب من البصرة قال دكين حتي اذا كان دوين الطربال رجعن منه بصهيل صلصال مطهر الصورة مثل التمثال ------------فسر الطربال	6823	4576054457653698290	275	439.0	220	591	46.53130340576172	46	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms1697	true	-7799346910511676852	106	142	550	721	1602	300	تابط شرا قد ضقت من حبها ما لا يضيقني حتي عددت من البءس المساكين قال ابن سيده يجوز ان يكون عني به جمع الباءس ويجوز ان يكون من ذوي البءس فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه	1697	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03734	false	-5450297510038166166	170	206	935	1106	1598	300	تابط شرا قد ضقت من حبها ما لا يضيقني حتي عددت من البوس المساكين قال ابن سيده يجوز ان يكون عني به جمع الباءس ويجوز ان يكون من ذوي البءس فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه	3734	4576054457653698290	170	339.0	134	171	99.41520690917969	35	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms1722	true	-3323302240160461251	94	116	483	599	1591	300	وضحي بالشاة ذبحها ضحي النحر هذا هو الاصل وقد تستعمل التضحية في جميع اوقات ايام النحر--------------------------------------------- والضحية ما ضحيت به وهي الاضحاة -------	1722	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09377	false	-1647242844539643678	130	162	675	843	1559	300	وضحي بالشاة ذبحها ضحي النحر هذا هو الاصل وقد تستعمل التضحية في جميع اوقات ايام النحر وضحي بشاة من الاضحية وهي شاة تذبح يوم الاضحي والضحية ما ضحيت به وهي الاضحاة وجمعها	9377	4576054457653698290	116	218.0	94	168	69.04762268066406	21	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms1731	true	219095213542327241	240	275	1224	1395	1505	300	الاصفر الروم وقيل ملوك الروم اولاد الاصفر بن روم بن يعصو بن اسحق وقيل الاصفر لقب --------------------------روم لا ابنه وقال ----------------------------------------------------ابن الاثير انما سموا بذلك لان اباهم الاول كان اصفر اللون وهو روم بن يعصو	1731	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02950	false	4833375206250029220	35	85	189	434	1486	300	الاصفر الروم وقيل ملوك الروم قال ابن سيده ولا ادري لم سموا بذلك قال عدي ابن زيد و بنو الاصفر الكرام ملوك الروم لم يبق منهم مذكور وفي حديث ابن عباس اغزوا تغنموا بنات الاصفر قال ابن الاثير يعني الروم---- لان اباهم الاول كان اصفر اللون وهو روم بن عيصو	2950	4576054457653698290	97	135.0	75	249	38.9558219909668	15	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms1757	true	3427893024594817309	44	79	246	430	1561	300	القدر والرحي فاذا قلت المحلات فهي القدر والرحي والدلو والقربة والجفنة والسكين والفاس والزند لان من كانت هذه معه حل حيث شاء والا فلا بد له من ان يجاور الناس يستعير منهم بعض هذه الاشياء	1757	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06544	false	-3970507775546675667	68	103	375	559	1548	300	القدر والرحي فاذا قلت المحلات فهي القدر والرحي والدلو والقربة والجفنة والسكين والفاس والزند لان من كانت هذه معه حل حيث شاء والا فلا بد له من ان يجاور الناس يستعير منهم بعض هذه الاشياء	6544	4576054457653698290	184	368.0	149	184	100.0	35	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms1817	true	-769347103353688953	106	165	511	813	1504	300	قال ابن بري وحكي المفضل الضبي عن احمد اللغوي ان الممزق العبدي سمي بذلك لقوله فمن مبلغ النعمان ان ابن اخته علي العين يعتاد الصفا ويمزق ومعني يمزق يغني قال وهذا يقوي قول الجوهري في كسر الزاي في الممزق الا ان المعروف في هذا البيت يمزق بالراء والتمزيق بالراء الغناء فلا حجة فيه علي هذا لان الزاي فيه تصحيف	1817	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06127	false	-2554002084926052522	232	291	1211	1513	1560	300	قال ابن بري وحكي المفضل الضبي عن احمد اللغوي ان الممزق العبدي سمي بذلك لقوله فمن مبلغ النعمان ان ابن اخته علي العين يعتاد الصفا ويمزق ومعني يمزق يغني قال وهذا يقوي قول الجوهري في كسر الزاي في الممزق الا ان المعروف في هذا البيت يمرق بالراء والتمريق بالراء الغناء فلا حجة فيه علي هذا لان الزاي فيه تصحيف	6127	4576054457653698290	300	598.0	241	302	99.3377456665039	57	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms1819	true	-6347061937025442870	66	168	348	888	1581	300	الغناء وقيل هو رفع الصوت به قال ذهبت معد بالعلا- ونهشل من بين تالي شهره وممرق والمرق بالسكون اي بسكون الثاني غناء الاماء والسفلة وهو اسم والممرق كمفخم ايضا من الغناء الذي تغنيه السفلة والاما- ويقال للمغني نفسه الممرق كمحدث وقد مرق يمرق تمريقا اذا غني وحكي ابن الاعرابي مرق بالغناء وانشد افي كل عام انت مهدي قصيدة يمرق مذعور بها فالنهابل فان كنت فاتتك العلا يا ابن ديسق فدعها ولكن لا تفتك الاسافل قال ابن بري قال ابن خالويه ليس احد فسر التمريق الا ابو عمرو الزاهد قال هو غناء السفلة والساسة والنصب غناء الركبان وفي الحديث ذكر الممرق هو المغني	1819	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06125	false	-2355115960561932599	194	291	1077	1591	1644	300	الغناء وقيل هو رفع الصوت به قال ذهبت معد بالعلاء ونهشل من بين تالي شعره وممرق والمرق بالسكون غنا----------------ء الاماء والسفلة وهو اسم والممرق------ ايضا من الغناء الذي تغنيه السفلة والاماء ويقال للمغني نفسه الممرق------ وقد مرق يمرق تمريقا اذا غني وحكي ابن الاعرابي مرق بالغناء وانشد افي كل عام انت مهدي قصيدة يمرق مذعور بها فالنهابل فان كنت فاتتك العلي يا ابن ديسق فدعها ولكن لا تفتك الاسافل قال ابن بري قال ابن خالويه ليس احد فسر التمريق الا ابو عمرو الزاهد قال هو غناء السفلة والساسة والنصب غناء الركبان وفي الحديث ذكر الممرق هو المغني	6125	4576054457653698290	507	982.0	410	542	93.54243469238281	92	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms1846	true	4866387838368076897	108	159	529	763	1508	300	الليث قولهم اما لا فافعل كذا انما هي علي معني ان لا تفعل ذلك فافعل ذا ولكنهم لما جمعوا هءلاء الاحرف فصرن في مجري اللفظ مثقلة فصار لا في اخرها كانه عجز كلمة فيها ضمير ما ذكرت لك في كلام طلبت فيه شيءا فرد عليك امرك فقلت اما لا فافعل ذا	1846	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09998	false	-3082872148818708666	243	292	1189	1421	1459	300	الليث قولهم اما-لا فافعل كذا انما هي علي معني ان لا تفعل ذلك فافعل ذا ولكنهم لما جمعوا هءلاء الاحرف فصرن في مجري اللفظ مثقلة فصار لا في اخرها كانه عجز كلمة فيها ضمير ما ذكرت لك في كلام طلبت فيه شيءا فرد عليك امرك فقلت اما-لا فافعل ذا	9998	4576054457653698290	232	454.0	183	234	99.14530181884766	51	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms1846	true	4866387838368076897	10	99	49	480	1508	300	راي جملا نادا فقال لمن هذا الجمل وفيه فق----------------------------------------------------------------------------------ال اتبيعونه قالوا لا بل هو لك فقال اما لا فاحسنوا لوليه حتي ياتي اجله قال الازهري-- اراد ان لا تبيعونه فاحسنوا اليه و ما صلة والمعني ا--لا فوكدت بما و ان حرف جزاء --هنا قال ابو حاتم العامة ربما قالوا في موضع افعل ذلك اما لا افعل ذلك باري وهو فارسي اي كلمة باري وهي تستعمل في بغداد الي عهدنا هذا مردود والعامة تقول ايضا اما-لي فيضمون الالف وهو خطا ايضا ق-ل والصواب امالا غير ممال لان الادوات لا تمال	1846	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09999	false	-3413039877482898726	31	123	157	622	1475	300	راي جملا نادا فقال لمن هذا الجمل فاذا فتية من الانصار قالوا استقينا عليه عشرين سنة وبه سخيمة فاردنا ان ننحره فانفلت منا فقال اتبيعونه قالوا لا بل هو لك فقال اما-لا فاحسنوا ا-ليه حتي ياتي اجله قال ابو منصور اراد ا--لا تبيعو-ه فاحسنوا اليه و-ما صلة والمعني ان لا فوكدت بما و-ان حرف جزاء هاهنا قال ابو حاتم العامة ربما قالوا في موضع افعل ذلك اما-لا افعل ذلك ار-ي وهو فارسي----------------------------------------------- مردود والعامة تقول ايضا اما لي فيضمون الالف وهو خطا ايضا قال والصواب امالا غير ممال لان الادوات لا تمال	9999	4576054457653698290	361	626.0	287	521	69.28982543945312	68	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms1848	true	1998535936684874427	88	154	457	816	1542	300	بعض النحويين الشوب في الحركات فقال اما الفتحة المشوبة بالكسرة فالفتحة التي قبل الامالة نحو فتحة عين عابد وعارف قال وذلك ان الامالة انما هي ان تنجو بالفتحة نحو الكسرة فتميل الالف نحو الياء لضرب من تجانس الصوت فكما ان الحركة ليست بفتحة محضة كذلك الالف التي بعدها ليست الفا محضة وهذا هو القياس لان الالف تابعة للفتحة فكما ان الفتحة مشوبة فكذلك الالف اللاحقة لها	1848	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00583	false	4267593943549632287	192	258	964	1323	1563	300	بعض النحويين الشوب في الحركات فقال اما الفتحة المشوبة بالكسرة فالفتحة التي قبل الامالة نحو فتحة عين عابد وعارف قال وذلك ان الامالة انما هي ان تنحو بالفتحة نحو الكسرة فتميل الالف نحو الياء لضرب من تجانس الصوت فكما ان الحركة ليست بفتحة محضة كذلك الالف التي بعدها ليست الفا محضة وهذا هو القياس لان الالف تابعة للفتحة فكما ان الفتحة مشوبة فكذلك الالف اللاحقة لها	583	4576054457653698290	358	715.0	292	359	99.72145080566406	65	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms1869	true	-7959849287612669469	87	119	457	622	1546	300	يقال رجل كذلك اي خسيس واشتر لي غلاما ولا تش-ره كذلك اي دنيءا--- وقيل حقيقة كذاك اي مثل ذاك---- ومعناه الزم ما انت عليه ولا تتجاوزه والكاف الاولي منصوبة الموضع بالفعل المضمر	1869	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06300	false	-6388038765489224730	228	261	1220	1386	1601	300	يقال رجل كذاك اي خسيس واشتر لي غلاما ولا تشتره كذاك اي دنيا قال وقيل حقيقة كذاك اي مثل ذاك قال ومعناه الزم ما انت عليه ولا تتجاوزه والكاف الاولي منصوبة------- بالفعل المضمر	6300	4576054457653698290	154	279.0	123	173	89.01734161376953	26	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms1869	true	-7959849287612669469	55	138	267	704	1546	300	حديث عمر كذلك لا تذعروا علينا ابلنا اي حسبكم وتقديره دع فعلك وامرك كذاك والكاف الاولي والاخرة زاءدتان للتشبيه والخطاب والاسم اذا واستعملوا الكلمة كلها استعمال الاسم الواحد في غير هذا المعني يقال رجل كذلك اي خسيس واشتر لي غلاما ولا تش-ره كذلك اي دنيءا وقيل حقيقة كذاك اي مثل ذاك ومعناه الزم ما انت عليه ولا تتجاوزه والكاف الاولي منصوبة الموضع بالفعل المضمر وفي حديث---- بكر رض---------ه يوم بدر يا نبي الله كذاك اي حسبك الدعاء فان الله منجز لك ما وعدك	1869	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09671	false	-6531571593316719649	99	185	478	928	1590	300	حديث عمر كذاك لا تذعروا علينا ابلنا اي حسبكم وتقديره دع فعلك وامرك كذاك والكاف الاولي والاخرة زاءدتان للتشبيه والخطاب والاسم -ذا واستعملوا الكلمة كلها استعمال الاسم الواحد في غير هذا المعني يقال رجل كذاك اي خسيس واشتر لي غلاما ولا تشتره كذاك اي دنيءا وقيل حقيقة كذاك اي مثل ذاك ومعناه الزم ما انت عليه ولا تتجاوزه والكاف الاولي منصوبة الموضع بالفعل المضمر وفي حديث ابي بكر رضي الله عنه يوم بدر يا نبي الله كذاك اي حسبك الدعاء فان الله منجز لك ما وعدك	9671	4576054457653698290	433	837.5	350	451	96.00887298583984	76	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms1870	true	839925442291414077	30	73	155	346	1533	300	وعاد واض الي اهله رجع اليهم قال ابن دريد وفعلت كذا وكذا ايضا من هذا اي رجعت اليه وعدت وتقول افعل ذلك ايضا وهو مصدر اض يءيض ايضا اي رجع فاذا قيل لك فعلت ذاك ايضا قلت اكثرت من ايض ودعني من ايض	1870	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04295	false	-4551918727574231621	122	165	699	890	1562	300	وعاد واض الي اهله رجع اليهم قال ابن دريد وفعلت كذا وكذا ايضا من هذا اي رجعت اليه وعدت وتقول افعل ذلك ايضا وهو مصدر اض يءيض ايضا اي رجع فاذا قيل لك فعلت ذلك ايضا قلت اكثرت من ايض ودعني من ايض	4295	4576054457653698290	190	379.0	147	191	99.4764404296875	42	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms1941	true	1798109850595143748	3	31	13	155	1599	300	ابن سيدة الهرنوي نبت قال لا اعرف هذه الكلمة -لم ارها في النبات وانكرها جماعة من اهل اللغة قال ولست ادري الهرنوي مقصور ام الهرنوي علي لفظ النسب	1941	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08589	false	4820761467353754625	83	111	470	613	1606	300	ابن سيده الهرنوي نبت قال لا اعرف هذه الكلمة ولم ارها في النبات وانكرها جماعة من اهل اللغة قال ولست ادري الهرنوي مقصور ام الهرنوي علي لفظ النسب	8589	4576054457653698290	141	276.0	113	143	98.60140228271484	26	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms2011	true	1979687055489507595	192	228	985	1158	1552	300	صاعا من طعام او صاعا من شعير قيل اراد به البر وقيل التمر وهو اشبه لان البر كان عندهم قليلا لا يتسع لاخراج زكاة الفطر وقال الخليل العالي في كلام العرب ان الطعام هو البر خاصة	2011	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07661	false	1888851709363882939	0	36	0	173	1506	300	صاعا من طعام او صاعا من شعير قيل اراد به البر وقيل التمر وهو اشبه لان البر كان عندهم قليلا لا يتسع لاخراج زكاة الفطر وقال الخليل العالي في كلام العرب ان الطعام هو البر خاصة	7661	4576054457653698290	173	346.0	137	173	100.0	36	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms2180	true	6926972459230806837	0	35	0	189	1588	300	وحوج-- وحواءج علي غير قياس كانهم جمعوا حاءجة وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد------------ وانما انكره لخروجه عن القياس والا فهو كثير في الكلام العرب وينشد نهار المرء امثل حين يقضي حواءجه من الليل الطويل	2180	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01216	false	2199117276975309376	41	78	212	413	1548	300	وحاجات وحواءج علي غير قياس كانهم جمعوا حاءجة وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد قال الجوهري وانما انكره لخروجه عن القياس والا فهو كثير في --كلام العرب وينشد نهار المرء امثل حين تقضي حواءجه من الليل الطويل	1216	4576054457653698290	185	346.5	150	203	91.13300323486328	31	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms2180	true	6926972459230806837	205	243	1090	1278	1588	300	ريا ولم تبدل من الياء واو لانها صفة وانما يبدلون الياء في فعلي اذا كانت اسما والياء موضع اللام كقولك شروي هذا الثوب وانما هي من شريت وتقوي وانما هي من التقية وان كانت صفة تركوها علي اصلها	2180	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09212	false	2843129344306071255	255	293	1311	1499	1534	300	ريا ولم تبدل من الياء واو لانها صفة وانما يبدلون الياء في فعلي اذا كانت اسما والياء موضع اللام كقولك شروي هذا الثوب وانما هو من شريت وتقوي وانما هو من التقية وان كانت صفة تركوها علي اصلها	9212	4576054457653698290	186	370.0	148	188	98.93617248535156	36	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms2182	true	7033178005316839435	3	30	13	161	1654	300	الازهري ان البزري بالتحريك لقلب لبني بكر بن كلاب وتبزر الرجل اذا انتمي اليهم وقال القتال الكلابي اذا ما تجعفرتم علينا فاننا بنو البزري من عزة نتبزر	2182	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02427	false	-2926620200990504157	50	75	279	414	1597	300	الازهري--- البزري لق----------ب لبني بكر بن كلاب وتبزر الرجل اذا انتمي اليهم وقال القتال الكلابي اذا ما تجعفرتم علينا فاننا بنو البزري من عزة نتبزر	2427	4576054457653698290	133	250.0	108	148	89.8648681640625	24	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms2301	true	4069616603243936080	89	136	502	750	1665	300	بالكس-ر مطر يدوم علي اهل السند والهند وفي بعض النسخ الاقتصار علي احدهما في الصيف لا يقلع----- ساعة قال الصغاني وبالشين تصحيف قلت وهم يسمونه البرساة كما هو مشور علي السنتهم فتلك ايام البسار وفي المحكم البسار مطر يوم في الصيف يدوم علي البياسرة ولا يقلع اه	2301	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02430	false	7856928429954388876	144	171	732	870	1561	300	والبسار مطر يدوم علي اهل الس-------ند وفي ال---------------------------------صيف لا يقلع عنهم ساعة------------------------------------------------------------------------- فتلك ايام البسار وفي المحكم البسار مطر يوم في الصيف يدوم علي البياسرة ولا يقلع ---	2430	4576054457653698290	128	216.0	102	254	50.393699645996094	22	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms2414	true	-3945927920673754589	47	99	258	522	1622	300	حب العصفر وفي التهذيب شحم العصفر وبعضهم يقول هي عربية محضة وبعض يقول ليست بعربية قال ابن سيده--------------------- وقال سيبويه حكاه ابو الخطاب عن العرب قال ابو العباس هو اعجمي وقد غلط ابو العباس لان سيبويه يحكيه عن العرب فكيف يكون عجميا وثوب ممرق صبغ ب AUTO المريق وتمرق الثوب قبل ذلك	2414	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06126	false	-5404205565617137238	82	136	425	704	1602	300	حب العصفر وفي التهذيب شحم العصفر وبعضهم يقول هي عربية محضة وبعض يقول ليست بعربية قال ابن سيده المريق حب العصفر قال وقال سيبويه حكاه ابو الخطاب عن العرب قال ابو العباس هو اعجمي وقد غلط ابو العباس لان سيبويه يحكيه عن العرب فكيف يكون عجميا وثوب ممرق صبغ بالم------ريق وتمرق الثوب قبل ذلك	6126	4576054457653698290	255	496.5	205	285	89.47368621826172	49	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms2511	true	-191947425387398750	104	136	538	698	1507	300	علي الحامل وساط مقلوب اذا اخرج ولدها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي ابو عبيد السطو في المراة ومنه--- حديث الحسن---------- لا باس ان يسطو الرجل علي المراة وفسره الليث فقال -------------------------اذا نشب ولدها في بطنها ميتا	2511	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09261	false	-8287604542433006390	167	273	840	1401	1539	300	علي الحامل وساط مقلوب اذا اخرج ولدها ابو عمرو الساطي الذي يغتلم فيخرج من ابل الي ابل وقال زياد الطماحي قام الي عذراء بالغطاط يمشي بمثل قاءم الفسطاط بمكفهر اللون ذي حطاط هامته مثل الفنيق الساطي قال الاصمعي الساطي من الخيل البعيد الشحوة وهي الخطوة وسطا الفرس اي ابعد الخطو وفرس ساط يسطو علي الخيل وسطا علي المراة اخرج الولد ميتا ابن شميل الايدي السواطي التي تتناول الشء وانشد تلذ باخذها الايدي السواطي وحكي ابو عبيد السطو في المراة قال وفي حديث الحسن رحمه الله لا باس ان يسطو الرجل علي المراة اذا لم توجد امراة تعالجها وخيف عليها يعني اذا نشب ولدها في بطنها ميتا	9261	4576054457653698290	140	220.5	110	561	24.95543670654297	25	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms2512	true	-2749791209618604096	118	155	600	800	1580	300	فاما قول ابي حنيفة الدينوري صاحب كتاب النبات نضوج الشجر بمعني تفطره بالورق فلا ادري اراه للعرب ام هو اقدم فجمع نضج الشجر علي نضوج لان بعض المصادر قد يجمع كالمرض والشغل والعقل قالوا امراض واشغال وعقول	2512	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01663	false	-2636100707471911827	167	197	883	1038	1623	300	فاما قول ابي ح--------------------------نيفة نضوح الشجر------------------- فلا ادري اراه للعرب ام هو اقدم فجمع نضح الشجر علي نضوح لان بعض المصادر قد يجمع كالمرض والشغل والعقل قالوا امراض واشغال وعقول	1663	4576054457653698290	149	278.0	119	200	74.5	26	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms2572	true	-5391286437620117146	259	300	1420	1619	1619	300	الخطابي سالت عنه غير واحد من اهل اللغة فلم يثبتوه لي علي شء واحد فان كانت الرواية بالنون صحيحة فلا اراه سمي الا لاقناع الصوت به وهو رفعه-------------------------------------- ومن يريد ان ينفخ في البوق يرفع راسه وصوته وقال الزمخشري او لان-	2572	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05085	false	2578072663322912892	242	290	1279	1516	1566	300	الخطابي سالت عنه غير واحد من اهل اللغة فلم يثبتوه لي علي شء واحد فان كانت الرواية بالنون صحيحة فلا اراه سمي الا لاقناع الصوت به وهو رفعه يقال اقنع الرجل صوته وراسه اذا رفعهما ومن يريد ان ينفخ في البوق يرفع راسه وصوته ق-ال الزمخشري او لان	5085	4576054457653698290	197	380.5	157	238	82.77310943603516	38	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms2576	true	-8858556884940391382	25	74	112	356	1548	300	يسفكن من دموعهن علي ابي سليمان ما لم يكن نقع ولا لقلقة النقع رفع الصوت وقيل اراد بالنقع شق الجيوب وقيل اراد به وضع التراب علي الرءوس من النقع اي------------------------------------------------------ الغبار وهو ا----------------ولي لانه قرن به -للقلقة وهي الصوت فحمل اللفظيين علي معنيين اولي من حملهما علي معني واحد	2576	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05161	false	2530900760702507990	115	166	611	869	1558	300	يسفكن من دموعهن علي ابي سليمان ما لم يكن نقع ولا لقلقة يعني- رفع الصوت وقيل يعني بال------------------------------------------------------نقع اصوات الخدود اذا ضربت وقيل هو وضعهن علي رءوسهن النقع وهو الغبار قال ابن الاثير وهذا اولي لانه قرن به اللقلقة وهي الصوت فحمل اللفظ-ين علي معنيين اولي من حملهما عي -معني واحد	5161	4576054457653698290	174	302.0	137	315	55.238094329833984	29	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms2641	true	222734531438931717	62	122	330	635	1561	300	حديث في الفتن روي عن النبي ص----------------- انه ذكر من اشراط الساعة ان تنطق الرويبضة في امر العامة قيل وما الرويبضة يا رسول الله قال الرجل التافه الحقير ينطق في امر العامة قال ابو عبيد ومما يثبت حديث الرويب--------------------------------------------------------------------------------ضة تصغير الرابضة وهو الذي يرعي الغنم وقيل هو ا-------لذي ربض عن معالي الامور وقعد عن طلبها وزيادة الهاء للمبالغة في وصفة	2641	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04340	false	2975226538525545667	120	199	645	1052	1582	300	حديث في الفتن روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر من اشراط الساعة ان تنطق الرويبضة في امر العامة قيل وما الرويبضة يا رسول الله قال الرجل التافه الحقير ينطق في امر العامة قال ابو عبيد ومما يثبت حديث الرويبضة الحديث الاخر من اشراط الساعة ان تري رعاء الشاء رءوس الناس قال ابو منصور الربيضة تصغير --رابضة وهو الذي يرعي الغنم وقيل هو العاجز الذي ربض عن معالي الامور وقعد عن طلبها وزيادة الهاء للمبالغة في وصفه	4340	4576054457653698290	302	563.5	242	409	73.83863067626953	55	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms2801	true	5503739597205897792	49	86	261	433	1527	300	سمي به لا------نه كفل بماءة ركعة كل يوم فوفي بما كفل وقيل لانه كان يلبس كساه كالكفل وقال الزجاج ل---------------------------انه تكفل بامر نبي في امته فقام بما يجب فيهم وقيل تكفل بعمل رجل صالح فقام به وقال	2801	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07055	false	6647671999953235345	176	220	916	1120	1530	300	سمي ذا الكفل لانه كفل بماءة ركعة كل يوم فوفي بما كفل وقيل لانه كان يلبس كساء كالكفل وقال الزجاج ان ذا الكفل سمي بهذا الاسم لانه تكفل بامر نبي في امته فقام بما يجب فيهم وقيل تكفل بعمل رجل صالح فقام به كلل -	7055	4576054457653698290	161	302.5	125	205	78.53658294677734	32	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms2824	true	5148265068381576008	99	144	498	724	1536	300	قال ابن الاثير وقد ترد المنصوبة بمعني التصديق والرضي------ ومنه حديث ابن الزبير لما قيل له يا ابن ذات النطاقين فقال ايها وال-له اي صدقت ورضيت بذلك ويروي ايه بالكسر اي زدني من هذه المنقبة اه وانت تري ان الرواية عن ابن الاثير وحد-ه علي	2824	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08639	false	-2888475323869183229	13	56	75	299	1578	300	قال ابن الاثير وقد ترد المنصوبة بمعني التصديق والرضا بالشء ومنه حديث ابن الزب-ر لما قيل له يا ابن ذات النطاقين فقال ايها والاله اي صدقت ورضيت بذلك ويروي ايه بالكسر اي زدني من هذه المنقبة وحكي اللحياني--------- عن الكساءي ايه وهيه علي	8639	4576054457653698290	190	342.0	151	234	81.19657897949219	34	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms2925	true	8765612842056677881	137	193	763	1064	1637	300	الزجاجي في اماليه يسنده عن الاصمعي قال حدثنا عمر بن ابي زاءدة قال حدثتني ام عمرو بنت الاهتم قالت مررنا ونحن جوار بمجلس فيه سعيد بن جبير ومعنا جارية تغني بدف معها وتقول لءن فتنتني لهي بالامس افتنت سعيدا فامسي قد قلا كل مسلم والقي مصابيح القراءة واشتري وصال الغواني بالكتاب المتمم فقال سعيد كذبتن كذبتن	2925	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08434	false	2302505355196854465	124	180	661	961	1599	300	الزجاج- في اماليه بسنده عن الاصمعي قال حدثنا عمر بن ابي زاءدة قال حدثتني ام عمرو بنت الاهتم قالت مررنا ونحن جوار بمجلس فيه سعيد بن جبير ومعنا جارية تغني بدف معها وتقول لءن فتنتني لهي بالامس افتنت سعيدا فامسي قد قلا كل مسلم والقي مصابيح القراءة واشتري وصال الغواني بالكتاب المتمم فقال سعيد كذبتن كذبتن	8434	4576054457653698290	299	592.0	243	301	99.3355484008789	54	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms2926	true	-2142193008143017252	56	114	287	581	1573	300	الغرز محركة- الخطر ومنه الحديث نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الغرز وهو بي----ع السمك في الماء والطير في الهواء وقيل هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان له ظاهر يغر المشتري وباطن مجهول وقيل هو--------------------------- ان يكون علي غير عهدة ولا ثقة قال الازهري ويدخل في بيع الغرز البيوع المجهولة التي لا يحيط بكنهها المتبايعان حتي تكون معلومة	2926	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03176	false	1994504885041185937	107	190	517	950	1505	300	الغرر والغرر الخطر و-----------نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الغرر وهو مثل بيع السمك في الماء والطير في الهواء والتغرير حمل النفس علي الغرر وقد غرر بنفسه تغريرا وتغرة كما يقال حلل تحليلا وتحلة وعلل تعليلا وتعلة وقيل بيع الغرر المنهي عنه ما كان له ظاهر يغر المشتري وباطن مجهول يقال اياك وبيع الغرر قال بيع الغرر ان يكون علي غير عهدة ولا ثقة قال الازهري ويدخل في بيع الغرر البيوع المجهولة التي لا يحيط بكنهها المتبايعان حتي تكون معلومة	3176	4576054457653698290	263	464.0	208	444	59.23423385620117	47	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms3069	true	-3943569964512502159	193	228	964	1139	1531	300	المختار----- وقد يوصف ب الا فان وصفت بها جعلتها وما بعدها في موضع غير واتبعت الاسم بعدها ما قبلها في الاعراب فقلت جاءني القوم الا زيد كقوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا	3069	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09944	false	5955126741345069773	207	242	1088	1266	1573	300	المستثني منه وقد يوصف ب-الا فان وصفت بها جعلتها وما بعدها في موضع غير واتبعت الاسم بعدها ما قبله- في الاعراب فقلت جاءني القوم الا زيد كقوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا	9944	4576054457653698290	170	320.0	136	180	94.44444274902344	33	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms3174	true	-7959894626001959495	234	263	1257	1379	1573	300	ابو قبيلة وهو اد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن عدنان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادد ابو قبيلة من اليمن وهو ادد بن زيد بن كهلان بن سبا ابن حمير	3174	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01768	false	-4317502383502394052	141	200	730	1002	1490	300	ابو عدنان وهو اد بن طابخة بن الياس بن مضر قال الشاعر اد بن طابخة ابونا فانسبوا يوم الفخار ابا كاد تنفروا قال ابن دريد احسب ان الهمزة في اد واو لانه من الود اي الحب فابدلت الواو همزة كما قالوا اقتت وارخ الكتاب وادد ابو قبيلة من اليمن وهو ادد بن زيد بن كهلان بن سبا -بن حمير	1768	4576054457653698290	103	167.5	76	273	37.728939056396484	22	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms3175	true	-8769027320874721909	60	109	317	558	1646	300	ابو حي من اليمن وهو ازد بن الغوث بن نبت بن مالك بن كهلان بن سبا وهو---- بالسين افصح قاله الجوهري في الصحاح وصاحب القاموس ويقال ازد شنوءة وازد عدنان وازد السراة قال الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنت كذي رجلين رجل صحيحة ورجل بها ريب من الحدثان فاما الذي صحت فازد شنوءة	3175	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01768	false	-4317502383502394052	233	300	1176	1490	1490	300	ابو حي من اليمن وهو ازد بن الغوث بن نبت بن مالك بن كهلان بن سبا وهو اسد بالسين افصح --------------------------------------يقال ازد شنوءة وازد عم-ان وازد السراة قال النجاشي واسمه قيس بن عمرو وكان عاهد ازد شنوءة وازد عمان ان لا يحولا عليه فثبتت ازد شنوءة علي عهده دون ازد عمان فقال وكنت كذي رجلين رجل صحيحة ورجل بها ريب من الحدثان فاما التي صحت فازد شنوءة-	1768	4576054457653698290	195	343.5	153	354	55.084747314453125	38	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms3210	true	-6643231417482336776	76	113	400	589	1546	300	ابن مسعود فقد قال انتهيت يوم بدر الي ابي جهل وهو صريع فوضعت رجلي في مذمرة فقال يا رويعي الغنم لقد ارتقيت مرتقي صعبا قال فاحترزت راسه قال الاصمعي المذمر هو الكاهل والعنق وما حوله الي الذفري	3210	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02758	false	-2302385799438647589	214	249	1117	1298	1565	300	ابن مسعود-------- انتهيت يوم بدر الي ابي جهل وهو صريع فوضعت رجلي في مذمره فقال يا رويعي الغنم لقد ارتقيت مرتقي صعبا قال فاحتززت راسه قال الاصمعي المذمر هو الكاهل والعنق وما حوله الي الذفري	2758	4576054457653698290	179	347.5	144	189	94.70899200439453	33	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms3280	true	3098450068360578124	238	262	1175	1285	1511	300	وان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي بطل قد هشم السيف وجهه واخر يهوي من طمار قتيل	3280	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02997	false	-1796394123443614310	73	97	392	502	1474	300	فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي بطل قد عقر السيف وجهه واخر يهوي من طمار قتيل	2997	4576054457653698290	106	208.0	82	110	96.36363983154297	22	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms3357	true	3299230835498125734	44	84	212	426	1542	300	الفقع والفقع بالفتح والكسر الابيض الرخو من الكماة وهو ارداها قال الراعي بلاد يبز الفقع فيها قناعه كما ابيض شيخ من رفاعة اجلح وجمع الفقع بالفتح فقعة كقردة مثل جبء وجباة وجمع الفقع بالكسر فقعة ايضا مثل قرد وقردة وفي	3357	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05030	false	4519151661420595551	261	300	1389	1596	1596	300	الفقع والفقع بالفتح والكسر الابيض الرخو من الكماة وهو اردءها قال الراعي بلاد يبز الفقع فيها قناعه كما ابيض شيخ من رفاعة اجلح وجمع الفقع بالفتح فقع------ة مثل جبء وجباة وجمع الفقع بالكسر فقعة ايضا مثل قرد وقردة وفي-	5030	4576054457653698290	206	398.5	168	214	96.26168060302734	37	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms3357	true	3299230835498125734	84	191	426	969	1542	300	حديث عاتكة قالت لابن جرموز يا ابن فقع القردد قال ابن الاثير الفقع ضرب من اردا الكماة والقردد ارض مرتفعة الي جنب وهدة وقال ابو حنيفة الفقع يطلع من الارض فيظهر ابيض وهو ردء والجيد ما حفر عنه لو استخرج والجمع افقع وفقوع وفقعة قال ومن جني الارض ما تاتي الرعاء به من ابن اوبر والمغرود والفقعة ويشبه به الرجل الذليل فيقال هو فقع قرقر ويقال ايضا اذل من فقع بقرقر لان الدواب تنجله بارجلها قال النابغة يهجو النعمان بن المنذر حدثوني بني الشقيقة ما يم نع فقعا بقرقر ان يزولا الليث الفقع كم- يخرج من اصل الاجرد وهو نبت قال وهو من اردا الكماة واسرعها فسادا	3357	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05031	false	-6367929405430734249	0	105	0	541	1571	300	حديث عاتكة قالت لابن جرموز يا ابن فقع القردد قال ابن الاثير الفقع ضرب من اردا الكماة والقردد ارض مرتفعة الي جنب وهدة وقال ابو حنيفة الفقع يطلع من الارض فيظهر ابيض وهو ردء والجيد ما حفر عنه و--استخرج والجمع افقع وفقوع وفقعة قال ومن جني الارض ما تاتي الرعاء به من ابن اوبر والمغرود والفقعه ويشبه به الرجل الذليل فيقال هو فقع قرقر ويقال ايضا اذل من فقع بقرقر لان الدواب تنجله بارجلها قال النابغة يهجو النعمان بن المنذر حدثوني بني الشقيقة ما يم-نع فقعا بقرقر ان يزولا الليث الفقع كمء يخرج من اصل الاجرد وهو نبت قال وهو من اردا الكماة واسرعها فسادا	5031	4576054457653698290	538	1058.5	433	544	98.89705657958984	104	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms3548	true	7303350186113465410	26	76	138	395	1466	300	اصل ق ص د ومو-قعها في كلام العرب الاعتزام والتوجه والنهود والنهوض نحو الشء علي اعتدال كان ذلك او جور هذا اصله في الحقيقة وان كان قد يخص في بعض المواضع بقصد الاستقامة دون الميل الا تري انك تقصد الجور تارة كما تقصد العدل اخري فالاعتزام والتوجه شامل لهما جميعا	3548	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02142	false	-5540541213779199174	43	93	230	488	1566	300	اصل ق ص د ومواقعها في كلام العرب الاعتزام والتوجه والنهود والنهوض نحو الشء علي اعتدال كان ذلك او جور هذا اصله في الحقيقة وان كان قد يخص في بعض المواضع بقصد الاستقامة دون الميل الا تري انك تقصد الجور تارة كما تقصد العدل اخري فالاعتزام والتوجه شامل لهما جميعا	2142	4576054457653698290	257	509.0	207	258	99.6124038696289	49	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms3548	true	7303350186113465410	200	234	999	1167	1466	300	برقش قال ابن خالويه ابو براقش طاءر يكون في العضاه -لونه بين السواد والبياض وبه ست قواءم ثلاث من جانب وثلاث من جانب وهو ثقيل العجز تسمع له حفيفا اذا طار وهو يتلون الوانا	3548	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04030	false	1459736433385579584	102	136	561	730	1591	300	بري وقال ابن خالويه ابو براقش طاءر يكون في العضاه ولونه بين السواد والبياض وله ست قواءم ثلاث من جانب وثلاث من جانب وهو ثقيل العجز تسمع له حفيفا اذا طار وهو يتلون الوانا	4030	4576054457653698290	164	319.0	131	169	97.04141998291016	31	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms3576	true	-4555472150058924131	76	113	413	599	1595	300	وقول الجوهر- والميم في منجنون من نفس الحرف لما قلناه في منجنيق لانه يجمع علي مناجيق يحتاج الي بيان الا تري انك تقول في جمع مضروب مضاريب فليس ثبات الميم في مضاريب مما يكونها اصلا في مضروب	3576	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08573	false	-872634220170786837	68	103	371	548	1587	300	وقول الجوهري والميم---------- من نفس الحرف لما قلناه في منجنيق لانه يجمع علي مناجين يحتاج الي بيان الا تري انك تقول في جمع مضروب مضاريب فليس ثبات الميم في مضاريب مما يكونها اصلا في مضروب	8573	4576054457653698290	175	334.5	140	187	93.5828857421875	33	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms3581	true	-2011303822284074058	267	295	1290	1428	1447	300	ابن جني اسرع متعديا فقال------------------------ ويسرع قبوله ما يسمعه قال صاحب اللسان فهذا اما ان يكون يتعدي بحرف وبغير حرف واما ان يكون اراد الي قبول- فحذف واوصل	3581	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04905	false	-1612218730685747651	156	186	791	937	1527	300	ابن جني اسرع متعديا فقال يعني العرب فمنهم من يخف ويسرع قبول- ما يسمعه---------------- فهذا اما ان يكون يتعدي بحرف وبغير حرف واما ان يكون اراد الي قبوله فحذف واوصل	4905	4576054457653698290	121	208.0	96	163	74.2331314086914	22	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms3670	true	-6600410073674153556	138	169	726	878	1556	300	نبتة ضعيفة ريا- لها خطرة دقاق في رءوسها قماعيل صغار مثل الحمص فيها حب اسود ولا يرعاها شء ولا توكل وحدها لانها تورث التهبج و----------هي بقلة سوء تنبت في اول البقل	3670	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05731	false	-955722729548397074	114	147	591	751	1560	300	نبت- ضعيف- ريان له- خطرة دقاق في رءوسها قماعيل صغار مثل الحمص فيها حب اسود ولا يرعاها شء ولا تءكل وحدها لانها تورث التهبج وقال بعضهم هي بقلة سوء تنبت في اول البقل	5731	4576054457653698290	148	265.5	117	163	90.79754638671875	25	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms3672	true	7489397938380869886	236	269	1252	1429	1601	300	الحلس والحلس مثل شبه وشبه ومثل ومثل كل شء ولي ظهر البعير والدابة تحت الرجل والقتب والسرج وهي بمنزلة المرشحة تكون تحت اللبد وقيل هو كساء رقيق يكون تحت البرذعة والجمع احلاس وحلوس	3672	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03776	false	-5952425626617924072	243	276	1283	1460	1588	300	الحلس والحلس مثل شبه وشبه ومثل ومثل كل شء ولي ظهر البعير والدابة تحت الرحل والقتب والسرج وهي بمنزلة المرشحة تكون تحت اللبد وقيل هو كساء رقيق يكون تحت البرذعة والجمع احلاس وحلوس	3776	4576054457653698290	176	351.0	143	177	99.43502807617188	32	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms3672	true	7489397938380869886	120	152	634	802	1601	300	والخلع في العربية القديد المشوي وقيل القديد يشوي واللحم يطبخ ويجعل في وعاء باهالته و-------------------------قيل يءخذ من العظام ويطبخ ويبزر ثم يجعل في القرف وهو وعاء من جلد -يتزود به في الاسفار	3672	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04814	false	-7624812737140080666	196	230	1055	1238	1644	300	والخلع الق-----------ديد المشوي وقيل القديد يشوي واللحم يطبخ ويجعل في وعاء باهالته والخلع لحم يطبخ بالتوابل وقيل يءخذ من العظام ويطبخ ويبزر ثم يجعل في القرف وهو وعاء من جلد ويتزود به في الاسفار	4814	4576054457653698290	154	290.0	124	194	79.3814468383789	27	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms3719	true	-6715602648436375407	120	163	630	871	1650	300	اليامور بغير همز الذكر من الايل الليث AUTO اليامور من البحر يجري علي من قتله في الحرام او الاحرا------م وذكر عمرو بن بحر AUTO اليامور في باب الاوعال الجبلية والاياييل والاروي وهو اسم لجنس منها بوزن يع--مور واليعمور الجدي وجمعه اليعامير وقال الدميري	3719	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03555	false	-1772585198314413721	149	191	764	1000	1578	300	اليامور بغير همز الذكر من الايل الليث----- اليامور من البحر يجري علي من قتله في الحر-م او الاحرام الحكم وذكر عمرو بن بحر----- اليامور في باب الاوعال الجبلية والاياييل والاروي وهو اسم لجنس منها بوزن اليعمور واليعمور الجدي وجمعه اليعامير يهر اليهير --	3555	4576054457653698290	215	399.0	176	249	86.34538269042969	36	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms3739	true	-6581120404405064501	25	57	125	278	1443	300	حرف عطف بمنزلة او في جميع احكامها الا في وجه واحد وهو انك تبتدء في او مستيقنا ثم يدركك الشك واما تبتدء بها شاكا ولا-بد من تكريرها تقول جاءني اما زيد واما	3739	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08816	false	-3126577017149623949	190	222	936	1087	1466	300	حرف عطف بمنزلة او في جميع احوالها الا في وجه واحد وهو انك تبتدء --باو م-تيقنا ثم يدركك الشك واما تبتدء بها شاكا ولا بد من تكريرها تقول جاءني اما زيد واما	8816	4576054457653698290	147	275.5	116	154	95.45454406738281	28	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms3905	true	-5670412512451334505	274	299	1353	1486	1488	300	وليس من كلامهم تزوجت بامراة ولا زوجت منه امراة وقوله تع--------الي وزوجناهم بحور عين اي قرناهم ب------------------------------------------------------هم وقال الفراء تزوجت بامراة لغة في ازد شنوءة	3905	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01275	false	-5728532928427981662	33	69	184	379	1610	300	وليس من كلامهم تزوجت بامراة ولا زوجت منه امراة قال وقال الله تعالي وزوجناهم بحور عين اي قرناهم بهن من قوله تعالي احشروا الذين ظلموا وازواجهم اي وقرناءهم وقال الفراء تزوجت بامراة لغة في ازد شنوءة	1275	4576054457653698290	125	238.5	101	195	64.1025619506836	22	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms3926	true	7909283826631650578	34	65	189	331	1634	300	اطول من الحب مستوي الصنعة في اسفله كهيءة قونس البيضة او-------------------------------- اصغر من الحب له عسعس -لا يقعد الا ان يحفر له قال ابن دريد----- عربي صحيح وانشد وصل عل---------ي دنها	3926	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08229	false	-8160336155973792683	263	299	1412	1593	1597	300	اطول-------- مستوي الصنعة في اسفله كهيءة قونس البيضة والجمع الدنان وهي الحباب وقيل الدن اصغر من الحب له عسعس فلا يقعد الا ان يحفر له قال ابن دريد الدن عربي صحيح وانشد وقابلها الريح في دنها	8229	4576054457653698290	127	204.5	99	189	67.19577026367188	24	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms3990	true	-2294014361531380483	130	152	694	795	1610	300	اي-- ابعده دعاء عليه وذلك اذا امرته بخطة------ ثم وقع في ما يكره فاتاك فاخبرك بذلك فعند ذلك تقول له ابك الله	3990	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00258	false	7194474036464075713	275	297	1353	1461	1475	300	الله ابعده دعاء عليه وذلك اذا امرته بخطة فعصاك ثم وقع في-ما تكره فاتاك فاخبرك بذلك فعند ذلك تقول له ابك الله	258	4576054457653698290	98	178.5	77	109	89.90825653076172	19	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms3992	true	3608599627832024301	194	229	1091	1292	1754	300	الناس والسربخ --الارض البعيدة او الواسعة المضلة التي لا يهتدي فيها لطريق ومهم مسربخ بعيد------------------------------------- واسع ق-----------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود اسادت ليلة ويوما فلما دخلت في مسربخ مردون والشاطن البعيد عن ال---حق والعران -الدار البعيدة والناءخة	3992	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01711	false	1051622668077226008	12	70	59	375	1564	300	الواسعة وقيل هي الارض البعيدة وقيل هي--- المضلة التي لا يهتدي فيها لطريق وفي حديث جهيش وكاءن قطعنا اليك من دوية سربخ اي مفازة واسعة بعيدة الارجاء قال عمرو بن معديكرب وارض قد قطعت بها القواهي من الجنان سربخها مليع وقال ابو دواد اسادت ليلة ويوما فلما دخلت في مسربخ مردون قال---- ال--مردون المنسوج بالسراب والردن ال--غزل والسربخة	1711	4576054457653698290	136	178.5	108	327	41.590213775634766	17	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms3994	true	-7435740466608153826	259	294	1396	1570	1604	300	ما زيد وعمرو وشتان ما بين---------------------------------------------هما قال--------------------- اب--و الاسود الدءلي وشتان ما بيني وبينك انني علي كل حال استقيم وظلع---------------------------------- وقا--------------------------------------------------ل الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر اي--- تباعد الذي بينهما	3994	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00985	false	7657051422189078056	184	247	970	1291	1563	300	ما زيد وعمرو وشتان ما بينهما اي بعد ما بينهما وابي الاصمعي شتان ما بينهما قال ابو حاتم فانشدته قول ربيعة ال--------رقي لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر بن حاتم فقال ليس بفصيح يلتفت اليه وقال في التهذيب ليس بحجة انما هو مولد والحجة الجيد قول الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر معناه تباعد الذي بينهما	985	4576054457653698290	128	178.0	99	329	38.90577697753906	19	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms4149	true	-8638740677139363497	246	292	1328	1572	1618	300	هند بالكسر اسم للماءة من الابل خاصة كهنيدة بالتصغير قال جرير اعطوا هنيدة تحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف وقال ابو عبيدة------ هي اسم لكل ماءة من الابل وغيرها وانشد مسلمة بن الخرشب الانماري ونصر بن دهمان الهنيدة عاشها وتسعين عاما ثم قوم فانصاتا	4149	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02247	false	2203794288585710711	210	254	1122	1349	1587	300	هند وهنيدة اسم للماءة من الابل خاصة---------------- قال جرير اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف وقال ابو عبيدة وغيره هي اسم لكل ماءة من الابل------- وانشد لسلمة بن الخرشب الانماري ونصر بن دهمان الهنيدة عاشها وتسعين عاما ثم قوم فانصاتا	2247	4576054457653698290	213	390.5	170	250	85.19999694824219	39	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms4150	true	981966356319715889	11	59	59	309	1633	300	وقيل هي اسم للماءة ولما دوينها ولما فويقها وقيل هي الماءتان حكاه ابن جني عن الزيادي قال ولم اسمعه من غيره قال والهنيدة ماءة سنة والهند ماءتان حكي عن ثعلب ومثله في الاساس وفي التهذيب هنيدة ماءة من الابل معرفة لا تنصرف ولا تدخلها الالف واللام ولا تجمع	4150	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02247	false	2203794288585710711	256	300	1358	1587	1587	300	وقيل هي اسم للماءة ولما دوينها ولما فويقها وقيل هي الماءتان حكاه ابن جني عن الزيادي قال ولم اسمعه من غيره قال والهنيدة ماءة سنة والهند ماءتان حكي عن ثعلب-------------------- التهذيب هنيدة ماءة من الابل معرفة لا تنصرف ولا يدخلها الالف واللام ولا تجمع-	2247	4576054457653698290	228	438.0	185	250	91.19999694824219	43	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms4151	true	611299484435823610	65	128	345	680	1663	300	يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فقيل هو الدخان قال الفراء وانشد قو-----------------------ل الجعدي يضء كضوء سراج السليط لم يجعل الله فيه نحاسا قال الازهري وهو قول جميع المفسرين وقيل هو الدخان الذي لا لهب فيه وقال ابو حنيفة رحمه الله النحاس الدخان الذي يعلو وتضعف حرارته ويخلص من اللهب وقال ابن بزرج يقولون النحاس------ الصفر نفسه وبالكس------ر دخانه وغيره يقول الدخان نحاس	4151	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03984	false	6791200777004518645	23	79	122	431	1657	300	يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس قا---------------ل الفراء وقرء ونحاس قال النحاس الدخان قال الجعدي يضء كضوء سراج السليط لم يجعل الله فيه نحاسا قال الازهري وهو قول جميع المفسرين وقا-------------------------------ل ابو حنيفة---------- النحاس الدخان الذي يعلو وتضعف حرارته ويخلص من اللهب----- ابن بزرج يقولون النحاس بالضم الصفر نفسه والنحاس مكسور دخانه وغيره يقول للدخان نحاس	3984	4576054457653698290	258	462.0	209	370	69.72972869873047	43	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms4243	true	5131440195011013188	98	126	515	649	1610	300	والعدة بضمهما بثر يكون في الوجه عن ابن جني وقيل هما ب----------ثر يخرج في وفي بعض النسخ علي وجوه الملاح يقال قد استكمت العد فاقبحه اي ابيض راسه	4243	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02052	false	3029190051150656721	67	91	336	455	1543	300	والعد ب--------ثر يكون في الوجه عن ابن جني وقيل العد والعدة البثر يخرج----------------- علي وجوه الملاح يقال قد استكمت العد فاقبحه اي ابيض راسه	2052	4576054457653698290	102	179.0	81	144	70.83333587646484	19	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms4261	true	-6619986782406547197	126	177	663	888	1512	300	قول الزجاج في ص 10 عن---------------- ابن عباس ان الم انا الله اعلم ا-لمص انا الله اعلم وافصل و المر انا الله اعلم وراي فهي معرفة بكونها اعلاما لجمل معلومة 2 وجاء في ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقوله الم الله لا اله الا هو الحي القيوم يدل علي ان الم رافع لها علي قوله	4261	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00008	false	741200533971190264	1	82	6	394	1508	300	قال الزجاج الذي اخترنا في تفسيرها قول ابن عباس ان الم انا الله اعلم والمص انا الله اعلم وافصل و-المر انا الله اعلم و---------------------------------------------------اري قال بعض النحويين موضع هذه الحروف رفع بما بعدها او ما بعدها رفع بها قال المص كتاب فكتاب مرتفع بالمص وكان معناه المص حروف كتاب انزل اليك قال وهذا لو كان كما وصف لكان بعد هذه الحروف ابدا ذكر الكتاب فقوله الم الله لا اله الا هو الحي القيوم يدل علي ان الم رافع لها علي قوله	8	4576054457653698290	163	167.0	125	440	37.04545593261719	34	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms4261	true	-6619986782406547197	257	282	1283	1412	1512	300	وعامة كلام العرب في يري وتري واري ونري علي التخفيف لم تزد علي ان القت الهمزة من الكلمة وجعلت حركتها بالضم علي الحرف الساكن قبلها ----	4261	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00018	false	-6061005428279549168	190	216	983	1116	1556	300	وعامة كلام العرب في يري وتري واري ونري علي التخفيف لم تزد علي ان القت الهمزة من الكلمة وجعلت حركتها بالضم علي الحرف الساكن قبلها قال	18	4576054457653698290	129	251.5	104	133	96.99247741699219	25	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms4261	true	-6619986782406547197	126	177	663	888	1512	300	قول الزجاج في ص 10 عن---------------- ابن عباس ان الم انا الله اعلم ا-لمص انا الله اعلم وافصل و المر انا الله اعلم و-------------------------------------------------------------راي فهي معرفة بكونها اعلاما لجمل معلومة 2 وجاء في ص------------------------------------------------------------------ فقوله الم الله لا اله الا هو الحي القيوم يدل علي ان الم ---رافع لها علي قوله	4261	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05289	false	-1614257223366989823	138	214	747	1118	1590	300	قال الزجاج الذي اخترنا في تفسيرها قول ابن عباس ان الم انا الله اعلم والمص انا الله اعلم وافصل و-المر انا الله اعلم واري قال بعض النحويين موضع هذه الحروف رفع بما بعدها قال المص كتاب فكتاب مرتفع بالمص وكان معناه المص حروف كتاب انزل اليك قال وهذا لو كان كما وصف لكان بعد هذه الحروف ابدا ذكر الكتاب فقوله الم الله لا اله الا هو الحي القيوم يدل علي ان الامر مرافع لها علي قوله	5289	4576054457653698290	166	257.0	127	372	44.6236572265625	32	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms4263	true	6687043233855616193	121	151	602	750	1516	300	اي ممطر لنا لانه معرفة--- يجوز ان يكون صفة لعارض وهو نكرة والعرب انما تفعل ----هذا في الاسماء المشتقة من الافعال دون غ-------------------------------------------------------------يرها فلا يجوز ان تقول هذا رجل غلامنا -----	4263	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04366	false	-6235103362377909903	19	64	90	311	1546	300	اي ممطر لنا لانه معرفة لا يجوز ان يكون صفة لعارض وهو نكرة والعرب انما تفعل مثل هذا في الاسماء المشتقة من الافعال دون غيرها قال جرير يا رب غابطنا لو كان يعرفكم لاقي مباعدة منكم وحرمانا ولا يجوز ان تقول هذا رجل غلامنا وقال	4366	4576054457653698290	144	264.5	114	221	65.15837097167969	26	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms4265	true	3781577046784041220	236	291	1184	1473	1514	300	قول حضرمي بن عامر لجزء الذي غبطه بميراث بعد مصيبة ان كنت از-نتني بها كذبا جزء فلاقيت مثلها عجلا بفتح الجيم من عجل والصواب كسرها لانها صفة مشبهة والتقدير لاقيت مثلها لقاءا عجلا وبعد قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له افرح ان ارزا الكرام وان اورث ذودا شصاءصا نبلا قال في اللسان يريد اافرح فحذف الهمزة وهو علي طريق الانكار	4265	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00051	false	-291733018572569634	182	245	966	1281	1550	300	قال حضرمي بن عامر-------------------------------- ان كنت ازننتني بها كذبا جزء فلاقيت مثلها ع--------------------------------------------------------------------------------جلا والسبب في قول هذا الشعر ان هذا الشاعر كان له تسعة اخوة فهلكوا وهذا جزء هو ابن عمه وكان ينافسه فزعم ان حضرميا سر بموت اخوته لانه ورثهم فقال حضرمي هذا البيت وقبله افرح ان ارزا الكرام وان اورث ذودا شصاءصا نبلا-------------- يريد اافرح فحذف الهمزة وهو علي طريق الانكار	51	4576054457653698290	156	265.0	125	441	35.374149322509766	27	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms4286	true	3937421832505376042	79	130	416	693	1631	300	مرة الطعم -لا تزال -خضراء شتاء وصيفا عن التاج وفي لسان العرب قال---------------------- ابو زيد هي شجرة تشبه الاس لا تتغير في القيظ ولها ثمرة تشبه سنبل الذرة ومنبتها الرمل والاودية قال والسلامان نحو الالاء غير انها اصغر منها تتخذ منها المساويك وثمرتها مثل ثمرتها ومنبتها الاودية والصحاري اه اما البطمة	4286	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00022	false	161177817232116831	0	54	0	296	1491	300	مر- الطعم ولا يزال اخضر-- شتاء وصيفا واحدته الاءة بوزن الاعة وتاليفه من لام بين همزتين ابو زيد هي شجرة تشبه الاس لا -تغير في القيظ ولها ثمرة تشبه سنبل الذرة ومنبتها الرمل والاودية قال والسلامان نحو الالاء غير انها اصغر منها يتخذ منها المساويك وثمرتها مثل ثمرتها ومنبتها الاودية والصحاري قال ابن عنمة -	22	4576054457653698290	236	409.5	190	301	78.40531921386719	36	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms4323	true	1697002855157989485	149	190	791	986	1546	300	-----ككتاب وكتان ضرب من السمك صغار امثال شبر وهو اطيب السمك قال يا رب شيخ من بني رباح اذا امتلا البطن من الب---------------------ياح----------------------------------- وفي الحديث ايما احب اليك كذا او كذا او بياح مربب اي معمول بالصباغ وقيل الكلمة غير عربية	4323	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01415	false	6911930764220397004	6	59	29	283	1530	300	بكسر الباء -مخفف ضرب من السمك صغار امثال شبر وهو اطيب السمك قال يا رب شيخ من بني رباح اذا امتلا البطن من البياح صاح بليل انكر الصياح وربما فتح وشدد والبياحة شبكة الحوت وفي الحديث ايما احب اليك كذا او كذا او بياح مربب هو ضرب من السمك- وقيل الكلمة غير عربية	1415	4576054457653698290	173	304.0	133	256	67.578125	35	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms4332	true	-384770536378410913	158	241	805	1230	1547	300	مخاريق بايدي لاعبينا ابن سيدة والمخراق منديل او نحوه يلوي فيضرب به او يلف فيفزع به وهو لعبة يلعب به- الصبيان قال اجالدهم يوم الحديقة حاسرا كان يدي بالسيف مخراق ل-عب وهو عربي صحيح وفي حديث علي ع ق----------ال البرق مخاريق الملاءكة وانسد بيت عمرو بن كلثوم وقال هو جمع مخراق وهو في الاصل عند العرب ثوب يلف ويضرب به الصبيان بعضهم بعضا اراد انها الة تزجر به- الملاءكة السحاب وت-وقه ويفسره حديث ابن عباس البرق سوط من نور تزجر به الملاءكة السحاب	4332	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05802	false	-5150076270611013023	0	84	0	439	1603	300	مخاريق بايدي لاعبينا ابن سيده والمخراق منديل او نحوه يلوي فيضرب به او يلف فيفزع به وهو لعبة يلعب بها الصبيان قال اجالدهم يوم الحديثة حاسرا كان يدي بالسيف مخراق لاعب وهو عربي صحيح وفي حديث علي عليه السلام قال البرق مخاريق الملاءكة وانشد بيت عمرو بن كلثوم وقال هو جمع مخراق وهو في الاصل عند العرب ثوب يلف ويضرب به الصبيان بعضهم بعضا اراد انها الة تزجر بها الملاءكة السحاب وتسوقه ويفسره حديث ابن عباس البرق سوط من نور تزجر به الملاءكة السحاب	5802	4576054457653698290	420	811.5	338	439	95.67198181152344	75	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms4349	true	5637744820254021730	207	251	1032	1269	1509	300	وحضر الاصمعي وابو عمرو الشيباني عند ابي السمراء فانشده الاصمعي بضرب كاذان الفراء فضوله وطعن كتشهاق العفا هم بالنهق ثم ضرب بيده الي فرو كان بقربه ويوهم ان الشاعر اراد فروا فقال ابو عمرو اراد الفرو فقال الاصمعي هكذا روايتكم اه قلنا ان هذه ---	4349	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00141	false	3796198471009834510	18	61	93	332	1588	300	وحضر الاصمعي وابو عمرو الشيباني عند ابي السمراء فانشده الاصمعي بضرب كاذان الفراء فضوله وطعن كتشهاق العفا هم بالنهق ثم ضرب بيده الي فرو كان بقربه -يوهم ان الشاعر اراد فروا فقال ابو عمرو اراد الفرو فقال الاصمعي هكذا روايتكم فاما قولهم انكحنا	141	4576054457653698290	222	434.0	181	240	92.5	39	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms4349	true	5637744820254021730	0	50	0	269	1509	300	ومكفء الظعن------------------------------- وقال ابو الغوث هي سبعة ايام وانشدني لابن احمر كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلننا من الشهر فاذا انقضت ايامها ومضت صن وصنبر مع الوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفي الجمر ذهب الشتاء موليا عجلا واتتك واقدة من النجر فالبيت الذي نسبه في اللسان الي ------------------ابي شبل الاعرابي	4349	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03639	false	-5319997093793581808	178	239	928	1244	1601	300	ومكفء الظعن قال ابن كناسة هي من نوء الصرفة وقال ابو الغوث هي سبعة ايام وانشد-- لابن احمر كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر فاذا انقضت ايامها ومضت صن وصنبر مع الوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر ذهب الشتاء موليا عجلا واتتك واقدة من النجر قال ابن بري هذه الابيات ليست لابن احمر وانما هي لابي شبل الاعرابي	3639	4576054457653698290	238	431.0	193	318	74.84276580810547	39	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms4353	true	-3974694664564004873	83	120	407	591	1514	300	والتراب اصل ذراع الشاة -نثي وبه فسر شمر قول علي ك------------ لءن وليت بني امية لانفضنهم نفض القصاب التراب الوذمة قال وعني بالقصاب هنا السبع ثم قل قاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ليس هو هكذا انما هو نفض القصاب الوذام التربة	4353	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00269	false	2767522878918523449	192	300	1109	1689	1689	300	والتراب اصل ذراع الشاة انثي وبه فسر شمر قول علي كرم الله وجهه لءن وليت بني امية لانفضنهم نفض القصاب التراب الوذمة قال وعني بالقصاب هنا السبع والتراب اصل ذراع الشاة والسبع اذا اخذ شاة قبض علي ذلك المكان فنفض الشاة الازهري طعام ترب اذا تلوث بالتراب قال ومنه حديث علي رضي الله عنه نفض القصاب الوذام التربة الازهري التراب التي سقطت في التراب فتتربت فالقصاب ينفضها ابن الاثير التراب جمع ترب تخفيف ترب يريد اللحوم التي تعفرت بسقوطها في التراب والوذمة المنقطعة الاوذام وهي السيور التي يشد بها عري الدلو قال الاصمعي سالت شعبة عن هذا الحرف فقال ليس هو هكذا انما هو نفض القصاب الوذام التربة-	269	4576054457653698290	174	309.5	140	581	29.9483642578125	32	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms4375	true	5467722973576217846	234	267	1208	1377	1536	300	بثر-يكون في الوجه عن ابن جني وقيل العد والعدة البثر يخرج علي وجوه الملاح -قال قد استكمت العد فاقبحه اي ابيض راسه من القيح فافضحه حتي تمسح عنه قيحه قال والقيح بالباء الكسر	4375	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02052	false	3029190051150656721	68	102	342	513	1543	300	بثر يكون في الوجه عن ابن جني وقيل العد والعدة البثر يخرج علي وجوه الملاح يقال قد استكمت العد فاقبحه اي ابيض راسه من القيح فافضخه حتي تمسح عنه قيحه قال والقبح بالباء الكسر	2052	4576054457653698290	167	322.0	134	171	97.66082000732422	29	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms4379	true	-6510443343237689097	218	265	1119	1355	1533	300	قروح في راس الصبي وقيل هي قروح تخرج بالراس ولم يخص به راس صبي ولا غيره وقال كراع ---داء يخرج بالراس ولم يعنيه وقد سعف علي المجهول فهو مسعوف وقال ابو حاتم السعفة يقال لها داء الثعلب تورث القرع والثعالب يصيبها هذا الداء فلذلك نسب اليها فاين	4379	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05455	false	2242311241826163713	74	120	419	645	1612	300	قروح في راس الصبي وقيل هي قروح تخرج بالراس ولم يخص به راس صبي ولا غيره وقال كراع هو داء يخرج بالراس ولم يعينه وقد سعف------------ فهو مسعوف وقال ابو حاتم السعفة يقال لها داء الثعلب تورث القرع والثعالب يصيبها هذا الداء فلذلك نسب اليها وفي -	5455	4576054457653698290	218	412.5	174	239	91.21338653564453	42	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms4382	true	-528335546484295639	122	220	642	1136	1520	300	مالك بن اسماء--------- الفزاري وحديث الذه هو مما ينعت الناعتون يوزن وزنا منطق صاءب وتلحن احيا نا واحلي الحديث ما كان لحنا قال هو كذلك فقلت اما سمعت بخبر هند ابنة اسماء بن خارجة مع زوجها الحجاج حين لحنت في كلامها وهي ---------------------------------عنده فقال تلحنين وانت شريفة في بيت قيس قالت اما سمعت قول اخي مالك لامراته الانصارية قال ما هو قالت قال وحديث الخ قال لها الحجاج انما عني اخوك ان المراة فطنة فهي تلحن بالكلام الي غير الظاهر بالمعني لتستر معناه وتوري عنه وتفهمه من ارادت بالتعريض كما قال الله عز وجل ولتعرفنهم في لحن القول	4382	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08514	false	-619239491807212739	156	202	837	1070	1568	300	مالك بن اسماء بن خارجة الفزاري وحديث الذه هو مما ينعت الناعتون يوزن وزنا منطق راءع وتلحن احيا-نا وخير- الحديث ما كان لحنا يريد انها تتكلم بشء---------------------------------------------------------------------- وهي تريد غيره وتعرض في حديثها فتزيله عن جهت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من فطنتها-------- كما قال----- عز وجل ولتعرفنهم في لحن القول	8514	4576054457653698290	157	240.0	123	536	29.291044235229492	29	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms4465	true	-1538553276852801129	112	135	540	656	1490	300	عن رءبة وابيه انهما كانا يرتجلان الفاظا لم يسمعاها ولا سبقا اليها وعلي ذلك قال المازني-- ما قيس علي كلام العرب فهو من	4465	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07387	false	6923011293212374700	90	114	445	563	1553	300	عن رءبة وابيه انهما كانا يرتجلان الفاظا لم يسمعاها ولا سبقا اليها وعلي هذا قال ابو عثمان ما قيس علي كلام العرب فهو من	7387	4576054457653698290	107	201.0	84	118	90.67796325683594	21	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms4516	true	7677668766148674069	1	32	4	146	1534	300	وفي حديث حليمة ظءر النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان يشب في اليوم شباب الصبي في الشهر فبلغ ستا وهو جفر---------------------------------------------- وفي حديث ابي اليسر فخرج الي ابن له جفر	4516	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02539	false	5433022633428298214	60	100	314	502	1540	300	وفي حديث حليمة ظءر النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان يشب في اليوم شباب الصبي في الشهر فبلغ ستا وهو جفر قال ابن الاثير استجفر الصبي اذا قوي علي الاكل وفي حديث ابي اليسر فخرج الي ابن له جفر	2539	4576054457653698290	142	269.0	111	188	75.53191375732422	30	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms4518	true	-5954002121096762187	49	74	268	401	1592	300	اري -قال ابن السكيت في قولهم للمعلف اري قال هذا مما يضعه الناس في غير موضعه وانما الاري محبس الدابة وهي الاواري والاواخي واحدتها اخية	4518	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08792	false	-7379914378355906953	122	147	649	783	1595	300	اريا قال ابن السكيت في قولهم للمعلف اري قال هذا مما يضعه الناس في غير موضعه وانما الاري محبس الدابة وهي الاواري والاواخي واحدتها اخية	8792	4576054457653698290	132	261.0	108	134	98.50746154785156	24	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms4579	true	821422833433674894	24	83	122	443	1529	300	قال في المختار اليمن بلاد للعرب والنسبة اليهم يمني ويمان مخففة والالف عوض من ياء النسب فلا يجتمعان قال سيبويه وبعضهم يقول يم-ني بالتشديد وقوم يمانية ويمانون مثل ثمانية وثمانون قلنا والتشديد يكون في الشعر قال العرحي وهو امية بن خلف اني اتيحت لي يمانية احدي بني الحارث من مذحج يمانيا يظل يشد كيرا وينفخ داءما علي لهب الشواظ	4579	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08626	false	-1979176932203297977	107	142	574	767	1599	300	قال الجوهري--- اليمن بلاد للعرب والنسبة اليها يمني ويمان مخففة والالف عوض من ياء النسب فلا يجتمعان قال سيبويه وبعضهم يقول يماني بالتشديد قال------------------------------------------------------------------------------ امية بن خلف ي--------------------------------------------مانيا يظل يشد كيرا وينفخ داءما---- لهب الشواظ	8626	4576054457653698290	180	312.0	145	322	55.90061950683594	30	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms4599	true	8137487557733740518	177	210	924	1052	1480	300	ما رايته مذ امس فان لم تره يوما قبل امس قلت ما رايته مذ اول من امس فان لم تره مذ يومين قبل امس قلت ما رايت- مذ اول من اول من امس	4599	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03718	false	-2917021045493136242	55	87	294	420	1502	300	ما رايته مذ امس فان لم تره يوما قبل ذلك قلت ما رايته مذ اول من امس فان لم تره--- يومين قبل ذلك قلت ما رايته مذ اول من اول من امس	3718	4576054457653698290	119	221.0	87	129	92.24806213378906	29	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms4599	true	8137487557733740518	179	213	933	1066	1480	300	مذ امس فان لم تره يوما قبل امس قلت ما رايته مذ اول من امس فان لم تره مذ يومين قبل امس قلت ما رايت- مذ اول من اول من امس ولم تجاوز ذلك	4599	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07209	false	-7288369939607784174	0	34	0	134	1442	300	مذ امس فان لم تره يوما قبل امس قلت ما رايته مذ اول من امس فان لم تره مذ يومين قبل امس قلت ما رايته مذ اول من اول من امس ولم تجاوز ذلك	7209	4576054457653698290	133	261.0	99	134	99.25373077392578	33	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms4708	true	-7407809436734283881	113	146	591	759	1601	300	قال المبرد ياء الخلي مشددة وياء الشجي مخففة قال وقد شدد في الشعر وانشد نام الخليون عن ليل الشجيينا-------------------------------- فان جعلت الشجي فعيلا من شجاه الحزن فهو مشجو وشجي كان بالتشديد لا غير	4708	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09311	false	3649440559878459726	2	40	13	209	1525	300	قال المبرد ياء الخلي مشددة وياء الشجي مخففة قال وقد شدد في الشعر وانشد نام الخليون عن ليل الشجيينا شان السلاة سوي شان المحبينا قال فان جعلت الشجي فعيلا من شجاه الحزن فهو مشجو وشجي---- بالتشديد لا غير	9311	4576054457653698290	164	312.0	132	200	82.0	31	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms4855	true	8969788677413163512	45	106	251	578	1580	300	يده يمشها بالضم مسحها بشء وفي المحكم بالشء الخشن ليذهب به غمرها وينظفها قال امرء القيس نمش باعراق الجياد اكفنا اذا نحن قمنا عن شواء مضهب والم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شوش المنديل الذي يمسح يده به ---------------------------يقولون اعطني مشوشا امش به يدي يريد منديلا او شيءا يمسح به يده والمش مسح اليدين بالمشوش وهو المنديل الخشن الاصمعي المش مسح اليد بالشء الخشن ليقلع الدسم والمش	4855	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04129	false	-2232496670946702611	150	240	858	1333	1659	300	يده يمشها------ مسحها بشء وفي المحكم بالشء الخشن ليذهب به غمرها وينظفها قال امرء القيس نمش باعراف الجياد اكفنا اذا نحن قمنا عن شواء مضهب -المضهب الذي لم يكمل نضجه يريد انهم اكلوا الشراءح التي شووها علي النار قبل نضجها ولم يدعوها الي ان تنشف فاكلوها وفيها بقية من ماء والمشوش المنديل الذي يمسح يده به ويقال امشش مخاطك اي امسحه ويقولون اعطني مشوشا امش به يدي يريد منديلا او شيءا يمسح به يده والمش مسح اليدين بالمشوش وهو المنديل الخشن الاصمعي المش مسح اليد بالشء الخشن ليقلع الدسم و--مش	4129	4576054457653698290	317	596.5	257	484	65.49586486816406	56	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036540-ara1.ms4914	true	-3569825081846426116	238	262	1159	1283	1466	300	قال الازهري وليس في كلام العرب افعل -فعلاء جمعا علي فعال غير اعجف وعجفاء وهي شاذة حملوها علي لفظ سمان فقالوا سمان وعجاف وزاد	4914	-9074194802290737910	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05552	false	8333196074773808214	268	292	1444	1569	1608	300	قال الازهري وليس في كلام العرب افعل وفعلاء جمعا علي فعال غير اعجف وعجفاء وهي شاذة حملوها علي لفظ سمان فقالوا سمان وعجاف وجاء	5552	4576054457653698290	122	237.0	98	125	97.5999984741211	22	Sham19Y0036540-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown