id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036540-ara1.ms0042	true	-2642386797920550467	79	124	401	626	1578	300	هواضبه وريح صبا نجد اذا ما تنسمت ضحي او سرت جنح الظلام جناءبه باجرع ممراع كان رياحه سحاب من الكافور والمسك شاءبه واشهد لا انساه ما عشت ساعة وما انجاب ليل عن نهار يعاقبه ولا زال هذا القلب مسكن لوعة بذكراه حتي يترك الماء شاربه	42	-9074194802290737910	Sham19Y0029600-ara1.ms088	false	4597907897430287661	110	146	580	751	1567	300	ملاعبه فيا حبذا نجد اذا ما تنسمت ضحي او سرت جنح الظلام خباءبه فاقسم--------------------------------------------------- لا انساه ما دمت حي-ة وما دام-- ليل من نهار يعاقبه فلا زال هذا القطر يسفر لوعة بذكراه حتي يترك الماء شاربه	88	2813097556391625146	141	232.5	106	225	62.66666793823242	24	Sham19Y0036540-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms1846	true	4866387838368076897	157	233	754	1131	1508	300	فافعل -ذا وفي المصباح الاصل في هذه الكلمة ان الرجل يلزمه اشياء ويطلب بها فيمتنع منها فيقنع منه ببعضها ويقال له اما لا فافعل هذا اي ان لا تفعل الجميع فافعل هذا ثم حذف الفعل لكثرة الاستعمال وزيدت ما علي ان توكيدا لمعناها قال بعضهم ولهذا تمال لا هنا لنيابتها عن الفعل كما اميلت بلي و يا في النداء ومث-له من اطاعك فاكرمه ومن لا فلا تعبا به وقيل الصواب عدم الامالة لان الحروف لا تمال	1846	-9074194802290737910	Sham19Y0029600-ara1.ms329	false	-36372407215202034	179	246	904	1242	1519	300	فافعل هذا و-----------الاصل فيه---------- ان الرجل تلزمه اشياء يطالب بها فيمتنع منها ويقنع---- ببعضها فيقال له امال-----------ا اي ان لم تفعل الجميع فافعل هذا ثم حذف الفعل لكثرة الاستعمال وزيدت ما علي ان توكيدا لمعناها قال بعضهم ولهذا تمال ل----ا لنيابتها عن الفعل كما اميلت بلي و يا في النداء ومثاله من اطاعك فاكرمه ومن لا فلا تعبا به وقيل الصواب عدم الامالة لان الحر-ف لا يمال	329	2813097556391625146	326	584.5	259	379	86.01583099365234	57	Sham19Y0036540-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2179	true	888454066186820326	226	280	1275	1548	1653	300	جمع حاجة قال الحريري في درة الغواص ويقولون في جمع حاجة حواءج فيوهمون فيه كما وهو بعض المحدثين في قوله اذا ما دخلت الدار يوما ورفعت ستورك لي فانظر بما انا خارج فسيان بيت العنكبوت وجوسق رفيع اذا لم تقض فيه الحواءج اه وقال ابن الجوزي في تقويم السان حاجات ------------------وحاج جمع حاجة وحواءج	2179	-9074194802290737910	Sham19Y0029600-ara1.ms115	false	2439352500895402412	238	290	1207	1470	1517	300	جمع حاجة-------------------------- ويقولون في جمع حاجة حواءج فيوهمون فيه كما وهم بعض المحدثين في قوله اذا ما دخلت الدار يوما ورفعت ستورك لي فانظر بما انا خارج فسيان بيت العنكبوت وجوسق رفيع اذا لم تقص فيه الحواءج والصواب ان يجمع في اقل العدد علي- حاجات كقول الشاعر ويقولون في جمع حاجة -حواءج	115	2813097556391625146	212	360.5	167	291	72.85223388671875	38	Sham19Y0036540-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2181	true	5419996475425578564	61	107	343	581	1640	300	التتابع يكون في الصلاح------- والتتابع يختص بالمنكر والشر كما جاء في الخبر ما يحملكم علي ان تتابعوا في الكذب كما تتابع الفراش في النار وكما روي انه لما---- شرب الخمر علي عهد عمر------------- جمع الصحابة---------------- وقال اني اري الناس قد تتابعوا في شرب الخمر واستهانوا بحدها	2181	-9074194802290737910	Sham19Y0029600-ara1.ms166	false	-7019200897037876718	49	103	268	545	1608	300	التتابع يكون في الصلاح والخير والتتابع يختص بالمنكر والشر كما جاء في الخبر ما يحملكم علي ان تتايعوا في الكذب كما تتابع الفراش في النار وكما روي انه لما كثر شرب الخمر ف-ي عهد عمر رضي الله عنه جمع الصحابة رحمة الله عليهم وقال اني اري الناس قد تتابعوا في شرب الخمر واستهانوا بحدها	166	2813097556391625146	235	435.5	189	278	84.5323715209961	40	Sham19Y0036540-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms3613	true	-2756681653095513065	162	277	860	1432	1551	300	ديوان الوزارة عن دواء الخمار وقد علق به فاعرض علي عن كلامه وقال ما انا وهذه المسالة فخجل حامد منه ثم التفت الي قاضي القضاة ابي عمرو فساله عن ذلك فتنحنح------- لاصلاح صوته ثم قال قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وقال النبي ص----------------- استعينوا علي كل صنعة باهلها و-الاعشي هو المشهور بهذه الصناع------------ة وقد قال وكاس شربت علي لذة واخري تداويت منها بها لكي------------------------------------------------------------------------------- يعلم الناس اني امرء اتيت اللذاذة من بابها--------------------- ثم تلاه ابو نواس في الاسلام وقال دع عنك لومي فان اللوم اغراء وداوني بالتي كانت هي الداء فاسفر حينءذ وجه حامد وقال لعلي بن عيسي ما ضرك يا بارد ان تجيب ب----ما اجاب به قاضي القضاة	3613	-9074194802290737910	Sham19Y0029600-ara1.ms234	false	-7486471980121534314	0	137	0	695	1516	300	ديوان الوزارة عن دواء الخمار وقد علق به فاعرض---- عن كلامه وقال ما انا وهذه المسالة فخجل حامد منه ثم التفت الي قاضي القضاة ابي عمر- فساله------- فتنحنح القاضي لاصلاح صوته ثم قال قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وقال النبي صلي الله عليه وسلم استعينوا في الصناعات باهلها و الاعشي هو المشهور بهذه الصناعة في الجاهلية وقد قال وكاس شربت علي لذة واخري تداويت منها بها قلت للندمان لما مزقوا برد الدياجي قتلتنا الراح صرفا فاقتلوها بالمزاج فكانه اراد ان يعلمه انه قد فطن لما فعله ثم ما اقتنع بذلك حتي دعا عليه بالقتل ثم تلاه ابو نواس في الاسلام فقال دع عنك لومي فان اللوم اغراء وداوني بالتي كانت هي الداء فاسفر------ وجه حامد وقال لعلي بن عيسي ما ضرك يا بارد ان تجيب ببعض ما اجاب به قاضي القضاة	234	2813097556391625146	504	894.5	402	713	70.68724060058594	93	Sham19Y0036540-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms3916	true	5774537801421061053	74	104	377	560	1548	300	للقناة الجوفاء التي يرمي عنها بالبندق زربطانة والصواب سبطانة قال الشارح و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استعمال زربطانة واقع في كلام المولدين كقول ابن الحجاج--------------------------------------------- به ترمي لحي متعشقيها كما يرمي الفتي بالزربطانة وفي مادة	3916	-9074194802290737910	Sham19Y0029600-ara1.ms357	false	4112567261688219899	2	81	15	501	1708	300	للقناة الجوفا- التي يرمي عنها بالبن--------------------------------------دق زربطانة والصواب انه يقال فيها سبطانة لاشتقاق اسمها من السبوطة وهو الطول والامتداد ومنه الساباط لامتداده بين الدارين يقولون للقناة الجوفاء التي يرمي بها البندق زربطانة والصواب ان يقال فيها سبطانة لاشتقاق اسمها من السبوطة وهي الطول والامتداد ومنه سمي الساباط لامتداده بين الدارين الزريطانة القناة المذكورة وما يضاهيها استعملها-------------------- المولدون كقول ابن --حجاج لها في صرمها بعر صغار علي مقدار حب السيسبانة به ترمي لحي متعشقيها كما يرمي الفتي بالزربطانة وهي لفظة	357	2813097556391625146	114	2.5	94	547	20.84095001220703	14	Sham19Y0036540-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms4362	true	-2434346486290186919	268	299	1388	1547	1549	300	وان--- يصح حمل علي اثمنته في متاعه اذا غاليت ورفعت السوم---- فيكون علي هذا شء مثمن بمعني مغالي فيه ومرفوع سومه ويكون ثم-ن ومثمن مثل عتيد ومعتد وحبيس ومحبس وبهيم ومبهم	4362	-9074194802290737910	Sham19Y0029600-ara1.ms118	false	1975083578747188339	162	194	785	949	1488	300	وان لم يصح حمل علي اثمنته في متاعه اذا غاليت ورفعت السوم فيه فيكون علي هذا--- مثمن بمعني مغالي فيه ومرفوع سومه ويكون ثمين ومثمن مثل عتيد ومعتد وحبيس ومحبس وبهيم ومبهم	118	2813097556391625146	156	289.0	126	167	93.41316986083984	27	Sham19Y0036540-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms4782	true	-2348971848480670631	7	35	31	163	1584	300	عمرو بن عدس -بن زيد التميمي -كانت تحته دختنوس بنت لقيط بن زرارة وكان ذا مال كثير الا انه كبير السن فقلته فلم تزل تساله الطلاق حتي فعل	4782	-9074194802290737910	Sham19Y0029600-ara1.ms335	false	-6094214474850161535	238	266	1204	1338	1519	300	عمرو بن عدس ابن زيد التميمي وكانت تحته دختنوس بنت لقيط بن زرارة وكان ذا مال كثير الا انه كبير السن فقلته ولم تزل تساله الطلاق حتي فعل	335	2813097556391625146	131	251.0	103	134	97.76119232177734	25	Sham19Y0036540-ara1	Sham19Y0029600-ara1