id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036540-ara1.ms0384	true	-1428808055764710200	204	300	1180	1746	1746	300	ان القوي الحيوانية قد تعين النفس الناطقة في اشياء منها ان يورد الحس---------- عليه- الجزيءات فيحدث له- من الجزيءات امور اربعة احدها انتزاع النفس الكليات المفردة عن الجزيءات علي سبيل تجريد -معانيها عن المادة وعن علاءق المادة ولواحقها ومراعاة المشترك فيه والم-باين به والذاتي وجوده والعرضي وجوده فيحدث للنفس عن ذلك مبادء التصور عن---------- استعمال ا-لخيال والوهم مثل الجنس والفصل والعرض العام والعرض الخاص والثاني ايقاع النفس مناسبات بين هذه الكليات المقودة علي مثال سلب واي--جاب فما كان التاليف فيه ذات---------------يا بينا بنفسه اخذه وما كان ليس كذلك تركه الي مصادفة الواسطة -الثالث تحصيل المقدمات التجريبية-	384	-9074194802290737910	PV20230224-ara1.completed.ms0698	false	-2023979247682566298	204	298	1068	1627	1633	300	ان القوي الحيوانية--- تعين النفس الناطقة في اشياء منها ان يورد الحس من جملتها عليها الجزءيات فتحصل لها من الجزءيات امور اربعة احدها انتزاع الذهن الكليات المفردة عن الجزءيات علي سبيل تجريد لمعانيها عن المادة و---علاءق المادة ولواحقها ومراعاة المشترك فيه والمتباين به والذاتي وجوده والعرضي وجوده فتحدث للنفس من ذلك مبادء التصور وذلك بمعاونة استعماله للخيال والوه------------------------------م و-------------الثاني ايقاع النفس مناسبات بين هذه الكليات المفردة علي مث-ل سلب او ايجاب فما كان التاليف فيها بسلب او ايجاب اوليا بينا بنفسه اخذه وما كان ليس كذلك تركه الي مصادفة الواسطة والثالث تحصيل المقدمات التجر-بية	698	-7611581847736330654	488	858.5	404	610	80.0	65	Sham19Y0036540-ara1	PV20230224-ara1.completed
Sham19Y0036540-ara1.ms0385	true	8975201128744067581	3	231	12	1234	1580	300	بالحس محمول- لازم الحكم لموضوع ما كان حكمه بالايجاب- او السلب- او نال-- موجب الاتصال او مسلوبه او موجب القياد او مسلوبه وليس ذلك في بعض الاحايين دون بعض ولا علي----- المساواة بل داءما متي ت--سكن النفس علي ا----ن طبيعة هذا------------- المحمول ان يكون فيه هذه النسبة الي هذا الموضوع والتالي ان يلزم هذا المقدم او بنافيه لذاته لا بات--فاق فيكون ذلك اعتقادا حاصلا من حس وقياس اما الحس فلاجل مشاهدة ذلك واما القياس فلانه لو كان اتفاقا لما وجد داءما او في الاكثر وهذا كالحكم بان السقمونيا يسهل للصفراء بطبعة لاحساسنا ذلك وبقياسنا انه لو كان لاعن الطبع بل بالاتفاق لوجد في بعض الاحايين الرابع الاخبار التي يقع بها التصديق لشدة التواتر فالنفس الانسانية تستعين بالبدن لتحصيل هذه المبادء للتصور والتصديق ثم اذا حصلته- رجع -الي ذاته- فان تعرض لها--- من القوي التي دونها بان تشغله----------------------- شغلته- عن فعله- واضرب بفعله ---------------------------------------------------------الا في امور تحتاج فيها النفس خاصة با---ن تعاود القوة الخيالية مرة اخري----- لاقتناص مبدا غير الذي حصل او معاونة باحضار -----------خيا-------------------------------ل وهذا ----يقع في الابتداء كثيرا ولا يقع بعده الا قليلا واما اذا استكملت النفس وقويت فانها تنفرد بافاعيلها علي الاطلاق وتكون القوة الخيالية والحس----------ية وساءر القوي البدنية غير صارفة --لها من فعلها بل شاغلة لها ومثال ذلك ان الانسان قد يحتاج الي ادلة والات ليتوصل بها الي المقصد--- فاذا وصل اليه ثم عرض من--- الاسباب ما تحوله عن مفارقتها صار السبب الموصل بعينه عاءقا	385	-9074194802290737910	PV20230224-ara1.completed.ms0699	false	7921607192951032787	1	219	4	1170	1586	300	بالحس محمولا لازم الحكم لموضوع ما كان حكمه ---ايجابا او --سلبا او تاليا موجب الاتصال او مسلوبه او موجب العناد او مسلوبه وليس ذلك في بعض الاحايين دون بعض ولا علي سبيل المساواة بل داءما وجودا يسكن النفس الي ان بين طبيعة هذا الموضوع وهذا المحمول هذ------------ه النسبة وان طبيعة هذا ---التالي ت---لزم هذا المقدم او تنافيه لذاته لا بالاتفاق فيكون ذلك اعتقادا حاصلا من حس وقياس كما هو مبين في الفنون المنطقية و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابع -لاخبار التي يقع بها التصديق لشدة التو-تر فالنفس الانسانية تستعين بالبدن لتحصيل هذه المبادي للتصور والتصديق ثم اذا حصلتها رجعت الي ذاتها فان تعرض لها شء من القوي التي دونها شاغلة اياها بما يليها من الاحوال شغلتها عن فعلها فاضربت عن فعلها وان لم تشغلها فلا تحتاج اليها بعد ذلك في خاص افعالها الا في امور تحتاج فيها------ خاصة الي ان تعاود القوي الخيالية مرة اخري وذلك لاقتناص مبدا غير الذي حصل او معاونة بتمثيل الغرض في الخيال ليستحكم تمثله بمعونته في العقل وهذا مما يقع في الابتداء ------ولا يقع بعده الا قليلا فاما اذا استكملت النفس وقويت فانها تنفرد بافاعيلها علي الاطلاق وتكون القوي ----------الحسية والخيالية وساءر القوي البدنية---- صارفة اياها عن فعلها مثل------------------- ان الانسان قد يحتاج الي دابة والات ليتوصل بها الي --مقصد ما فاذا وصل اليه ثم عرض من من الاسباب ما يعوقه عن مفارقتها صار السبب الموصل بعينه عاءقا	699	-7611581847736330654	884	1419.0	709	1413	62.56192398071289	129	Sham19Y0036540-ara1	PV20230224-ara1.completed