id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036540-ara1.ms2785	true	-5712008858940638567	121	157	621	789	1535	300	كان في الدنيا جمالا لا يعد ثم لحتا فعددنا الحسن طرا فهو فرد وهو انتا وهو خلو من الجمال وقال منها ص اين حسن كان يجلوه النهار هل لبسته هل ورثت الصبح والصبح منار ام قتلته	2785	-9074194802290737910	Hindawi072635915-ara1.ms05	false	3939988957866931361	59	88	276	413	1489	300	كان في الدنيا جمال- لا يعد ثم لحتا فعددنا الحسن طرا فهو فرد وهو انتا------------------------------ اين حسن كان يجلوه النهار هل لبسته هل ورثت الصبح والصبح منار ام قتلته	5	-7585702431189929387	137	257.5	108	168	81.54762268066406	28	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi072635915-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2785	true	-5712008858940638567	258	292	1337	1488	1535	300	ودع التلميح واجهر باسمه دون تقاة وهو مثل قول ابي نءاس وبح باسم من اهوي ودعني عن الكني فلا خير في ال-لذات من دونها ستر وقال ------------------------------------------------صفه في عيني وما تع دو به وصف	2785	-9074194802290737910	Hindawi072635915-ara1.ms06	false	1938150001963739609	228	264	1160	1320	1486	300	ودع التلميح واجهر باسمه دون تقاة 8 اتري نحرم حتي ذكره---------------------------------------- في الخلوات صفه لي صفه وما كا ن بمجهول الصفات غير اني امتع السم ع بحظ الحدقات صفه في عيني وما تع دو به وصف	6	-7585702431189929387	76	98.5	56	200	38.0	14	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi072635915-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2786	true	4517358734486210411	74	199	374	1031	1556	300	لو كان يفرقنا بعد الطلاب لما كنا -كانوا سوي نجم وبوغاء والبوغاء هو الغبار والتراب وهو كلمة ميتة لم يستعملها بعد الجاهلية كاتب او شاعر اما الاستاذ فولعه بالغريب اثارها من مرقدها وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخاف بعضهم بعضا ويمنعهم دوني مغافر-- اقذار وافذاء يريد ان شباب مصر يخاف بعضهم بعضا فتمنعهم عن ايصال الاذي اليه مغافر من الاقذار والافذاء ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ادري ايهجو الاستاذ الشباب ام يهجو نفسه وقال ص------------------------------------------------------- وصوروا المجد في اخلادهم صورا شوهاء اغنتهم عن كل علياء واذ----ا----------------------------------------- صور الشباب المجد في بالهم صورا شوهاء فهل تغني هذه الصور عن كل علياء وقال خافوا وقالوا لنا حزم وتجربة ان كان ذا الحزم ما جبن الاخساء لم يصدر جواب الشرط بالفاء وهو جملة اسمية وقال تحركوا ثم قالوا لا جمود بنا اين التاوه من صمت الاصحاء	2786	-9074194802290737910	Hindawi072635915-ara1.ms11	false	-797596542389625816	138	299	768	1583	1590	300	لو كان يفرقنا بعد الطلاب لما كنا وكانوا سوي نجم وبوغا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 3 هم الرجال كما قالوا وليس لهم من الرجولة الا فضل اسماء لا كالرجال ولا كالغيد قد صفرت اكفهم من حلي باس وحناء لو تستبين قذارات النفوس لما مستهم الكف الا مس ايماء توعدوني باعنات وقد صدقوا قد يعنت النمل اعضاد الاشداء يخاف بعضهم بعضا ويمنعهم دوني مغافر 4 اقذا--------------------------------------------------------------------------------------------------ر واقذاء كم نملة قتلت شبلا ويقعدها عن مثلها خوف اكفاء لاكفاء ويلي علي مصر قد امست وليس لها سوي اعتزاز منوط بالاذلاء شبان مصر وما ادري اهم زمر من الاناسي ام هم رسم وشاء قد هونوا الامر حتي لو تكلفهم صيد النجوم لراموا النجم في الماء وصوروا المجد في اخلادهم صورا شوهاء اغنتهم عن كل علياء يا ليتها صور نمت علي شبه من الحقيقة او دلت بسيماء -----لكنما المجد في تزويق طليتها ماء السراب لعين الظامء الناءي---------- خافوا وقالوا لنا حزم وتجربة ان كان ذا الحزم ما جبن الاخساء---------------------------------------------- تحركوا ثم قالوا لا جمود بنا اين التاوه من صمت الاصحاء	11	-7585702431189929387	291	184.5	228	1102	26.40653419494629	50	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi072635915-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2786	true	4517358734486210411	205	296	1062	1532	1556	300	في معاليهم وما علموا ان التورم لا ينمو باخطاء ولو قال تورموا مكان تخايلوا لكان امكن وقال----------- امالهم في المعالي تحت ارجلهم فما ينالونها الا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باحناء وهو معني لطيف وقال استغفر الصدق بل لا يمدحون سوي ما يخلق الوجه من خزي واغضاء الاغض--------------------------------------------------------------------------------------------------اء لا يخلق الوجه فحبذا لو قال واسوء مكان واغضاء وقال لا يحفلون اعاشوا وهي ناجية ام اصبحوا طي ارماس واح------------------------------------------------------ناء الاحناء جمع حنو وهو الجانب وكل ما فيه عوجاج من البدن وغيره فما هي بالقافية المتمكنة وقال قدوا ملابسكم عنكم فان لكم في كل فعلة سوء الف عوراء	2786	-9074194802290737910	Hindawi072635915-ara1.ms12	false	-6331365323576364262	0	138	0	695	1500	300	في معاليهم وما علموا ان التورم لا ينمو باعضاء وما تطلع منهم في السماء فتي الا بعين عن الاضواء عشواء امالهم في المعالي تحت ارجلهم فما ينالونها الا باحناء قد اكملوا النقص موفورا فلا عجب الا يضيقوا بتنقيص الاجلاء هم اسرع الناس في قدح فان طلبوا ما يجلب المدح اعيوا كل اعياء استغفر الصدق بل لا ينظرون الي مدح وما كلفوا يوما باطراء------------------- استغفر الصدق بل لا يمدحون سوي ما يخلق الوجه من خزي واغضاء نحوا وجوهكم عني فقد سءمت نفسي المقابر في اسلاخ احياء في كل دار شباب ينهضون بها الي العلا بين جيران واعداء --------------------------------------------------لا يحفلون اعاشوا وهي ناجية ام اصبحوا طي ارماس واحناء يعلو بهم ذكر من بادوا ومن لحقوا وانتم عار اباء وابناء اانكم بشر اني برءت اذن--------------------- من ادم حين يدعوني وحواء--------------------- قدوا ملابسكم عنكم فان لكم في كل فعلة سوء الف عوراء	12	-7585702431189929387	277	425.5	219	806	34.367244720458984	49	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi072635915-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2787	true	2788992527497141346	71	262	355	1265	1443	300	الحرام والحلال ص اما ان للحسن ان يعدلا وللقلب في الحب ان يعقلا ومن الغرابة ان يطلب من القلب ما لا يملكه وقال لقد وضح الحسن للمبصري ن فما لهوي الحسن قد اشك-------------------------------------------------لا وقد اشكل علي المعني في الاول ثم فتح الله لي فعرفت انه يريد اشكل علي امر هواي وقال كان ماقي ما ركبت الا لترعاك او تافلا ولا ادري كيف هو اقول الماقي علي ان البيت غير موزون ينقص الشطر الثاني حرف متحرك في اوله وقال فما اعشق الحسن الا علي ك وكالوحش بعدك ريم الف--------------------------------------------------------------------------------------------لا ولا وجه لتشبيه ريم الفلا بالوحش وهو منه وقال----------------------------------------- قبيح بعيني ان تنظرا ولكن لعينيك ان تقتلا لا محل للاستدراك وكان عليه ان يقول ولعينك وقال ولا ضير انك حلو المذا ق شهي العناق سري الحلي ولا يخفي ما في وصف الحلي بالسري من الغرابة وقال ولكن ضيرا بنا ان نذو ق وان كان لا-بد ان نفعلا و ضيرا يتعدي بنفسه فالاولي ضيرا لنا علي ان تكون اللام للتقوية وقال ولا بدع ان تذهل الناظري ن ولكن من البدع ان نذهلا اذا لم يكن من البدع اذهال الناظرين فليس من البدع ذهوله وقال--------------------------------- ولح انت في صحراء الزما ن نهرا يهبج الصدي--- سلسلا	2787	-9074194802290737910	Hindawi072635915-ara1.ms13	false	-810345563144606388	35	208	177	1007	1463	300	الحرام والحلال-- اما ان للحسن ان يعدلا وللقلب في الحب ان يعقلا---------------------------------------------- لقد وضح الحسن للمبصري ن فما لهوي الحسن قد اشكلا حبيبي الذي لست اعني سوا ه اذا فهت بالقول مسترسلا وقبلة شعري التي انتحي اذا اجمل الشعر او فصلا -------------------------------------كان ماقي ما ركبت الا لترعاك او تافلا ف--------------------------------------------------------------------------------------------ما اعشق الحسن الا علي ك وكالوحش بعدك ريم الفلا وما عمهت مقلتي عن سوا ك ولكنما القلب منك امتلا حذقت بكيدي فهل علمو ك فما احسب الكيد مستسهلا ولو علموك لاخطاتني فقد يخطء الطاعن المفصلا احين صرفنا اليك القلو ب قضيت فحرمت ما حللا قبيح بعيني ان تنظرا ولكن لعين-ك ان تقتلا وحب الجمال حرام علي واما اختيالك فيه فلا ------ولا ضير انك حلو المذا ق شهي العناق سري الحلي و------------------------------------------------لكن ضيرا بنا ان نذو ق وان كان لا بد ان نفعلا -------------------------------------------------------------------ولا بدع ان تذهل الناظري ن ولكن من البدع ان نذهلا وكن انت شمس الضحي رونقا وكن انت نبت الربي مخضلا فان نحن كانت لنا اعين فقد عظم الجرم واستفحلا ولح انت في صحراء الزما ن نهرا يهيج الصدي 11 سلسلا	13	-7585702431189929387	430	702.0	335	1129	38.0868034362793	82	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi072635915-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2787	true	2788992527497141346	269	300	1302	1443	1443	300	لقد كان وجه الثري جنة من القبح لو من جمال خلا اراد ان يقول جحيما فقال جنة وقال من قصيدة العام الجديد ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفاها لعمري عدنا الخطو بعده اذا كان لا-	2787	-9074194802290737910	Hindawi072635915-ara1.ms14	false	-6557550522008196562	18	99	90	507	1527	300	لقد كان وجه الثري جنة من القبح لو من جمال خلا------------------------------------------ العام الجديد تمنيت لي الاسعاد فاسعد وامل وعللتني بالخير فاسلم وعلل وبشرت بالعام الجديد كانني ابدل حالا بين ماض ومقبل فبشر بعام زال عنا مذمما والا فما البشري بعام مزمل 13 برمنا بما يمضي الغداة فبعده احب الينا من ملاقاة ما يلي ذر النجم يمضي في الفضاء لشاوه ويعبر منه منزلا بعد منزل ويبدل اياما باخري ويومنا علي الدهر يوم ليس بالمتبدل سفاها لعمري عدنا الخطو بعده اذا كان لا	14	-7585702431189929387	98	147.0	77	459	21.35076332092285	20	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi072635915-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2788	true	-2519263679095139625	46	67	231	336	1553	300	فبشر بعام زال عنا مذمما والا فما البشري بعام مزمل--- برمنا بما يمضي الغداة فبعده احب الينا من ملاقاة ما يلي	2788	-9074194802290737910	Hindawi072635915-ara1.ms14	false	-6557550522008196562	49	71	253	361	1527	300	فبشر بعام زال عنا مذمما والا فما البشري بعام مزمل 13 برمنا بما يمضي الغداة فبعده احب الينا من ملاقاة ما يلي	14	-7585702431189929387	105	204.0	84	108	97.22222137451172	20	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi072635915-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2788	true	-2519263679095139625	76	131	376	677	1553	300	ومن لم يفده الصدق فالوهم اجمل وفي النفس منها مستجار وموءل لا مرجع للضمير في منها الا النفس والاحسن والنفس مكان وفي النفس وقال عشقناك انسانا ونلقاك في المني خيال سمادير--- يرام فيجفل والسمادير هو الخيال الذي يتراءي للسكران ومن اشبهه وقوله خيال سمادير كالقول خيال خيال وقال ص 160---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسديك في نجواي شكر لذاذة	2788	-9074194802290737910	Hindawi072635915-ara1.ms15	false	4092983944228429946	116	197	598	995	1530	300	ومن لم يفده الصدق فالوهم اجمل وفي النفس منها مستجار وموء--------------------------------------------------------------------ل عشقناك انسانا ونلقاك في المني خيال سمادير 16 يرام فيجفل -----------------------------------------------------------------------------------------------كذلك نرضي من جناك 17 بظله وانت مقيم بيننا تتنقل وما كان حظي منك ابعد غاية لو انك نجم في السموات تنزل وما كنت اقصي عن محبك ملمسا لو انك طيف في مراءيه مقفل فعش في جوار الناس شخصا مجسما وعش في فءادي صورة تتخيل ودعني انل منك الرجاء ولم تنل رجاء فمني ناءل ومنول واسديك في نجواي شكر لذاذة	15	-7585702431189929387	138	80.5	112	560	24.64285659790039	23	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi072635915-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2788	true	-2519263679095139625	138	285	721	1483	1553	300	فقلت اري جسما عري من رواءه وعهدي به من قبل ازهر كاسيا ولم يجء عري بفتح الراء بل الذي جاء هو عري بكسر الراء وقال وانت ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جليت لي الارض جلوة اساءل عنها الارض وهي كما هيا -وجلي عنه الامر وجلاه الامر بمعني كشفه عنه وج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الزوج عروسه وصيفة اعطاها في وقت الزفاف والجلوة ما يعطي الزوج عروسه حين تعرض عليه وانت تري ان كل هذا لا يلتءم والبيت وقال ص نعم انت لولا ساتر من منية وحسبك سترا بالمنية ساجيا وتركيب البيت يكلف القارء تاويلات وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذن لتشوقنا الحمام اشتياقنا الي النوم واشتقنا الحياة دواليا و تشوق بمعني اظهر الشوق متكلفا فلا يتعدي الي المفعول والدوالي عنب بالطاءف اسود الي الحمرة وقد شرح دواليا فقال بالتداول وهو خطا واما دواليك فهو بمعني مداولة بعد مداولة فهو يراد به تاكيد المداولة وقال من ابيات الهين الصعب ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ليت انفسنا صيغت كانفسهم فلا يميلك عنا الصد والعجب	2788	-9074194802290737910	Hindawi072635915-ara1.ms16	false	-4948611671242585788	12	217	62	1131	1553	300	فقلت اري جسما عري من رواءه وعهدي به من قبل ازهر كاسيا ----------------------------------------------------------------جهلتك لولا مسحة فيك غالبت بشاشتها ايدي المنون المواحيا جهلتك لولا هزة في جوانحي يد الدهر 21 لا تبقي من الشك باقيا الا شد ما جار البلي يا صبابتي عليك فكيف استل تلك المعانيا اانت التي اسهرتني الليل راضيا وانت التي اسكرت عيني صاحيا وانت التي كنا اذا الناس كلهم تولوا وجدنا مغنما فيك وافيا وانت التي جليت لي الارض جلوة اساءل عنها الارض وهي كما هيا اساءل عنها كل شء رايته اما كنت فينان 22 المحاسن شاديا نفخت بها روحا فغرد صامت ورنم جلمود واصغيت لاهيا فلما الم البين لاذت بصمتها وامسيت حتي ياذن الله صاغيا وهل يسمع الصاغي الي القبر نامة 23 ولو كان فيه معبد 24 القوم ثاويا----------------------------------------------------------------------------- نعم انت لولا ساتر من منية وحسبك سترا بالمنية ساجيا وان امرءا ماتت خوالج نفسه لقد جمع الشرين حيا وفانيا حياة لها حد ولا حد للردي فليت المنايا والحياة تواليا كما تتوالي يقظة العيش والكري وتعقب انوار الصباح الدياجيا اذن لتشوقنا الحمام اشتياقنا الي النوم واشتقنا الحياة دواليا 25------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهين الصعب اكبرت قدرك حتي لست ادركه واصغروك فنالوا منك ما طلبوا فان تباعدت عني وادنيت لهم فما توانيت في خطوي ولا دابوا يا ليت انفسنا صيغت كانفسهم فلا يميلك عنا الصد والعجب	16	-7585702431189929387	297	291.0	235	1415	20.989398956298828	54	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi072635915-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2789	true	5652909626500005212	0	50	0	269	1563	300	لقيته لم القه قادم بل معرض غضبان بل مشفق وكان الصواب قادما بل معرضا غضبان بل مشفقات علي الحالية ولعله يعيد كلمات الواسطة المتقطعة فيكون قادم خبرا لمبتدا محذوف تقديره هو وقال-------------------------------------------------------------------------------------- بالشمس ام شمس غد وحده مذخورة من اجله تخلق كيما نري الدنيا وما شانها سربالها المبتذل المخلق وفي --	2789	-9074194802290737910	Hindawi072635915-ara1.ms17	false	-7906885520464686991	0	48	0	225	1422	300	لقيته لم القه قادم بل معرض غضبان بل مشفق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا اعلمنا قدر ما يحمل من بشري انثني يصدق قال سيوفي زاءرا في غد يا لغد كيف غد يشرق بالشمس ام شمس غد وحده مذخورة من اجله تخلق كيما نري الدنيا وما شانها سربالها المبتذل المخلق 28 في	17	-7585702431189929387	133	151.5	106	357	37.25490188598633	26	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi072635915-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2789	true	5652909626500005212	88	181	468	957	1563	300	فحياة الانام اهون من ان تتحري لها الدني مستقرا لا تطلق الدنيا علي البشر وحدهم فهي تشمل العالم كله وهذه لا تتحري للحياة مستقرا وقال وهي ادني من ان تدير عليها فلكا عاليا وشمسا وبدرا اتبع راي بطليموس في الارض والافلاك فجعل الفلك والشمس والبدر كلا منها يدور حول الارض اما القمر فدورانه حق واما الشمس فدورانها ظاهري مسبب عن دوران الارض علي محورها واما الفلك فالارض تدور فيه وليس هو بجسم ليدور حول الارض الا علي راي فلكيي الزمان الاقدم وقال--------------------------------------------- ما جمال الارضين تزخر بالذ ر وحسن النجوم في الافق تتري	2789	-9074194802290737910	Hindawi072635915-ara1.ms18	false	7990359818463074829	184	222	909	1105	1498	300	فحياة الانام اهون من ان تتحري لها الدني مست-------------------------------------------------------------------------------قرا----- وهي ادني من ان تدير عليها فلكا عاليا وشمسا وبدرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فبحسب الحياة قفر يباب يسع العالمين اولي واخري ما جمال الارضين تزخر بالذ ر وحسن النجوم في الافق تتري	18	-7585702431189929387	151	138.5	120	534	28.27715301513672	29	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi072635915-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2790	true	-3822148755293454529	1	290	5	1488	1535	300	وما من سبيل ان تراه عيوننا وتغمض عنه انفس وصدور يريد ان لا امكان لرءية الحسن وعدم الحب وهو معني جميل وان كان في دلالة اللفظ عليه بعض الغموض وقال فاما واعشاء النواظر مطلب عسير وقد يهوي الجمال ضرير اما حرف تفصيل قد فصل بينه وبين جوابه ------------------------------------------------------------------------------------------------وان لم يكن الفاصل احد الامور الستة التي ذكرها النحويون وهي المبتدا و الخبر و جملة الشرط و الاسم المنصوب بالجواب و الاسم المعمول المحذوف يفسره ما بعد الفاء و الظرف المعول لاما فان الجملة الحالية مءلفة من المبتدا والخبر والفصل بها مثل الفصل بالمبتدا وحده او الخبر فلا خطا وقال وحاكيتهم ظنا فليتك مثلهم محيا فلا ياس ع-ليك ضمير اسي عليه بمعني حزن عليه وعدم اشباه حبيبه بالناس في جماله ليس بضار له ليكون باعثا للاسي عليه بل عدم هذا الشبه قد اضر بالمحب فيجب ان ياسي علي نفسه وقال ويا عجبا منا نساءل انفسا اذا سءلت حارت وليس تحير لا موقع لهذا البيت فهو غريب بين ما تقدمه وتاخر عنه ولعل الجناس الذي اولع به الاستاذ هو الباعث لنظمه حارت وتحير وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتعشي ماقينا والماقي اطراف العين مما يلي الانف وهذه ليس لها من الابصار حصة لتعشي وقال الا نتملي-- الحسن والحسن جمة مطالعه الا وانت سمير لا يحتمل ان تكون الا للعرض والتحضيض لما يمنعه من قوله في اخر البيت الا وانت سمير فهو اذن للاستفهام عن النفي واذا كانت للاستفهام عن النف--------------------------------ي لا تدخل الا علي الجملة الاسمية وتعمل عمل لا النافية للجنس كقول احدهم الا اصطياد لسلمي ام لها جلد وقال اذا الشمس غابت لا نبالي غيابها وان غبت اض العيش وهو كدور وقد جاء الاكدر والكدر بكسر الدال وكدر بسكونها وكدير ----ولم يجء كدور فهلا قال كدير وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لديك مقاليد السرور وديعة وما لمحب في سواك سرور فان تاذن الدنيا اباحت شوارها-- وغنت عصافير وفاح عبير	2790	-9074194802290737910	Hindawi072635915-ara1.ms20	false	6530221608245438422	1	208	5	1047	1523	300	وما من سبيل ان تراه عيوننا وتغمض عنه انفس وصدور------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما واعشاء النواظر مطلب عسير وقد يهوي الجمال ضرير فدع ما يقول الناس واعلم باننا علي غير ما سار الانام نسير لنا عالم طلق وللناس عالم رهين باغلال الظنون اسير ووا اسفا ما انت الا نظيرهم وان لم يكن للحسن فيك نظير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحاكيتهم ظنا فليتك مثلهم محيا فلا ياسي عليك ضمير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويا عجبا منا نساءل انفسا اذا سءلت حارت وليس تحير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 انشقي بدنيانا لان منعما من الناس بسام الثغير غرير ايذوي الصبا فينا لانك ناشء ربيع الصبا في وجنتيه غضير اتعشي ماقينا لانك احور بعينيه من ومض الملاحة نور ا-------------------------------------لا نتملي 3 الحسن والحسن جمة مطالعه الا وانت س---------------------------------------------------------------------------------مير فيا ------------ضيعة الدنيا اذا لم يكن بها غني عنك للمحزون حين يثور ويا ضيعة النفس التي لا يجيرها من البث والشكوي سواك مجير ------------------------------------------------------------------اذا الشمس غابت لا نبالي غيابها وان غبت اض العيش وهو كدور وليتك مثل الشمس ما فيك مطمع فيهدا قلب بالضلال نفور قربت ولم يخطء عطاش تلهفوا علي جدول في السمع منه خرير وسرت علي الارض التي انا ساءر عليها ولم تضرب عليك ستور فلو لم نول القلب شطرك لامنا علي الجهل كون بالجمال فخور لديك مقاليد السرور وديعة وما لمحب في سواك سرور فان تاذن الدنيا اباحت شوارها 4 وغنت عصافير وفاح عبير	20	-7585702431189929387	468	545.5	372	1850	25.29729652404785	78	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi072635915-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2857	true	-5041214916918756495	91	277	458	1406	1515	300	تبسم فان القلب يسعد بالذي سعدت به واضحك وغرد وخاطر خاطر امر من خاطر بنفسه بمعني اشفاها علي خطر فيه هلك اونيل ملك وهو لا يناسب قوله واضحك وغرد ومن العجيب ان الاستاذ يوصي الشعراء بالوحدة في القصيدة وهو لا يلتزمها في البيت الواحد وقال ص------------------------------------------------------- ويعجبنا انا نري فيك معجبا مدلا علي الايام ادلال ظافر يعجب الاستاذ رءيته حبيبه معجبا فهو بنفسه وقال فيا قرب ما بيني وبينك في الهوي ويا بعد شقي دارنا في الخواطر نعرف مكان هذا القرب والبعد في البيتين قبله وهما-------------------------------------------------------- وتضحك والاتراح حولك جمة تخافك خوف الجن رجم الزواهر وتبك--ي وافراح الحياة كثيرة يحاذرننا من حولنا كالطواءر اما القرب فلا قرب بين من يضحك والاتراح حوله جمة ومن يبكي والافراح تتطاير حوله من الحذر واما البعد فنعم ولكن لا في الخواطر لانا نستبعد ان لا يمر بخاطر الاستاذ من يتكلف نظم هذه القصيدة فيه وقال طوي الحب ما بيني وبينك من مدي فنحن قرينا موطن متجاور ولا يقول هذا البيت من يتذكر ما قاله قبله ويا بعد شقي دارنا في الخواطر وقال ايا من راي صبحا وليلا تلاقيا والفين من صفو وشجو مخامر ان كل صبح هو وقت تلاقي الليل	2857	-9074194802290737910	Hindawi072635915-ara1.ms22	false	6097259719208214246	40	148	203	763	1547	300	تبسم فان القلب يسعد بالذي سعدت به واضحك وغرد وخاطر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلذ لنا منك اغترارك بالصبا غرور الصبا روح لقلب المحاذر ويعجبنا انا نري فيك معجبا مدلا علي الايام ادلال ظافر بشوشا تكاد العين تلمح قلبه وتسر----------------------------------------------------------------------------------------------------د في نجواه نظم السراءر اذا غامت الجلي تبلجت بينها تبلج ومض البرق بين المواطر 3 وتضحك والاتراح حولك جمة تخافك خوف الجن رجم الزواهر 4 ونبكي وافراح الحياة كثيرة يحاذرننا من حولنا كالطواءر ----------فيا قرب ما بيني وبينك في الهوي ويا بعد شقي دارن----------------------------------------------------ا في الخواطر---------------------------------------------------------------------- طوي الحب ما بيني وبينك من مدي فنحن قرينا موطن متجاور--------------------------------------------------------------------------- ايا من راي صبحا وليلا تلاقيا والفين من صفو وشجو مخامر لءن تخش من-----------ي الليل	22	-7585702431189929387	347	459.0	278	1061	32.704994201660156	63	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi072635915-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2858	true	7173060000157676120	7	277	40	1412	1530	300	لءن تخش مني الليل صعبا مراسه لقد بت اخشي منك شمس الهجاءر تكون هذه الخشية في الليل وفي النهار واما في الصبح والمساء فلا ليل صعب المراس ولا شمس الهجير فلينعما بهذين الوقتين وقال فيا لي من ليل بحبك موثق وثاق الضواري في كناس الجاذر اذا كان حبيبه يعرف ان الليل منه يوثق وثاق الضواري فلا وجه لخشيته اياه ولاسيما اذا كان علي الصفة التي يصف نفسه بها في قوله تطالع منه الهول سهلا مقاده رخاء غواشيه شجي الزماجر وقد لا يري الحبيب في هذا الضاري غير البلبل المغرد وقال ويا رب مرهوب السطا وهو مطلق اذا كف اضحي متعة للنواظر ولم يجء السطا جمع سطوة وقد ذكرنا ذلك من قبل و كف مبنيا للمجهول كما شكله بمعني جمع وضم ودفع فكانه يقول كثير الضواري مثلي فهي المرهوبة السطوات عندما تكون مطلقة فاذا منعت عن الاضرار يسجنها في الاقفاص كانت متعة للناظرين ونحن لا يسعنا في هذا المقام غير القول انه اعرف بنفسه وقال انا الليل فاطرقني علي غير خشية ولج باب احلامي وجل في حظاءري ولا احسب ان حبيبه ينخدع فيطرقه وهو ذلك الليل الموثق وثاق الضواري الا يحتمل ان يقطع وثاقه فيكون مطلقا مرهوب السطو فيا رب سلم وقال ص وسر حيث يخشي غيهب الليل نفسه وتعثر بالظلماء ظلماء كافر يريد من حبيبه ان يطرق الليل منه علي غير خشية فيسير حيث يخشي غيهب الليل نفسه وحيث الحبيب بالظلماء ايظن الاستاذ حبيبه عنترة العبسي حتي لا يخشي كل هذا وقال لتعلم ما الدنيا اذا غال غولها وانت امين من طروق الدواءر وتعلم ان الشمس تكذب قومها اذا حدثتهم عن خفي وظاهر فكم بين لالاء الضحي من مناظر طوتها يد الاحداث عن كل ناظر يقول اذا طرقتني وانا الليل	2858	-9074194802290737910	Hindawi072635915-ara1.ms22	false	6097259719208214246	144	245	745	1248	1547	300	لءن تخش مني الليل صعبا مراسه لقد بت اخشي منك شمس الهجاءر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيا لي من ليل بحبك موثق وثاق الضواري في كناس الجاذر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تطالع منه الهول سهلا مقاده رخاء غواشيه شجي الزماجر------------------------------------------------------- ويا رب مرهوب السطا وهو مطلق اذا كف اضحي متعة للن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واظر انا الليل فاطرقني علي غير خشية ولج باب احلامي وجل في حظاءري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسر حيث يخشي غيهب الليل نفسه وتعثر بالظلماء ظلماء كافر 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتعلم ما الدنيا اذا غال غولها وانت امين من طروق الدواءر وتعلم ان الشمس تكذب قومها اذا حدثتهم عن خفي وظاهر فكم بين لالاء الضحي من مناظر طوتها يد الاحداث عن كل ناظر -----------------انا الليل	22	-7585702431189929387	499	924.0	398	1372	36.370262145996094	98	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi072635915-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2859	true	1751057103061697253	21	126	109	664	1554	300	انا الليل والسحر القدير اخو الدجي قديما فعاهدني الست بساحر قوله والسحر القدير اخو الدجي استءناف وقال مءيدا ما عند حبيبه من سحر الست ترينا حسن وجهك مفردا علي حين اشراق الوجوه السوافر فهذا هو السحر وقال الست ترينا القفر جنات رحمة اذا شءت والجنات شبه المقابر وهذا السحر ايضا وقال بعد بيت------------------------ ويا ساحر- ما السحر الا ابتسامة تشب بها روحي وتطفء ثاءري واذا كانت الابتسامة وحدها السحر كما يفهم من الحصر فاين ما نسبه الي ساحره من السحر قبل هذا البيت ولما كانت الابتسامة هي السحر فلا بدع في جمعها المتناقضين تشب بها روحي وتطفء ثاءري وقال تبسم الا يرضيك ان ابتسامة بثغرك	2859	-9074194802290737910	Hindawi072635915-ara1.ms22	false	6097259719208214246	243	300	1238	1547	1547	300	انا الليل والسحر القدير اخو الدجي قديما فعاهدني الست --------------------------------------------------------------------بساحر الست ترينا حسن وجهك مفردا علي حين اشراق الوجوه الس-------------------وافر الست ترينا القفر جنات رحمة اذا شءت والجنات شبه المقابر فيا ساحرا اني لسحرك هيكل فزخرف بوشي السحر كنز ذخاءري ويا ساحرا ما السحر الا ابتسامة تشب بها روحي وتطفء ثاءري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبسم الا يرضيك ان ابتسامة بثغرك-	22	-7585702431189929387	253	455.5	205	580	43.620689392089844	44	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi072635915-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2859	true	1751057103061697253	126	288	664	1496	1554	300	امضي من صروف المقادر بلي وربك يرضيه رضا فاحشا وانت لا تراه بعد هذا الا مبتسما وقال وان السماوات العلي لا تنير لي طريقا ولكن انت تهدي ضماءري--------------- ليست السماوات العلي بما فيها من شمس وقمر وكواكب هي التي تنير طريق الاستاذ العاشق ولكن الذي يهدي ضميره الذي هو بمثابة ضماءر هو جبين حبيبه وليس هذا من ساحر ببدع ثم تاتي ابيات علي نمطه وقال وا-----------------------------------------------------------------------------------نت الي لهو الطفولة مرجعي ولن يستطيع الدهر ارجاع غابر يريد فانت اقدر من الدهر وهذا من السحر ايضا وليس حصره السحر قبل ابيات في الابتسامة منافيا لفحوي هذا البيت فلعل الحبيب مرجعه الي عهد الطفولة بالابتسامة نفسها وانا اصدق الاستاذ في ارجاع حبيبه اياه الي عهد الطفولة فان مثل هذه الافكار لا تصدر الا من طفل وقال فلا تبتعد عني فانك راجع متي تبتعد عني بصفقة خاسر --------------------------------------------------------------------------------لا يحذف جواب الشرط -----------في الفصيح الا اذا كان الشرط ماضيا فكان الاولي ان يقول متي ابتعدت عني وقال اذا شاركوني في هواك فما لهم سروري بما اصفيتهم وتباشري	2859	-9074194802290737910	Hindawi072635915-ara1.ms23	false	8989386215782828826	0	101	0	504	1533	300	امضي من صروف المقادر --------------------------------------------------------------وان السم-وات العلي لا تنير لي طريقا ولكن انت تهدي ضماءري وان رياض الارض ليست ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسرني بشء ولمح منك يفعم خاطري وان جميع الناس لا ينصرونني وان جهدوا لكن حبك ناصري وانت الي لهو الطفولة مرجعي ولن يستطيع الدهر ارجاع غابر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تبتعد عني فانك راجع متي تبتعد عني بصفقة خاسر ومن لك بالقلب الذي انت مبصر به كل اعجاز لحسنك باهر تراه عصيا ان نايت علي الرضي ولا قلب ارضي منه ان كنت زاءري وفي الناس مطوي الضلوع علي الشجا ولا مثل شجوي بين باد وحاضر ----------------اذا شاركوني في هواك فما لهم سروري بما اصفيتهم وتباشري	23	-7585702431189929387	252	271.5	200	1021	24.681684494018555	43	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi072635915-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2860	true	4167612549890892234	2	172	7	870	1531	300	تبسم وقل اني انا الراءش الذي-- اصاب الاسي في حصنه المتعاسر يريد ان تبسمك كالسهم يصيب الاسي في صدره الذي هو كالحصن العسير ولاشك في ان مثل هذا السهم اذا اصاب الاسي والاصابة مضمونة قتله في حصنه ولكن كيف يوفق الاستاذ بين بيته هذا وبين ما تقدم له في القصيدة نفسها من قوله تبسم الا يرضيك ان الابتسامة بثغرك امضي من صروف المقادر اليست الابتسامة التي هي امضي من صروف المقادر تبعث الاسي وهو الذي زعم انها تقتله وقال والا فان ابلغ من الشقوة المدي امنت فلا شء علي الارض ضاءري يريد وان لم تبسم فتقتل الاسي في صدري بلغت غاية الشقوة واذا بلغت غاية الشقوة امنت من كل اسي فلا شء علي الارض ضاءري فان الياس احدي الراحتين وقال الف علي قلبي المهيض غيابة-- اواءلها معقودة بالاواخر اودع الاستاذ بيته هذا صنعة حسن الختام فاتي بكلمة الاواخر في اخر كلمة من اخر بيت من القصيدة وسر بما روح ابن حجة في قبره وقصيدته حسبي ص 173 من اجمل الشعر لولا البيت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن تسر الفءاد رءيته اذا ا-تقي معجبا ومحتقرا	2860	-9074194802290737910	Hindawi072635915-ara1.ms23	false	8989386215782828826	124	211	609	1067	1533	300	تبسم وقل اني انا الراءش الذي 6 اصاب الاسي في حصنه المتعاسر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والا فان ابلغ من الشقوة المدي امنت فلا شء علي الارض ضاءري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الف علي قلبي المهيض غيابة 7 اواءلها معقودة بالاواخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسبي فاض عليك الصبا وروعته وغاض منك الوفاء وانحسرا الورد يشفي بالعطر من نشقا والماء يروي الغليل والحرقا والبدر يجلو بنوره الحدقا والحسن ما فضله وبهجته اذا اعتري بالهيام من نظرا انت شفاء للقلب ام وصب وفيك امن للنفس ام رهب ومنك ننجو ام منك نقترب ومن تسر الفءاد رءيته اذا ارتقي معجبا ومحتقرا	23	-7585702431189929387	217	326.0	175	1076	20.167285919189453	37	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi072635915-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2860	true	4167612549890892234	178	290	901	1484	1531	300	وجري غرامك في دمي فتوهجت قطراته فهو الحميم الفاءر وانا اعلم ان الحيوانات اللبونة كلها من ذوات الدم الحار سواء جري الغرام في دمها ام لم يجر وقال وشغلتني عما يحب كانما هذا الوجود علي جمالك داءر في الوجود ما يحب وما يكره فهل يدور ما يكره ايضا علي جمال حبيبه وقال ونسيت فيك الخلق فهو كانه لما يصوره-- الالة الفاطر يدعي الشاعر انه نسي في حبيبه الخلق كان الله لم يصوره الي الزمن الذي نظم فيه القصيدة وهو يتكلم فيها عن اشياء تدل علي انه لم ينس الخلق كالدمية والقريض والنجم والزهر والليل واللب والنيران والنور والعاشقين والعنقاء الي غير ذلك وقال لازمتني في غفوتي وتسهدي طيف يساور او سواد عابر	2860	-9074194802290737910	Hindawi072635915-ara1.ms24	false	3563857197607953404	155	192	827	1022	1561	300	وجري غرامك في دمي فتوهجت قطراته فهو الحميم الفاءر---------------------------------------------------------------------------------------------- وشغلتني عما يحب كانما هذا الوجود علي جمالك داءر-------------------------------------------------------------------- ونسيت فيك الخلق فهو كانه لما يصوره 1 الاله الفاطر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لازمتني في غفوتي وتسهدي طيف يساور او سواد عابر	24	-7585702431189929387	192	341.5	156	585	32.82051467895508	34	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi072635915-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2861	true	4814167353209677915	12	149	66	773	1634	300	امسي واصبح ما بقلبي جانب مني وفيه لك الجناب العامر -اذا كان الجناب العامر من قلبه لحبيبه ولم يكن من قلبه جانب له فلمن هذا الجانب غير العامر وقال فاذا صحوت فانت اول خاطر واذا غفا جفني فانت الاخر كان الاولي ان يقول واذا غفوت فانت انت الاخر ليناسب قوله في الشطر الاول فاذا صحوت وقال او يعبد الانسان وا-عجبا له حبا وما هو بالعبارة شاعر كالدمية-- الحسناء تعبدها وس- يان المسبح عندها والكاسر قوله واعجبا له حشو وفي تشبهه حبيبه بالدمية التي يتساوي عندها المسبح باسمها والكاسر لها ما يحط من كرامة هذا الحبيب فهو جامد لا يستحق الحب وقال لحسبت لو اني كلفت بدمية كلفي به لدرت بما انا ساتر والانكي بكلفه كما يزعم بخلاف الحبيب فانه يجهر له بحبه وهو لا يفهم فما ابلده وقال ولرب فيها والحياة من الهوي روح وانطقها القريض الفاخر	2861	-9074194802290737910	Hindawi072635915-ara1.ms24	false	3563857197607953404	192	251	1022	1330	1561	300	امسي واصبح ما بقلبي جانب مني وفيه لك الجناب العامر فاذا ص----------------------------------------------------------------------------------------------حوت فانت اول خاطر واذا غفا جفني فانت الاخر او---------------------------------------------------------------------------------------يعبد الانسان وا عجبا له حبا وما هو بالعبادة شاعر كالدمية 2 الحسناء تعبدها وسي يان المسبح عندها والك-----------------------------------------------------------------------------------اسر----------------------------------------------------------- لحسبت لو اني كلفت بدمية كلفي به لدرت بما انا ساتر ولد---------------------------------------------------------------------------------ب فيها والحياة من الهوي روح وانطقها القريض الفاخر	24	-7585702431189929387	297	499.0	240	712	41.71348190307617	49	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi072635915-ara1