id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036540-ara1.ms0342	true	-5700342519326794052	114	148	603	793	1629	300	الي فساد اللغة فاصبح الناس يهملون الاعراب وكان العرب------ عند ظهور الاسلام يعربون كلامهم علي نحو ما في القران الا من خالطهم من الموالي والمتعربين فان هءلاء كانوا حتي في ايام النبي------------------- يخطءون الاعراب	342	-9074194802290737910	Hindawi026382506Vols-ara1.ms0438	false	-4233494393002498497	0	39	0	214	1537	300	الي فساد اللغة فاصبح الناس يهملون الاعراب لا-ن العرب كانوا عند ظهور الاسلام يعربون كلامهم علي نحو ما في القران الا من خالطهم من الموالي والمتعربين فان هءلاء كانوا حتي في ايام النبي صلي الله عليه وسلم يخطءون الاعراب	438	3768231104985140155	187	350.5	153	215	86.97674560546875	31	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi026382506Vols-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms0409	true	4604093747570495169	91	166	463	853	1537	300	فقد احصوا اطباء بغداد وحدها في زمن المقتدر بالله في اول القرن الرابع للهجرة فبلغ عددهم 860 طبيبا امتحنوا------------- لنيل الاذن في التطبيب سوي من استغني عن الامتحان لشهرته وسوي من كان في خدمة الخليفة---- فلا يمكن ان يكون مجموع ذلك كله اقل من الف طبيب متعاصرين في مدينة واحدة وبلغ عدد اطباء النصاري فقط في خدمة المتوكل باواسط القرن الثالث لل-جرة 56 طبيبا---- وكان سيف الدولة اذا جلس علي الماءدة حضر معه 24 طبيبا	409	-9074194802290737910	Hindawi026382506Vols-ara1.ms0548	false	6782934786950225669	147	225	850	1256	1676	300	فقد احصوا اطباء بغداد وحدها في زمن المقتدر بالله في اول القرن الرابع للهجرة فبلغ------ 860 طبيبا احتاجوا الي الامتحان لنيل الاذن في التطبيب سوي من استغني عن الامتحان لشهرته وسوي من كان في خدمة الخليفة 304 فلا يمكن ان يكون مجموع ذلك كله اقل من الف طبيب متعاصرين في مدينة واحدة وبلغ عدد اطباء النصاري فقط في خدمة المتوكل باواسط القرن الثالث للهجرة 56 طبيبا 305 وكان سيف الدولة اذا جلس علي الماءدة حضر معه 24 طبيبا	548	3768231104985140155	381	723.5	307	412	92.4757308959961	70	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi026382506Vols-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms0410	true	5005400965366275520	44	120	213	597	1464	300	مجالس- الشعراء-------- لغرض ادبي كوصف منظر او اداة كما فعل الهادي اذ استقدم الشعراء اليه واقترح عليهم ان يصفوا سيفا اهداه اليه المهدي وهو سيف عمرو بن معدي كرب والحال كان عقد مثل هذه المجالس لمثل هذه الغاية قليلا ف-------------------كان الاحري به ان يقول مثلا وقد كانت تعقد مجالس الشعراء او وربما عقدت مجالس الشعراء او نحو هذا التعبير وكذا قال في تلك ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكثيرا ما كان الرشيد يعقد المجالس للبحث في معني بيت فلو قال	410	-9074194802290737910	Hindawi026382506Vols-ara1.ms0479	false	-119914776687228717	90	208	444	1070	1553	300	مجالسة الشعراء ان تكون لغرض ادبي كوصف منظر او اداة كما فعل الهادي اذ استقدم الشعراء اليه واقترح عليهم ان يصفوا سيفا اهداه اليه المهدي وهو سيف عمرو بن معدي-كرب فوضع السيف بين يديه وقال للشعراء صفوه فنال الجاءزة ابن يامين المصري 179 وكان الرشيد من اكثر الخلفاء بحثا في الشعر وقاءليه فقد سال اهل مجلسه مرة عن صدر------------ هذا ال--بيت ومن يسال الصعلوك اين مذاهبه فلم يعرفه احد وكان الاصمعي مريضا لا يقدر علي المجء فارسل اليه اسحاق الموصلي وبعث معه الف دينار لنفقته فجاء الجواب ان البيت من قصيدة لابي النشناش النهشلي وهذا صدره وساءلة اين الرحيل وساءل ومن يسال الصعلوك اين مذاهبه 180 وكثيرا ما كان الرشيد يعقد المجالس للبحث في معني بيت وقد سال	479	3768231104985140155	242	337.0	190	641	37.753509521484375	38	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi026382506Vols-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms0766	true	-2568803773882161882	127	232	626	1162	1519	300	مجالس- الشعراء-------- لغرض ادبي كوصف منظر او اداة كما فعل الهادي اذا استقدم الشعراء اليه واقترح عليهم ان يصفوا سيفا اهداه اليه المهدي وهو سيف عمرو بن معدي كرب فوضع السيف بين يديه وقال للشعراء صفوه فنال الجاءزة ابن يامين المصري قلنا ولو قال وربما كانت تعقد مجالس الخ لكان اثبت قدما في موقف الحقيقة والا لو كان صادقا لاتي لنا بشواهد جمة تاييدا لمقاله فاذ--------------------------------------------- لا يسرد الا شاهدا واحدا فالاوجه ان يقول مثلا عبارة تشعر بضيق موقفه وحرجه او تدل علي--------------------------------------------------------------------- ان الامر لم يكن علي وجه العموم وفي تلك الصفحة قال ايضا-------------------------------------------------- وكثيرا ما كان الرشيد يعقد المجالس للبحث في معني بيت	766	-9074194802290737910	Hindawi026382506Vols-ara1.ms0479	false	-119914776687228717	90	206	444	1062	1553	300	مجالسة الشعراء ان تكون لغرض ادبي كوصف منظر او اداة كما فعل الهادي اذ- استقدم الشعراء اليه واقترح عليهم ان يصفوا سيفا اهداه اليه المهدي وهو سيف عمرو بن معدي-كرب فوضع السيف بين يديه وقال للشعراء صفوه فنال الجاءزة ابن يامين المصري 179 وكان الرشيد من اكثر الخلفاء بحث-----------------ا في الشعر وقاءليه فقد سال اهل مجلسه مرة عن صدر هذا البيت ومن يسال الصعلوك اين مذاهبه فلم يعرفه احد وكان الاصمعي مريضا لا يقدر ------------------------------------------------------------------------علي المجء فارسل اليه اسحاق الموصلي وبعث معه الف دينار لنفقته فجاء الجواب ان البيت من قصيدة لابي النشناش النهشلي وهذا صدره وساءلة اين الرحيل وساءل ومن يسال الصعلوك اين مذاهبه 180 وكثيرا ما كان الرشيد يعقد المجالس للبحث في معني بيت	479	3768231104985140155	305	439.5	237	709	43.01833724975586	51	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi026382506Vols-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms1097	true	2859855519269136042	100	154	513	774	1519	300	كنت انكر ما ذكر من هذ----ه الانهار في ايام بلال حتي رايت كثيرا من تلك البقاع فربما رايت في مقدار رمية سهم عددا من الانهار صغارا تجري في كلها زوارق صغار ولكل نهر اسم ينسب ---الي صاحبه الذي احتفره او الي الناحية التي يصب فيها فجوزت ان يكون ذلك في طول هذه المسافة وعرضها	1097	-9074194802290737910	Hindawi026382506Vols-ara1.ms0084	false	1118482715935538944	150	206	869	1137	1635	300	كنت انكر ما ذكر من عدد هذه الانهار في ايام بلال حتي رايت كثيرا من تلك البقاع فربما رايت في مقدار رمية سهم عددا من الانهار صغارا تجري في كلها زوارق صغار ولكل نهر اسم ينسب به الي صاحبه الذي احتفره او الي الناحية التي يصب فيها فجوزت ان يكون ذلك في طول هذه المسافة وعرضها	84	3768231104985140155	259	509.5	205	268	96.64179229736328	52	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi026382506Vols-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms1097	true	2859855519269136042	89	195	455	981	1519	300	في القرن الرابع للهجرة وهاك ما كتبه بعد الفحص والتدقيق قد كنت انكر ما ذكر من هذه الانهار في ايام بلال حتي رايت كثيرا من تلك البقاع فربما رايت في مقدار رمية سهم عددا من الانهار صغارا تجري في كلها زوارق صغار ولكل نهر اسم ينسب الي صاحبه الذي احتفره او الي الناحية التي يصب فيها فجوزت ان يكون ذلك في طول هذه المسافة وعرضها لاصطخري وقال نفس هذا القول ابن حوقل في عرض كلامه عن البصرة ودونك اياه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولها اي البصرة نخيل متصلة من عبدسي الي عبادان نيفا وخمسين فرسخا متصلة لا يكون الانسان منها بمكان----- الا وهو في نهر ونخيل او يكون بحيث يراها	1097	-9074194802290737910	Hindawi026382506Vols-ara1.ms0359	false	3209514501199023791	2	188	15	956	1527	300	في القرن الرابع للهجرة فلما عاينه قال و----------------قد كنت انكر ما ذكر من هذه الانهار في ايام بلال حتي رايت كثيرا من تلك البقاع فربما رايت في مقدار رمية سهم عددا من الانهار صغارا تجري في كلها زوارق صغار ولكل نهر اسم ينسب الي صاحبه الذي احتفره او الي الناحية التي يصب فيها فجوزت ان يكون ذلك في طول هذه المسافة وعرضها-------- وقال نفس هذا القول ابن حوقل في عرض كلامه عن البصرة 17 ومع ذلك ما زلنا نستكبر هذا العدد حتي راينا عالما دقيق الملاحظة اقام في البصرة اعواما طوالا وخبر ارضها فذكرنا له ذلك فهون علينا تصديقه بما بينه لنا من سعة البصرة في تلك الايام وحفر الانهار وامكان اشتباكها بحيث تتحول الي مجار قصيرة هم يسمون كلا منها نهرا ويءيد ذلك انهم لا يريدون بالبصرة المدينة فقط التي ذكرنا ان مساحتها 36 ميلا مربعا وانما يضمون اليها ما يتبعها من المغارس الي عبادان عند بحر فارس مع ما كانت عليه من الخصب وكثرة الفرس قال ابن حوقل والاصطخري ولها---------- نخيل متصلة من عبدسي الي عبادان نيفا وخمسين فرسخا متصلة لا يكون الانسان----- بمكان منها الا وهو في نهر ونخيل او يكون بحيث يراها	359	3768231104985140155	463	844.0	367	980	47.24489974975586	93	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi026382506Vols-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms1485	true	3789505415372415232	184	276	1000	1519	1647	300	عن المنكرات ويعزز ويءدب علي قدرها ويحمل الناس علي المصالح العامة في المدينة مثل المنع من المضايقة في الطرقات ومنع الحمالين واه----ل السفن من الاكثار في الحمل والحكم علي اهل المباني المتداعية للسقوط بهدمها وازالة ما يتوقع من ضررها علي السابلة والضرب علي ايدي المعلمين في المكاتب وغيره----ا في الابلاغ في ضربهم للصبيان والمتعلمين ولا يتوقف حكمه علي تنازع او استعداه بل له النظر والحكم في ما يصل الي علمه من ذلك ويرفع اليه وليس له امضاء الحكم في الدعاوي مطلقا بل فيما يتعلق بالغش والتدليس في المعايش وغيرها وفي المكاييل والموازين	1485	-9074194802290737910	Hindawi026382506Vols-ara1.ms0199	false	6834994365051337791	119	183	675	1047	1711	300	عن المنكرات ويعزر ويءدب علي قدرها ويحمل الناس علي المصالح العامة في المدن-- مثل المنع من المضايقة في الطرقات ومنع الحمالين ومنع اهل السفن من الاكثار في الحمل والحكم علي اهل المباني المتداعية للسقوط بهدمها وازالة ما يتوقع من ضررها علي السابلة والضرب علي ايدي المعلمين في المكاتب اذا بالغوا----------- في ضربهم للصبيان و-------------------------------------------------له النظر في ---------------------------------------------------------------------------------------------الغش والتدليس في المعايش وغيرها وفي المكاييل والموازين	199	3768231104985140155	352	647.5	291	527	66.79316711425781	56	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi026382506Vols-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms1492	true	7878353540800056563	230	276	1339	1592	1723	300	الي ملك الروم يساله الاذن في انفاذ ما يختار من---- العلوم القديمة المدخرة في بلده--- فاجابه الي ذلك بعد امتناع فاخرج المامون لذلك جماعة منهم الحجاج بن مطر وابن البطريق وسليمان صاحب بيت الحكمة وغيرهم فاخذوا مما وجدوا ما اختاروا فلما حملوه اليه امرهم بنقله فنقل	1492	-9074194802290737910	Hindawi026382506Vols-ara1.ms0509	false	7455777728744942425	68	115	390	648	1721	300	الي ملك الروم يساله الاذن في انقاذ ما يختار من كتب العلوم القديمة المدخرة ببلد الروم فاجابه الي ذلك بعد امتناع فاخرج المامون لذلك جماعة منهم الحجاج بن مطر وابن البطريق وسلما-- صاحب بيت الحكمة وغيرهم فاخذوا مما وجدوا ما اختاروا فلما حملوه اليه امرهم بنقله فنقل	509	3768231104985140155	241	460.0	196	260	92.69230651855469	41	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi026382506Vols-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms1495	true	-6053190407993537897	50	113	347	693	1760	300	وقد ضمنوها كل علم طبيعي او رياضي او فلسفي او الهي او عقلي وهي تمثل الفلسفة الاسلامية علي ما كانت عليه في ابان نضجها--------------------------------- ويظهر من دراست---------ها ان مءلفيها دونوها بعد البحث العميق والروية الطويلة وفيها بحث من نوع فلسفة النشوء والارتقاء --------------وفي ذيلها----- فصل في كيفية عشرة اخوان الصفا وتعاونهم بصدق المودة والشفقة و---الغرض منها التعاضد في الدين و------شروط قبول الاخوان فيها	1495	-9074194802290737910	Hindawi026382506Vols-ara1.ms0545	false	5213845640198725910	136	214	933	1347	1823	300	فقد ضمنوها كل علم طبيعي او رياضي او فلسفي او الهي او عقلي وبين ايدينا خلاصة هذه الرساءل مطبوعة في ليبسك بعناية الدكتور ديتريشي في نحو 650 صفحة كبيرة ويظهر من امعان النظر فيها ان اصحابها كتبوها بعد البحث الدقيق والنظر- الطويل- وفي جملة ذلك اراء لم يصل اهل هذا الزمان الي احسن منها وفي ذلك الكتاب فصل في كيفية عشرة اخوان الصفا وتعاونهم بصدق المودة والشفقة وان الغرض منها التعاضد في الدين وذكروا شروط قبول الاخوان فيها	545	3768231104985140155	241	335.5	193	416	57.93269348144531	34	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi026382506Vols-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms1495	true	-6053190407993537897	11	74	82	463	1760	300	ان الشريعة الاسلامية تدنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها الا بالفلسفة لانها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية وانه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال و---دونوا فلسفتهم---- في خمسين رسالة سميت- رساءل اخوان الصفا وقد ضمنوها كل علم طبيعي او رياضي او فلسفي او الهي او عقلي وهي تمثل الفلسفة الاسلامية علي ما كانت عليه في ابان نضجها	1495	-9074194802290737910	Hindawi026382506Vols-ara1.ms0545	false	5213845640198725910	4	58	28	374	1823	300	ان الشريعة الاسلامية تدنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها الا بالفلسفة لانها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية وانه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال وقد دونوا فلسفتهم هذه في خمسين رسالة سموها رساءل اخوان الصفا وكتموا اسماءهم------------------------------------------- وهي تمثل الفلسفة الاسلامية علي ما كانت عليه في ابان نضجها	545	3768231104985140155	323	608.5	272	389	83.03341674804688	47	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi026382506Vols-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2110	true	-797921774394281898	54	133	278	666	1581	300	سخر الله للامين مطايا لم تسخر لصاحب المحراب فاذا ما ركابه سار برا سار في الماء راكبا ليث غاب اتسد باسط ذراعيه يعدو اهرت الشدق كالح الانياب لا يعانيه باللجام ولا السوط م ولا غمز رجله في الركاب عجب الناس اذ راوك علي صو رة ليث يمر مر السحاب سبحوا اذ راوك سرت عليه كيف لو ابصروك فوق العقاب ذات زور ومنسر وجناحي ن تشق العباب بعد العباب تسبق الطير في السماء اذا ما م استعجلوها لجيءة وذهاب وقال	2110	-9074194802290737910	Hindawi026382506Vols-ara1.ms0317	false	514523591135101992	9	68	48	335	1574	300	سخر الله للامين مطايا لم تسخر لصاحب المحراب فاذا ما ركابه سرن برا سار في الماء راكبا ليث غ---------------------------------------------------------------------------------------------------اب عجب الناس اذ راوك علي صو رة ليث تمر مر السحاب سبحوا اذ راوك سرت عليه كيف لو ابصروك فوق العقاب ذات زور ومنسر وجناحي ن تشق العباب بعد العباب تسبق الطير في السماء اذا ما-- استعجلوها بجيءة وذهاب ومما	317	3768231104985140155	280	541.5	221	388	72.16494750976562	54	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi026382506Vols-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2679	true	-4560247123817116381	58	130	323	686	1607	300	اري الموت بين السيف والنطع------- كامنا يلاحظني من حيثما اتلفت واكثر ظني انك اليوم قاتلي واي امرء مما قضي الله يفلت ومن ذا الذي ياتي بعذر حجة وسيف المنايا بين عينيه مصلت وما جزعي من ان- اموت وانني لاعلم ان الموت شء موقت ولكن خلفي صبية قد تركتهم واكبادهم من حسرة تتفتت كاني اراهم حين انعي اليهم وقد خمشوا تلك الوجوه وصوتوا فان عشت امن-------ين بغبطة اذود الردي عنهم وان مت موتوا	2679	-9074194802290737910	Hindawi026382506Vols-ara1.ms0481	false	-1146590760980520743	64	118	343	616	1633	300	اري الموت بين -------النطع والسيف كامنا يلاحظني من حيثما اتلفت------ الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------ وما --بي من خوف اموت وانني لاعلم ان الموت شء موقت ولكن خوفي صبية قد تركتهم واكبادهم من حسرة تتفتت كاني اراهم حين انعي اليهم وقد خمشوا تلك الوجوه وصوتوا وان عشت عاشوا سالمين بغبطة اذود الردي عنهم وان مت موتوا	481	3768231104985140155	246	421.0	195	378	65.0793685913086	43	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi026382506Vols-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2942	true	-6275084011150163447	168	293	980	1642	1680	300	الذي يخاطب به الخليفة قوله مهل--------ا امير المءمنين فاننا في دوحة العلياء لا نتف-----------------------------------------------------رق الا الخلافة ميزتك فانني انا عاطل منها وانت مطوق وقد نشا في ذلك اليوم ايضا اديب كبير وكاتب تحرير هو ابو اسحق الصابء صاحب الرساءل الشهيرة وكان كاتب الدولة اذ ذاك فتعرف بالسيد الشريف الرضي وتوثقت بينهما عري الصداقة والمودة والف الادب بين قلبيهما حتي افتتن كل واحد بصاحبه وكان اذا حل شهر رمضان صام ابو اسحق الصابء مجاراة للرضي وكان اذا قصد ابو اسحق الصابء الذهاب الي الرضي مشي اليه حافي الاقدام اجلالا لقدره ولما خطفت يد المنون روح ابي اسحق حزن الرضي حزنا شديدا وبكي صديقه ورثاه بقصيدة عصماء خلد بها ذكر ابي اسحق وهي التي قال في مطلعها ارايت من حملوا علي الاعواد ارايت كيف خبا ضياء النادي	2942	-9074194802290737910	Hindawi026382506Vols-ara1.ms0757	false	2106896457927429794	131	183	765	1052	1684	300	الذي كتب الي -الخليفة القادر بالله عطفا امير المءمنين فاننا في دوحة العلياء لا نتفرق ما بيننا يوم الفخار تفاوت ابدا كلانا في المعالي معرق الا الخلافة ميزتك فانني انا عاطل منها وانت مطوق -----------------------------------------------رثي ابا اسحق الصابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بقصيدته المشهورة--------------------- الت-------ي مطلعها ارايت من حملوا علي الاعواد ارايت كيف خبا ضياء النادي	757	3768231104985140155	194	306.5	157	723	26.8326416015625	30	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi026382506Vols-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms3795	true	-7057635982779761471	76	116	389	575	1624	300	رجل كاعظم ما يكون من الرجال قد ذبر عليه اي نقش عليه حلتان متزر بحلة ومرتد باخري عليه سيف -قد تنكب قوسا وبين يديه حربة فيها لواء ووفضة اي جعبة فيها نبل انتهي قلنا هذا --وصف اله الحب او الود	3795	-9074194802290737910	Hindawi026382506Vols-ara1.ms0623	false	6536227409618923000	50	88	262	441	1570	300	رجل كاعظم ما يكون من الرجال قد دبر عليه اي نقش عليه حلتان متزر بحلة ومرتد بحلة ع-ليه سيف وقد تنكب قوسا وبين يديه حربة فيها لواء و--------جعبة فيها سهام فما اشبه- هذا الوصف بوصف ملك من ملوك	623	3768231104985140155	145	240.5	111	189	76.71957397460938	26	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi026382506Vols-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms3997	true	-5582561776635929424	5	97	27	516	1615	300	الاسس فاتفق له انه خرج الي امد فلما عاد راي الدخان يرتفع الي الدار فكرهة وابتني علي نحو ميلين منه الموضوع المعروف بالثريا ووصل بناء الثريا---------------------------- بالقصر الحسني وابتني تحت القصر ازاجا من القصر-- الي الثري------------ا تمشي---- جواريه فيها وحرمه وسراريه وما زال باقيا الي الغرق الاول الذي صار ببغداد --------------------------------------------------------------------فعفا اثره ثم مات ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمعتضد بالله في سنة 289ه 901م وتولي ابنه المكتفي بالل---ه فاتم عما---رة التاج الذي كان المعتضد وضع اساسه ومذلة مسناه طاعنة الي وسط دجلة وكانت صفة التاجر مبنية علي خمسة عقود كل عقد علي عشر- اساطين خمس---- اذرع	3997	-9074194802290737910	Hindawi026382506Vols-ara1.ms0936	false	4972414631040851613	141	296	776	1603	1621	300	التاج فاتفق خروجه ا-----لي امد فلما عاد راي الدخان يرتفع الي الدار فكرهه وابتني علي مي----لين منه قصرا سماه قصر الثريا طوله ثلاثة فراسخ انفق فيه 4000000 دينار 14 وصله بالقصر الحسني وابتني بي---------------ن القصرين علي مسافة ميلين سردابا تمشي فيه جواريه----- وحرمه وسراريه وما زال باقيا الي الغرق الاول الذي صار ببغداد وفي قصر الثريا يقول ابن المعتز سلمت امير المءمنين علي الدهر فلا زلت فينا باقيا واسع العمر حللت الثريا خير دار ومنزل فلا زال معمورا وبورك من قصر جنان واشجار تلاقت غصونها واورقن بالاثمار والورق الخضر تري الطير في اغصانهن هواتفا تنقل من وكر لهن الي وكر وبنيان قصر قد علت شرفاته كمثل نساء قد تربعن في ازر وانهار ماء كالسلاسل فجرت لترضع اولاد الرياحين والزهر عطايا اله منعم كان عالما بانك اوفي الناس فيهن بالشكر ولما توفي المعتضد قام------------------------- ابنه المكتفي سنة 289ه فاتم بناء قصر التاج---------------------------------------------------------- وكان وجهه------- مبنيا علي خمسة عقود كل عقد علي عشرة اساطين في خمسة اذرع	936	3768231104985140155	278	355.5	220	946	29.386892318725586	39	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi026382506Vols-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms4658	true	6983530922794479898	157	211	782	1032	1451	300	فلما قضت حجها خرجت فمر بها رجل فقالت له من اين انت -قال من اهل مكة قالت عليك وعلي اهل بلدك لعنة الله قال ولم ذاك قالت حججت فدخلت---- ومعي من الجواري ما لم تر الاعين مثلهن فلم يستطع الفاسق ابن ابي ربيعة ان يزودنا من شعره ابياتا نلهو بها في الطريق في سفرنا	4658	-9074194802290737910	Hindawi026382506Vols-ara1.ms0908	false	3760394549979046694	12	66	60	311	1535	300	فلما قضت حجها خرجت فمر بها رجل فقالت له م----ن انت فقال من اهل مكة قالت عليك وعلي اهل بلدك لعنة الله قال ولم ذاك قالت حججت فدخلت مكة ومعي من الجواري ما لم تر الاعين مثلهن فلم يستطع الفاسق ابن ابي ربيعة ان يزودنا من شعره ابياتا نلهو بها في الطريق من سفرنا	908	3768231104985140155	244	468.0	191	255	95.68627166748047	49	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi026382506Vols-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms4974	true	8316934013875784760	237	300	1289	1624	1624	300	لا نعرف م--ا كانت الوان الرايات في الجاهلية سوي راية العقاب فقد تقدم انها كانت سوداء وكذلك كانت راية النبي وذكر صاحب اثار الاول انه كانت له ايضا الوية بيضاء كذا والصواب بيض اما الرايات الاسلامية فقد كانت الوانها تختلف باختلاف الدول فكانت اعلام بني امية حمراء كذا والصواب حمرا وكل من دعا الي الدولة العلوية فعلمه ابيض ومن دعا الي بني --عباس-	4974	-9074194802290737910	Hindawi026382506Vols-ara1.ms0145	false	2638686667667091711	53	110	304	610	1677	300	لا نعرف ماذا كانت الوان الرايات في الجاهلية سوي راية العقاب فقد تقدم انها كانت سوداء وكذلك كانت راية النبي وذكر صاحب اثار الاول انه كانت له ايضا الوية بيضاء---------------- اما الراية- الاسلامية فقد كانت الوانها تختلف باختلاف الدول فكانت اعلام بني امية حمراء----------------- وكل من دعا الي الدولة العلوية فعلمه ابيض ومن دعا الي بني العباس	145	3768231104985140155	300	561.5	244	340	88.23529052734375	54	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi026382506Vols-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms4975	true	3000582845129577369	0	80	0	437	1581	300	فعلمه اسود والسواد شعار العباسيين علي الاطلاق اتخذوه حزنا علي شهداءهم من بني هاشم ونعيا علي بني امية في قتلهم كذا ولهذا سموا المسودة ولما افترق الهاشميون وخرج الطالبيون ع-ن العباسيين في كل جهة وعصر ذهبوا الي مخالفتهم في ذلك فاتخذوا الرايات بيضاء كذا فسموا المبيضة والظاهر ان شعار دعاة بني هاشم من الشيعة كان الخضرة لان المامون لما بايع لعلي بن موسي بولاية العهد امر جنده بطرح السواد ولبس الثياب الخضر حتي اذا رجع عن البيعة عاد الي السواد	4975	-9074194802290737910	Hindawi026382506Vols-ara1.ms0145	false	2638686667667091711	110	188	610	1040	1677	300	فعلمه اسود والسواد شعار العباسيين علي الاطلاق اتخذوه حزنا علي شهداءهم من بني هاشم ونعيا علي بني امية في قتلهم---- ولهذا سموا المسودة ولما افترق الهاشميون وخرج الطالبيون علي العباسيين في كل جهة وعصر ذهبوا الي مخالفتهم في ذلك فاتخذوا الرايات بيضاء---- وسموا المبيضة والظاهر ان شعار دعاة بني هاشم من الشيعة كان الخضرة لان المامون لما بايع لعلي بن موسي بولاية العهد امر جنده بطرح السواد ولبس الثياب الخضر حتي اذا رجع عن البيعة عاد الي السواد	145	3768231104985140155	427	834.0	349	438	97.48858642578125	76	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi026382506Vols-ara1