id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036540-ara1.ms2522	true	-7614324738491261783	123	269	608	1369	1524	300	فرضة البحر قطب السفين وقبلة الربان يا ليت نورك نافع وجداني ان كان يريد فرضة خاصة فهذه ليست قطب جميع السفن وقبلة كل ربان كما يفهم من الاطلاق وان اراد الفرضة عامة فما تعلقها بوجدانه ليكون نورها نافعا له او غير نافع والقصيدة برمتها في وصف الفرضة فما ادخل وجدانه في هذا الصدد وقال يزجي منارك بالضياء كانه ارق يقلب مقلتي ولهان و يزجي يتعدي بنفسه لا بالباء وقال وعلي الخضم مطارح من ومضه تسري مدلهة بغير عنان المطارح هي المواضع التي يطرح اليها الاشياء وهي من البحر المواضع التي يصيبها ومض المنار وهذه ثابتة لا تسري بل الذي يسري هو ومض المنار وهو غير المطارح وقال تخفي وتظهر وهي في ظلماءها باب النجاة وموءل الحيران افهم ان تكون مطارح ومض المنار في ضياءها باب النجاة وموءل الحيران ولا افهم ان تكون كذلك في ظلماءها ثم قال امسيت احداق السفاءن شرع صور اليك من البحار رواني	2522	-9074194802290737910	Hindawi025183186-ara1.ms018	false	-6383897092192330168	226	281	1104	1404	1503	300	فرضة البحر قطب السفين وقبلة الربان يا ليت نورك نافع وجداني ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زجي منارك بالضياء كانه ارق يقلب مقلتي ولهان---------------------------------- وعلي الخضم مطارح من ومضه تسري مدلهة بغير عنان كمطا----------------------رح الافكار في لجج علي لجج من الشبهات والاشجان---------------------------------------------------------------------------------- تخفي وتظهر وهي في ظلماءها باب النجاة وموءل الحيران--------------------------------------------------------------------------------------------------------- امسيت احداق السفاءن شرع صور اليك من البحار رواني	18	-7032341132572329249	258	450.0	210	761	33.90275955200195	45	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi025183186-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2523	true	4937385941714441553	20	43	107	257	1560	300	بسطت ذراعيها تودع راحلا عنها وتحفل بالنزيل الداني زمر توافت للفراق فقاصد وطنا ومغترب عن الاوطان متجاوري الاجساد مفترقي الهوي متبايني اللهجات والالوان	2523	-9074194802290737910	Hindawi025183186-ara1.ms019	false	7797583197689019164	9	32	47	197	1697	300	بسطت ذراعيها تودع راحلا عنها وتحفل بالنزيل الداني زمر توافت للفراق فقاصد وطنا ومغترب عن الاوطان متجاوري الاجساد مفترقي الهوي متبايني اللهجات والالوان	19	-7032341132572329249	150	300.0	127	150	100.0	23	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi025183186-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2524	true	7936618614992799009	44	166	249	851	1551	300	ويسفه فيك الشيخ ان بات مغرما واحسن من قوله ان بات قد بات ليكون حالا وقال عسوفا اذا ما الخوف قد كان احزما ولا تجتمع قد للتحقيق والشرط فلا يقال اذا ما زيد قد اتاني لان الشرط مشكوك في وجوه فلا يناسبه التحقيق وقال وانت بان تقسو جدير وترحما اليس عجيبا ان لا تنصب ان فعل المضارع بها تقسو وتنصب الفعل البعيد عنها وترحما بواسطة العطف وهذا قبيح وان جاز وقال وان شءت ازج-ت الجبان فاقدما ووسوست في قلب الجرء فاحجما وهو في صدد ما سيصيب الحب من الكوارث او التناقض فقوله ان شءت ينافي ما يريده فما دام الامر قاءما بمشيءة الحب فالحب لا يشاء ما يكون فيه زراية عليه فهو لا يورط نفسه وقال ا-------------------------------------------------------------لا ولتفرق والدا عن وليده واللام	2524	-9074194802290737910	Hindawi025183186-ara1.ms050	false	3594668011280701956	138	206	734	1068	1547	300	ويسفه فيك الشيخ ان بات مغرما هيوبا ولا شء يهاب لقاءه-------------------- عسوفا اذا ما الخوف قد كان احزما وترحم احيانا وفيك قساوة--------------------------------------------------------------------------------- وانت بان تقسو جدير وترحما واخدع شء انت ان قيل منصف واصعب شء انت ان قيل اسلما --------------------------------------------------------------وان شءت ازجيت الجبان فاقدما ووسوست في قلب الجرء فاحجما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ايها الحب الغوي الا انطلق علي الناس سيلا جارفا او جهنما الا ولتفرق والدا عن وليده فلا ام	50	-7032341132572329249	178	148.5	138	664	26.807228088378906	31	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi025183186-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2525	true	-7736300565656735323	85	107	448	594	1643	300	يا للسماء البرزة المحجوبة اعجب ما ابصرت من اعجوبة تروعنا انجمها المشبوبة تهولنا قبتها المضروبة كانها الهاوية المقلوبة كانها الجمجمة المنخوبة تهمس ---	2525	-9074194802290737910	Hindawi025183186-ara1.ms020	false	9025992648916976252	53	76	284	433	1568	300	يا للسماء البرزة المحجوبة اعجب ما ابصرت من اعجوبة تروعنا انجمها المشبوبة تهولنا قبتها المضروبة كانها الهاوية المقلوبة كانها الجمجمة المنخوبة وقفة في	20	-7032341132572329249	142	274.0	120	149	95.30201721191406	21	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi025183186-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2525	true	-7736300565656735323	230	266	1304	1480	1643	300	وتسلبني نورا اراك بوحيه فاظهر ما اخفي سواد الدياجر وكان عليه ان يقول كنت اراك بوحيه لانه في الحال----------------------------- لا يراه وقد ا---------------------------------------------------جاد في قوله------------- وهل كنت اخشي الموت الا لانه -يحجب عني حسن تلك المناظر	2525	-9074194802290737910	Hindawi025183186-ara1.ms126	false	-2117647578835549653	7	60	42	312	1535	300	وتسلبني نورا اراك بوحيه فاظهر ما اخفي سواد الدياجر وارجعه معني علي الطرس مشرقا يضء سناه مظلمات السراءر لمن تجمل الاكوان ان كان لا يري بداءعها عين تري كل باهر فما كانت الدنيا سوي حسن منظر وما جاد فيها الحظ الا لناظري وهل كنت اخشي الموت الا لانه سيحجب عني حسن تلك المناظر	126	-7032341132572329249	123	177.0	98	270	45.55555725097656	21	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi025183186-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2526	true	8669449598047268899	22	120	102	624	1546	300	ريشه وقال---- لقد رنق الصرصور وهو علي الثري مكب وقد صاح القطا وهو ابكم و رنق بمعني خفق بجناحيه ورفرف ولم يطر لا كما شرحه بقوله طار طيرانا خفيفا ومن عرف حياة العقبان علم انها وان هرعت لا تقع مواقع الصرصور وقال--------------------------------------- جناحين لو طارا لنصت فدومت شماريخ رضوي واستقل يلملم رضوي ويلملم جبلان بالحجاز والبيت اقرب في اسلوبه الي شعر الجاهلية يريد لو طار ذانك الجناحان لطار رضوي ويلملم اي ان طيرانهما محال كطيران هذين الجبلين وما كاد اجدره بالتباعد عن هذه المبالغات وهذا الشعور الجاهلي وقال---------------------------------------------------- ويغمض احيانا فهل ابصر الردي مقضا عليه ام بماضيه يحلم	2526	-9074194802290737910	Hindawi025183186-ara1.ms053	false	-8618454732673411925	227	286	1156	1481	1553	300	ريشه ليس يعزم لقد رنق الصرصور وهو علي الثري مكب وقد صاح القطا وهو ابكم يلملم حدباء القدامي ك-----------------------------------------------------------------------------انها اضالع في ارماسها تتهشم واثقله حمل الجناحين بعدما اقلاه وهو الكاسر المتقحم جناحين لو طارا لنصت فدومت شماريخ رضوي واستقل يلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ويلحظ اقطار السماء كانه رجيم علي عهد السموات يندم ويغمض احيانا فهل ابصر الردي مقضا عليه ام بماضيه يحلم	53	-7032341132572329249	176	148.0	137	617	28.525121688842773	32	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi025183186-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2591	true	8350367529596990126	209	274	1097	1441	1583	300	يهنيك يا زهر اطيار وافنان الطير ينشد والافنان عيدان عرفنا ان الطير ينشد ولكن من الذي يضرب علي العيدان وقال طوباك لسن بانسان فتشبهني اني ظمءت وانت اليوم ريان راي الاستاذ نفسه ظمءان وراي الزهر الذي يخاطبه ربان فقال طوباك لسن بانسان وما كل انسان بظمان ولا كل زهر بريان ليفضل الزهر علي الانسان قال هذا الربيع تجلي في مواكبه وهكذا الدهر ان بعدها ان	2591	-9074194802290737910	Hindawi025183186-ara1.ms028	false	-9017485490939608028	81	109	451	603	1625	300	يهنيك يا زهر اطيار وافنان الطير ينشد والافنان-------------------------------------------------- عيدان----- طوباك لست بانسان فتشبهني اني ظمءت وانت اليوم ريان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الربيع تجلي في مواكبه وهكذا الدهر ان بعدها ان	28	-7032341132572329249	150	279.0	123	344	43.604652404785156	26	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi025183186-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2592	true	-8234360475609194268	80	280	397	1450	1541	300	في كل روض تري للزهر يعمرها يا حبذا هي ابيات وسكان وكنت انتظر ان يطري الروض لكونه منابت للزهر لا لكونه قري وسكانا وقال مستانسات سري ما بينها عبق كما تراسل بالاشواق حبان و حبان جمع حب بمعني المحبوب وهو عدا انه من الكلمات المهجورة يلتبس بالمثني فلا يحسن استعماله وقال ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والليل يحييه والاطيار هاجعة بلابل وشحارير وكروان ان كانت البلابل والشحارير والكروان تحيي الليل فالاطيار غير هاجعة ومما يءكد ان الاطيار غير هاجعة قوله بعده مءذن الطير يدعو فيه محتسب زد علي ذلك ان الشحارير والكروان لا تغني ليلا حاشي البلابل اذا اريد بها العنادل فانها تغني ليلا وقال والصبح في حلل الانوار طرزه في الشرق والغرب اسحار واصلان افهم ان السحر يطرز الصبح ولكني لا افهم كيف يطرزه الاصيل وقال كانما الارض في الفردوس سابحة يحدو خطاها من الاملاك ربان والسابح لا يمشي علي قدميه لتكون له خطي وقال-------------------------------------------------------- نفاه عن عرس الدنيا شواغله ان الحداد من الاعراس شغلان وقد راجعت المعجمات باسرها فلم اعثر علي شغلان مصدرا او صفة مشبهة فهي من لغة عوام مصر لا غير وقال تنصاح طرته عن صبح غرته فيفضح الصبح وجه منه ضحيان والضحيان المضء وفي البيت مبالغة وقال ص------------------------------------------------------ وا ضيعة الحب ابديه واكتمه ومن عنيت به عن ذاك غفلان	2592	-9074194802290737910	Hindawi025183186-ara1.ms028	false	-9017485490939608028	143	288	808	1571	1625	300	في كل روض قري للزهر يعمرها يا حبذا هي ابيات وسكان-------------------------------------------------------------------- مستانسات سري ما بينها عبق كما تراسل بالاسواق حبا----------------------------------------------------------------------------------------------------ن الورد يحمر عجبا في كماءمه والياسمين علي الاغصان ميسان وللقرنفل اثواب ينوعها عن البلور صناع الكف رقان وللبنفسج امساح ممسكة كانه راهب في الدير محزان وحبذا زهر الليمون يسكرنا منهن جام خلا من مثله الحان والليل يحييه والاطيار هاجعة بلابل وشحارير وكروان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- مءذن الطير يدعو فيه محتسبا فيستجيب له بر وغيان------------------------------------------------------------------------------- والصبح في حلل الانوار طرزه في الشرق والغرب اسحار واصلان------------------------------------------------------------- كانما الارض في الفردوس سابحة يحدو خطاها من الاملاك ربان ضاق الفضاء بما يحويه من فرح فكل ما في فضاء الله فرحان الا المحب الذي لا حبه دنس ولا مودته خب وادهان نفاه عن عرس الدنيا شواغله ان الحداد عن الاعراس شغل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يا من يراني غريقا في محبته وجدا ويسالني هل انت غصان وا ضيعة الحب ابديه واكتمه ومن عنيت به عن ذاك غفلان	28	-7032341132572329249	394	409.5	317	1363	28.906824111938477	68	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi025183186-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2593	true	713790892210124634	130	208	677	1064	1547	300	وقال اي الفريقين احمي لهفة ووجي من ذاق او لم يذق فالكل لهفان والصواب ان يقول او من لم يذق عطفا علي من السابقة لكنه عطف لم يذق علي ذاق فذكر احد المفاضل بينهما وسكت عن الاخر وهذا قبيح وقال يا ليلة حطمت انوال حاءكها فلا يحاك لها في الدهر ثنيان والثنيان من هو دون السيد مرتبة وهو خاص بالانسان وقد هجره الكتاب والشعراء منذ صدر الاسلام وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصبحت والله لا ادري لبهجتها اليلة سلفت ام تلك ازمان	2593	-9074194802290737910	Hindawi025183186-ara1.ms029	false	-884930451088085743	222	277	1104	1379	1492	300	ظمان اي الفريقين احمي لهفة ووجي من ذاق او لم يذق فالكل لهفان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا ليلة حطمت انوال حاءكها فلا يحاك لها في الدهر ثنيا-----------------------------------------------------------------------------------------------ن العيش من قبلها شوق نعمت به والعيش من بعدها ذكر وتحنان طالت ولا غرو فالجنات خالدة وفي الوصال من الجنات الوان اصبحت والله لا ادري لبهجتها اليلة سلفت ام تلك ازمان	29	-7032341132572329249	163	207.0	129	496	32.8629035949707	32	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi025183186-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2594	true	4817204123986520871	146	177	778	943	1556	300	والشعر السنة تفضي الحياة بها الي الحياة بما يطويه كتمان لولا القريض لكانت وهي فاتنة خرساء ليس لها بالقول تبيان ما دام في الكون ركن للحياة يري ففي صحاءفه للشعر ديوان	2594	-9074194802290737910	Hindawi025183186-ara1.ms016	false	-6404582537228017800	146	177	774	939	1572	300	والشعر السنة تقضي الحياة بها الي الحياة بما يطويه كتمان لولا القريض لكانت وهي فاتنة خرساء ليس لها بالقول تبيان ما دام في الكون ركن للحياة يري ففي صحاءفه للشعر ديوان	16	-7032341132572329249	164	327.0	133	165	99.39393615722656	30	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi025183186-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2594	true	4817204123986520871	179	287	950	1491	1556	300	كانني تاجر في الشط مرتقب موج الخضم وفلكي فيه غرقان ولم يجء الغرقان بل جاء الغرق والغريق والغارق ولعله اخذه من العامية وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا املح الناس هلا كنت اكبرهم روحا فيتفقا روح وجثمان وقوله فنيتفقا روح وجثمان علي لغة اكلوني البراغيث وقال ص ان اصبح القرد في خلق يماثله ففي خلاءقه لا شك برهان اراد بهذا البيت ان يءيد ما ادعاه قبل بيت من ان الانسان ليس من قرد بل من ثعبان ولكن اللفظ قصر عما اراده وقال لا يجهل الخير ادراهم واجهلهم ففيم عال---------------------------------------------------مهم بالشر كظان ولم يجء كظان بل الذي جاء هو كظ وكظيظ وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما زال يحرمني دهري ويوهمني حتي غدا وهو بالاوهام ضنان فما	2594	-9074194802290737910	Hindawi025183186-ara1.ms030	false	4584102908674237102	106	287	563	1506	1571	300	كانني تاجر في الشط مرتقب موج الخضم وفلكي فيه غرقان خذي بقاياك لو يسطيع يذهبها كما ذهبت فيطويهن نسيان لا يا-من الحب صب لا يكون له بالحب عن صلة المحبوب غنيان ما كنت اجهل لما ان كلفت به اني سالقاه يوما وهو غضبان من لي به مثل ما ارضاه في ملا هاموا وهانوا فهم للوهم عبدان تفرق الناس اوطانا وما افترقت لهم علي حسب الافهام اوطان بتنا نساكنهم دارا ونحسبهم منا وشتان انسان وانسان نشقي بانفسنا فيهم فيسعدهم هذا الشقاء ولا يجزيه شكران يا املح الناس هلا كنت اكبرهم روحا فيتفقا روح وجثمان صدقت باطل ما قالوا كانهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يكذبون او ان العذل قران اما علمت بان الناس السنة سود لها غير ما تبديه ابطان احري مزاعمهم بالش------------------------------------------------ك اسيرها فالحق متءد والافك عجلان ورب قولة زور قالها رجل منهم فطاف بها في الارض ركبان تداولوها فراحت في مذاهبهم شريعة نقضها كفر وعصيان ما كثرة المثبتين الامر تثبته ولا بقلتهم للحق ايهان فان الف ضرير ليس يعدلهم بالمبصر الفرد يوم الشك ميزان تكشفت هذه الدنيا فانكرها حسي واذهب فيها الحدس ايقان ما زال يحرمني دهري ويوهمني حتي غدا وهو بالاوهام ضنان انا	30	-7032341132572329249	182	63.0	143	1182	15.39763069152832	32	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi025183186-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2595	true	-4070841574901308175	0	39	0	184	1495	300	في دعة لا يجرمنك بر الناس او خانوا فحذف فاعل يجرمنك وهو عمدة لا تحذف وقد جاء في القران لا يجرمنكم شنءان قوم علي ان لا تعدلوا وقال من عاش في غفلة طاب البقاء له وان تولته بالارزاء حدثان	2595	-9074194802290737910	Hindawi025183186-ara1.ms031	false	-8803175581160892944	12	43	59	205	1529	300	في دعة لا يجرمنك بر الناس او خانوا لعلهم في طريق الصدق قد سلكوا ونحن نحسب ان القوم قد مانوا-------------------------------------- من عاش في غفلة طاب البقاء له وان تولته بالارزاء حدثان	31	-7032341132572329249	95	143.5	72	184	51.630435943603516	19	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi025183186-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2596	true	-7782870686416285169	2	120	14	592	1503	300	ضاربا في حشا خضارة تعلو ه سماه عميقة التدوير و خضارة كما شرحه البحر وهي كلمة مهجورة ولم استحسن وصفه للسماء بعميقة التدوير وقال يعتل- صهوة الخضم خضما لم يوطا ك-لابد المذعور ولا يحسن جعل الحال من لفظ ذي الحال او المضاف اليه وقال بين سخطين من صحاب غضاب اين يمضي وعيلم تيهور قوله اين يمضي حشو قبيح والتيهور هو الموج وكان الصواب ان يقول ذي تيهور وقال ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في سماء ما قط حوم فيها وقط لا تتقدم الفعل فكان الفصيح ان يقول ما حوم قط وقال كل يوم يري بساطا من المو ج شبيه المطوي بالمنشور والمطوي من الامواج لا يشبه المنشور منها وقد اجاد في قوله-------------------------------------- ثم لاحت فظنها القوم راحا مدها الله من وراء البحور	2596	-9074194802290737910	Hindawi025183186-ara1.ms064	false	8373373467136146589	85	236	465	1227	1545	300	ضاربا في حشا خضارة تعلو ه سماء عميقة التدوير---------------------------------------------------------------------------------- يعتلي صهوة الخضم خضما لم يوطا كالابد المذعور------------------------------------------------------- بين سخطين من صحاب غضاب اين يمضي وعيلم تيه-------------------------------------------------------------------------------ور يذرع الليل والفضاء بطرف شاخص لحظه ووجه وقور ويضل الفجاج في الصبح حتي يسبل الليل خيمة الديجور فاذا النجم كالسفينة ركب ليس يدري هناك عقبي المسير من لكولمب لا السموات تهدي ه ولا النور في دجاه بنور يسال السحب اين مسراك غربا اين ترمين بالحيا المسجور امعاد به الي البحر ام تح يين منه الثري بصوب غزير انما يزجر السحاب وما كا ن سحاب بالطاءر المزجور لو نعيب الغراب يسمع لاعتد نعيب الغراب صوت بشير في سماء ما قط حوم فيها غير غادي سحابها من طيور كل ------------------------------يوم يري بساطا من المو ج شبيه المطوي بالمنشور فيري الراكبوه ان لن يزالوا راسيا فلكهم رسو ثبير تظهر الشمس كل يوم ولا يا ذن للارض حاجب بالظهور ثم لاحت فظنها القوم راحا مدها الله من وراء البحور	64	-7032341132572329249	255	169.5	199	1008	25.297618865966797	47	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi025183186-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2655	true	744211939463854084	32	55	155	274	1502	300	اذا ما راها الوحش ولي كانها من النقع تجلي عن خميس عرمرم ومن النقع بيان للخميس المتاخر وقال خياشيمه م القيظ يبضضن بالدم	2655	-9074194802290737910	Hindawi025183186-ara1.ms020	false	9025992648916976252	204	226	1077	1189	1568	300	اذا ما راها الوحش ولي كانها من النقع تجلي عن خميس عرمرم يلوذ ببطن الارض والارض جمرة------- خياشيمه م القيظ يبضضن بالدم	20	-7032341132572329249	88	157.5	69	119	73.94957733154297	17	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi025183186-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2655	true	744211939463854084	134	268	668	1343	1502	300	تطلع لا يثني عن البدر طرفه فقلت حياء ما اري ام تغاضيا ---وانت تعلم ان مقول القول لا يكون الا جملة فما وجه نصب حياء والمعطوف عليه تغاضيا وقال غدا ننظر البدر المضوء فوقنا وكلمة المضوء غير جميلة وقد اراد ليلة غد وقال ص -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان فءادي طاءر عاد الفه اليه فامسي اخر الليل شاديا يريد فشدا اخر الليل وقوله فامسي اخر الليل شاديا كمن يقول امسي فلان مغنيا عوض غني فلان والفرق بي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المعنيين ظاهر وقال واشكوه ما يجني فينقر غاضبا واعطفه نحوي فيعطف راضيا يريد اشكو اليه ما يجني و اشكو لا يتعدي الي مفعولين وقال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدجي اذا اسود واسوداد الدجي تحصيل الحاصل فان الدجي هو السواد ولو قال في الليل اذا اسود لما اخذ عليه قوله وقال ولم افهم ما يريد فقلت علي النفس التي سوف تغتدي طلولا باحناء الضلوع حوانيا	2655	-9074194802290737910	Hindawi025183186-ara1.ms043	false	-2003446170025364948	79	262	401	1366	1583	300	تطلع لا يثني عن البدر طرفه فقلت حياء ما اري ام تغاضيا بنا انت من بدر وددت لو انه علي الافق يبدو اينما كان ثاويا----------------------------- غدا تنظر البدر المضوء فوقنا و----------------------------------------------حيدين من دارين لم تتلاقيا اشم شذي الانفاس منك وفي غد سيرمي بنا البين المشت المراميا والثمه كيما ابرد غلتي وهيهات لا تلقي مع النار راويا فقبلت كفيه وقبلت ثغره وقبلت خديه وما زلت صاديا كانا نذوذ البين بالقرب بيننا فنشتد من خوف الفراق تدانيا كان فءادي طاءر عاد الفه اليه فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسي اخر الليل شاديا اذا ما تضاممنا ليسكن خفقه تنزي فيزداد الخفوق تواليا اوشج في كلتا يديه رواجبي وشيجا يظل الدهر اخضر ناميا وتلمس كفي شعره فكانني اعارض سلسالا من الماء صافيا------- واشكوه ما يجني فينفر غاضبا واعطفه نحوي فيعطف راضيا---------------------------------------------------------- اقول له يكفيك انك قادر علي امل اعيا الزمان المعاديا قدرت علي اسعادنا ومنحتنا ليالي اعيا منحهن اللياليا قدرت ومن يقدر علي السعد لم يكن جميلا به ان يترك الخل شاكيا وناعبة صاحت ولليل هجعة فقال علام البوم ينعب ناعيا لقبحت من عمياء تقرا في الدجي اذا اسود اسطار الخراب الخوافيا ف-------------------------------------------------------------------------------------------قلت علي النفس التي سوف تغتدي طلولا باحناء الضلوع حوانيا	43	-7032341132572329249	253	-15.5	201	1311	19.298246383666992	41	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi025183186-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2657	true	-3586719177383063494	62	134	329	669	1563	300	ما طب جالينوس قي س بطبه الا غرور و قيس حال عن طب جالينوس واذا وقع الماضي حالا وجب تصديره بالواو وقد او بقد او الواو وحدهما نعم ورد مثل كما انتفض العصفور بلله القطر ولكن لا يقاس عليه وقال ابدا تحوط به ودا-ءعها بسور خاف سور و تحوط فعل متعد بمعني تحفظ وانما اراد تحيط به يحسن التعبير وما اقبح تركيب البيت الاتي من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل قاع جءذر تلقاه او ظني غرير	2657	-9074194802290737910	Hindawi025183186-ara1.ms021	false	6060226513277631187	90	186	461	954	1560	300	ما طب جالينوس قي س بطبه الا غرور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابدا تحوط به ودا ءعها بسور خلف سور ----------------------------------------------------------------------------------------من كل شاهقة كان قلالها عمد الدهور حصن تهاب ظروفه الا فات طرا والشرور بولون اقفر غابها من كل مختال فخور سرحت صوادحها واط لق ورقه الايك الغضير يلقطن حبات القلو ب من الجوانح والصدور الفاتنات تكاد اح داهن من حسن تنير الناهدات كما تري ال اهرام في الرسم الصغير العبهريات الشذي الكوثريات الثغور الورد في وجناتهن يضوع في كل الشهور المرسلات الشعر كالز رياب مصفرا غزير متمنطقات بالدمق س مءزرات بالحرير من كل قاع جءذر تلقاه او ظبي غرير	21	-7032341132572329249	96	-73.0	73	735	13.061224937438965	19	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi025183186-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2659	true	7598839155193125662	205	248	1027	1251	1496	300	اللءم سلاح يسر صديقي ان يراني مبرءا من اللءم مرسوما بكل سماح كما--- خصما ان يراك امامه تنازله حربا بغير سلاح يعلمنا الشاعر المجدد بهذين البيتين ما لا يجهله احد وقال بعدهما هو اللءم سيف للءيم وجنة من الناس والدنيا مجال كفاح ولا	2659	-9074194802290737910	Hindawi025183186-ara1.ms005	false	-2113513530773348744	251	283	1314	1473	1569	300	اللءم سلاح يسر صديقي ان يراني مبر-ا من اللءم موسوما بكل سماح كما سر خصما ان يراك امامه تنازله حربا بغير سلاح--------------------------------------------------------------- هو اللءم سيف للءيم وجنة من الناس والدنيا مجال كفاح ----	5	-7032341132572329249	155	273.5	124	227	68.28193664550781	28	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi025183186-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2660	true	-6221199414997772422	162	222	857	1148	1555	300	الاربعاء ص يمن الله سعيه من رسول يطرق الارض وافدا من ذكاء والضمير في سعيه راجع الي القمر و يمن لا يتعدي بنفسه يقال يمن علي فلان ببركة ثم تاتي ابيات لا يفهم المقصود منها القارء كانه من الاحاجي كقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل من ينتحي حماه غريب عنه حتي ما فيه من غرباء تكشف الشمس ثم ما يضمر اليم كعين المنون النجلاء	2660	-9074194802290737910	Hindawi025183186-ara1.ms022	false	2603971605865456216	89	159	413	755	1479	300	القمراء ---يمن الله سعيه من رسول يطرق الارض وافدا من ذكاء مولد الارض فهي تلبس في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كل عام مطارف الاضواء اضرم الجو بالمشاعل كالظا فر يعدو في اثر جند الشتاء فنهضنا للهو في دار ذي القر نين بين الصحاب والقرناء بلد ما تحجب الجو الا ناب عنه الصفاء في الداماء كل من ينتحي حماه غريب عنه حتي ما فيه من غرباء تكشف الشمس ثم ما يضمر اليم كعين المنوم النجلاء	22	-7032341132572329249	146	254.0	114	461	31.6702823638916	29	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi025183186-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2719	true	5443419700112804855	27	64	135	324	1558	300	تجمعت الاضداد فيه فحكمة وحمق وقلب ذاءب وجمود كانه احس بما في شعره من تناقض فاراد ان يعتذر عن نفسه عادا اياها من الشعراء وهيهات وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقصي مناه في الحياة نهاره وادني مناه في الممات خلود وما	2719	-9074194802290737910	Hindawi025183186-ara1.ms006	false	411305343172069692	178	226	918	1173	1543	300	تجمعت الاضداد فيه فحكمة وحمق وقلب ذاءب وجمود --------------------------------------------------------------------------------------حماداه صبر في الحياة وانما هي النار تخبو ساعة وتعود مقيم علي عرش الطبيعة حاضر ولكنه بين الانام فقيد اذا جال بالعينين فالكون بيته فان مد بالكفين فهو طريد واقصي مناه في الحياة نهاره وادني مناه في الممات خلود يري	6	-7032341132572329249	100	73.0	80	341	29.32551383972168	18	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi025183186-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2719	true	5443419700112804855	96	270	501	1409	1558	300	هاتف الاطيار لما جلا البستان عن خدر العروس لا افهم معني جلا البستان عن خدر العروس يقال جلا عن فلان الامر بمعني كشفه وجلا العروس علي بعلها بمعني عرضها عليه مجلوة فهل يريد كشف البستان عن خدر العروس عن ذكر المفعول وقال--- نديم الكاس طف بالروض ت-نظر غصون الورد مترعة الكءوس وفيه ثمالة لم يودع-ها من الافراح كرم الخندريس الضمير في فيه لا يعود الي الكاس لانها مءنثة فاين هذه الثمالة التي يتكلم عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها بقية ما في الكاس ولعله راجع الي الورد ولكن غصون الورد مترعة الكءوس كما في اول البيتين ولا يقال لما كان مترعا فيه ثمالة وقال ص جني الفردوس الا ان فيه ذكاء النار والجمر القبيس ولم يجء القبيس الا بمعني الفحل السريع الالقاح فلا محل لايراده في البيت وقد ظن انه فعيل بمعني مفعول من قبس فهو يريد الخمر المقبوس وقال وتتركنا كما نشات وطابت كرام الطبع بالوادي الجديس وقد شرح الجديس بالجدب ولم يجء الجديس الا اسما لقبيلة كانت في الدهر الاول واما الذي جاء بمعني المجدب فهو الجادس وقال لو انا قادرون لما هفونا الي غير المحاسن وال-روس	2719	-9074194802290737910	Hindawi025183186-ara1.ms023	false	-2255508331079856367	0	107	0	599	1605	300	هاتف الاطيار لما جلا البستان عن خدر العروس واشرقت الرياض----------------------------------------------------------------------- علي الروابي مكللة--------------------------------------------------------- المفارق والرءوس نديم الكاس طف بالروض فانظر غضون الورد مترعة الكءوس وفيه ثمالة لم يودعوها من الافراح كرم الخندريس --------------------------------------------------------------------------تبسم في خماءله النشاوي فاضحك غرة الزمن العبوس يخيل ناطقا لولا حياء ثناه عن مناجاة الجليس اطل من الرغام كان روحا تنادي الناس من خلف الرموس مجامر للطبيعة ارجتها وخصتها بقربان الشموس تلقيها اذا نشرت شذاها علي الافنان ارواح الاني------س كما لبي بحوز السحر حور من الجنان خافية الحسيس------------- جني الفردوس الا ان فيه ذكاء النار والجمر القبيس يكاد يبث حوليه ضياء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما بثته نيران الوطيس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو انا قادرون لما هفونا الي غير المحاسن والطروس	23	-7032341132572329249	279	252.5	217	1077	25.905292510986328	42	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi025183186-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2720	true	-3592068570322695499	219	287	1090	1472	1533	300	ستغرب شمس هذا العمر يوما ويغمض ناظري ليل الحمام جعل الحياة شمسا للعمر وقال ستغرب ويجء ليل الموت فيغمض ناظري وما اغني الشاعر العصري عن كل هذه الاستعارات وقال فهل يسري الي قبري خيال من الدنيا بانباء الانام ويمسي طيف من اهوي سميري ويءنس وحشتي ترجيع هام واحلم بالزواهر داءرات وبالزهر المنور والغمام والجواب علي استفهاماته هذه كلها كلا وقال الا ليت النيام هناك تحظي باحلام كاحلام النيام	2720	-9074194802290737910	Hindawi025183186-ara1.ms007	false	-5250218157953702670	27	68	152	384	1610	300	ستغرب شمس هذا العمر يوما ويغمض ناظري ليل الحمام------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل يسري الي قبري خيال من الدنيا بانباء الانام ويمسي طيف من اهوي سميري ويءنس وحشتي ترجيع هام واحلم بالزواهر داءرات وبالزهر المنور والغمام----------------------------------------- الا ليت النيام هناك تحظي باحلام كاحلام النيام	7	-7032341132572329249	232	446.0	191	382	60.73298263549805	41	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi025183186-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2720	true	-3592068570322695499	2	203	10	1008	1533	300	مغردا قط ما تواني مرفرفا قط ما استقر قدم--- قط علي فعل ---الماضي في الشطرين وذلك ليس بالفصيح ولا اتي ---بمثله شاعر فحل وقال كخفة الطفل في صباه لكنها خفة العمر اراد كخفة الصبي ولكنه قال كخفة الطفل في صباه كانه يدفع ما عسي ان يتوهم القارء ان الخفة خفة الطفل في رضاعه او في شبابه او كهولته ثم قال لكنها خفة العمر والضمير في لكنها راجع الي خفة ولا اعرف اهي خفة العصفور ام خفة الطفل فان كانت خفة العصفور فليست هي خفة العمر بل خفة نوع الطاءر وان كانت خفة الطفل فما هذا الاستدراك احسب ان من القراء من يزعم ان خفة الطفل هي غير خفة الصبا وقال يقارب السحب ثم يهوي يبشر االروض بالمطر ما اوصل العصفور بالسحاب وقد كان بين الاغصان يتنزي والمعروف ان القبرة هي التي تصعد الي علو مغردة ثم تهبط وقال ويستحث الرياح ضربا بخافقيه فتبتدر لله ما اهول المطايا واضعف الراكب الاشر جعل الريح مطيه العصفور وتعجب من هول هذه المطية ومن ضعف راكبها العصفور واي ضعف في طاءر يستحث الرياح ضربا بخافقيه فتبتدر الرياح كما ادعي في اول البيتين وقال و-----------------------لا خلا الروض من ثمر والروض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يثمر في كل المواسم وقال---------------------------------------------------------------------------- من عاش يوما او بعض يوم يعلم ما ضربة القدر	2720	-9074194802290737910	Hindawi025183186-ara1.ms054	false	6964083208162434922	26	197	131	980	1514	300	مغردا قط ما تواني مرفرفا قط ما استقر يلمس ايكا بعيد اي ك كانما يلمس الابر مطاردا -------------لا الي طري مسابقا لا الي و-طر كخفة الطفل في صباه لكنها خفة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر وروده نغبة فاخري من خوف----------------------------------------------------------------------------------------------- الطاءر الصدر-------------------------------------------------------------------------------------------- يقارب السحب ثم يهوي يبشر ال-روض بالمطر اصدق من سار في سرار بين الحيا العذب والشجر------------------------------------------------------------------ ويستحث الرياح ضربا بخافقيه فتبتدر لله ما اهول المطايا واضعف الراكب الاشر طار وليدا شيخا بين البسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين والغدر لا اعين الماء ناضبات ولا خلا الروض من ثمر اخبر بالنضج مقلتاه ممن سقي الحب او بذر سله عن الجند والزمر سله عن الملك والسرر لم ياته عنهم بلاغ ولا دليل ولا خبر هذا هو العيش فاغبطوه عليه يا ايها البشر هذا هو العيش فارحموه عليه واستخبروا الغير فان سالتم فساءلوه عن صولة الصقر ان كسر وحيلة الدبق في ثراه وغيلة الحية الذكر هناك ينزو له فءاد لا يجهل الريب والحذر لم يخف عن اعين الليالي ولا تواري من الصغر حباءل الدهر قانصات من طار او غاص او خطر من عاش يوما او بعض يوم يعلم ما ضربة القدر	54	-7032341132572329249	304	367.5	228	1390	21.87050437927246	48	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi025183186-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2722	true	8028792327462772215	225	287	1169	1472	1535	300	الوداع ص 108 وقد عربها عن بيرنز بعد ان ذكر القبلة و----------الفراق والع--------------ناق وانه سوف يبكيها ويدعوها في الليل بال----------------------------------انين-------------------------- كيف يشكو من عثرة الجد ظلما من محياك نجمه الالاق كانه يقول ان شكايتي ليست في محلها فان محياك نجمي المءتلق الذي لا يغيب عن نظري طيفه ثم قال بيد اني درجت في ظلمة اليا س فحولي من الظلام نطاق ولا ادري	2722	-9074194802290737910	Hindawi025183186-ara1.ms051	false	3343327310873127526	0	53	0	267	1565	300	الوداع معربة---------- عن بيرنز -------------قبلة بعدها يطول الفراق وع--ناق وليس بعد عناق----- سوف ابكيك والمحاجر شكري بدموع من الفءاد تراق سوف ادعوك في الدجي بانين وزفير في الصدر منه احتراق كيف يشكو من عثرة الجد ظلما من محياك نجمه الالاق------------------------------------------------------------------------------------------ بيد اني درجت في ظلمة اليا س فحولي من الظلام نطاق لست الحي	51	-7032341132572329249	148	217.0	115	387	38.24289321899414	25	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi025183186-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2723	true	-8699017388333459267	174	222	876	1117	1545	300	السعادة ص ان الشقي الذي لا صنو يشبهه وللاصاغر اشباه وامثال جعل الذي خبرا لان وهو يلتبس بالنعت للشقي وقال ومن علا عنه- ساءت به الحال و علا لا يتعدي بعن يقال علاهم بمعني ارتفع عليهم وقال ان السعادة تحت الارض معدنها لا يطلب السعد من اوته الجبال	2723	-9074194802290737910	Hindawi025183186-ara1.ms007	false	-5250218157953702670	227	268	1220	1438	1610	300	السعادة ا--ن الشقي الذي لا صنو يشبهه وللاصاغر اشباه وامثال من شابه الناس سرته مودتهم-------------------- ومن علا عنهم ساءت به الحال فاهنا بمجدك اذ تشقي بعزلته وليحظ بالصفو اوغاد وجه-ال ان السعادة تحت الارض معدنها لا يطلب السعد من اوته ا-جيال	7	-7032341132572329249	147	226.5	115	242	60.74380111694336	24	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi025183186-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2783	true	1738312639074413680	11	262	63	1310	1509	300	لونك----------- اثمد للعيون الا في عيني فانه غبار يرمدها فلم يحسن الصوغ وقال ها انت بالرءيا تضن لانها سلواي حين تركتني لا ارقد وليس كل رءيا هي سلوي العاشق فقد تكون مفزعة ولما كان حين تركتني قد جاء وراء سلواي يفهم القارء انه ظرف لها فيفسد المعني اذ يكون زمان السلوي التي يتطلبها هو الحين الذي لا يرقد فيه فما وجه لومه لليل الذي ضن بالرءيا واما ان كان ظرفا لتضن فان هنالك الشطط اذ يكون المعني انت تضن الان في الماضي كما يفهم من قوله حين تركتني ولا ادري كيف يجتمع الحال والماضي وقال دل الظلام علي المدامع خاطرا اعيي عليه مع الصباح المورد اعيا علي الخاطر في الصباح مورد المدامع وقد كان الليل يدل عليه بظلامه يريد انه في الصباح ترك البكاء وهو خيال سخيف وقال العقل شيخ والحياة فتية والعيش بينهما شقاق مجهد والحقيقة ان العقل هو الفتي والحياة هي العجوز لان الحياة قديمة في وجودها والعقل حادث قد اتصل بالحياة بعد الوف من السنين والعقل قد جاء لحفظ الحياة في الجهاد العام فكيف يكون العيش بينهما شقاء مجهدا علي الاطلاق وقال------------------------------------------------- اواه من عبث الحياة وسوء ما يجني الزمان وشر ما يتوعد لا اشتكيه فقد امر فساغ لي ما لا يسوغ وسرني ما يكمد اذا ساغ له ما لا يسوغ وسره ما يكمد فلماذا يتاوه وقال ص وجزعت حتي قيل جن من الاسي وصبرت حتي قيل صخر جلمد وهو مثل قول ابي صخر الدءلي هجرتك حتي قيل لا يعرف الهوي وزرتك حتي قيل ليس له صبر وقال ابدي التجلد والتجلد في الاسي بعض الرياء وبعضه قد يحمد	2783	-9074194802290737910	Hindawi025183186-ara1.ms032	false	960208625292923739	52	152	261	765	1518	300	لونك في اللواحظ اثمد------- الا لدي فمن----- غبار يرمد---------------------- ها انت بالرءيا تضن لانها سلواي حين تركتني لا ارقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دل الظلام علي المدامع خاطرا اعيي عليه مع الصباح المورد كم في الدم المدعو بالانسان من زعم يطيش وعارض يتردد ال-------------------------------------------------------------------عقل شيخ والحياة فتية والعيش بينهما شقاق مجهد وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطبع يغرينا ولست بواجد كالطبع طفلا لا يفارقه الدد اواه من عبث الحياة وسوء ما يجني الزمان وشر ما يتوعد لا اشتكيه فقد امر فساغ لي ما لا يسوغ وسرني ما يكمد------------------------------------------------------- وجزعت حتي قيل جن من الاسي وصبرت حتي قيل صخر جلمد------------------------------------------------------------------------------------- ابدي التجلد والتجلد في الاسي بعض الرياء وبعضه قد يحمد	32	-7032341132572329249	388	530.5	308	1307	29.686304092407227	74	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi025183186-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2784	true	-9062089434518848392	109	138	547	707	1487	300	كنت فصرت كاس الحياة اعليني علي ظما وبللي بالحميا طين صلصالي والصلصال هو الطين فكانه يقول بللي طين طيني وق--ال وفتشي في زوايا القلب فاقتدحي ظنا بظن وبلبالا ببلبال	2784	-9074194802290737910	Hindawi025183186-ara1.ms009	false	6210685781931323754	5	36	29	191	1491	300	كنت فصرت كاس الحياة اعليني علي ظما وبللي بالحميا طين صلصالي واسكريني حتي لا يكون ردي الا كما غاب حس بعد جريال وفتشي في زوايا القلب فاقتدحي ظنا بظن وبلبالا ببلبال	9	-7032341132572329249	120	208.5	97	162	74.0740737915039	20	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi025183186-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2785	true	-5712008858940638567	258	292	1337	1488	1535	300	ودع التلميح واجهر باسمه دون تقاة وهو مثل قول ابي نءاس وبح باسم من اهوي ودعني عن الكني فلا خير في ال-لذات من دونها ستر وقال ------------------------------------------------صفه في عيني وما تع دو به وصف	2785	-9074194802290737910	Hindawi025183186-ara1.ms034	false	-3305786785844658435	176	211	852	1010	1420	300	ودع التلميح واجهر باسمه دون تقاة اتري نحرم حتي ذكره------------------------------------------ في الخلوات صفه لي صفه وما كا ن بمجهول الصفات غير اني امتع السم ع بحظ الحدقات صفه في عيني وما تع دو به وصف	34	-7032341132572329249	73	98.5	55	200	36.5	14	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi025183186-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2788	true	-2519263679095139625	138	234	721	1208	1553	300	فقلت اري جسما عري من رواءه وعهدي به من قبل ازهر كاسيا ولم يجء عري بفتح الراء بل الذي جاء هو عري بكسر الراء وقال وانت ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جليت لي الارض جلوة اساءل عنها الارض وهي كما هيا -وجلي عنه الامر وجلاه الامر بمعني كشفه عنه وج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الزوج عروسه وصيفة اعطاها في وقت الزفاف والجلوة ما يعطي الزوج عروسه حين تعرض عليه وانت تري ان كل هذا لا يلتءم والبيت وقال ص نعم انت لولا ساتر من منية وحسبك سترا بالمنية ساجيا وتركيب البيت يكلف القارء تاويلات وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذن لتشوقنا الحمام اشتياقنا الي النوم واشتقنا الحياة دواليا	2788	-9074194802290737910	Hindawi025183186-ara1.ms035	false	-6174903924920205724	126	293	658	1539	1575	300	فقلت اري جسما عري من رواءه وعهدي به من قبل ازهر كاسيا ----------------------------------------------------------------جهلتك لولا مسحة فيك غالبت بشاشتها ايدي المنون المواحيا جهلتك لولا هزة في جوانحي يد الدهر لا تبقي من الشك باقيا الا شد ما جار البلي يا صبابتي عليك فكيف استل تلك المعانيا اانت التي اسهرتني الليل راضيا وانت التي اسكرت عيني صاحيا وانت التي كنا اذا الناس كلهم تولوا وجدنا مغنما فيك وافيا وانت التي جليت لي الارض جلوة اساءل عنها الارض وهي كما هيا اساءل عنها كل شء رايته اما كنت فينان المحاسن شاديا نفخت بها روحا فغرد صامت ورنم جلمود واصغيت لاهيا فلما الم البين لاذت بصمتها وامسيت حتي ياذن الله صاغيا وهل يسمع الصاغي الي القبر نامة ولو كان فيه معبد القوم ثاويا----------------------------------------------------------------------------------- نعم انت لولا ساتر من منية وحسبك سترا بالمنية ساجيا وان امرءا ماتت خوالج نفسه لقد جمع الشرين حيا وفانيا حياة لها حد ولا حد للردي فليت المنايا والحياة تواليا كما تتوالي يقظة العيش والكري وترعب انوار الصباح الدياجيا اذن لتشوقنا الحمام اشتياقنا الي النوم واشتقنا الحياة دواليا	35	-7032341132572329249	230	197.0	182	1028	22.3735408782959	42	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi025183186-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2790	true	-3822148755293454529	139	197	711	1010	1535	300	ويا عجبا منا نساءل انفسا اذا سءلت حارت وليس تحير لا موقع لهذا البيت فهو غريب بين ما تقدمه وتاخر عنه ولعل الجناس الذي اولع به الاستاذ هو الباعث لنظمه حارت وتحير وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتعشي ماقينا والماقي اطراف العين مما يلي الانف وهذه ليس لها من الابصار حصة لتعشي وقال الا نتملي الحسن والحسن جمة مطالعه الا وانت سمير	2790	-9074194802290737910	Hindawi025183186-ara1.ms033	false	4523311601074917894	236	283	1188	1437	1515	300	ويا عجبا منا نساءل انفسا اذا سءلت حارت وليس تحير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انشقي بدنيانا لان منعما من الناس بسام الثغير غرير ايذوي الصبا فينا لانك ناشء ربيع الصبا في وجنتيه غضير اتعشي ماقينا لانك احور بعينيه من ومض الملاحة نور -------------------------------------الا نتملي الحسن والحسن جمة مطالعه الا وانت سمير	33	-7032341132572329249	117	82.5	94	402	29.104476928710938	21	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi025183186-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2790	true	-3822148755293454529	244	290	1249	1488	1535	300	اذا الشمس غابت لا نبالي غيابها وان غبت اض العيش وهو كدور وقد جاء الاكدر والكدر بكسر الدال وكدر بسكونها وكدير ----ولم يجء كدور فهلا قال كدير وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لديك مقاليد السرور وديعة وما لمحب في سواك سرور فان تاذن الدنيا اباحت شوارها وغنت عصافير وفاح عبير	2790	-9074194802290737910	Hindawi025183186-ara1.ms034	false	-3305786785844658435	6	79	33	401	1420	300	اذا الشمس غابت لا نبالي غيابها وان غبت اض العيش وهو كدور وليتك مثل الشمس ما فيك مطمع فيهدا قلب بالضلوع نفور قريت ولم يخطء عطاش تلهفوا علي جدول في السمع منه خرير وسرت علي الارض التي انا ساءر عليها ولم تضرب عليك ستور فلو لم نول الوجه شطرك لامنا علي الجهل كون بالجمال فخور لديك مقاليد السرور وديعة وما لمحب في سواك سرور فان تاذن الدنيا اباحت شوارها وغنت عصافير وفاح عبير	34	-7032341132572329249	169	273.0	135	368	45.923912048339844	30	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi025183186-ara1
Sham19Y0036540-ara1.ms2823	true	-3602531981976813394	207	243	1091	1282	1588	300	والشمس شاخصة تكا د تنوء من جهد المسير والاستاذ كما قال الشاعر يريد ان يعربه فيعجمه فهو يرجع ضمير شهدت الي الشمس قبل خمسة ابيات ويقول قبل البيت اولهما----------------------------------------- وعلي الروابي والهيا كل مسحة الشفق الاخير	2823	-9074194802290737910	Hindawi025183186-ara1.ms021	false	6060226513277631187	264	300	1364	1560	1560	300	والشمس شاخصة تكا د تنوء من جهد المسير فضفاضة الاذيال تخ طر كالعروس----------------------------------- الي السرير وكانها فوق الذري فوق الجزاءر والبرور حسناء ترقب قادما في النيل من اعلي القصور وعلي الروابي والهيا كل مسحة الشفق الاخير-	21	-7032341132572329249	92	114.0	75	232	39.655174255371094	16	Sham19Y0036540-ara1	Hindawi025183186-ara1