id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036128-ara1.ms03	false	-5364055635935637799	227	250	1173	1290	1532	300	حتي لو راي صبيا او مجنونا يشرب الخمر فعلي المحتسب ان يريقها------------------- وكذا اذا راي مجنونا يزني بمجنونة او بهيمة فعليه ان يمنعه	3	4948818434775328107	ShamAY0035035-ara1.ms05341	true	-343596535918318874	127	153	689	816	1574	300	-اذ من راي صبيا او مجنونا يشرب الخمر فعليه -------ان يريق خمره ويمنعه من الشرب وكذا ان -راي مجنونا يزني بمجنونة او بهيمة فعليه ان يمنعه	5341	-3848128699202660695	98	165.0	78	136	72.05882263183594	16	Sham19Y0036128-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0036128-ara1.ms05	false	-2807416962102246977	11	60	64	309	1642	300	التجسس وهو حرام--- فلا يجوز ان- يسترق السمع علي دار غيره -يسمع---- الاو-------------------تار ولا ان يستنشق ليدرك راءحة الخمر ولا ان---------------------------------------- يستخبر--- جيران----------------ه ليخبروه بما -جري في داره------------------------------------------------------------------ نعم لو اخبره عدلان ابتداء--------------- بان فلانا يشرب في داره الخمر او في داره خمر اعدها للشرب فله الهجوم علي داره ----	5	4948818434775328107	ShamAY0035035-ara1.ms05354	true	7736106605297424563	129	210	687	1096	1548	300	التجسس الذي ذكرناه فلا ينبغي ان يسترق السمع علي دار غيره ليسمع صوت الاوتار والمزامير والجلاجل ولا ان يستنشق ليدرك راءحة الخمر ولا ان يمس ما في ثوبه ليعرف شكل المزمار ولا ان يستخبر من جيرانه الملاصقين لداره ليخبروه بما يجري في داره فكل ذلك تتبع للعورات وقد ورد فيه وعيد شديد كما تقد في اداب الصحبة نعم لو اخبره عدلان ابتداء من غير استخبار بان فلانا يشرب الخ--------مر او في داره خمر اعده- للشرب فله اذ ذاك ان يدخل داره	5354	-3848128699202660695	203	316.0	160	418	48.56459426879883	34	Sham19Y0036128-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0036128-ara1.ms05	false	-2807416962102246977	88	148	461	782	1642	300	فيقول له خفية----- ان الانسان لا يولد عالما و---------------------قد كنا---------- جاهلين بامور الصلاة ف------------------------لعل قريتك خالية من اهل العلم او عالمها مقصر في شرح الصلاة وايضاحها و-----------------------------------------------------------------------هكذا يتلطف-------------------- من غير ايذاء فان ايذاء المسلم حرام------ كما ان تقريره علي المنكر حرام-------------------------------------------------------------------------- ومن ------------------------------استبدل السكوت عن النهي فهو كمن---------------------- غسل البول بالد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولا يفعله عاقل--------------------------------- الثالثة النهي بالوعظ والنصح والتخويف بالله	5	4948818434775328107	ShamAY0035035-ara1.ms05356	true	-342218533292085714	18	165	98	889	1603	300	فنقول له في تعريفه ان الانسان لا يولد عالما وانما العلم بالتعلم ولقد كنا ايضا مثلك جاهلين بامور الصلاة فعلمنا العلماء وارشدونا ولعل قريتك خالية من اهل العلم او عالمها مقصر في شرح الصلاة وايضاحها انما شرط الصلاة الطمانينة في الركوع والسجود وعدم الالتفات والعبث بالشء فهكذا يتلطف به ليحصل التعريف له من غير ايذاء فان ايذاء المسلم حرام محذور كما ان تقريره علي المنكر محذور وليس من العقلاء من يغسل الدم بالدم او بالبول وانما يغسل بما يطهره كالماء ومن اجتنب محذور الشكر علي المنكر واستبدل عنه محذور الايذاء للمسلم مع الاستغناء عنه فقد غسل ال-دم بالبول علي التحقيق واما اذا وقعت علي خطا منه في غير امر الدين فلا ينبغي ان ترده عليه فانه يستفيد منك علما او يصير لك عدوا بردك عليه الا اذا علمت انه يغتنم العلم ولا يحقد في باطنه عداوة لك وذلك عزيز جدا الدرجة الثالثة النهي بالوعظ والنصح والتخويف بالله	5356	-3848128699202660695	278	372.0	222	792	35.101009368896484	44	Sham19Y0036128-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0036128-ara1.ms06	false	1992061333495908845	7	72	42	389	1649	300	عنه وتلقين الصحيح الذي يكثر اللحن في القران ان كان قادرا علي التعلم فليمتنع عن القراءة قبل التعلم فان من اهمل التعلم فقد عصي فان لم يطاوعه --لسانه فان اكثر ما يقرءه لحنا فليتركه وليشتغل --بتعلم --فاتحة الكتاب وتصحيحها فان ----------------كان الاكثر صحيحا ولا- يقدر علي التسوية فلا باس ---ان يقرا ولك---------ن يخفي صوته---- حتي لا يسمع غيره و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تراسل المءذنين في الاذان وتطويلهم في كلماته	6	4948818434775328107	ShamAY0035035-ara1.ms05374	true	-6824792618337683260	161	272	805	1381	1521	300	عنه و-------------الذي يكثر اللحن في القران ---كان قادرا -لي التعلم فليمتنع عن القراءة قبل التعلم فهو عاص به وان كان لا------------ يطاوعه اللسان ف--ن اكثر ما يقرءه لحنا فليتركه وليجتهد في تعلم الفاتحة------- وتصحيحها بالشدات والمدات وان كان الاكثر صحيحا وليس يقدر علي التسوية فلا باس به ان يقرا ولكن ينبغي ان يخفض به الصوت حتي لا يسمع غيره ممن في طرف المسجد ولمنعه سرا منه ايضا وجه ولكن اذا كان ذلك منتهي قدرته وغاية جهده وكان له انس بالقراءة وحرص عليها فلست اري بذلك باسا والله اعلم وذلك لانه قد بذب مجهوده وانسه بالقراءة وشرفه عليها كاف في المقام فلا يمنع منها ومنها تراسل المءذنين في الاذان وتطويلهم في كلماته	5374	-3848128699202660695	276	439.5	222	614	44.951141357421875	41	Sham19Y0036128-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0036128-ara1.ms06	false	1992061333495908845	204	255	1085	1357	1649	300	كثير الاشعار-------------------------------- والحركات والاشارات--- وقد حضر مجلسه النساء و----------جب ا----لمنع فان --فساد---ه اكثر من --صلاح---------------------------------------------------------------------------ه بل--- ينبغي ان لا يسلم الوعظ -----------الا لمن علم من ظاهره الورع وهيءته السكينة والوقار وزيه زي الصالحين والا فلا يزاد الناس به الا تماديا في الضلال في--------------------جب ان يضرب بين النساء والرجال حاءل-------- يمنع--- النظر	6	4948818434775328107	ShamAY0035035-ara1.ms05376	true	-1512660016059960897	216	296	1150	1588	1606	300	كثير الاشعار المناسبة للمجلس والاشارات بعينه والحركات يمينا ويمالا وقد حضر مجلسه النساء فهذا منكر يجب المنع منه فان الفساد فيه اكثر من الصلاح فان الشيطان يجد اذ ذاك سبيلا لوضع فخوخه ومصايده ويبين ذلك منه بقراءن احواله بل لا ينبغي ان--- يسلم الوعظ علي العامة الا ل-------من ظاهره الورع وهياته السكينة والوقار وزيه زي الصالحين والا فلا يزاد الناس به الا تماديا في الضلال واستطالة في الشهوات ويجب ان يضرب بين النساء والرجال حاءل اي مانع يمنع من النظر	5376	-3848128699202660695	247	376.0	199	448	55.13393020629883	39	Sham19Y0036128-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0036128-ara1.ms06	false	1992061333495908845	166	198	883	1053	1649	300	مال كلام الواعظ الي الارجاء وتجرءة الناس علي المعاصي وا--------------------------------زدادوا ب----ه جراءة علي---------- الله ووثوقا بعفوه ورحمته وزاد ------------------به رجاءهم علي خوفهم و----------جب منعه-------------------------------------------------------------- بل لو رجح خوفهم علي رجاءهم كان- اليق	6	4948818434775328107	ShamAY0035035-ara1.ms05376	true	-1512660016059960897	100	152	517	811	1606	300	كان كلامه ماءلا الي الارجاء وتجرءة الناس علي المعاصي اي حملهم علي ارتكابها وكان الناس يزدادون بكلامه جراءة واقداما وبعفو الل-------------ه ورحمته وثوقا واعتمادا يزيد بسببه رجاءهم علي خوفهم فهو منكر ويجب منعه عنه لانه فساد ذلك عظيم خصوصا للعامة الذين لم يستحكموا عقاءدهم بل لو رجح خوفهم علي رجاءهم فذلك اليق	5376	-3848128699202660695	134	175.5	106	307	43.64820861816406	19	Sham19Y0036128-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0036128-ara1.ms07	false	5619749423338982146	22	77	107	405	1695	300	المسجد كالخياطة وبيع الادوية والكتب والاطعمة فلا تحرم -----في المسجد ان لم ت--------------------------ضيق المكان علي المصلين والمعتكفين ولم يشوش عليهم و------------------------------------------------------------------------------------------------جري في اوقات نادرة وايام معدودة ف--------------ان اتخذ المسجد دكانا علي الدوام حرم ووجب المنع فان من المباحات ما يباح بشرط القلة فان كثر صار صغيرة كما ان من الذنوب ما يكون صغيرة ب----عدم الاصرار	7	4948818434775328107	ShamAY0035035-ara1.ms05378	true	4937189587884338604	0	83	0	437	1547	300	المسجد كالخياطة وبيع الادوية والكتب والاطعمة والفواكه فهذا في المسجد ايضا لا يحرم الا بعارض وذلك بان يضيق المكان علي المصلين ويزاحمهم و-----يشوش عليهم صلاتهم فان لم يكن شء من ذلك فليس بحرام والاولي تركه فان المساجد لم تبني لذلك ولكن شرط اباحته ان يجري في اوقات نادرة وايام معدودة لا علي الدوام فان اتخذ المسجد مكانا علي الدوام حرم ذلك ومنع منه فمن- المباحات ما يباح بشرط القلة فان كثر صار صغيرة كما ان من الذنوب ما يكون صغيرة بشرط عدم الاصرار	5378	-3848128699202660695	250	433.5	203	443	56.433406829833984	40	Sham19Y0036128-ara1	ShamAY0035035-ara1