id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036127-ara1.ms05	true	-4914276329203455585	22	77	112	395	1536	300	تابع التابعي عن التابعي حديثا موقوفا عليه وهو حديث متصل مسند الي رسول الله صلي الله عليه وسلم مثاله حديث الاعمش عن الشعبي---- يقال للرجل يوم القيامة عملت كذا وكذا فيقول ما عملته فيختم علي فيه فتنطق جوارحه او لسانه فيقول لجوارحه ابعد كن الله ما خاصمت الا في كن اعضله الاعمش وه---------------و عن الشعبي	5	-1670515693154878634	Shamela0096618-ara1.ms022	false	-5413482162075049744	102	148	532	769	1573	300	تابع التابعي عن التابعي حديثا موقوفا عليه وهو حديث متصل مسند الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما روي الا---عمش عن الشعبي قال يقال للرجل في- القيامة عملت كذا وكذا فيقول ما عملته فيختم علي فيه الحديث------------------------------------------------------------- اعضله الاعمش ووصله فضيل بن عمرو عن الشعبي	22	-307635024929759568	199	355.0	159	302	65.89404296875	35	Sham19Y0036127-ara1	Shamela0096618-ara1
Sham19Y0036127-ara1.ms17	true	6493538869896402767	91	191	447	925	1454	300	تدليس الشيوخ وهو --------------ان يصف المدلس --شيخه الذي سمع منه ذلك الحديث---- بما لا يعرف به كذكره باسم او كنية او لقب او ينسبه الي شء ما من اجل تعمي------------------------------ة السامع عن معرفته له مثاله قول ابي بكر بن مجاهد---------------------- المقرء ثنا عبد الله بن ابي عبد الله يريد به عبد الله بن ابي داود السجستاني AUTO من اسباب تدليس الشيوخ كون المروي عنه ضعيفا فيدلسه حتي لا تظهر روايته عن الضعفاء وهو شرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايهام كثرة الشيوخ وهو ان يروي عن الشيخ الواحد في مواضع يعرفه في موضع بصفة وفي موضع باخري يوهم انه غيره وممن -فعل ذلك كثيرا الخطيب	17	-1670515693154878634	Shamela0096618-ara1.ms026	false	98728636933858930	103	227	576	1192	1575	300	------للشيوخ فامره اخف منه وهو ان يصف المدلس الشيخ- الذي سمع ذل----ك الحديث منه بما لا يعرف به من ----اسم او كنية او --------نسبة الي قبيلة او بلد او نحو ذلك كي يوعر الطريق الي معرفة السامع له وذا بمقصد يختلف اي ويختلف الحال في كراهة هذا القسم باختلاف المقصد الحامل علي ذلك فشره للضعف اي اذا كان الحامل علي ذلك كون المروي -------------------------------------------عنه ضعيفا فيدلسه حتي لا تظهر روايته عن الضعفاء div dirrtl idbookcontainer واستصغارا اي وقد يكون الحامل علي ذلك كون المروي عنه صغيرا في السن او تاخرت وفاته وشاركه فيه من هو دونه وك الخطيب يوهم استكثارا اي وقد يكون ايهام كثرة الشيوخ ب---ان يروي عن --------واحد ف--------يعرفه في موضع بصفة وفي اخر- باخري يوهم انه غيره وممن يفعل ذلك------ الخطيب	26	-307635024929759568	254	333.5	190	708	35.87570571899414	40	Sham19Y0036127-ara1	Shamela0096618-ara1
Sham19Y0036127-ara1.ms20	true	2087054180296790499	237	282	1192	1430	1512	300	بعض حديث في حديث اخر وهو ان يكون الحديث عند احد الرواة باسناد ولديه حديث اخر بغير ذلك الاسناد فياتي راو اخر ويروي عنه احد الحديثين باسناد احدهما ويدرج فيه الحديث الاخر من غير بيان مثاله حديث لا تباغ-------------------------------------------------------------------------------ضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تنافسوا	20	-1670515693154878634	Shamela0096618-ara1.ms036	false	3861119823943609357	150	185	725	895	1469	300	بعض حديث في حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر مع اختلاف السند اي سندهما نحو ولا تنافسوا في متن لا تباغضوا اي ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تنافسوا	36	-307635024929759568	65	105.0	51	317	20.504732131958008	10	Sham19Y0036127-ara1	Shamela0096618-ara1
Sham19Y0036127-ara1.ms20	true	2087054180296790499	126	165	623	822	1512	300	وهو ان يكون الحديث عند راويه باسناد الا طرفا منه فانه عنده باسناد اخر فيجمع الراوي عنه طرفي الحديث باسنا-------------د الطرف الاول ولا يذكر اسناد طرفه الثاني مثاله حديث ابن مسعود رضي الله عنه قلت يا رسول الله اي -	20	-1670515693154878634	Shamela0096618-ara1.ms036	false	3861119823943609357	17	57	76	276	1469	300	اي- ان يكون الحديث عند راويه باسناد الا طرفا منه فانه عنده باسناد اخر فيجمع الراوي عنه طرفي الحديث بواحد سلف اي باسناد الطرف الاول ولا يذكر اسناد طرفه الثاني ك واءل في صفة الصلاة اي صلاة------------ رسول الله صلي	36	-307635024929759568	151	269.5	120	213	70.89202117919922	27	Sham19Y0036127-ara1	Shamela0096618-ara1
Sham19Y0036127-ara1.ms41	true	-8232433413467035582	134	275	686	1432	1568	300	الاعرابي------ يا محمد اتانا رسولك فزعم فقد طلب الاعرابي العلو وتجاوز الشخص الذي اخبره الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وساله وقد ناله من مشقة السفر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ناله قال العراقي ولو كان طلب العلو في الاسناد غير مستحب لانكر عليه سءاله عما اخبر به رسوله لامره بالاقتصار علي ما اخبره الرسول عنه AUTO افضلية علو الاسناد لم يحك الحاكم رحمه الله خلافا في تفضيل العلو وقال انه سنة مسنونة وقد رحل في طلب الاسناد العالي غير واحد من الصحابة فالمقصود من الاسناد التوصل الي صحة الحديث وبعد الوهم فيه وكلما كثر رجال الاسناد تطرق اليه احتمال الخطا والخلل AUTO افضلية التنزل حكي هذا بعض--- اهل النظر وقال التنزل في الاسناد افضل لانه يجب علي الراوي ان يجتهد في متن الحديث وتاويله وفي الناقل وتعديله وكلما زاد الاجتهاد زاد صاحبه ثوابا ورد هذا بانه	41	-1670515693154878634	Shamela0096618-ara1.ms106	false	6998223077556746791	41	96	201	488	1495	300	الاعرابي وقوله يا محمد اتانا رسولك فزعم كذا الحديث ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان طلب العلو في الاسناد غير مستحب لانكر عليه سءاله عما اخبر--ه رسوله------------------------------------ عنه وقد فضل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض من اهل النظر----- النزول في الاسناد ل-----انه يجب علي الراوي ان يجتهد في متن الحديث وتاويله وفي الناقل وتعديله وكلما زاد الاجتهاد زاد صاحبه ثوابا وهو -رد لانه	106	-307635024929759568	252	416.0	201	755	33.37748336791992	41	Sham19Y0036127-ara1	Shamela0096618-ara1
Sham19Y0036127-ara1.ms43	true	6207998986663645140	55	126	306	655	1540	300	فكل قسم من اقسام العلو السابقة ضده قسم من AUTO اقسام النزول وهذا امر واضح لا يلزم بيانه AUTO متي يطلب النزول----- ذم بعض العلماء النزول في الاسناد وقالوا النزول شءم وهو------------- قرحة في الوجه وليس هذا علي اطلاقه بل يحمل علي ما اذا لم يكن مع النزول ما يجبره كزيادة الثقة في رجاله علي العالي او كونهم احفظ او افقه او كونه متصلا بالسماع وفي العالي حضورا او اجازة او	43	-1670515693154878634	Shamela0096618-ara1.ms107	false	3427207649416546688	228	288	1137	1427	1491	300	فكل قسم من اقسام العلو الخمس-ة ضده قسم من----- اقسام الن-------------------------------------------------زول وحيث ذم------------ النزول كقول ابن المديني الن-زول شءم وابن معين النازل قرحة في الوجه فهو ما لم يجبر اي فهو محمول علي ما اذا لم يكن مع النزول ما يجبره كزيادة الثقة في رجاله علي العالي او كونهم احفظ او افقه او كونه متصلا بالسماع وفي العالي--------- اجازة او	107	-307635024929759568	223	365.0	175	367	60.762943267822266	43	Sham19Y0036127-ara1	Shamela0096618-ara1