id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036127-ara1.ms05	true	-4914276329203455585	36	72	187	368	1536	300	صلي الله عليه وسلم مثاله حديث--------------------------------------------------------- الاعمش عن الشعبي يقال للرجل يوم القيامة عملت كذا وكذا فيقول ما عملته فيختم علي فيه فتنطق جوارحه او لسانه فيقول لجوارحه ابعد كن الله ما خاصمت الا في كن	5	-1670515693154878634	Shamela0035261-ara1.ms052	false	5425384753660655255	254	300	1315	1550	1550	300	صلي الله عليه وسلم والصحابي رضي الله عنه معا ووقف متنه علي من تبعا اي علي التابعي كقول الاعمش عن الشعبي يقال للرجل يوم القيامة عملت كذا وكذا فيقول ما عملته فيختم علي فيه فتنطق جوارحه او لسانه فيقول لجوارحه ابعد-كن الله ما خاصمت الا فيكن--	52	8100339137861987369	166	301.0	134	238	69.7479019165039	33	Sham19Y0036127-ara1	Shamela0035261-ara1
Sham19Y0036127-ara1.ms05	true	-4914276329203455585	111	217	567	1115	1536	300	الاعمش السابقة فانه وقفها علي الشعبي وهي مسندة متصلة -----------------------------------عن الشعبي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال ا--تدرون مم ضحكت قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يوم القيامة فيقول يا رب الم تجرني من الظلم فيقول بلي قال فاني لا اجيز اليوم علي نفسي الا شاهد----ا مني فيقول كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا وبالكرام الكاتبين عليك شهودا فيختم علي فيه ق----------------------------------ال ابن ال------------------------------------------صلاح رحمة الله علينا وعليه هذا------------- جيد حسن لان هذا الانقطاع بواحد مضموما الي الوقف يشمل-------------- باثنين الصحابي ورسول الله صلي الله عليه وسلم فذلك باستحقاق اسم الاعضال اولي	5	-1670515693154878634	Shamela0035261-ara1.ms053	false	3293649649103951379	5	129	28	663	1562	300	الاعمش ---------------وهو عند الشعبي---------- متصل مسند رواه مسلم من حديث فضيل بن عمرو عن الشعبي عن انس ---------------------قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال هل تدرون مم ضحكت قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يوم القيامة ي-قول يا رب الم تجرني من الظلم فيقول بلي قال فاني لا اجيز اليوم علي نفسي---- شاهدا الا مني فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين عليك شهودا فيختم علي فيه ثم يقال لاركانه انطقي الحديث نحوه قال ابن الصلاح وهذا اي جعل القسم الذي حذف فيه النبي صل------ي الله عليه وسلم والصحابي من المعضل جيد حسن لان هذا الانقطاع بواحد مضموما الي الوقف يشتمل علي الانقطاع باثنين الصحابي ورسول الله صلي الله عليه وسلم فذلك باستحقاق اسم الاعضال اولي	53	8100339137861987369	464	809.5	372	692	67.0520248413086	81	Sham19Y0036127-ara1	Shamela0035261-ara1
Sham19Y0036127-ara1.ms06	true	217755407604878627	227	274	1165	1382	1526	300	صلي الله عليه وسلم قال له يا معاذ اني احبك فقل--- دبر كل صلاة اللهم اعني علي ذك------رك وحسن عبادتك فقا-----------ل كل من رواه للاخذ عنه اني احبك فقل وحديث-------- ابي هريرة رضي الله عنه شبك بيدي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم وحديث انس رضي الله	6	-1670515693154878634	Shamela0035261-ara1.ms225	false	-8909515961322834926	60	104	304	513	1542	300	صلي الله عليه وسلم ل---------معاذ اني احبك فقل في دبر كل صلاة اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك فانه مسلسل بقول كل من روات---------ه اني احبك فقل او فعليا كقول ابي هريرة------------- شبك بيدي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم و-----قال خلق الله	225	8100339137861987369	166	256.5	128	245	67.7551040649414	31	Sham19Y0036127-ara1	Shamela0035261-ara1
Sham19Y0036127-ara1.ms10	true	-4799845505672486792	182	221	916	1104	1516	300	اءمة الحديث في حال ناقله اقتضي للمجتهد ان لا يصفه باحد الوصفين فيقال فيه حسن باعتبار وصفه عند قوم صحيح باعتبار وصفه عند قوم وغاية ما فيه انه حذف منه حرف التردد لان حقه ان يقول حسن او صحيح	10	-1670515693154878634	Shamela0035261-ara1.ms035	false	8623465311371933498	234	272	1194	1373	1513	300	اءمة الحديث في حال ناقله هل اجتمعت فيه شروط الصحة او قصر عنها فيقو-ل فيه حسن باعتبار وصف- عند قوم صحيح باعتبار وصفه عند قوم -غايت------ه انه حذف منه حرف التردد لان حقه ان يقول حسن او صحيح	35	8100339137861987369	140	241.0	108	188	74.46808624267578	27	Sham19Y0036127-ara1	Shamela0035261-ara1
Sham19Y0036127-ara1.ms17	true	6493538869896402767	5	41	26	196	1454	300	يدلسه لهم ف--------------قال حدثني حصين ومغيرة عن ابراهيم فحدث بعده احاديث فلما فرغ قال هل دلست لكم شيءا قالوا لا فقال بلي كل ما حدثتكم عن حصين فهو سماعي ولم اسمع من مغيرة من ذلك شيءا	17	-1670515693154878634	Shamela0035261-ara1.ms059	false	1972918398510924095	156	195	771	954	1472	300	يدلسه ففطن لذلك فلما جلس قال حدثنا حصين ومغيرة عن ابراهيم وساق عدة- احاديث فلما فرغ قال هل دلست لكم شيءا قالوا لا فقال بلي كل ما حدثتكم عن حصين فهو سماعي ولم اسمع من مغيرة من ذلك شيءا	59	8100339137861987369	156	290.0	121	184	84.78260803222656	31	Sham19Y0036127-ara1	Shamela0035261-ara1
Sham19Y0036127-ara1.ms17	true	6493538869896402767	91	147	447	702	1454	300	تدليس الشيوخ وهو ان يصف المدلس --شيخه الذي سمع منه ذلك الحديث---- بما لا يعرف به كذكره ب-----اسم او كنية او لقب او ينسبه الي شء ما من اجل تعمية------------------------------------- السامع عن معرفته له --------------------------------------------------مثاله قول ابي بكر بن مجاهد المقرء --ثنا عبد الله بن ابي عبد الله يريد به------- عبد الله بن ابي داود السجستاني	17	-1670515693154878634	Shamela0035261-ara1.ms060	false	-3131551564633598375	225	300	1182	1531	1531	300	--ل----لشيوخ وهو ان يصف المدلس الشيخ- الذي سمع---- ذلك الحديث منه بما لا يعرف اي يشتهر به من اسم او كنية او لقب او -نسبة الي قبيلة او بلدة او صنعة او نحوها كي يوعر معرفة الطريق علي السامع منه ف ان بمدخولهما خبر مبتدا محذوف كما تقرر او بيان لما قبلها ومثاله قول ابي بكر بن مجاهد المقرء حدثنا عبد الله بن ابي عبد الله يريد به الحافظ عبد الله بن ابي داود السجستاني-	60	8100339137861987369	206	301.0	158	362	56.90607833862305	36	Sham19Y0036127-ara1	Shamela0035261-ara1
Sham19Y0036127-ara1.ms27	true	8494527876468627624	251	300	1250	1506	1506	300	انه قول مخترع لم يسبق قاءله اليه وان المعاصرة كافية وهو ما سار عليه في كتابه الصحيح واشتد رحمه الله في الدفاع عن رايه عدم اشتراط اللقاء وشدد النكير علي مخالفيه و-----------------------قال ابن الصلاح وفيما قاله نظر اي لانهم كثيرا ما يرسلون عمن عاصروه ولم يلقوه فاشترط لقيهما لتحمل-	27	-1670515693154878634	Shamela0035261-ara1.ms054	false	-7785751802259111412	6	58	32	294	1501	300	انه قول مخترع لم يسبق قاءله اليه وان القول الشاءع المتفق------ عليه بين اهل العلم بالاخبار ما ذهب هو اليه لكن------------ اشترط تعاصرا لهما وان لم يات في خبر قط انهما اجتمعا او تشافها قال ابن الصلاح وفيما قاله نظر اي لانهم كثيرا ما يرسلون ممن عاصروه ولم يلقوه فاشترط لقيهما لتحمل	54	8100339137861987369	149	224.0	121	280	53.21428680419922	24	Sham19Y0036127-ara1	Shamela0035261-ara1
Sham19Y0036127-ara1.ms36	true	8579503392368176368	233	280	1175	1383	1481	300	النهي عن بيع الولاء وهبته فانه لم يصح الا من حديث عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما مثاله في الزيادة في------------------------------------------------------ السند ح-ديث ام زرع رواه---------------- عيسي بن يونس------ عن هشام بن عروة عن اخيه عبد الله بن عروة عن ابيه-- عن عاءشة	36	-1670515693154878634	Shamela0035261-ara1.ms220	false	-1431388502774634293	19	79	97	376	1462	300	النهي عن بيع الولاء وهبته فانه لم يصح الا من حديث عبد الله بن دينار عن ابن عمر او ببعضه كحديث زكاة الفطر حيث قيل ان مالكا انفرد عن ساءر رواته بقوله من المسلمين او ببعض السند كحديث ام زرع اذ المحفوظ فيه رواية عيسي بن يونس وغيره عن هشام بن عروة عن اخيه عبد الله ع--------ن ابيهما عن عاءشة	220	8100339137861987369	165	263.0	124	287	57.49129104614258	33	Sham19Y0036127-ara1	Shamela0035261-ara1
Sham19Y0036127-ara1.ms41	true	-8232433413467035582	164	292	843	1532	1568	300	صلي الله عليه وسلم ما ناله قال العراقي و---------------------لو كان طلب العلو في الاسناد غير مستحب لانكر عليه-------------- سءاله عما اخبر به رسوله -----لامره بالاقتصار علي ما اخبره الرسول- عنه AUTO افضلية علو الاسناد----------------------- لم يحك الحاكم رحمه الله خلافا في تفضيل ال-علو وقال انه سنة مسنونة وقد رحل في طلب الاسناد العالي غير واحد من الصحابة فالمقصود من الاسناد التوصل الي صحة الحديث وبعد الوهم فيه وكلما كثر رجال الاسناد تطرق اليه احتمال الخطا والخلل AUTO افضلية التنزل حكي هذا بعض--- اهل النظر وقال التنزل في الاسناد افضل لانه يجب علي الراوي ان يجتهد في متن الحديث وتاويله وفي الناقل وتعديله وكلما زاد الاجتهاد زاد صاحبه ثوابا ورد هذا بانه ضعيف ضعيف الحجة------------------------------------------------------------------ لان كثرة المشقة ليست مطلوبة لنفسها---- ومراعاة المعني المقصود من الرواية وهو الصحة اولي	41	-1670515693154878634	Shamela0035261-ara1.ms213	false	-5356193494721337879	148	263	729	1303	1512	300	صلي الله عليه وسلم ليسمع منه مشافهة ما سمعه من رسوله اليه اذ لو كان طلب العلو -----------غير مستحب لانكر صلي الله عليه وسلم سءاله عما اخبر به رسوله عنه ولامره بالاقتصار علي ----خبر--- رسوله عنه لكن فيه نظر لجواز ان يكون انما جاءه وساله لانه لم يصدق رسوله او لانه اراد الاستثبات لا العلو-------------------- وقد فضل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض من اهل النظر----- النزول اي طلبه اذ --------------علي الراوي ان يجتهد في معرفة جرح من يروي عنه-------- وتعديله و---------الاجتهاد في احوال رواة النازل اكثر فكان الثواب فيه اوفر وهو اي هذا القول رد اي مردود لضعفه وضعف حجته قال ابن دقيق العيد لان كثرة المشقة ليست مطلوبة لنفسها قال ومراعاة المعني المقصود من الرواية وهو الصحة اولي	213	8100339137861987369	285	334.0	226	827	34.461910247802734	42	Sham19Y0036127-ara1	Shamela0035261-ara1
Sham19Y0036127-ara1.ms41	true	-8232433413467035582	92	115	478	588	1568	300	من الدين ولولا الاسناد لقال من شاء ما شاء و--------مثل الذي يطلب امر دينه بلا اسناد كمثل الذي يرتقي السطح بلا سلم ومن	41	-1670515693154878634	Shamela0035261-ara1.ms213	false	-5356193494721337879	51	76	278	396	1512	300	من الدين ولولا الاسناد لقال من شاء ما شاء وعنه قال مثل الذي يطلب امر دينه بلا اسناد كمثل الذي يرتقي السطح بلا سلم وعن	213	8100339137861987369	109	208.5	86	118	92.37287902832031	21	Sham19Y0036127-ara1	Shamela0035261-ara1
Sham19Y0036127-ara1.ms42	true	2750255081797724349	102	180	511	897	1511	300	القرب الي امام من اءمة الحديث وهو علو نسبي وان كثر العدد الي النبي صلي الله عليه وسلم او لم يكن -------من ارباب الكتب الستة 3 العلو ال-----------------------------------------------------------------------------------------مقيد بالنسبة الي رواية------- الصح-----------------------------------------------------------------------يحين او احدهما وبقية الكتب الستة وهو علو نسبي ايضا فان سند الحديث المروي من طريقها يكون انزل مما روي------ من غير طريقها وقد يكون عاليا مطلقا ايضا مثاله حديث ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا يوم كلم الله موسي عليه السلام كان عليه جبة من صوف	42	-1670515693154878634	Shamela0035261-ara1.ms214	false	-3045470652333026754	147	243	742	1221	1494	300	القرب الي امام من اءمة الحديث------------- وان كثر العدد الي النبي صلي الله عليه وسلم او لم يكن الامام من ارباب الكتب الستة كالاعمش وابن جريج والاوزاعي وشعبة والثوري مع صحة الاسناد اليه ايضا و الثالث منها علو نسبي ايضا لكن مقيد ب--نسبة للكتب الستة مثلا الصحيحين و السنن الاربعة اذ ينزل متن من طريقها اخذ اي نقل اي اذ لو روينا الحديث من طريق كتاب من الكتب الستة يقع--------------------------------------------------- انزل مما لو رويناه من غير طريقها وقد يكون عاليا مطلقا ايضا كحد-----يث ابن مسعود------------- مرفوعا يوم كلم الله موسي عليه السلام كان عليه جبة--- صوف	214	8100339137861987369	260	365.0	203	566	45.936397552490234	46	Sham19Y0036127-ara1	Shamela0035261-ara1