id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036127-ara1.ms16	true	-5916995515699432308	118	197	634	993	1488	300	بقية ف---------قال حدثني ابو وهب الاسدي عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه مرفوعا --------------------------قال ابو حاتم رحمة الله علينا وعليه هذا الحديث له علة قل من يفهمها روي هذا الحديث عبيد الله بن عمرو عن اسحاق بن ابي فروة عن نافع عن ابن عمر--------- رضي الله عنه------ وعبيد الله بن عمرو كنيته ابو وهب وهو اسدي فكان بقية كناه--------------------------- ونسبه الي بني اسد لكيلا يفطن به حتي اذا ترك اسحاق بن ابي فروة من الوسط لا يهتدي	16	-1670515693154878634	Shamela0025955-ara1.ms150	false	2148066266420789427	51	142	267	681	1472	300	بقية بن الوليد قال حدثني ابو وهب الاسدي عن نافع عن ابن عمر قال لا تحمدوا اسلام امرء حتي تعرفوا عقدة رايه قال ابو ----------------------حاتم هذا الحديث له علة قل من يفهمها روي هذا الحديث عبيد الله بن عمرو عن اسحاق بن ابي فروة عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وعبيد الله بن عمرو كنيته ابو وهب وهو اسدي فكان بقية بن الوليد كني عبيد الله بن عمرو ونسبه الي بني اسد لكيلا يفطن به حتي اذا ترك اسحاق بن ابي فروة من الوسط لا يهتدي	150	4260807065851078073	307	534.5	234	436	70.412841796875	64	Sham19Y0036127-ara1	Shamela0025955-ara1
Sham19Y0036127-ara1.ms23	true	-1308707143968943897	236	297	1311	1672	1686	300	اتفقت الاسماء خطا ونطقا واختلفت الاباء نطقا مع اءتلافهما خطا او العكس فهو------------------------------------------------------------------------- المتشابه -مثاله في الاسماء محمد بن عقيل بفتح العين مكبرا ومحمد بن عقيل مصغرا الاول نيسابوري والثاني فريابي وهما مشهوران وطبقتهما متقاربة ومثاله في الاباء شريح بن النعمان وسريج بن النعمان الاول بالشين المعجمة والحاء المهملة وهو تابعي يروي عن علي رضي الله عنه والثاني بالسين المهملة والجيم	23	-1670515693154878634	Shamela0025955-ara1.ms324	false	-5672589017487671264	139	201	743	1116	1619	300	اتفقت الاسماء خطا ونطقا واختلفت الاباء نطقا مع اءتلافه-ا خطا او --عكسه بان تختلف الاسماء نطقا وتاتلف خطا وتتفق الاباء خطا ونطقا فهذا النوع يقال له المتشابه ومثال---- الاول-- محمد بن عقيل بفتح العين------ ومحمد بن عقيل بضمها الاول نيسابوري والثاني فريابي وهما مشهوران وطبقتهما متقاربة ومثال الثاني---- شريح بن النعمان وسريج بن النعمان الاول بالشين المعجمة والحاء والث-------------------------------------------اني بالسين المهملة والجيم	324	4260807065851078073	278	490.5	231	435	63.90804672241211	40	Sham19Y0036127-ara1	Shamela0025955-ara1
Sham19Y0036127-ara1.ms24	true	2492974140030728003	2	62	13	330	1582	300	ان وقع الاتفاق في الاسم واسم الاب والاختلاف في النسبة فهو متشابه ايضا وقد صنف في هذا الخطيب البغدادي كتابا سماه تلخيص المتشابه ثم ذيل عليه هو ايضا بما فاته اولا وهو كثير الفاءدة كما قال الحافظ ابن حجر رحمه الله ويتركب من المتفق والمفترق ومن المءتلف والمختلف انواع منها ان يحصل الاتفاق او الاشتباه الا في حرف او حرفين	24	-1670515693154878634	Shamela0025955-ara1.ms309	false	7603558403552526662	199	225	1107	1241	1655	300	ان وقع الاتفاق في الاسم واسم الاب والاختلاف في النسبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتركب منه ومما قبله-------------------------- انواع منها ان يحصل الاتفاق او الاشتباه الا في حرف او حرفين	309	4260807065851078073	124	213.5	100	317	39.11671829223633	24	Sham19Y0036127-ara1	Shamela0025955-ara1
Sham19Y0036127-ara1.ms24	true	2492974140030728003	2	62	13	330	1582	300	ان وقع الاتفاق في الاسم واسم الاب والاختلاف في النسبة فهو متشابه ايضا وقد صنف في هذا الخطيب البغدادي كتابا سماه تلخيص المتشابه ثم ذيل عليه هو ايضا بما فاته اولا وهو كثير الفاءدة كما قال الحافظ ابن حجر رحمه الله ويتركب من المتفق والمفترق ومن المءتلف والمختلف انواع منها ان يحصل الاتفاق او الاشتباه الا في حرف او حرفين	24	-1670515693154878634	Shamela0025955-ara1.ms316	false	5639972959081812927	158	184	820	954	1551	300	ان وقع الاتفاق في الاسم واسم الاب والاختلاف في النسبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتركب منه ومما قبله-------------------------- انواع منها ان يحصل الاتفاق او الاشتباه الا في حرف او حرفين	316	4260807065851078073	124	213.5	100	317	39.11671829223633	24	Sham19Y0036127-ara1	Shamela0025955-ara1
Sham19Y0036127-ara1.ms25	true	-6133771629012016046	219	277	1107	1406	1542	300	سلام بتشديد اللام وسلام بالتخفيف فان كل ما ورد------------------------ من ذلك فهو بالتشديد سوي---- خمسة نفر علي خلاف هم من الصحابة سلام والد عبد الله بن سلام الاسراءيلي ومن التابعين سلام ------بن محمد بن سلام البيكندي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن الاتباع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلام بن محمد بن ناهض المقدسي ومن المتاخرين س-------لام جد محمد بن عبد الوهاب بن سلام ابي علي الجباءي المعتزلي	25	-1670515693154878634	Shamela0025955-ara1.ms321	false	-7392527741026624064	163	284	808	1443	1527	300	سل-------------------ام بالتشديد وسلام قال ابن الصلاح جميع ما يرد عليك من ذلك فهو بالتشديد سلامالا ---------------------------خمسة سلام والد عبد الله بن سلام ال--------------صحاب-ي وسلام والد ابن محمد بن سلام البيكندي شيخ البخاري لكن قال صاحب المطالع من صاحب المطالع هذا يرد كثيرا في الشروح وجهله مما يقبح بطالب العلم يعني في شرح النووي كثيرا وفي فتح الباري حكي صاحب المطالع قال صاحب المطالع من صاحب المطالع هذا مطالع الانوار مطالع الانوار علي صحاح الاخبار لابن قرقول كتاب من اعظم الكتب لكن مع الاسف انه ما طبع الي الان لكن قال صاحب المطالع ان منهم من خففه ومنهم من ثقل وهو الاكثر وقال ابن الصلاح التخفيف اثبت سلام-------- بن ناهض المقدسي وسماه الطبراني سلامة سلام جد محمد بن عبد الوهاب---------------- الجباءي المعتزلي	321	4260807065851078073	173	240.0	137	720	24.02777862548828	26	Sham19Y0036127-ara1	Shamela0025955-ara1
Sham19Y0036127-ara1.ms25	true	-6133771629012016046	54	178	279	905	1542	300	الدارقطني --في ذلك كتابا حافلا ثم جمع الخطيب ذيلا ثم جم----------------------------------ع الجميع -------ابو نصر علي بن هبة الله بن علي المعروف بابن ماكولا في كتابه الاكمال واستدرك عليهم في كتاب اخر جمع فيه اوهامهم وبينها وكتابه من اجمع ما جمع في ذلك --------------------وهو عمدة كل محدث بعده وقد استدرك عليه ابو بكر محمد بن عبد الغني الشهير بابن نقطة ما فاته او تجدد بعده في مجلد ضخم ثم ذيل عليه منصور بن سليم في مجلد لطيف وكذلك ابو حامد الصابوني وجمع الذهبي في ذلك كتابا مختصرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدا اعتمد فيه علي الضبط بالقلم فكثر فيه الغلط والتصحيف المباين لموضوع الكتاب و-اوضحه ال----حافظ ابن حجر في كتاب-----ه تبصير المنتبه بتحرير المشتبه وزاد ع-------------------------------------------------ليه شيءا كثيرا مما اهمله الذهبي او لم يقف عليه هذا ما------------ قيده الحافظ	25	-1670515693154878634	Shamela0025955-ara1.ms323	false	-7183700516711693893	140	298	733	1561	1568	300	الدارقطني وذيل علي كتابه------------- الخطيب البغدادي كما صنف فيه عبد الغني بن سعيد ثم جمع الجميع الامير ابو نصر بن ماك---------------------------------ولا في كتابه الاكمال قال ابن حجر------------------------------------- وكتابه من اجمع ما جمع في ذلك الاكمال لابن ماكولا وهو عمدة كل محدث بعده و---استدرك عليه ابو بكر ---------------------------بن نقطة ما فاته في م-------------جلد ضخم ثم ذيل عليه منصور بن سليم في مجلد لطيف وكذلك ابن----- الصابوني وجمع الذهبي في ذلك كتابا مختصرا جدا قال ابن حجر اعتمد فيه علي الضبط بالقلم فكثر فيه الغلط والتصحيف المباين لموضوع الكتاب ثم صنف الحافظ ابن حجر كتابا في توضحيه سماه تبصير المنتبه بتحرير المشتبه نعم هنا يقول وجمع الذهبي في ذلك كتابا مختصرا جدا اعتمد فيه علي الضبط بالقلم فكثر فيه الغلط والتصحيف المباين لموضوع الكتاب وقد يسر الله تعالي بتوضيحه في كتاب سميته تبصير المنتبه بتحرير المشتبه وهو مجلد واحد فضبطته بالحروف علي الطريقة المرضية وزدت عليه شيءا كثيرا مما اهمله------- او لم يقف عليه ولله الحمد علي ذلك صحيح الحافظ	323	4260807065851078073	425	675.0	335	966	43.9958610534668	69	Sham19Y0036127-ara1	Shamela0025955-ara1
Sham19Y0036127-ara1.ms42	true	2750255081797724349	198	272	1019	1371	1511	300	ان هذا النوع من الع----لو تابع لنزول في الغالب اذ لولا نزول ذلك الامام لم يعل الاخر في اسناده وقد يحصل لكل منهما العلو كما في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابن مسعود المتقدم 4 علو-------------------------------------------------------------------- تقدم الوفاة مثاله ما يرويه ال------------------------------------------راوي من طريق البيهقي -----ت عن الحاكم ابي عبد الله فانه اعلي مما يرويه من طريق -------------------------ابي بكر بن خلف ت عن الحاكم وان تساوي الاسنادان في العدد لتقدم وفاة البيهقي علي وفاة ابن خلف ---5 علو	42	-1670515693154878634	Shamela0025955-ara1.ms286	false	4367462520755578862	145	261	778	1366	1570	300	ان هذا النوع من العلو علو تابع لنزول---------- اذ لولا نزول ذلك الامام في ا-------------سناده لم تعل انت في اسنادك يعني لولا وجود التساعي في البخاري ما علا الحافظ العراقي لان المسالة نسبية هذا عالي بالنسبة للعراقي وهذا نازل بالنسبة للبخاري لولا نزول البخاري في هذا الحديث التساعي لما علا الحافظ العراقي فيه ثم ذكر ابن الصلاح انواعا من العلو منها العلو المستفاد من تقدم --وفاة--------------- الراوي ومثل له بما يرويه عن شيخ اخبره به عن واحد عن----- البيهقي الحافظ عن الحاكم ابي عبد الل-----ه اعلي من روايتي لذلك عن شيخ اخبرني به عن واحد عن ابي بكر بن خلف-- عن الحاكم وان تساوي الاسنادان في العدد لتقدم وفاة البيهقي علي وفاة ابن خلف يعني علو	286	4260807065851078073	224	302.5	174	640	35.0	36	Sham19Y0036127-ara1	Shamela0025955-ara1
Sham19Y0036127-ara1.ms43	true	6207998986663645140	0	163	0	846	1540	300	سنة فاذا تساوي السند اليهما في العدد فالاسناد الي الاول الذي تقدم سماعه اعلي وهذان القسمان الرابع والخامس مردهما الي علو صفة في الراوي او شيخه AUTO النوع الثاني الاسناد الناز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النزول ضد العلو وله--------------------------------------- مراتب لا يعرفها الا اهل الصنعة فلا ---------------------------------------------------------------------------------يعرف بمطلق الضدية AUTO اقسام النزول النزول في الاسناد ينقسم الي خمسة اقسام فكل قسم من اقسام العلو السابقة ضده قسم من AUTO اقسام النزول وهذا امر واضح لا يلزم بيانه AUTO متي يطل-------------------------------------------------------------------------ب النزول ذم بعض ------------------------ال--علماء النزول في الاسناد وقالوا الن------------------------------------زول شءم وهو-------------------------- قرحة في الوجه وليس هذا علي اطلاقه بل يحمل علي ما اذا لم يكن مع النزول ما يجبره كزيادة الثقة في رجاله علي العالي او كونهم احفظ او افقه او كونه متصلا بالسماع وفي العالي حضورا او اجازة او مناولة او تساهل ---بعض رواته في التحمل ونحو ذلك وليعلم ان النزول يكون مطلوبا وراجحا علي العلو عند ما يكون رجال السند النازل اوثق او احفظ او افقه فان العدول حينءذ الي النزول ليس بمذموم ولا مفضول	43	-1670515693154878634	Shamela0025955-ara1.ms287	false	-5270775285149228252	54	265	275	1358	1563	300	سنة فاذا تساوي السند اليهما في العدد فالاسناد الي الاول الذي تقدم سماعه اعلي -------------------------------------------------------------------------------------------------قال رحمه الله ويقابل العلو باقسامه النزول مقابل العلو السابق المرغوب فيه النزول فكل قسم من اقسام العلو ضده قسم من اقسام النزول تدرك من التفصيل السابق قال الحافظ خلافا لمن زعم ان العلو قد يقع غير تابع للنزول وقال ابن الصلاح واما قول الحاكم ابي عبد الله لعل قاءلا يقول النزول ضد العلو فمن عرف العلو عرف ضده وليس كذلك فان للنزول مراتب لا يعرفها الا اهل الصنعة الي اخر كلامه فهذا ليس نفيا لكون النزول ضدا للعلو علي الوجه الذي ذكرته بل نفيا لكونه يعرف بمعرفة العلو وذلك يليق بما ذكره هو في معرفة العلو فانه قصر في------------------------------------------------------------------------------------------ بيانه وتفصيله رحمه الله وليس كذلك ما ذكرناه نحن في معرفة العلو فانه مفصل تفصيلا مفهما لمراتب النزول و------العلم عند الله تبارك وتعالي ثم ان النزول حيث ذمه من ذمه كقول علي بن المديني وابي عمرو المستملي النزول شءم وكقول ابن معين الاسناد النازل قرحة في الوجه فهو محمول ------------------علي ما اذا لم يكن مع النزول ما يجبره كزيادة الثقة ب--رجاله علي العالي او كونهم احفظ او افقه او كونه متصلا بالسماع وفي العالي حضور -او اجازة او مناولة او تساهل من بعض رواته في ال-حمل ونحو ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------فان العدول حينءذ الي النزول ليس بمذموم ولا مفضول	287	4260807065851078073	425	456.0	334	1395	30.46595001220703	74	Sham19Y0036127-ara1	Shamela0025955-ara1
Sham19Y0036127-ara1.ms43	true	6207998986663645140	163	253	846	1301	1540	300	روي----- وكيع -عن الاعمش انه قال احب اليكم عن ابي واءل عن عبد الله او سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله-------------------------------------- فقلنا الاعمش عن ابي واءل ا------------------------قرب فقال الاعمش شيخ وابو واءل شيخ وسفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة فقيه عن فقيه عن فقيه عن فقيه وقال-------------------------------------- ابن المبارك---- ليس جودة الح-------------------------------------------------------ديث قرب الاسناد بل جودة الحديث صحة الرجال وقال----- السلفي---- الاصل علي مذهب المحققين من النقلة الاخذ عن العلماء بنزولهم اولي من العلو عن الجه----------------------------لة والنازل حينءذ هو العالي في المعني عند النظر والتحقيق	43	-1670515693154878634	Shamela0025955-ara1.ms288	false	1924459209245137419	24	145	120	741	1528	300	روينا عن وكيع قال الاعمش-------- احب اليكم عن ابي واءل عن عبد الله او سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله احب اليكم الواسطة باثنين او بخمسة نعم فقلنا الاعمش عن ابي واءل اقرب الاعمش عن ابي واءل اقرب فقال الاعمش شيخ وابو واءل شيخ وسفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة فقيه عن فقيه عن فقيه يعني هءلاء اءمة اولءك شيوخ لكن هءلاء اءمة روينا عن ابن المبارك قال ليس جودة الاسناد قرب الاسناد بل جودة الحديث صحة الرجال ليس جودة الحديث قرب الاسناد بل جودة الحديث صحة الرجال وروينا عن السلفي قال الاصل---------------------------- الاخذ عن العلماء فنزولهم اولي من العلو عن الجهلة علي مذهب المحققين من النقلة والنازل حينءذ هو العالي في المعني عند النظر والتحقيق	288	4260807065851078073	400	675.5	319	657	60.8828010559082	70	Sham19Y0036127-ara1	Shamela0025955-ara1