id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036127-ara1.ms09	true	-2489470839033187776	5	72	24	374	1558	300	عن ابيه عن جده وعمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وامثال ---------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وهو قسم متجاذب بين الصحة والحسن فان عدة من الحفاظ يصححون هذه الطرق وينعتونها بانها من ادني مراتب الصحيح وهو اعلي مراتب الحسن ثم بعد ذلك ما اختلف في تحسينه وتضعيفه له امثلة كثيرة تنازع فيها العلماء بعضهم يحسنونها واخرون يضعفونها كحديث الحارث بن عبد الله الاعور وعاصم بن ضمرة وحجاج بن ارطاة وخصيف	9	-1670515693154878634	Shamela0002241-ara1.ms038	false	7849316433814936245	90	136	465	686	1525	300	عن ابيه عن جده وعمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ومحمد بن عمرو بن علقمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة ومحمد بن اسحاق عن جده ابراهيم التيمي عن اشياخه ونحو ذلك ودونه في المرتبة احا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الحارث------------ الاعور وعاصم بن ضمرة وحجاج بن ارطاة وحصيف	38	2939972777259816788	104	134.5	82	443	23.47629737854004	19	Sham19Y0036127-ara1	Shamela0002241-ara1
Sham19Y0036127-ara1.ms10	true	-4799845505672486792	155	221	777	1104	1516	300	استشكل العلماء قوله حسن صحيح لان الحسن قاصر عن الصحيح فكيف يجمع ب--------ين اثبات----- القصور وعدمه اجاب عن هذا الحافظ ابن حجر فقال محصل الجواب ان تردد اءمة الحديث في حال ناقله اقتضي للمجتهد ان لا يصفه باحد الوصفين فيقال فيه حسن باعتبار وصفه عند قوم صحيح باعتبار وصفه عند قوم وغاية ما فيه انه حذف منه حرف التردد لان حقه ان يقول حسن او صحيح	10	-1670515693154878634	Shamela0002241-ara1.ms038	false	7849316433814936245	224	284	1153	1458	1525	300	استشكل الجمع بين الوصفين فقال--- الحسن قاصر عن الصحيح ففي الجمع بين الوصفين اثبات لذلك القصور ونفيه و-------------------------------محصل الجواب ان تردد اءمة الحديث في حال ناقله اقتضي للمجتهد ان لا يصفه باحد الوصفين فيقال فيه حسن باعتبار وصفه عند قوم صحيح باعتبار وصفه عند قوم -غاية ما فيه انه حذف منه حرف التردد لان حقه ان يقول حسن او صحيح	38	2939972777259816788	264	470.0	210	340	77.64705657958984	48	Sham19Y0036127-ara1	Shamela0002241-ara1
Sham19Y0036127-ara1.ms23	true	-1308707143968943897	224	300	1239	1686	1686	300	اتفقت الاسماء خطا واختلفت نطقا فهو المءتلف---------------------------------------------- والمختلف وياتي الكلام عيه ان اتفقت الاسماء خطا ونطقا واختلفت الاباء نطقا مع اءتلافهما خطا او العكس فهو المتشابه مثاله في الاسماء محمد بن عقيل بفتح العين مكبرا ومحمد بن عقيل مصغرا ال-اول نيسابوري والثاني فريابي وهما مشهوران وطبقتهما------ متقا-----------------------------------------ربة ومثاله -------في الاباء -----------شريح بن النعمان وسريج بن النعمان الاول بالشين المعجمة والحاء المهملة وهو تابعي يروي عن علي رضي الله عنه والثاني بالسين المهملة والجيم المعجمة وهو من-	23	-1670515693154878634	Shamela0002241-ara1.ms119	false	-40541595008546325	42	124	221	702	1611	300	تتفق- الاسماء---- واختلفت في ذلك الاباء وعكسه فهو الذي تشابها في عرفهم فافهمه فهما نابها والمراد--------------------- اتفقت الاسماء خطا ونطقا واختلفت الاباء نطقا مع اتفاق-هم--------------------------------------ا خطا كمحمد بن عقيل بفتح العين------ ومحمد بن عقيل بضمها فالاول نيسابوري والثاني فريابي وهما مشهوران وطبقتهما واحدة متقاربة وقولنا وعكسه وذلك بان تختلف الاسماء نطقا وتتالف خطا وتتفق الاباء خطا ونطقا كشريح بن النعمان وسريج بن النعمان الاول بالشين المعجمة والحاء المهملة وهو تابعي يروي عن علي رضي الله عنه والثاني بالسين المهملة والجيم --------وهو من	119	2939972777259816788	327	530.5	270	560	58.39285659790039	47	Sham19Y0036127-ara1	Shamela0002241-ara1
Sham19Y0036127-ara1.ms24	true	2492974140030728003	2	106	13	567	1582	300	ان وقع الاتفاق في الاسم واسم الاب والاختلاف في النسبة فهو متشابه ايضا وقد صنف في هذا الخطيب البغدادي كتاب------ا سماه تلخيص المتشابه ثم ذيل عليه هو ايضا بما فاته اولا وهو كثير الفاءدة---------------------------- كما قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحافظ ابن حجر رحمه الله ويتركب من المتفق والمفترق ومن--------------- المءتلف والمختلف انواع منها ان يحصل الاتفاق او الاشتباه------------------------ الا في حرف او حرفين فاكثر من احدهما او منهما وهو نوعان 1 ---------------------------------ان يكون الاختلاف بالتغيير وعدد الحروف ثابت في الجهتين مثاله محمد ----------بن سنان بكسر------ المهملة ونونين بينهما لالف وهم جماعة منهم العوقي بفتح العين والواو ثم القاف هو شيخ البخاري وجماعة اخرين منهم محمد بن سيار	24	-1670515693154878634	Shamela0002241-ara1.ms119	false	-40541595008546325	155	300	864	1611	1611	300	ان وقع الاتفاق في الاسم واسم الاب والاختلاف في النسبة---------------- وقد صنف فيه--- الخطيب--------- كتابا حافلا سماه تلخيص المتشابه ثم ذيل عليه هو ايضا بما فاته اولا وهو كثير الفاءدة انتهي فهذا ايضا من المتشابه كما عرفت من قوله وكذا ان وقع فانه منه اي فان هذا القسم من المتشابه وقولنا عدة انواع علي الحروف تبني وفيه العد بالالوف فاعل تستخرج عدة انواع معني قول الحافظ------------------ ويتركب منه اي من نوع المتشابه وما قبله اي من المءتلف والمختلف انواع منها ان يحصل الاتفاق و--الاشتباه في الاسم واسم الاب مثلا الا في حرف او حرفين فاكثر من احدهما او منهما ثم انه بينه في شرحه وقسمه فقال وهو قسمان اما ان يكون الاختلاف بالتغيير مع نقصان بعض الاسماء عن بعض فمن امثلة الاول محمد بن سنان بكسر السين المهملة ونونين بينهما -الف وهم جماعة منهم العوقي بفتح العين والواو ثم القاف--- شيخ البخاري ومحمد -----------------بن سيار-	119	2939972777259816788	410	663.5	332	817	50.183597564697266	68	Sham19Y0036127-ara1	Shamela0002241-ara1
Sham19Y0036127-ara1.ms24	true	2492974140030728003	138	200	734	1057	1582	300	عبد الله بن زيد جماعة منهم في الصحابة صاحب الاذان واسم جده عبد ربه وراوي حديث الوضوء واسم جده حفص- وهما انصاريا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ومنهم في التابعين عبد الله -------------------------------------------------------بن يح-ي وهم جماعة وعبد الله بن نجي بضم النون وفتح الجيم وتشديد الياء تابعي معروف يروي عن علي رضي الله عنه ان يحصل الاتفاق في الخط والنطق لكن يحصل الاختلاف او الاشتباه بالتقديم والتاخير	24	-1670515693154878634	Shamela0002241-ara1.ms120	false	-3799934242109723045	139	223	729	1175	1587	300	عبد-الله بن زيد جماعة منهم في الصحابة صاحب الاذان واسم جده عبد ربه وراوي حديث الوضوء واسم جده عاصم وهما انصاريان وعبدالله بن يزيد بزيادة ياء في اول اسم الاب والزاي مكسروة وهم ايضا جماعة منهم ايضا في الصحابة الحطمي يكني ابا موسي وحديثه في الصحيحين ومنهم القاري له ذكر في حديث عاءشة وقد زعم بعضهم انه الحطمي وفيه نظر ومنها عبدالله بن يحيي وهم جماعة وعبد-الله بن نجي بضم النون وفتح الجيم وتشديد الياء تابعي معروف يروي عن------------- علي او يحصل----------------------------------------------------- بالتقديم والتاخير	120	2939972777259816788	230	403.0	186	514	44.7470817565918	40	Sham19Y0036127-ara1	Shamela0002241-ara1
Sham19Y0036127-ara1.ms25	true	-6133771629012016046	5	174	28	886	1542	300	لانه امر لا يدخله القياس ولا قبله او بعده شء يدل عليه ---------وقد صنف فيه ابو احمد الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري ضمن كتابه تصحيفات المحدثين--- ثم افرده بالتاليف عبد الغني بن سعيد الازدي فجمع فيه كتابين كتابا في مشتبه الاسماء وكتابا في مشتبه النسبة وجمع شيخه الدارقطني في ذلك كتابا حافلا ثم جمع الخطيب ذيل------ا ثم جمع الجميع ابو نصر علي بن هبة الله بن علي المعروف بابن ماكولا في كتابه الاكمال واستدرك عليهم في كتاب اخر جمع فيه اوهامهم وبينها وكتابه من اجمع ما جمع في ذلك وهو عمدة---- كل محدث بعده وقد استدرك عليه ابو بكر محمد بن عبد الغني الشهير بابن نقطة ما فاته او تجدد بعده في مجلد ضخم ثم ذيل عليه منصور بن سليم في م-----------جلد لطيف وكذلك ابو حامد---- الصابوني وجمع الذهبي في ذلك كتابا مختصرا جدا اعتمد فيه علي الضبط بالقلم فكثر فيه الغلط والتصحيف المباين لموضوع الكتاب واوضحه الحافظ ابن حجر في كتاب-------ه تبصير المنتبه بتحرير المشتبه وزاد ع-------------------------------------------------ليه شيءا كثيرا مما اهمله الذهبي او لم يقف عليه	25	-1670515693154878634	Shamela0002241-ara1.ms118	false	5914699967000955480	75	238	416	1255	1570	300	بانه شء- لا يدخله القياس ولا قبله-------- شء يدل عليه ولا بعده وقد صنف فيه ابو احم--------------------------د العكسري لكن اضافه الي كتاب التصحيف له ثم افرده بالتاليف عبدال-غني بن سعيد------- فجمع فيه كتابين كتابا في مشتبه الاسماء وكتابا في مشتبه النسبة وجمع شيخه الدارقطني في ذلك كتابا حافلا ثم جمع الخطيب ذيلا مفردا ثم جمع الجميع ابو نصر ---------------------------------بن ماكولا في كتابه الاكمال واستدرك عليهم في كتاب اخر جمع فيه اوهامهم وبينها وكتابه من اجمع ما جمع في ذلك وهو عمدة عند كل محدث بعده وقد استدرك عليه ابو بكر ---------------------------بن نقطة ما فاته و--تجدد بعده في مجلد ضخم ثم ذيل عليه منصور بن سليم بفتح السين في مجلد لطيف وكذلك ابو حامد ابن الصابوني وجمع الذهبي في ذلك كتابا مختصرا جدا اعتمد فيه علي الضبط بالقلم فكثر فيه الغلط والتصحيف المغاير لموضوع الكتاب وقد يسر الله تعالي توضيحه بكتاب سميته تبصير المنتبه بتحرير المشتبه وهو مجلد واحد وضبطته بالحروف علي الطريقة المرضية وزدت عليه شيءا كثيرا مما اهمله------- او لم يقف عليه	118	2939972777259816788	679	1215.0	542	951	71.39852905273438	120	Sham19Y0036127-ara1	Shamela0002241-ara1
Sham19Y0036127-ara1.ms32	true	-1948844943693024898	49	147	221	691	1491	300	من ابليس ويكون في امتي رجل يقال له ابو حنيفة هو سراج امتي ومن قبيل المتقدم ما وقع من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض الرواة علي ندرة تزلفا الي الولاة والامراء والاعيان مثاله قول غياث بن ابراهيم لمل دخل علي الخليفة المهدي -وكان ي-حب -الحمام من الطيور فساق حديثا الي رسول الله------ صلي الله عليه وسلم وزعم انه قال لا سبق الا في نصل او خف او حافر او جناح فزاد في الحديث كذبا قوله او جناح فادرك الخليفة بماله من علم وبما حف حال الراوي من التزلف والمصانعة انه كذب فيما روي فقال بعد ان خرج--------------------------------------------------------------- اشهد ان قفاك قفا كذاب	32	-1670515693154878634	Shamela0002241-ara1.ms064	false	-3906757943351235777	0	130	0	619	1456	300	من ابليس ويكون في امتي رجل يقال له ابو حنيفة هو سراج امتي وقيل لمحمد بن عكاشة الكرماني ان قوما يرفعون ايديهم في الركوع وفي الرفع منه فقال حدثنا المسيب بن واضح ثنا ابن المبارك عن يونس بن يزيد عن الزهري عن انس مرفوعا من رفع يديه في الركوع فلا صلاة له قال الحافظ او اتباعا لهوي بعض الرءساء قلت كما ذكره الحافظ قبل هذا ان---------------------- غياث بن ابراهيم---- دخل علي-------- المهدي فوجده يلعب بالحمام---------- فساق في الحال اسنادا الي النبي صلي الله عليه وسل-----م انه قال لا سبق الا في نصل او خف او حافر او جناح فزاد في الحديث---------- او جناح ف-عرف المهدي -----------------------------------------------------انه كذب لاجله فامر بذبح الحمام انتهي زاد في التدريب وقال انا حملته علي ذلك وذكر انه لما قام قال اشهد ان قفاك قفا كذاب	64	2939972777259816788	251	308.5	191	732	34.289615631103516	49	Sham19Y0036127-ara1	Shamela0002241-ara1
Sham19Y0036127-ara1.ms35	true	-4893788629571073292	247	300	1274	1526	1526	300	الشيخان من حد--------------------------يث ابي هريرة رضي الله عنه ومن حديث انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من والده وولده------------------------------- رواه عن انس قتادة وعبد العزيز بن صهيب ورواه عن قتادة شعبة وسعيد ورواه عن عبد العزيز اسماعيل بن علية وعبد-	35	-1670515693154878634	Shamela0002241-ara1.ms014	false	-5871327596069213677	0	54	0	271	1601	300	الشيخان من حديث انس والبخاري وحده من حديث ابي هريرة--------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من والده وولده الحديث قلت تمامه والناس اجمعين رواه عن انس قتادة وعبد العزيز بن صهيب ورواه عن قتادة شعبة وسعيد ورواه عن عبد العزيز اسماعيل بن علية وعبد	14	2939972777259816788	213	394.0	170	310	68.70967864990234	41	Sham19Y0036127-ara1	Shamela0002241-ara1