id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036127-ara1.ms03	false	-4540677028749251146	108	189	566	947	1510	300	نعم قد يكون في هذا الجانب ايضا قوة من جهة اخري وهو ان المتن الذي تعددت طرقه اقوي من المتن الذي ليس له الا طريق واحدة--- فالذ-------------------------------------------------ي يظهر من هذا ان لا يحكم لاحد الجانبين بحكم كلي بل قد يكون ما اتفقا عليه من حديث صحابي واحد اذا لم يكن فردا غريبا اقوي مما اخرجه احدهما من حديث صحابي غير الصحابي الذي اخرجه الاخر وقد يكون العكس اذا كان ما اتفقا عليه من صحابي واحد فردا غريبا فيكون ذلك اقوي منه	3	-1670515693154878634	Sham19Y0007729-ara1.ms091	true	6157213238663666204	38	127	198	622	1488	300	نعم قد يكون في ذلك الجانب----- قوة من جهة اخري وهو ان المتن الذي تعدد- طرقه اقوي من المتن الذي ليس له الا طريق واحد نعم فالذي CHECK الرابع في بيان ان ترتيب المراتب اغلبي جملي يظهر من هذا--- لا يحكم لاحد الجانبين بحكم كلي بل قد يكون ما اتفقا عليه من حديث صحابي واحد اذا لم يكن فردا غريبا اقوي مما اخرجه احدهما من حديث صحابي غير الصحابي الذي اخرجه الاخر وقد يكون العكس اذا كان ما اتفقا عليه من صحابي واحد فردا غريبا فيكون ذلك اقوي منه	91	-8731061783676574606	368	696.0	289	433	84.98844909667969	74	Sham19Y0036127-ara1	Sham19Y0007729-ara1
Sham19Y0036127-ara1.ms03	false	-4540677028749251146	190	259	952	1300	1510	300	الاقسام التي ذكرها ابن الصلاح للصحيح ما شية علي قواعد الاءمة ومحققي النقاد الا انها قد لا تطرد لان الحديث الذي ينفرد به مسلم مثلا اذا فرض مجيءه من طرق كثيرة حتي تبلغ التواتر او الشهرة القوية ويوافقه علي تخريجه مشترطو الصحة مثل ان يقال فيه ان ما انفرد البخاري بتخريجه اذا كان فردا ليس له الا مخرج واحد اقوي من ذلك فليحمل اطلاق ما تقدم من --تقسيمه علي	3	-1670515693154878634	Sham19Y0007729-ara1.ms092	true	1048687367002169391	24	90	119	465	1579	300	الاقسام التي ذكرها ابن الصلاح للصحيح ما-شية علي قواعد الاءمة ومحققي النقاد الا انها قد لا تطرد لان الحديث الذي ينفرد به مسلم مثلا-اذا فرض مجيءه من طرق كثيرة حتي يبلغ التواتر او الشهرة القوية ويوافقه علي تخريجه مشترطو الصحة مثلالا يقال فيه ان ما انفرد البخاري بتخريحه اذا كان فردا ليس له الا مخرج واحد اقوي من ذلك ف-يحمل اطلاق ما تقدم من التقسيم- علي	92	-8731061783676574606	339	647.5	273	350	96.85713958740234	59	Sham19Y0036127-ara1	Sham19Y0007729-ara1
Sham19Y0036127-ara1.ms02	false	-5723332612024643515	122	252	643	1349	1613	300	لا يبلغ عددها عشرة الاف--------------------------------------------------------------- حدي------------------------------------------------------------------------ث مثل الاول الا ان راويه من الصحابة ليس له الا راو واحد مثل الاول الا ان راويه من التابعين ليس له الا راو واحد------------------------------------------------------------------------------------------ الاحاديث الافراد الغراءب التي ----رواها------- الثقات العدول احا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جماعة من الاءمة عن اباءهم عن اجدادهم ولم تتواتر الرواية عن اباءهم عن اجدادهم بها الا عنهم كصحيفة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وبهز بن حكيم--------------- واياس بن معاوي--------ة عن ابيه عن جده واجدادهم صحابة واحفادهم ثقات فهذه الاقسام الخمسة مخرجة في كتب الاءمة الشيخين وغيرهما فيحتج بها والذي اراه ان هذا التقسيم يرجع الي قسم واحد وهو الحديث المقبول AUTO اما الخمسة- المختلف فيها فهي المرس--ل واحاديث المدلسين اذا لم يذكروا --سماعهم وما اسنده ثقة وارسله جماعة من الثقات وروايات الثقات غير الحفاظ العارفين وروايات المبتدعة اذا كانوا صادقين	2	-1670515693154878634	Sham19Y0007729-ara1.ms093	true	4569497588027614739	0	185	0	966	1581	300	لا يبلغ عددها عشرة الاف الثاني مثل الاول الا انه ليس لراويه الصحابي الا راو واحد مثاله حديث عروة بن مضرس لا راوي له غير الشعبي ولم يخرجا هذا النوع في الصحيح الثالث مثل الاول الا ان راويه م------------------------------------------------------ن التابعين ليس له الا راو واحد مثل محمد بن جبير وعبد الرحمن بن فروخ وليس في الصحيح من هذه الروايات شء وكلها صحيحة الرابع الاحاديث الافراد الغراءب التي يتفرد بها ثقة من الثقات كحديث العلاء عن ابيه عن ابي هريرة في النهي عن الصوم اذا انتصف شعبان تركه مسلم لتفرد العلاء به وقد اخرج بهذه النسخة احاديث كثيرة الخامس احاديث جماعة من الاءمة عن اباءهم عن اجدادهم -لم تات ال---رواية عن اباءهم عن اجدادهم ----الا عنهم ك------عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وبهز بن حكيم عن ابيه عن جده واياس بن معاوية ابن قرة عن ابيه عن جده -اجدادهم صحابة واحفادهم ثقات فهذه الخ--------مسة مخرجة في كتب الاءمة م-----------------حتج بها ولم يخرج منها في الصحيحين غير القسم الاول و-------------------------اما الاقسام المختلف فيها فهي المراسيل واحاديث المدلسين اذا لم يذكروا السماع-- وما اسنده ثقة وارسله ث-----------قات وروايات الثقات غير الحفاظ العارفين وروايات المبتدعة اذا كانوا صادقين	93	-8731061783676574606	512	787.0	414	1098	46.6302375793457	79	Sham19Y0036127-ara1	Sham19Y0007729-ara1
Sham19Y0036127-ara1.ms02	false	-5723332612024643515	265	293	1420	1576	1613	300	الصحيحين عدة احاديث اختلف في وصلها وارسالها و---------------------------------------------------الرابع روايات الثقات الخ ليس هو من قبيل المختلف فيه فهو متفق علي قبوله والاحتجاج به اذا وجدت---- شراءط القبول وليس	2	-1670515693154878634	Sham19Y0007729-ara1.ms094	true	-3836514450545153358	238	271	1117	1295	1453	300	الصحيحين عدة احاديث اختلف في وصلها وارسالها ولا يرد عليه لان كلامه فيما هو اعم من الصحيحين واما الرابع فقال العلاءي--------- ------------------------هو متفق علي قبوله والاحتجاج به اذا وجدت فيه شراءط القبول وليس	94	-8731061783676574606	113	190.5	93	211	53.554500579833984	18	Sham19Y0036127-ara1	Sham19Y0007729-ara1
Sham19Y0036127-ara1.ms10	false	-4799845505672486792	113	154	573	775	1516	300	الترمذي رحمة الله علينا وعليه-------- وما ذكرنا في هذا الكتاب--- حديث حسن -انما اردنا به حسن اسناده عندنا كل حديث يروي لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذا ويروي من غير وجه نحوه--- فهو عندنا حديث حسن	10	-1670515693154878634	Sham19Y0007729-ara1.ms162	true	-4925596948258346244	122	167	631	848	1481	300	الترمذي في العلل التي في اواخر الجامع وما ذكرنا في هذا الكتاب من حديث حسن فانما اردنا به حسن اسناده عندنا كل حديث يروي لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذا ويروي من غير وجه نحو ذلك فهو عندنا حديث حسن	162	-8731061783676574606	183	323.0	145	217	84.33179473876953	36	Sham19Y0036127-ara1	Sham19Y0007729-ara1
Sham19Y0036127-ara1.ms09	false	-2489470839033187776	0	48	0	234	1558	300	مراتب الحسن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده وعمرو بن شعيب عن ابيه عن جده--------------------- وامثال ذلك وهو قسم متجاذب بين الصحة والحسن فان عدة من الحفاظ يصححون هذه الطرق وينعتونها بانها من ادني مراتب الصحيح وهو اعلي--- مراتب الحسن- ثم بعد ذلك ما اختلف في تحسينه	9	-1670515693154878634	Sham19Y0007729-ara1.ms171	true	4553218251089146656	259	296	1303	1470	1491	300	مراتبه----- بهز بن حكيم عن ابيه عن جده وعمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وابن اسحاق عن التيمي وامثال ذلك مما قيل انه ---------------------------------------------------------------------------------------صحيح وهو ادني من مراتب المحتج ثم بعد ذلك ما اختلف في تحسينه	171	-8731061783676574606	127	199.5	96	259	49.03474807739258	25	Sham19Y0036127-ara1	Sham19Y0007729-ara1
Sham19Y0036127-ara1.ms09	false	-2489470839033187776	191	300	1013	1558	1558	300	الحسن الذي اتفقوا---- علي الاحتجاج به وذكر انه ما ينزل علي تعريف -----------الخطابي -----------وهو رواية الصدوق المشهور بالامانة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اخر كلامه وهو الحسن لذاته وليس الحسن المذكور عند الترمذي الذي يطلقه من غير صفة اخري فانه يطلق----- اسم الحسن علي الضعيف والمنقطع اذا اعتضد فلا يتجه اطلاق الاتفاق علي الاحتجاج به جميعه ولا دعوي الصحة فيه اذا اتي من طرق ولا ما هو اعم من ذلك ويءيد هذا قول الخطيب اجمع اهل العلم---- ان الخبر-لا يجب قبوله الا من العاقل الصدوق المامون علي ما يخبر به و---صرح ابو الحسن ب-ن القطان------------------------------------------------------------ بان هذا القسم لا يحتج به كله بل يعمل به في فضاءل الاعمال ويتوقف عن العمل به في-	9	-1670515693154878634	Sham19Y0007729-ara1.ms173	true	-7608576232189690701	0	166	0	830	1485	300	الحسن الذي اتفقوا فيه علي ذلك هل هو القسم الذي حرره ابن الصلاح وقال ان كلام الخطابي يتنزل عليه وهو رواية الصدوق المشهور بالامانة او القسم الذي ذكرناه عن الترمذي مع مجموع انواعه التي ذكرنا امثلتها او ما هو اعم من ذلك لم ار من تعرض لتحرير هذا قال والذي يظهر لي ان دعوي الاتفاق انما تصح علي الاول دون الثاني وعليه ايضا يتنزل قول ابن الصلاح ان كثيرا من اهل الحديث لا يفرق بين الصحيح والحسن كالحاكم قال فاما ما حررناه عن التر--------------------------------------------------------مذي ----------------------------انه يطلق عليه اسم الحسن من- الضعيف والمنقطع اذا اعتضد فلا يتجه اطلاق الاتفاق علي الاحتجاج به جميعه ولا دعوي الصحة فيه اذا اتي من طرق--------------------- ويءيد هذا قول الخطيب اجمع اهل العلم علي ان الخبر لا يجب قبوله الا من العاقل الصدوق المامون علي ما يخبر به وقد صرح ابو الحسن ابن القطان احد الحفاظ النقاد من اهل المغرب في كتابهبيان الوهم والايهام بان هذا القسم لا يحتج به كله بل يعمل به في فضاءل الاعمال ويتوقف عن العمل به في	173	-8731061783676574606	399	507.0	320	936	42.628204345703125	75	Sham19Y0036127-ara1	Sham19Y0007729-ara1
Sham19Y0036127-ara1.ms10	false	-4799845505672486792	0	29	0	135	1516	300	الاحكام الا اذا كثرت طرقه او عضده اتصال عمل او موافقة شاهد صحيح او ظاهر القران قال بعد ان ذكر هذا وهذا حسن قوي راءق ما اظن منصفا ياباه	10	-1670515693154878634	Sham19Y0007729-ara1.ms173	true	-7608576232189690701	166	192	830	957	1485	300	الاحكام الا اذا كثرت طرقه او عضده اتصال عمل او موافقة شاهد صحيح او ظاهر القران قال الحافظ-------- وهذا حسن قوي راءق ما اظن منصفا ياباه	173	-8731061783676574606	121	227.5	95	135	89.62963104248047	25	Sham19Y0036127-ara1	Sham19Y0007729-ara1
Sham19Y0036127-ara1.ms10	false	-4799845505672486792	155	221	777	1104	1516	300	استشكل العلماء قوله حسن صحيح لان الحسن قاصر عن الصحيح فكيف يجمع ب--------ين اثبات القصور وعدمه اجاب عن هذا الحافظ ابن حجر فقال محصل الجواب ان تردد اءمة الحديث في حال ناقل-ه اقتضي للمجتهد ان لا يصفه باحد الوصفين فيقال فيه حسن باعتبار وصفه عند قوم صحيح باعتبار وصفه عند قوم وغاية ما فيه انه حذف منه حرف التردد لان حقه ان يقول حسن او صحيح	10	-1670515693154878634	Sham19Y0007729-ara1.ms231	true	1837895142351582062	106	166	529	835	1466	300	استشكل الجمع بين الوصفين فقال--- الحسن قاصر عن الصحيح ففي الجمع بين الوصفين اثبات القصور ونفيه قال و---------------------------محصل الجواب ان تردد اءمة الحديث في حال ناقليه اقتضي للمجتهد ان لا يصفه باحد الوصفين فيقال فيه حسن باعتبار وصفه عند قوم صحيح باعتبار وصفه عند قوم وغاية ما فيه انه حذف منه حرف التردد لان حقه ان يقول حسن او صحيح	231	-8731061783676574606	265	481.5	211	336	78.86904907226562	48	Sham19Y0036127-ara1	Sham19Y0007729-ara1
Sham19Y0036127-ara1.ms10	false	-4799845505672486792	265	300	1349	1516	1516	300	توجيهين اخرين------- ان المراد حسن لذاته صحيح لغيره او --------------حسن باعتبار اسناده صحيح اي انه اصح شء ورد في الباب فانه يقال اصح ما ورد-------------------------------------------------------- كذا وان كان حسنا او ضعيفا والمراد ارجحه او اقله-	10	-1670515693154878634	Sham19Y0007729-ara1.ms232	true	-3920830370363297839	176	224	848	1093	1492	300	توجيهان اخران احدهما ان المراد حسن لذاته صحيح لغيره والاخر ان المراد حسن باعتبار اسناده صحيح اي انه اصح شء ورد في الباب فانه يقال اصح ما ورد CHECK فاءدة في بيان عدم انفراد الترمذي باصطلاح حسن صحيح كذا وان كان حسنا او ضعيفا والمراد ارجحه او اقله	232	-8731061783676574606	162	285.5	129	245	66.12245178222656	32	Sham19Y0036127-ara1	Sham19Y0007729-ara1